四大美女與圍棋的故事

⑴ 天元圍棋主持人

王元講初學的 課的確不多，但是就是王元八段。

王元簡介：
王元（1960.4.27—) 男，籍貫四川成都；中國八段圍棋棋手，前國家少年圍棋隊副總教練，《中國圍棋年鑒》編委，中央電視台著名圍棋掛盤講解講師，現任《圍棋天地》主編。 中國八段圍棋手——王元14歲學棋，16歲進體校，19歲進集訓隊，1982年定為四段，1995年升為八段。獲第2屆江鈴杯名人賽冠軍；第2屆「五牛杯」全國賽第二名；第6屆天元賽本賽第二名；第3屆棋王賽第三名。 提及圍棋界的王元很多人都知道，出名的並不是他的棋藝，而是他出色的圍棋講解水平。王元出現在昨天的「金泓達杯」天津市首屆業余圍棋棋王賽暨十強賽閉幕式上，他風趣的講解給所有天津棋迷留下了深刻印象。對此王元告訴記者：「讓更多人了解圍棋是我的責任！」 王元1982年進入國家隊，十多年作為棋手打拚後，他開始了從事圍棋普及和推廣工作：在電視台圍棋節目做解說、為媒體撰稿……幾年時間，他憑借深厚的功底和獨特的風格闖出一片天，如今，他被譽為了中國圍棋的「四大名嘴」之一。用他的話來說，棋手追求的是發展棋藝和爭奪冠軍，而我是追求圍棋的普及，圍棋是一種競技，更是一種文化。現在王元已經把它當作一種使命，不僅成為自己生存的一部分，也是體現自我價值的一部分。 對於評論家的稱號，王元自己謙虛地表示：「首先說不上什麼家，更說不上什麼成功，因為我的身份轉變從某種意義上來說是自然的。中國棋界日益受到重視，但是比賽勝負對於專業棋手要求很高，在這種觀念下很多棋手下不了，其中就包括我。」這樣謙虛的發言讓所有人都開懷大笑，王元則認真地表示：「作為一名棋手來說，能夠為社會做些工作，當然是指圍棋工作，我的轉型也算是自然形成的。」對於推廣圍棋的工作，王元認為：「圍棋是文化事業，專業棋手如果下得不錯那就是藝術品，水平越高藝術價值就高。專業棋手除了要出成績之外，更大的任務就是要提高藝術水平，給我們這些欣賞者提供藝術。從這個意義上來說，如果我能夠為圍棋事業這座大廈添一塊磚就很滿意了。」 王元推廣圍棋的工作難免讓人們將他和日本棋界第一美女梅澤由香里相提並論，因為後者在主持圍棋講座的時候，居然讓收視率提高了10％。不過在王元自己看來，兩者不具可比性：「大家都是一個共同目標，不過專業棋手更艱苦一些，他們要不斷提高水平。因為圍棋的資源是取之不盡的，永遠都有新東西。我們有責任讓更多的人了解圍棋，讓更多的人在方寸之間獲得文化領悟和熏陶。」對於自己所做出的貢獻，王元感覺還有很多不足：「我常常覺得力不從心，因為優秀棋手下得很好，棋局裡面都是故事。不過棋手們都暫時沒有很多時間將思想告訴外界，我真的很想把他們的思想和圍棋精髓展現出來，但是有時候太深奧了。」王元表示：「我覺得要不斷學習、提高自己，才能讓自己做得更好。對於圍棋的介紹，對於高手精彩對弈有時候想說得很清楚很難。如果能做到簡單易懂就好了，但是暫時達不到，如果那樣的話，圍棋人口會提高很多。」課的確不多，但是就是王元八段

⑵ 中國下圍棋厲害的女選手有哪些

中國下圍棋厲害的女選手有哪些？
活躍女棋手有以下十來位（按最新等級分排名前200名內）：
張璇八段
李赫三段
唐奕四段
華學明七段
黎春華四段
宋容慧五段
葉 桂五段
金茜倩五段
於梅玲四段
穆曉紅四段
范蔚菁二段
梁雅蒂二段
張佩佩初段
王祥雲二段
於之瑩二段
其中張璇 李赫 唐奕等級分在前100，是中國女棋手中的佼佼者。此外，芮乃偉九段12月已經從韓國歸國了，其實力也應該與前三甲差不多，現在這四位可以稱為女國手「四大金剛」。沒在上面列表的還有很多（前後有上百位），但要麼是過氣棋手已經幾乎不參加比賽了。要麼是還沒成長起來的小棋手，就沒有列舉必要了。
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⑶ 圍棋少年2結局

第三十六集，江流兒和棋鬼王賭棋，誰輸了，書的人就伺候贏的人。在此期間，棋鬼王試用了天地大同和天魔大話還有鬼棋，在最後一局打敗江流兒。
三十六集，方勝五十歲壽辰，百花勸江流兒去拜壽，江流兒最後沖破自我，在壽席上送給方勝一份他盼望已久的壽禮——代表前棋聖林心誠向方勝挑戰。若江流兒打敗方勝，則江流兒成為大明新的棋聖。

⑷ 中國古代名人學習圍棋的故事

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黃龍士，名虯，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人。據徐星友《兼山堂弈譜》等書記載，他生干清順治八年（1651年）或十一年（1654年）．黃龍士天資過人，幼小時棋名已聞達四鄉鄰里。長大點後，父親就帶他到北京找名手對弈，從此黃龍士棋藝大進。康熙三年他在門寧初謁杜茶村時，他的棋藝距國手還差一截，第二次謁見杜的時候，他已一躍而為國手。他與在棋壇馳騁五十餘年久負盛名的盛大有下過七局，獲得全勝。呂書艙說他下棋如"淮陰用兵，戰無不勝"，在清初"群賢蔚起，競長爭雄"的狀況中，黃龍士鶴立雞群，"一切俯視之"，奪得霸主地位。前輩大家周東侯，此時棋力亦在黃龍士之下了，其他棋手見了他更是退避三舍，不敢與之較量。人們將黃龍士尊為棋聖，他和思想家黃宗曦、顧炎武等人並稱為"十四聖人"，可惜黃龍士"享年不永"，剛到中年便撒手人寰了。

《清代軼聞》上記載：徐星友初遇黃龍士時，黃授徐四子，幾局後，授三子，待十局終了，徐星友遂成國弈。名家中「自三子進為國手，前此蓋未有也。」

但是，徐星友成名後，不但不感恩於黃龍士，反而對黃龍士忌恨得要命。因為在當時，放眼天下，只有黃龍士名氣高過徐星友，也只有黃龍士能勝他一著半勢。所以，徐星友做夢都想除掉黃龍士，獨霸棋壇。徐星友不是個笨人，更不想擔個忘恩負義的罪名。那樣的話，棋下的再好，也將不恥於天下了。思來想去，徐星友想到了玩物喪志上。三國時的劉備，是天下共仰的英雄、大豪傑，被周瑜施了「美人計」，還險些誤入歧途。只是因為有了諸葛亮，他才跳了錦綉坑。重生霸主心。黃龍士不是劉備，也沒有諸葛亮來救他，還怕他不上當？

據說，徐星友家業富足，金銀盈屋。於是，他為黃龍士蓋起了豪華的樓閣，恭恭敬敬地把恩師請到家中，每日錦衣玉食地供奉，前後宅遍置美女，夜以繼日絲竹管弦，游宴不停，或命家人陪黃龍士狎名妓，酗美酒，總之是搞得燈紅酒綠、紙醉金迷，花樣百出。當時人都以為徐星友得名不忘本，善待恩師，無不嘖嘖稱贊。就這樣，黃龍士沉湎於聲色犬馬，三年之後，終於精力衰竭，一命嗚呼了。

另有一說，黃龍士素來以「弈聖」自負，爭強好勝，從不認負服輸。一日，徐星友請來三位弈林中的高手，每人棋力只稍遜黃龍士而已。然後請黃龍士到自己家中，指著早已擺好的三副棋說：「這三個人的棋也屬難得。我同時與三人對局，每次必負無疑。三人口出狂言，說是即使恩師到，以一對三也無勝算，不知您以為如何？」 果然請將不如激將，黃龍士當下請三人就坐，說是要「大殺三方「。結果，他東奔西走，輪流走子，這三人又都不是等閑之輩，直把黃龍士累得滿頭虛汗，殫精竭力，便出平生手段，才把這三盤棋贏了下來。不過，就在當夜，黃龍士終於因為勞累過度，吐血而死。徐星友遂為天下弈林第一手。

也有人說，上述故事，都是小說家言，茶餘飯後看看也無不可，卻認不得真。《清代軼聞》在論徐、黃時就說，弈家積習，專好抬高自己，貶低別人。但徐星友著《兼山堂弈譜》，對黃龍士推崇備到，沒有絲毫忌刻不敬的語言，不像能幹出那些缺德事的人。也許因為黃龍士死後，徐星友以國手擅名弈林四十年，難免有人嫉妒，就造出這些謠言來詆毀他。細想起來，這種說法似也不無道理。

黃龍士具有獨特棋才，著子看似乎平淡無奇，但寓間極深，對手不易察覺，若敢於用強，他即隨機應變，出奇制勝，迫使對手相形見絀，反以自困。鄧元鏸推崇說：「龍士用思尤密，深入奧竅。當危急存亡之際，群已束手智窮，能於潛移默運之間，益見巧心妙用，空靈變化，出死入生。」又說：「龍士如天仙化人，絕無塵想。」時人甚至將他同黃宗羲、顧炎武等哲人大家人並稱為「十四聖人」，推為「棋聖」，足見其影響之大。

黃龍士對局實踐對圍棋發展的最大貢獻，在於他轉變了圍棋的風格。在他之前，棋風局面狹窄凝重。黃龍士使棋風大變，在其之後，局面開闊，輕靈多變，思路深遠。

對黃龍士的棋風特色，後人評價甚多。徐星友這樣概括黃龍士的棋："寄纖濃於滔泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。""一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境。"總的來說，黃龍土對局時考慮全面，判斷准確，力爭主動，變化多端，不以攻殺為主要取勝手段。

黃龍士的棋著有《弈括》和《黃龍士全圖》．此外，鄧元惠還將黃龍士的七十盤對局集成《黃龍士先生棋譜》一本，黃龍士對局中的精華大都收在其中了。

特別值得提及的是黃龍土為《黃龍士全圖》寫的《自序》。這是黃龍土自己豐富經驗的寶貴總結，較全面地論證了圍棋的戰略戰術，見解獨到精闢，發人深省。如他談到布局和全盤戰略時說。"辟疆啟字，廓焉無外，傍險作都、扼要作塞，此起手之概。"談到攻守和戰術原則時說："壤址相借，鋒刃連接。戰則羊師獨前，無堅不暇：守則一夫當關，七雄自廢。此邊腹攻守之大勢。"談到對形勢判斷時說："地均則得勢者強，力競則用智者勝，著鞭羨祖生之先，入關恥沛公之後，此圖失之要。"談到策略時說："實實虛虛之同，正正奇奇之妙，此惟審於棄取之宜，明於彼此緩急之情，"這些都是黃龍士從對局實戰中總結出來的真知的見，也顯示出黃龍士自己的棋風。

至今日本棋界仍然欽佩他的高超棋藝。黃龍士對局輕靈多變，思路渾圓，局面開闊，氣魄雄大。他所著《弈括》一書中有篇自序，是他實戰經驗的總結，見解精闢，發人深思，其中這樣寫道：「辟疆啟宇，廓焉無外，傍險作都，扼要作塞，此起手之概。」這是說起手布局，要佔大場要點，「作都」，「作塞「，使棋有根據和攻守要塞；要從局部設想到全局，從起點考慮到今後的發展，以達到「上乘靈妙之境」。除《弈括》外，黃龍士還著有《黃龍士全圖》、《自擬譜十局》、《四大盤弈譜》等，成為中華民族傳統文化的珍貴財富。

後人稱黃龍士為「棋聖」，於清一代當之無愧。

2范西屏（又作西坪）名世勛，浙江海寧人，生於康熙四十八年（1709年）。是四大家中的佼佼者，在袁枚的《范西屏墓誌銘》和畢沉《秋學對弈歌序》等詩文中，對他的生平都有較詳細的記載。

范西屏的父親是個棋迷，直下到家道敗落仍未盡興。可惜棋藝始終不高，只把這一嗜好傳給了兒子，范西屏三歲時，看父親與人對弈，便在一旁呀呀說話，指手畫腳了。真可謂天生棋才！

父親見兒子與己同好，甚是歡喜，唯恐兒子和自己一樣不成氣候，當下帶兒子拜鄉里名手郭唐鎮和張良臣為師，棋藝日見長進。不久兩位老師的棋力都不及他了。父親又送他拜山陰著名棋手俞長侯為師，俞長侯棋居三品。有這位名師指點，范西屏長進更快，十二歲時就與俞長侯齊名了。三年後，西屏竟已受先與先生下了。他與先生下了十局，先生完全不能招架學生的凌厲攻勢，均敗在學生手下。從此，俞長侯不再和他下棋。他十六歲時，便成為聞名天下的國手。

范西屏學成時，正值雍正、乾隆年間。他和俞長侯同住松江，受到棋藝家錢長澤的盛情招待。十餘年後，范西屏再訪松江，幫助錢長澤「晨夕參研」編成《殘局類選》。

范西屏出名之時，天下太平，大官們多閑聊無事，他們爭著拿銀子請強手與范西屏較量，以此為樂。當時棋林高手梁魏今、程蘭如、韓學之、黃及侶都紛紛敗在范西屏手中。棋手胡兆麟，人稱「胡鐵頭」，棋力甚兇猛，也常是范西屏手下敗將，在《海昌二妙集》中老胡常常是被讓二、三子的，但老卻是榜上有名的國手，可見范、施的卓爾不群。

當時能與范西屏抗衡的，只有一個人，就是四大家之一的施襄夏。不過，據各種史料記載來看，施襄夏是長考派，顯得思路不如范西屏敏捷靈活，兩人對弈時，施襄夏常鎖眉沉思，半天下不了一子，范西屏卻輕松得很，似乎全不把棋局放在心上，甚至應子之後便去睡覺。有一回對局，范西屏全局危急，觀棋的人，都認為他毫無得勝希望了，必輸無疑。范西屏仍不以為然，隔了一會兒，他打一劫，果然柳暗花明，七十二路棋死而復生，觀棋者無不驚嘆。

范西屏和施襄夏本是同鄉、同學，年齡又相仿（范長一歲），未出名前，兩人常在一起下棋。後來他們相繼成為國手，便分道揚鐮，各奔前程，相聚時便不多了。據《國弈初刊.序》引胡敬夫的話：范、施雍正末、乾隆初曾在京師對弈十局，可惜這十局棋的記錄現已無處找尋。以後，乾隆四年時，范、施二人受當湖（又名平湖）張永年邀請，前往授弈。張永年請二位名手對局以為示範，范、施二人就此下了著名的「當湖十局」。原本十三局，現存十一局，施六比五領先。「當湖十局」下得諒心動魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的傑作，也是我國古代對局中登峰造極之局。同代棋手對其評價很高。錢保塘說：「昔抱朴子言，善圍棋者，世謂之棋聖。若兩先生者，真無愧棋聖之名。雖寥寥十局，妙絕千古。」鄧元穗認為這十局是棋中「至當」。

在當湖，范、施除對弈外，主要是教張永年和他的兒子張世仁、張世昌下棋。張氏父子都能文工弈，棋達三品，有「三張」之稱。范、施教棋期間，與三張受子對局，後選出了精彩的二十八局，刻成《三張弈譜》一書。

范西屏和施襄夏棋力遠在眾多棋手之上，能與他們對子者寥若晨星，一般棋手者如張氏父子，受子後方可開局。當時受棋者從二子到十一子不等。凡讓子者，均稱指導棋，是當時培養後進的一種較為實際有效的方法。除此之外，范、施二人都親自面授了不少門徒，為發展圍棋事業做了很大貢獻。

范西屏棋名已聞達四海，他的學生畢沅曾寫了一首長詩《秋學對弈歌》，其中有這樣一句：「君今海內推棋聖」。那時，范西屏還不到四十歲。

范西屏晚年客居揚州，當時，揚州是圍棋的中心之一。范西屏居此期間，學生卞文恆攜來施襄夏的新著《弈理指歸》，向范西屏請教。（卞也是施的學生），范據書中棋局，參以新意，寫成棋譜二卷。揚州鹽運史高恆，為了附冀名彰，特以官署古井「桃花泉」名之，並用署中公款代印此書。這就是《桃花泉弈譜》。范西屏在揚州還寫了其它圍棋著作。

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范西屏晚年並未完全放棄圍棋實踐，《墨余錄》記載：嘉慶初年，范西屏前往上海。當時上海最優秀的棋手是倪克讓，其次是宮加錄等人。倪克讓不屑與他人對弈，宮加錄等人則在豫園設棋局與四方棋手下棋賭錢。范西屏一日來到豫園，見有人對弈便站下了。看了一會見客方將輸，便給他出主意，旁邊人不高興了，對范說：「這是賭博，旁觀者不能多話。你既然會下棋，為什麼不自己來決一勝負呢？」范西屏笑了笑，從懷里取出一大錠銀子，對眾人說：「這就是我的賭注。」看到這么多銀子，所有的人都眼紅了，紛紛爭著要和范對弈。范接著說：「我下棋於不怕別人說話，你們可以合在一起和我對局。」棋沒下到一半，對手們已經手足無措，一籌莫展了。於是有人趕緊去報告宮加錄。宮加錄趕到，范西屏坦然自若，先受先三子與他下了一局，宮加錄輸了。范西屏再讓，宮加錄還是輸了。大家傻了眼。不得不去搬來最後的援兵倪克讓。倪克讓聞風而至，一見面，二活沒說，伸手弄亂了棋盤，告訴眾人：「這是范先生，你們哪是他的對手！」這消息很快就傳開了，上海的富豪們紛紛請他教棋。范西屏在西倉橋潘家受先四子與倪克讓下了棋，觀棋者把對局情況記錄下來，編成《四子譜》一書。

范西屏卒年不詳，大文學家袁玫曾寫過一篇《范西屏墓誌銘》，其中卒年、歲數和葬處均未說明，只寫了「以某月日卒，葬」。袁玫亡故於1797年，事實上此後史料上還有范赴滬對弈一事的詳細記載。估計袁玫寫墓誌銘時，范西屏並未去世，是所謂「生吊生祭」，當然這是推測而已。

范西屏為人耿直朴實，他不求下棋之外的生財之道。有了錢財，也將一半分給同鄉中的困難人家。袁玫對他的為人盛贊不已，說：「余不嗜弈而嗜西屏」。他認為那些「尊官文儒」都不及范西屏人品高尚。

范西屏的棋風，前人有不少總結。棋手李步青曾對任渭南說：「君等於弈只一面，余尚有兩面，若西屏先生則四面受敵者也。」這是說范西屏全局觀念特別強。李松石在《受子譜.序》中談得更為詳細，他說：范西屏「能以棄為取，以屈為伸，失西隅補以東隅，屈於此即伸於彼，時時轉換，每出意表，蓋局中之妙。」范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地從全局著眼。具體手法就是「時時轉換，每出意表」。這種手法不少棋手都有領教，評價甚高。施襄夏說：「范西屏以遒勁勝者也。」鄧元穗說：「西屏奇妙高遠，如神龍變化，莫測首尾」。「西屏崇山峻嶺，抱負高奇。」畢沅在《秋堂對弈歌》中，也這樣描述了范西屏的棋風：「淮陰將兵信指揮，矩鹿破楚操神機。鏖戰昆陰雷雨擊，虎豹股粟瓦尾飛。烏道偏師方折挫，餘子紛紛盡袒左。忽訝奇兵天上下，當食不食全局破。」

清代棋藝家李汝珍談到四大家時曾說：「此四子者，皆新奇獨造，高出往古。而范尤以出神入化，想人非非。」對范西屏如此高的評價並非偶然，他不僅汲取了前人的全部經驗，而且有所創見，有所發展。這從他寫的《桃花泉弈譜.序》中，可以看出，在這篇《序》里，他先談到下圍棋「實用心之事」，他自己「自髫年愛習前賢之譜，罔不究心。」接著，他談到了明代棋壇的情況：「有明作者，皆渾而不舉，言先後，言虛實，言向背而已，」這是棋譜家的缺點，也是棋手的缺點。他又談到清朝初年的棋手：「國初弈樂園諸公冥心孤詣，直造單微，於先後之中生先後，虛實之中生虛實，向背之中生向背，各就英分所極，自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突過前人。」然後，他又談到了他這一代棋手：「至三十年來，國手則不然，較大小於毫釐，決存亡於官冥。交易變易，時時存一片靈機；隔二隔三，處處用通盤打算。數至此，盡心至此，」范西屏認為，圍棋之所以這樣不斷向前發展，根本的原因就在於，「其不坐困千古也」。這充分說明範西屏不迷信前人的創新精神。李松石還說過這么句話：「范於弈道，如將中之武穆公，不循古法，戰無不勝。」范西屏的可貴之處，還在於他並不認為圍棋發展到自己這兒就停止了。他認為圍棋的發展是無極限的。

范西屏的《桃花泉弈譜》二卷，也是我國歷史上最有影響，價值最大的古譜之一，這本書，「戛戛獨造，不襲前賢」，內容異常豐富、全面，精闢地記載了范西屏對於圍棋的獨特見解。此書則一出版，便轟動棋壇，風行一時，以後重刻版本很多，二百年來影響了無數棋手。
4清代棋壇除黃、范外的另一座高峰當推施襄夏了。

施襄夏名紹暗，號定庵。生於康熙四十九年（1710年），卒於乾隆三十五年（1771年）。他也是浙江海寧人，與范西屏是同鄉。《揚州畫舫錄》上說，范、施二人系同母異父兄弟，此說未必真實。施襄夏在為《弈理指歸》寫的自序中較詳實地記載了他的生平。

施襄夏從小就讀於私塾，是個老實、文靜的孩子。他父親是位雅士，擅長詩文書法，也畫些蘭竹之類。晚年退隱家中，常焚香撫琴，或陪客下棋。施襄夏念完功課，便坐在父親身邊，看他撫琴下棋。漸漸地，他對這棋藝發生了興趣，開始向父詢問其中的道理。父親對他說："學琴需要'淡雅'，而不能'繁枝'，學棋需要'靈益'，而不能'沾滯'。你瘦弱多病，學琴好些。"於是施襄夏開始學琴了。不過沒過多久，父親發現兒子對圍棋的喜愛甚於琴。當時，比施襄夏年長一歲的范西屏從師俞長侯學棋，到十二歲時，已與老師齊名，這使施襄夏十分羨慕。父親便也把他送到了俞長侯門下。開始范西屏要讓施襄夏三子，一年以後兩人就可以分先對弈。

在俞長侯那兒被先生讓三子教了一年，施襄夏性格上爭強好勝、不甘久居人後的優點在老師和天才師兄的激發下，成幾何級數的增長，很快便能與范西屏分先爭個高下了。其間，老棋手徐星友也曾讓三子與施襄夏下過指導棋。老國手慧眼識真珠，非常看重這位少年棋手，把自己的棋著《兼山堂弈譜》贈給他。施襄夏也果然不負厚望，對這本名著認真鑽研數年，受益很大。

施襄夏二十一歲時，在湖州遇見了四大家中的梁魏今和程蘭如，兩位長者都受先與他下了幾局棋，施襄夏從中又悟出不少道理。兩年以後，施襄夏又遇梁魏今，他們同游硯山，見山下流水淙淙，都很興奮。梁魏今對施說："你的棋已經下得不錯了，但你真的領會了其中奧妙了嗎？下棋時該走的就得走，該停的就得停，要聽其自然而不要強行，這才是下棋的道理。你雖然刻意追求，然而有'過猶不及'的毛病，所以三年來你仍未脫一先的水平。"施襄夏細細體會了這番深刻的議論，意識到自己以前好高騖遠，走了彎路。從此，施襄夏一變往日棋風，終於成為一代棋聖。

此後三十年間，他游歷吳楚各地，與眾多名手對弈，交流棋藝，五十歲以後，和范西屏一樣，也客居揚州，教授學生，為培養下一代花了不少心血。他的學生很多，但他始終很謙遜。晚年在揚州，他還寫了不少圍棋著作，為後來棋手留下了寶貴的遺產。

施襄夏是在前人的基礎上，以自己獨特的面貌出現在棋史上的。在《弈理指歸·序》中，施襄夏對前輩和同輩棋手有十分精粹的論述："聖朝以來，名流輩出，卓越超賢。如周東侯之新穎，周懶予之綿密，汪漢年之超軼，黃龍士之幽遠，其以醇正勝者徐星友，清敏勝者婁子恩，細靜勝者吳來儀，奪巧勝者梁魏今，至程蘭如又以渾厚勝，而范西屏以遒勁勝者也。"正是基於對其他棋手如此深刻的研究分析，施襄夏集各家之長，成為中華民族文化史上一顆閃爍異彩的明星。

鄧元穗說："定庵如大海巨浸，含蓄深遠"，"定庵邃密精嚴，如老驥馳騁，不失步驟。"深謀遠慮，穩扎穩打就是施襄夏棋風的主要特點。施襄夏自己也說過："蓋窮向背之由於無形，而決勝負之源於布局也。"他在《自題詩》中寫道："弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀，不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。"有人說這是當湖十局弈畢，後來居上的施襄夏批評范西屏的，其實應該說這是批評只學范西屏皮毛外在的那些後輩棋友的中懇之語。

施襄夏特別強調這個"靜"，他在《凡遇要處總訣》中說："靜能制動勞輸逸，實本攻虛柔克剛。"這和他說的"化機流行，無所跡向，百工造極，咸出自然"，"棋之止於中止"，是一個意思。"靜"即是"自然"，即是"止於中止"，也就是當年梁魏今對施襄夏說的"行乎當行"，"止乎當止"。這並不是提倡被動。施襄夏一向重視爭取主動，他曾說："逸勞互易忙須奪，彼此均先路必爭。"這與"靜"是不矛盾的。"行乎當行，止乎當止"，關鍵還在"行"和"止"都必須是主動的，這樣才可能以靜制動，以逸待勞，以實攻虛，以柔克剛，這正是施襄夏棋風的奧妙所在。

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施襄夏在理論上貢獻很大，他是在認真總結了前人棋著的得失之後，寫出自己的著作的，他十分推崇《兼山堂弈譜》和《晚香亭弈譜》，但也大膽、尖銳地指出了它們的缺陷，他在自己的《弈理指歸·序》中說："徐著《兼山堂弈譜》誠弈學大宗，所論正兵大意皆可法，唯短兵相接處，或有未盡然者。程著《晚香亭弈譜》惜語簡而少，凡評通當然之著，或收功於百十著之後，或較勝於千百變之間，義理深隱，總難斷詳，未人室者仍屬望洋猶嘆。二譜守經之法未全，行權之義未析也。"這種科學態度是難能可貴的，這使得施襄夏的著作較前人有了很大發展。他的《弈理指歸》二卷，是我國古棋譜的典範，是施襄夏一生心血的結晶，可與《桃花泉弈譜》媲美。因此書原文是文言口訣，字句深奧，圖勢較少，錢長澤為之增訂，配以圖勢，集成《弈理指歸圖》三卷。

施襄夏死後，他的學生李良為他出版了《弈理指歸續篇》，這本書的《凡遇要處總訣》部分，幾乎總結了當時圍棋的全部著法，是部全面論述圍棋戰術的著作，是我國古典圍棋理論十分少見的精品。這些口訣，都是施襄夏平生實戰和研究的心得，句法精煉，內容豐富。以范西屏、施襄夏為代表的康熙、乾隆時代的棋藝水準，是整個圍棋發展史上的一座高峰。范西屏、施襄夏等人把圍棋推到了前所未有的水平。

在施襄夏之前，圍棋方面的理論除了《棋經十三篇》外，再沒有任何人總結涉及，見到最多的是各種棋勢的匯編和實戰對局集冊。而《棋經十三篇》對圍棋方面大而化之，一般來說可以有助於對圍棋規律的理解，但是起不到具體的指導作用。

施襄夏主要著作有《弈理指歸》和《弈理指歸續編》，《凡遇要處總訣》是後者書中的一部分。這兩部書和范西屏的名著《桃花泉譜》相映成輝，在歷史上齊名，同為古代棋書中的經典。由於施襄夏不僅棋藝高超，且有相當文學修養，他把自己對圍棋理論方面的探索和理解結合上實戰，撰寫出的《凡遇要處總訣》更為世人傳頌，其中所述下圍棋的道理和規律，從深度上講，有些內容已超過《棋經十三篇》。他的《凡遇要處總訣》化抽象為具體、變深奧為通俗、就蕪雜為精當，表現出了施襄夏對圍棋內在規律達到了哲學意義上的認識。

《凡遇要處總訣》所涉及的圍棋理論大體分為三部分，

一.對全局的總覽。

「起手據邊隅，逸己攻人原在是。」大意是說：下圍棋先走角再占邊，占據了有利地形再攻擊對方是下圍棋根本的道理。兵法上講「以逸待勞」，圍棋上也是這個原則。

二.局部的戰略方針。

「攻虛宜緊緊宜寬。」這句話講的是攻擊孤棋的原則。大意是，在攻擊對方孤棋的時候，如果對方還處於弱小、鬆散、沒有反擊能力的情況，那麼要逼的緊一些，不要留給它可以就地活棋的餘地。相反，緊逼之後，對方的孤棋已經形成了一定規模，有了一定的反擊能力，那時攻擊就要離它遠一點，只是保持牽制就可以了。

類似經典的話還有：「兩處有情方可斷。三方無應莫存孤。」這兩句話講的是「切斷」和對待自己的孤棋原則。大意是，對方的棋如果被「切斷」為兩部分以後，兩處的棋都需要照顧處理，那麼你的切斷就是有意義的，否則你去「切斷」就是無謂之舉。從效率角度看就是無效行為，而圍棋是非常要求效率的。

三.具體的情況下的應對方法。《凡遇要處總訣》還講了許多具體情況下的應對方法，主要是圍棋實戰中技術，關於這方面的分析需要藉助許多具體的圍棋實戰中的事例，配以圍棋的技術圖譜，如此超出了本書「漫談圍棋「的寫作意圖。只好割愛剩略。

施襄夏另外的一個特殊貢獻是對前輩和同輩棋手的棋藝作了研究，對他們有十分精粹的論述，他在《弈理指歸》中說：「聖朝以來，名流輩出，卓越超賢。如周東侯之新穎，周懶予之綿密，汪漢年之超軼，黃龍士之幽遠，其以醇正勝者徐星友，清敏勝者婁子恩，細靜勝者吳來儀，奪巧勝者梁魏今，至程蘭如又以渾厚勝，而范西屏以遭勁勝者也。」 這些精到的評論不僅讓我們能了解到歷史人物的棋藝水平，也對我們學習他們的棋藝指點了要訣。

施襄夏特別強調這個「靜」，不能浮躁，不能在乎一時一事的得失勝敗，要忍得住寂寞，到了「靜」的境界才能真正地把圍棋的妙理參到。施襄夏在《自題詩》中寫道：「弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀，不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。」

在施襄夏的那個時代沒有正規的圍棋比賽，他和范西屏對弈的「當湖十局」是他棋藝水平的最高體現，也是後人學習圍棋棋藝的典範，在中外圍棋界產生了深遠的影響。他的理論更對無數的學習圍棋的人起了永不磨滅的作用。

附錄：施襄夏詩作九首（這是《弈理指歸續編》前面的《題辭九首》）

紋楸數閏按周天，著自神堯啟後賢。

畢竟璇璣循造化，個中元妙惜無傳。

十三篇內皆真訣，大意包羅最可師。

諸譜醇疵何所適，別裁心印問來茲。

弈宗邊角樹根基，逸己攻人道在斯。

鎮靜中權推正面，自然不戰屈人師。

已拚坐隱躁心捐，儒雅風流勝算全。

不似孫吳多詭詐，堂堂正正自天然。

一枰角智關成敗，黑白爭雄見是非。

熟讀指歸諸總訣，源流萬派得先幾。

九宮變化指歸篇，弈理淵源已盡鑽。

復恐中途迷一本，更將常法細重宣。

布置無形推動靜，行機有象貫虛靈。

須知中道原無異，莫誤旁門失典型。

弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀。

不向靜中參妙理，縱使穎悟也虛浮。

移形變幻孰探微，未測端倪昧所歸。

參透陰陽知向背，正奇妙用本天機。

⑸ 誰能告訴我《三國演義》的故事

《三國演義》英文名:<The romance of Three Kingdoms>是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。該小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。

在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

三國故事在我國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞台，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱「嘉靖本」，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

羅貫中1330年一1400年之間，名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。

《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。

全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。

《三國演義》帶來我國歷史小說創作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知。

《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗朴，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書於康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。

梗概

《三國演義》以各統治集團之間的政治斗爭和軍事斗爭為內容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開展全書情節，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英傑人物。其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關羽。

諸葛亮是《三國演義》中一個極為重要的人物。他是智慧的化身。在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：「三個皮匠，合成一個諸葛亮」，足見他影響之深廣。自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——劉備集團中的核心人物。劉備曾說，得到諸葛亮「如魚得水」，不僅對他言聽計從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世後，諸葛亮實際上上成為蜀國的最高決策人。諸葛亮為報答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了「鞠躬盡瘁，死而後已。」。在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。他的智多謀更為人們津津樂道。像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機應變，如「空城計」的運用。總之，諸葛亮是中國老百姓人人喜愛的人物。

《三國演義》全書通過錯綜復雜的預選斗爭，提示了宮遷內部、集團與集團之間，同一集團的不同勢力之間，以權術和機變為手段的政治斗爭，以利慾和霸權為目標的軍事爭奪，再現了三國時期動盪不安的現實。書中描寫了數百次大大小小的戰爭，描寫的特點是側重於表現人的主觀能動性和戰略戰術的運用。赤壁之戰是該書描寫的十分出色的一次戰爭。

在赤壁之戰中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢，通過反間計、連環計、苦肉計等一系列有步驟、有計劃的行動、，將己方的優勢予以充分發揮，同時又巧妙而正確地確定和運用火力攻等戰術，最終以弱勝強擊敗了強大之敵。反觀曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕代表性自大，盲目輕敵，決策指揮一錯再錯，使自己的優勢逐步喪失，最終遭致慘敗。

《三國演義》還描寫了封建統治階級內部的不同集團和派別，為達到一己私利，爾虞我詐、勾心鬥角，使盡陰謀詭計，廣泛地運用謀略權術，進行了激烈復雜的政治、軍事斗爭。這，貫穿全書的始終。

孫權為從劉備手中取回荊州，不惜以自己的親妹妹為誘餌，使用「招親」把戲，企圖將劉備「賺來南徐……幽囚於獄中，卻使人去討荊州抽劉備」。此計被識破後，又謊稱「國太病重」，欺騙孫夫人攜帶劉備幼子阿斗返回東吳，企圖以阿斗為人質交換荊州。在關羽失荊州死亡之後，孫劉聯盟破裂，孫權惟恐劉備起兵報復，遂派使臣送一封信給曹操，孫權在信中奉承曹操說：「臣孫權久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣。」孫權勸曹操廢漢稱帝的企圖有二：一是可以引起劉備及其他擁護漢室勢力群起反對曹操；二是轉移劉備對東吳奪荊州、殺關羽一事的注意，用心十分險惡。難怪曹操說：「這小子想把我放在火爐上燒烤嗎？」卻使以仁義取天下的劉備也極善於玩弄謀略，當呂布被曹操俘獲時，曹操詢問劉備如何處置，劉備幫作沉思，隨後提醒曹操說：「公不見丁建陽、董卓之事乎？」致使劉關張三人合力方可擊敗的呂布頓時殞命。曹操煮酒論英雄時，他假託聞雷失箸，以掩飾自己的失態，竟然瞞過了一代奸雄曹操。趙子龍大戰長坂坡，奮力救回幼主阿斗，劉備竟當趙子龍面擲阿斗於地，正如民間歇後語所說：「劉備摔阿斗——收買人心。」

鑒賞與評析

《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。小說採用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。

《三國演義》的藝術成就更重要的是在戰爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄力的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的准備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽「溫酒斬華雄」、「過五關斬六將」、張飛「威震長坂橋」、「趙雲」單騎救幼主」、諸葛亮「七擒孟獲」、「空城計嚇退司馬懿」等更是流傳極廣的篇章。

《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過了藝術加工，有不少虛構。《三國演義》的藝術成就是多方面的。1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善於抓住基本特徵，突出某個方面，加以誇張，並用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的「三絕」，即曹操的「奸絕」——奸詐過人；關羽的「義絕」——「義重如山」；孔明的「智絕」——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復雜的矛盾沖突中來塑造。對於主要人物，往往通過一系列的故事情節和人物語言表現其復雜的性格。2.它長於描述戰爭。全書共寫大小戰爭四十多次，展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面。其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為出色。對於決定三國興亡的幾次關鍵性的大戰役，作者總是著力描寫，並以人物為中心，寫出戰爭的各個方面，如雙方的戰略戰術、力量對比、地位轉化等等，寫得豐富多彩，千變萬化，各具特色，充分體現了戰爭的復雜性和多樣性；既寫出了戰爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調，有的還表現得從容不迫，動中有靜，有張有弛。3.它的結構，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。時間長達百年，人物多至數百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術情節的連貫。因此，在結構的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術整體。這主要得力於作者構思的宏偉而嚴密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節，既寫得曲折多變，而又前後連貫；既有主有從，而又主從密切配合。4.語言精練暢達，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當時它卻近於白話；用這種語言來寫長篇小說，是一種創舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個明顯的進步。《三國演義》在藝術上的最大缺點，一是人物性格固定化，缺少發展變化。這可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、誇張有時不合情理。魯迅先生說：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。」這批評是很中肯的。

《三國演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無窮，在中國文學史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。

《三國演義》中的人物性格與《三國志》中的人物真實性格也是有很大差距的。現舉幾個人物說明。
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：「狀諸葛亮之智而近於妖。」因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
劉備：陳壽對劉備的評價是：「弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。」但他「折而不撓，終不為下」。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成「仁」的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫，極盡誇張，但在突出其「仁愛」時卻又落入了「無能」一面，給人以「無能」和「虛偽」的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的「仁」，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是「梟雄」、「人傑」的真實形象。
關羽：歷史上的關羽為「萬人之敵」一虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但「剛而自矜」，勇猛有餘，智略不足。馬超投降劉備後，封為平西將軍。時關羽督荊州，修書與諸葛亮，「問超人才可誰比類」，諸葛亮答信時，稱馬超雖為一世之傑，但不如關羽的「絕倫逸群」，關羽「省書大悅，以示賓客」。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成「義」的化身。他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感於曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國演義》中寫關羽下邳投降時相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關羽刻畫成「義重如山之人」，因而其形象也被嚴重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上「明略最優」，「攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡」。曹操御軍三十餘年，但手不釋卷，登高必賦，長於詩文、草書、圍棋。生活節儉，不好華服。與人議論，談笑風生。「勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與」。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又誇大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜「性度恢廓」，謙讓服人，有「雅量高致」。劉備稱他「文武籌略，萬人之英」。孫權則贊他有「王佐之資」。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜「雄姿英發」，是「千古風流人物」。
魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據的話，那麼，魯肅這個人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅「雖在軍陣，手不釋卷」，「思度宏遠」，「有過人之明」。他初見孫權，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機剿除黃祖，進發劉表，竟長江而有之，然後建號稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處。曹操大軍南征荊州時，孫權部屬都主降，唯獨魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，共商戰守大計。赤壁戰後，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實為諸葛亮式人物，孫權對他也極為欣賞。吳國的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政略、戰略方針進行的。但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

品評歷史演義，感受三國風雲——《三國演義》讀後感
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的謚號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，「蒼天如圓蓋，陸地似棋局……」（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，「曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……」（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞「臨江仙」，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩「古風」，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

三英戰呂布的故事情節

卻說八路諸侯連輸數陣，申報袁紹。曹操曰：「呂布英雄，天下無敵，可會十八路諸侯一齊商議，共擒呂布。若誅了呂布，董卓易哉。」正議之間，有人來報呂布搦戰，紹令八路諸侯攻呂布，布徑沖公孫瓚。瓚自揮鐵槊，直迎呂布。布睜目大叫，揮戟來戰。戰兩合，瓚撥回馬，速慌而走，呂布縱赤兔馬趕來。那馬行千里，飛走如風。看看趕上公孫瓚，布舉畫戟望後心便刺。旁邊一將，圓睜環眼，倒豎虎須，挺丈八矛，飛馬大叫：「三姓家奴休走！燕人張飛在此！」呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖搜神威，酣戰呂布。八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。張飛性起，大喊一聲。雲長把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺，又戰到三十合，兩員將戰不倒呂布。劉玄德看了，心中暗想：「我不下手，更待何時！」掣雙股劍，驟黃驃馬，刺斜里去砍。這三個圍住呂布，轉燈兒般廝殺，八路人馬都看呆了。呂布架隔遮攔不定，看玄德面上刺一戟，玄德急閃，呂布盪開陣角，倒拖畫戟，飛馬便走。三個那裡肯舍，拍馬趕來，八路軍兵喊聲大震，一齊掩殺。呂布軍望關上奔走，玄德、關、張隨後跟定呂布。

⑹ 徵集我國古代才女故事！！

秦淮八艷
秦淮八艷指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉愛情故事的八位才藝名妓。
明末在秦淮一帶的八個名妓，有兩個版本：
顧橫波 馬湘蘭 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 鄭妥娘
李香君 李貞麗 王月 寇湄 陳圓圓 楊宛 王微 柳如是

又稱「金陵八艷」。秦淮八艷的事跡，最先見於余懷的《板橋雜記.》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。

她們八人有幾個共同點，首先都具有愛國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經歷了由明到清的改朝換代的大動亂。當時好多明朝的貪官貪生怕死，賣國求榮，而和她們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女，在國家存亡的危難時刻，卻能表現出崇高的民族節氣。然後呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫，只是大部分已經散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創作勤奮，努力表達自己的生活感受。

故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長卷，無錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最後一點就是她們對愛情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰想過這樣的賣笑生涯呢？她們無不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛情和友誼為擇偶標准，但是卻歷經坎坷。這固然是當時社會婦女的悲劇，也體現了她們自身高尚的品質。

明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無人不知，無人不曉。當時文人墨客慕名而來者何止百千？諸多叱吒風雲的歷史人物的命運皆與她們有著重大關系。美女愛英雄，妓女愛才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。

明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞昇平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無依的童女。她們教其琴棋書畫，詩詞歌舞。待其長成後便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一「絕色」的。

八艷不僅個個相貌身材一流，而且詩詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關心天下大事，與繼東林黨之後的復社文人來往密切，指點江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京，董小宛與金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風流韻事被時人傳為美談。

豈知金陵四公子在當時文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之後又一重要的帶有政治色彩的文學社團。金陵四公子均是名門望族書香門第之後，詩詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過很多貢獻。他任崇禎帝翰林院檢。明亡後他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永曆帝的宰相。當清朝一統天下成定局之後，他又積極籌備反清復明活動。當時慕其名而投奔者成千上萬，其孫方苞便是後來桐城派的鼻祖。

八艷中的柳如是，顧眉生，寇白門後來都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡後，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現在當時叱吒風雲的歷史人物的生命中。

當時明末將領吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長城要塞，抵禦清兵，起著至關重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。後來李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：「我手握重兵竟連一女子也保護不了！」將軍一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關，如風卷殘雲般將其殲滅。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統一天下後，吳三桂因其功高而被封為西南潘王。若當時陳圓圓未被搶，吳三桂未必會倒戈相向，歷史上是否真會有大清朝還未可知。

"董小宛與清順治帝的愛情更是驚天動地。清軍入關之時董小宛已從良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家財萬貫，文章才貌都是無可挑剔的。董小宛本就可幸福安穩地度過一生，不想偏遇豫王多鐸兵下江南。他早已聽聞過金陵八艷之名。於是設法構陷冒襄，搶走董小宛。後又將董小宛獻給順治帝。順治得了董小宛就像得了稀世珍寶一樣，當真寵幸有加。竟在半年之內冊封其為董鄂妃。豈知在當時由剛入宮到被封為妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年內被封為妃在清史上怕也是絕無僅有的。她對這一切卻不怎麼在意，只掛念冒襄。這反使順治對她更著迷，不思朝政。豫王多鐸怕董小宛得寵後伺機報仇，便先下手為強向孝庄皇太後參奏，攻擊陷害她。孝庄皇太後終為所動，下旨令董小宛出家當尼姑。董小宛做尼姑後也不怎麼悲傷，反倒清靜自在。但順治帝卻難以割捨，思念日深。她病逝後，順治便看破紅塵，落發為僧。一代君王就這樣做了和尚。若董小宛未被逐，那麼清史又將怎樣演下去呢？順治帝自是不會出家做和尚的了。"

此系傳說，不可信，請看董小宛的詞條。

金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背後，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！

一、風骨嶒峻柳如是

柳如是是活動於明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉，聲名不亞於李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，故自號如是；後又稱「河東君」、「蘼蕪君」。

她是嘉興人，生於明萬曆四十六年，幼即聰慧好學，但由於家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章台，易名柳隱，在亂世風塵中往來於江浙金陵之間。由於她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文採的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。

柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最後於崇禎十四年她20餘歲時，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳後，為她在虞山蓋了壯觀華麗的「絳雲樓」和「紅豆館」，金屋藏嬌。柳氏後生有一女。有「紅學「者認為，曹雪芹設計的絳雲軒是來自柳氏的絳雲樓。

當崇禎帝自縊，清軍佔領北京後，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：「水太冷，不能下」。柳氏「奮身欲沉池水中」，卻給錢氏硬托住了。於是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由於受柳氏影響，半年後便稱病辭歸。後來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，並鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯系。柳氏並盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現出她強烈的愛國民族氣節。錢謙益降清，本應為後世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。

郁達夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學和藝術才華，她可以稱為「秦淮八艷」這首。著名學者陳寅恪讀過她的詩詞後，「亦有瞠目結舌」之感，對柳如是的「清詞麗句」十分敬佩。清人認為她的尺牘「艷過六朝，情深班蔡」。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得後人贊賞，稱其為「鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收」。

1666年錢氏去世後，鄉里族人聚眾欲奪其房產，柳氏為了保護錢家產業，竟用縷帛結項自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結束了一生。柳氏死後葬於虞山佛水山莊。

二、傾國名姬陳圓圓

陳圓圓本為崑山歌妓，曾寓居過秦淮，由於她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了「秦淮八艷」之中。陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時。

崇禎末年，李自成的農民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓後，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮山海關。田畹對農民起義軍整日憂心惶惶，便設盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見圓圓後，神馳心盪，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：「寇至，將若何？」吳三桂說：「能以圓圓見贈，吾首先保護君家無恙。」未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。

李自成打進北京後，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所佔，沖冠大怒，高叫「大丈夫不能自保其室何生為？」遂投降了清軍與農民軍開戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」

李自成戰敗後，將吳之父及家中38口全部殺死，然後棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然後獨占雲南。吳氏進爵雲南王後，欲將圓圓立為正妃，圓圓託故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵後對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉後，遂乞削發為尼，從此在五華山華國寺長齋綉佛。

後來吳三桂在雲南宣布獨立，康熙帝出兵雲南，1681年冬昆明城破，吳三桂死後，陳圓圓亦自沉於寺外蓮花池，死後葬於池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。

三、艷艷風塵董小宛

董小宛是明末有名的秦淮八艷之一，董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。她聰明靈秀，神姿艷發，窈窕嬋娟，為秦淮舊院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪紳商賈的明爭暗鬥。但這個流落風塵的女子鄙視權貴，巧與周旋，勇於斗爭。而明末四才子之一冒辟疆富於才氣、風流倜儻，兩人一見鍾情。冒辟疆容貌俊美，風度瀟灑，人稱「美少年」，是復社中一位才子。

小宛入冒氏之門後，與冒家上下相處得非常和諧。馬恭人（辟疆母）和蘇元芳（辟疆妻）特別喜歡小宛，而小宛也很恭敬順從，服侍她們比婢女還要用心。閑暇時，小宛與辟疆常坐在畫苑書房中，潑墨揮毫，賞花品茗，評論山水，鑒別金石。小宛初進冒家，仿鍾繇帖，學曹娥碑，每天寫幾千字，既不錯字，也不漏字。

小宛還曾代替辟疆給親戚朋友書寫小楷扇面。從前在蘇州的時候，小宛曾經學過一段時間繪畫，能夠畫小叢寒樹，筆墨楚楚動人。她15歲時畫的《彩蝶圖》現收藏在無錫市博物館，上有小宛題詞，並有二方圖章印記，還有近人評價很高的題詩。小宛的畫傳世絕少，該圖是一幅難得見到的佳作。到如皋後，她保持著對繪畫的特殊愛好，時時展玩新得長卷小軸或家中舊藏。

小宛最令人折服的，是把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壺茶煮米飯，再佐以一兩碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆飯量喜歡吃甜食、海味和臘制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她為辟疆製作的美食鮮潔可口，花樣繁多。如釀飴為露，酒後用白瓷杯盛出幾十種花露，不要說用口品嘗，單那五色浮動，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他們常常是一人一壺，在花前月下默默相對，細細品嘗茶的色香性情。

小宛經常研究食譜，看到哪裡有奇異的風味，就去訪求它的製作方法，用自己的慧心巧手做出來。現在人們常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的發明，因此，它還有一個鮮為人知的名字叫「董肉」，這個菜名雖然有些唐突美人，但和「東坡肉」倒是相映成趣。另外，小宛還善於製作糖點，她在秦淮時曾用芝麻、炒麵、飴糖、松子、桃仁和麻油作為原料製成酥糖，切成長五分、寬三分、厚一分的方塊，這種酥糖外黃內酥，甜而不膩，人們稱為「董糖」，現在的揚州名點灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明樓牌董糖都是名揚海內的土特產。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、劉娘子、宋五嫂、蕭美人、王小余列為我國古代十大名廚，恐不為過。

月色如水，最為小宛所傾心。夏夜納涼，小宛喜歡背誦唐人詠月及流螢、紈扇詩。為領略月色之美，她常隨著月亮的升沉移動幾榻。半夜回到室內，她仍要推開窗戶，讓月光徘徊於枕簟之間。月亮西去，她又捲起簾櫳，倚窗而望，戀戀不舍，還常常反復回環地念誦李賀的詩句「月漉漉，波煙玉」。「我和你一年四季當中，都愛領略這皎潔月色，仙路禪關也就在靜中打通。」小宛就是這樣在自然平實的日常生活中領略精微雅緻的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脫和清澄的詩意人生。

辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享盡。這清福也包括靜坐香閣，細品名香。辟疆最欣賞「橫隔沉」，這是一種內質堅致而紋理呈橫向的沉香。小宛最珍愛東莞人視為絕品的「女兒香」，他們還蓄有不少「蓬萊香」。辟疆曾從江南覓得一種味如芳蘭的「生黃香」，他拿了一兩塊給廣東朋友黎遂球鑒賞，黎遂球嘆為觀止。小宛還用從內府獲得的西洋香方子製作過百枚香丸。他們講究品香時的情調。寒夜小室，玉幃四垂，點燃兩三枝紅燭，在幾只宣德爐內燃沉香，靜參鼻觀，就好像進入了蕊珠眾香深處。

四、俠肝義膽李香君

在明末那個非常墮落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感覺不到他們所面對的局勢，正日益變得內憂外患。而南京秦淮河畔，那一座座香濃衣翠的綉樓里，卻生活著一群對明朝的前途甚感憂心的紅塵女子。

位於鈔庫街中段的媚香樓，就是這些綉樓中的一座。它的主人歌妓李香君，是一個家喻戶曉式的人物。其實，在當時的秦淮八艷中，李香君的名氣並沒有柳如是或陳圓圓那麼大。而現在漫步秦淮舊巷，能找到的綉樓也只剩下這一座了。這是一座兩層高的綉樓，樓梯狹窄，行走的腳步聲，透過樓板清晰地向上傳去。崇禎十二年的秋天，年僅21歲，但已名聞四方的復社四公子之一侯方域，剛從河南商丘來到南京，便拋開即將開始的鄉試，直接走上了這架暗紅色的樓梯。

那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，「溫柔纖小，才陪玳瑁之筵，宛轉嬌羞，未入芙蓉之帳。」她坐在綉簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，她在等待她夢中的愛情。當侯方域驀然出現在她的面前時，她一定感覺到了她所期待的姻緣已經來臨。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，只是可惜選錯了時代背景。隨著滿清鐵蹄的入關，明朝大廈快速地坍塌。朱氏親王倉皇南渡，在一片烏煙瘴氣中，在南京匆匆地成立了南明政權。

復社的死對頭阮大鋮，抓住了這個機會，從金陵的深巷中走了出來。他投靠南明佞臣馬士英，出現在政治舞台的前台。阮大鋮本是一個被清流階層所唾棄的人物，但他還是想改頭換面。於是，他企圖用金錢收買侯方域，來達到他個人的政治目的。這一伎倆，很快就被才識過人的李香君識破。她堅決拒絕了阮大鋮的金錢誘惑，並要求侯方域立即與之斷絕關系，劃清界限。老羞成怒的阮大鋮，用卑鄙的手段進行報復。侯方域無奈，揮淚離開了南京，這段短暫的愛情也倉促地畫上了一個傷感的句號。

不管侯方域後來的表現如何，應該說，李香君在自己的愛情生活中，是無可非議的。事後，她還是在這座綉樓上，對友人深深地感嘆道：「田公豈異於阮公乎？吾向之贊侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！」對愛情的追求如此堅貞，且是發生在一個秦淮歌妓的身上，實屬難得。

清順治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一團歷史中的泡影。對於李香君來說，她所生存的外部環境發生了天翻地覆的變化，她所追求的愛情最終也因侯方域的北返而破滅。這個在書本上被標榜為有報國之志的名士，曾經的官宦子弟侯方域，在政治氣節上，並沒有堅守多久，他於順治八年又參加了由清朝組織的科舉考試，結果又一次以失敗而告終。在愛情生活上，他也沒有像《桃花扇》中所寫，在棲霞山與李香君重逢。再翻讀侯方域的人生歷程，他應該是一個很失敗的人。

順治十二年（1655年）的暮春，滿樹的桃花已經凋謝，落紅遍地。李香君悄悄地合上了那把題有侯方域詩句的扇子，凄切地收拾好行裝，與過去訣別。她獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士。史書言，李香君後不知所終。

五、俠骨芳心顧眉生

明末清初鼎鼎大名的「秦淮八艷」中，顧橫波是地位最顯赫的一位，她曾堂皇受誥封為「一品夫人」，柳如是陳圓圓亦有不及；同時，她也是最受爭議的一位----據說先有一位與她私訂終身的才子由於她的背盟殉情而死，後來她那仕於明朝晚節不保的丈夫龔鼎孳每謂人曰「我願欲死，奈小妾不肯何」，儼然一個紅顏禍水，不是害人性命就是毀人名節，與多數人印象中「秦淮八艷」的俠骨柔腸，深明大義迥然有異。著名史家孟森先生嘗作《橫波夫人考》一文，對龔顧之人品大大不以為然，認為夫婦二人皆是勢利無恥之徒，利慾熏心之輩。曾被譽為「「禮賢愛士，俠內峻嶒」的橫波夫人，真就如此不堪嗎？

顧橫波，生於1619年，本名顧媚，字眉生，又名顧眉，號橫波，又號智珠、善才君，亦號梅生，人稱「橫波夫人」，婚後改名徐善持，上元(今南京)人。據《板橋雜記》記載，顧橫波「庄妍靚雅，風度超群。鬢發如雲，桃花滿面；弓彎纖小，腰支輕亞」，她通曉文史，工於詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏於故宮博物院中，十八歲與李香君、王月等人一同參加揚州名士鄭元勛在南京結社的「蘭社」，時人以其畫風追步馬守真(即出生較早的馬湘蘭，也是秦淮八艷之一，明代知名女畫家，尤善畫蘭)，而姿容勝之，推為南曲第一。(南曲，泛指賣藝不賣身的江南名妓)又精音律，嘗反串小生與董小宛合演《西樓記》《教子》。

顧橫波居於眉樓，「綺窗綉，牙簽玉軸，堆列幾案；瑤琴錦瑟，陳設左右，香煙繚繞，檐馬丁當」，時人戲稱「迷樓」----有人謂「迷樓」系指顧橫波風流迷人，訪者無不神魂顛倒，實屬望文生義。「迷樓」本系隋煬帝時建於揚州的別院，因該處「曲折幽深，閣樓錯落，軒簾掩映，互相連屬，如仙人游」， 故名「迷樓」。以「迷樓」戲稱「眉樓」，始作俑者的余懷系江南才士，當時又正對橫波一往情深，所言當為褒意，指「眉樓」建築巧奪天工，布置匠心獨具，觀之仿同仙境。此譽一出，即不脛而走，廣為延用。顧橫波個性豪爽不羈，有男兒風，在秦淮八艷中與柳如是較像，時人嘗以曰「眉兄」呼之，頗似柳如是之自稱為「弟」。但較之柳，又多幾分任性嫉俗。

相傳當時的理學家黃道周(後抗清殉節於江西）嘗以「目中有妓，心中無妓」自詡，東林諸生乃趁其酒醉時請橫波去衣共榻，試試他是否真有柳下惠的本事。這個傳聞未必盡實，卻反映出時人眼中顧橫波不以世俗禮教為意的作風。她的這種我行我素，毫不在乎世人眼光的作風，恐怕是她後來能與江左才子龔鼎孳緣定三生比翼齊飛的重要原因，然而她的備受爭議在某種程度上也是這種個性招來的惡果。顧橫波才貌雙絕，有「南曲第一」之稱，自然廣受風流名士們的青睞，以致眉樓門庭若市，幾乎宴無虛日，常得眉樓邀宴者謂「眉樓客」，儼然成為一種風雅的標志，而江南諸多文宴，亦每以顧眉生缺席為憾。

六、長齋綉佛卞玉京

卞玉京名賽，又名賽賽，因後來自號「玉京道人」，習稱玉京。她出身於秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人淪落為歌妓，卞賽詩琴書畫無所不能，尤擅小楷，還通文史。她的繪畫藝技嫻熟，落筆如行雲，「一落筆盡十餘紙」喜畫風枝裊娜，尤善畫蘭。18歲時游吳門，居虎丘，往來於秦淮與蘇州之間，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對，但如遇佳人知音，則談吐如雲，令人傾倒。

卞賽曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。崇禎十四年春，吳梅村在南京水西門外的勝楚樓上餞送胞兄吳志衍赴任成都知府，在這里他遇見了前來為吳志衍送行的卞賽姐妹，看到卞賽那高貴脫俗而又含有幾分憂郁的氣質，不由想到江南盛傳的兩句詩：「酒壚尋卞賽，花底出陳圓」。席間吳又對卞賽的文才進行了探試，令吳不由傾倒，以後二人交往頻繁，感情漸深。後來吳在長干里寓所得到卞的一書簡，知道卞想嫁給他，心裡很矛盾。因吳聽到一消息，崇禎帝的寵妃田氏的哥哥田畹最近來金陵選妃，已看中陳圓圓與卞賽等。吳在權勢赫赫的國舅前膽怯了，只在卞賽的寓所吹了幾首曲子便凄然離去。

二年後，卞賽嫁給了一諸侯，因不得意，遂將侍女柔柔進奉之，自己乞身下發，在蘇州出家當了女道士，依附於70餘歲的名醫鄭保御，鄭築別宮資之。卞賽長齋綉佛，持課誦戒律甚嚴，為報鄭氏之恩，用三年時間為鄭氏刺舌血書《法華經》

此時吳梅村當了清朝的官，心情頹傷。順治七年的一天，卞賽在錢謙益家裡看到了吳的《琴河感舊》四首詩，方知吳對她的思念。數月後二人在太倉終於相見，卞賽為吳氏操琴，吳感懷不已，寫了《聽女道士卞玉京彈琴歌》贈之，詩中道出了卞在這十年中的情景，點出了清軍下江南、玉京「弦索冷無聲」，一派凄涼狀況。卞賽後來隱居無錫惠山，十餘年後病逝，葬於惠山柢陀庵錦樹林。

七、風流女俠寇白門

寇白門名湄，字白門，是明末清初的秦淮八艷之一。《板橋雜記》曰：白門娟娟靜美；跌宕風流，能度曲，善畫蘭，相知拈韻，能吟詩，然滑易不能竟學。正由於白門為人單純不圓滑，而決定了她在婚戀上的悲劇。

崇禎十五年暮春，聲勢顯赫的功臣保國公朱國弼，在差役的護擁下來到了鈔庫街寇家，幾次交往後，白門對他留下了良好印象，斯文有禮，溫柔親切，所以在朱氏提出婚娶時便一口同意。是年秋夜，17歲的寇白門濃妝重彩地登上了花轎。明代金陵的樂籍女子，脫籍從良或婚娶都必須在夜間進行，這是當時的風俗。朱國弼為了顯示威風和隆重，特派5000名手執紅燈的士兵從武定橋開始，沿途肅立到內橋朱府，盛況空前，成為明代南京最大的一次迎親場面。

朱國弼實際上是一個圓滑狡黠的官僚，他迎娶寇白門是一時的需要，數月後他那儇薄寡情便漸暴露，遂將寇氏丟一邊，依舊走馬於章台柳巷之間。1645年清軍南下。朱國弼投降了清朝，不久入京師，又被清廷軟禁。朱氏欲將連寇白門在內的歌姬婢女一起賣掉，白門對朱雲：「若賣妾所得不過數百金……若使妾南歸，一月之間當得萬金以報公。」朱思忖後遂答允，寇白門短衣匹馬帶著婢女斗兒歸返金陵。寇氏在舊院姊妹幫助下籌集了20000兩銀子將朱國弼贖釋。這時朱氏想重圓好夢，但被寇氏拒絕，她說：「當年你用銀子贖我脫籍，如今我也用銀子將你贖回」當可了結。

寇氏歸金陵後，人稱之女俠，她「築園亭，結賓客，日與文人騷客相往還，酒酣耳熱，或歌或哭，亦自嘆美人之遲幕，嗟紅豆之飄零」。後又從揚州某孝廉，不得意復還金陵，最後流落樂籍病死。當時文壇祭酒的東林領袖錢謙益作《寇白門》詩追悼曰：「寇家姊妹總芳菲，十八年來花信迷，今日秦淮恐相值，防他紅淚一沾衣。叢殘紅粉念君恩，女俠誰知寇白門？黃土蓋棺心未死，香丸一縷是芳魂。」

八、才華橫溢馬湘蘭

馬湘蘭(1548——1604)可以稱為明代的女詩人、女畫家。據《秦淮廣記》載，她名守真，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱「四娘」。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故有「湘蘭」著稱。她相貌雖不出眾，「姿首如常人」，但「神情開滌，濯濯如春柳早鶯，吐辭流盼，巧伺人意」。

馬氏在繪畫上造詣很高，當年曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩，共7句，記載在曹寅的《棟亭集》里。《歷代畫史匯傳》中評價她的畫技是「蘭仿子固，竹法仲姬，俱能襲其韻」。在北京故宮的書畫精品中也間雜著馬氏的蘭花冊頁，發著獨異的光彩，她的繪畫在國外一直被視為珍品。在文學上馬氏亦頗具才華，曾撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本。馬氏多才多藝，還通音律，擅歌舞，並能自編自導戲劇。在教坊中她所教的戲班，能演出「西廂記全本」，隨其學技者，備得真傳。

馬氏生長於南京，自幼不幸淪落風塵，但她為人曠達，性望輕俠，常揮金以濟少年。她的居處為秦淮勝處，慕名求訪者甚多，與江南才子王稚登交誼甚篤，她給王稚登的書信收藏在《歷代名媛書簡》中。在王稚登70大壽時，馬氏集資買船載歌妓數十人，前往蘇州置酒祝壽，「宴飲累月，歌舞達旦」，歸後一病不起，最後強撐沐浴以禮佛端坐而逝，年57歲。馬氏死後葬在其宅第，今白鷺州洲公園的碧峰寺附近。

⑺ 歷史故事

霍去病倒看北斗

古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。

霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。

幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。

這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。

晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」

貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神

因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：

有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」

南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。

結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。

北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。

3．王莽與威斗

因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。

東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。

北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。

西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。

王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。

雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。

等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。

如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。

王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。

但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？

第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。

唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。

4．一行作法赦天下

關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。

一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。

一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。

看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」

那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。

第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」

聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」

一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」

李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」

一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」

李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。

第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。

按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。

從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。

5．魁星的故事

瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。

魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。

這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。

據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿

試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。

現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事

和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。

最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。

乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」

蜀人浮槎探銀河

前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。

古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。

走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。

他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」

乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。

現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石

在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。

張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河

越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。

他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。

張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。

看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。

關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。

李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。

也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道。

⑻ 鏡花緣一到五回主要內容概括（）每回大約寫100多字吧，分回寫

第一回：王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。

第二回：後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。

第三回：心月狐下界轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花。

第四回：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山，唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商游歷。

第五回：他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事，奇風異俗，並結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅搭救流落海外的"十二名花"，更陸續服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。

(8)四大美女與圍棋的故事擴展閱讀

《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。

於是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為「逞艷於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒」。於是玉帝就把百花仙子貶到人間。

⑼ 中國歷史故事

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中華故事

⑽ 有關棋魂

【棋魂內容介紹】

本劇主角進藤光無意中發現了一個古老的圍棋棋盤，而隱藏在其中的血痕竟然只有他看得見。原來那個棋盤是平安時代的棋士．藤原佐為靈魂所暫居的地方，而佐為為了追求「神乎其技」的圍棋技藝，魂魄始終不肯離開棋盤，為的是尋找能與他共鳴的人。

他的願望曾經一度在本因坊秀策身上達成，可惜秀策英年早逝，來不及達到佐為所追求的完美境界，直至遇到小光後，兩人的因緣結合，開始了小光的圍棋生涯。
在偶然的情況下，小光遇到了他生命中的宿敵－塔史亮。在佐為的指導與小亮的刺激之下，小光也漸漸的喜歡上圍棋並且棋藝也日漸精進。

而小亮先是見識到小光（其實是佐為）的棋藝而頭一次嘗試到戒慎恐懼之感，後卻在看過真正的小光的實力後，對小光失望至極。而後發誓不讓進藤光追上！而《棋魂》，就是主角進藤光+藤原佐為與塔史亮在互相的影響與激勵下，一起成長！

【劇情介紹】：

有一天，小學六年級的進藤光在爺爺家的倉庫里，找到一個古老的棋盤。就在阿光碰到棋盤的瞬間，寄宿在棋盤上的平安時代的天才棋士--藤原佐為的靈魂潛入阿光的意識里。而阿光在遇到衷心喜歡圍棋的佐為，以及擁有著名人父親的天才小年--塔矢亮後，便開始對圍棋有了興趣。
上了國中以後，加入了圍棋社，並且有機會參加全國大賽，更讓阿光開始認真地看待圍棋。進步神速的他，為了更上一層樓，決定退出圍棋社去參加院生考試。後來阿光順利通過院生考試，並與和谷、伊角、越智等同年紀的勁敵互相砥礪之後，棋力又有了驚人的成長。不過，一開始面對職業棋士考試，阿光因為缺乏經驗，陷入苦戰，好不容易才通過預賽。為了克服自己的缺點，他開始在各碁會所進行特訓、累積信心，最後終於順利通過職業棋士考試，與被他視為目標的塔矢亮站上同一個舞台。在老手雲集的圍棋界，肩負創造新時候使命的阿光，正一步一腳印地開始往前邁進。
光通過了職業考試，終於和亮一樣，成為了職業棋手，但是他的戰績有多次都不戰而敗．亮很關心光的實力，但總是死鴨子嘴不承認，導致二人總是在討論棋局時大吵大鬧．
某天，光從棋院那裡得到了北斗杯的消息，而限制為18歲以下的傑出少年，光興致勃勃的找亮，邀他一起參加預選賽，並想與亮在預選塞中分出高下．但是亮卻告述光，他已經是北斗杯的選手了．．．．．
接著而來的是伊角的新初段賽，依角對桑原．
光本來和和谷等人約好一起觀看比賽，但在路上遇上了曾被」光」（佐為）殺得慘敗的門協（與伊角出於同一界的新出段選手，伊角全勝，門協一敗），光為檢測自己與佐為的差距，向門協發出了挑戰．．．．．．
本田在北斗杯前夕，在家裡與一名叫社的人進行了一場對局，而社的第一手竟然是」天元」．．．．．．
在北斗杯的預賽，本田與光站在了一起，出於對圍棋的研究學習，本田對光施展了從社那學來的招數，但在光眼力，本田還不具有發揮這步棋威力的勢力．．．．．
光從本田口中得知了社這一人，社不同於常人的下棋手法將光深深的吸引住了，而社也在光的第二場比賽中，得知了光決不簡單．．．．．
終於在決賽的時候，二人見面了，北斗杯的名額只有兩個，而在他們之中只能誕生一個，究竟是誰能獲得出賽權呢？等待他們的將是一場不尋常的惡戰．．．．

【故事梗概】:

進藤光是一個小學6年級學生。有一天，小光跑到爺爺家裡尋寶，想賺些零用錢，沒想到偶然翻出了一個舊棋盤。就在他接觸棋盤的一瞬間，附身於棋盤中的平安時代天才棋士——藤原佐為的靈魂進入了小光的體內。佐為將圍棋視為生命，在他的熏陶下，小光也逐漸對圍棋產生了興趣。

小光在圍棋班上聽說圍棋愛好者經常出入圍棋會所，便帶著佐為前去下棋。在這里，他結識了棋壇名人之子——天才少年塔矢亮。小光為了測試佐為的實力，貿然與塔矢亮對弈，結果小勝對手。他不知道塔矢亮的身份，誤以為佐為棋力平常，對此深為不滿。然而塔矢亮卻大受打擊，失意至極。數日後，塔矢亮再次向小光挑戰，雖然他對小光藐視圍棋的態度十分氣憤，但是無奈再次慘敗在佐為手下。塔矢亮連番受挫，內心更加苦悶。

小光應朋友之邀，前往葉瀨中學參加校慶活動。在會場上，他破解了圍棋部的棋譜問答，由此結識了將棋部的加賀。加賀發現小光棋藝高超，便拉攏他一起去參加初中校際圍棋賽。在團體賽的決賽中，小光藉助佐為的力量連克強敵，結果葉瀨中學力挫名校海王中學，奪得了冠軍。可惜有人揭發小光還是個小學生，因此被大賽取消了名次。

不久之後，小光升入了初中，並加入了學校的圍棋部。雖然圍棋部只有會長筒井和小光兩個成員，但是小光決心依靠自己的力量參加下屆圍棋大賽，四處奔走積極為圍棋部招攬會員。與此同時，塔矢亮也考入了海王中學，為了和小光對局，他專程前往葉瀨中學挑戰。但是，小光深知自己遠遠不是塔矢亮的對手，斷然拒絕了挑戰。塔矢亮得知，小光即將參加校際圍棋比賽，為了與小光一決高下，他不惜加入海王中學圍棋部。但是，塔矢亮的棋藝高超，不亞於職業棋手，他的到來令學校圍棋部人心惶惶。

小光發現，同年級的三谷棋藝出眾，便主動邀請三谷加入圍棋部。可惜三谷經常在圍棋會所與大人賭博，並且作弊騙錢，小光本想前去阻止三谷胡作非為，不料三谷被對手以相同的作弊手法擊敗，騙去了一萬日元。小光藉助佐為的力量，成功的幫助三谷奪回了被騙走的賭金。在小光的不懈努力下，三谷終於被他精誠所至的熱情所打動，同意參加校際圍棋團體賽。塔矢亮在海王中學圍棋部飽受老會員刁難，但是他依然堅持要與小光一決高下。他從老師口中聽說，小光將在團體賽中擔任葉瀨中學的末將，便不惜以退出圍棋部為條件，換得出任海王中學末將的機會。

在圍棋大賽上，三谷出任主帥，率領葉瀨中學過關斬將，與海王中學再次對陣。小光與塔矢亮第三次交鋒，他本想憑借自己的實力進行比賽，但無意間得知塔矢亮為了與佐為對局不惜代價，不由得心生猶豫，仍然將比賽託付給了佐為。比賽開始不久，小光突然靈機一動，想出了一著妙棋，他決定親自與塔矢亮對弈，以了解自己與對手的差距。但是，由於水平差距懸殊，結果以慘敗告終。筒井與三谷也不敵對手，葉瀨中學在第二回合便被淘汰出局。塔矢亮對小光的實力大為失望，決意參加職業棋士考試。

暑假來臨，為了幫助佐為尋找下棋的對手，剛剛學會網路圍棋的小光在網上化名為sai四處挑戰。他擊敗了眾多海外圍棋高手，使得sai的名聲一時間不脛而走。不久之後，國際業余圍棋賽在日本舉行，參賽選手紛紛詢問網上神秘高手sai的真正身份，令賽場一片嘩然。塔矢亮到場參觀比賽，並得知了sai的存在。他向sai發起了挑戰，卻驚奇的發現sai的手法與小光如出一轍。為了不影響比賽進行，塔矢亮果斷的中途投降，要求改日再戰。

職業棋士考試第一天，塔矢亮不惜放棄當天的比賽，如約與sai展開對局。他雖然全力以赴步步為營，卻無奈佐為的棋藝出神入化，結果再次告負。塔矢亮懷疑sai的真實身份便是小光，又聽說曾有人在網吧見過小光，急忙趕去確認。正巧小光在瀏覽網頁，他矢口否認自己曾在網上下棋，暗示塔矢亮不要追逐佐為的幻象，並正式向其發出挑戰，但塔矢亮不屑而去。

小光在學校圍棋部棋力日漸增強。一天，他偶遇海王中學圍棋部會長岸本，岸本告訴小光，塔矢亮已經通過職業棋士考試，如果不奮起直追，永遠也無法超越對手。岸本的一席話驚醒了小光，為了提高棋藝，他決定參加日本棋院院生考試。然而，小光忘記了一旦成為院生便無法參加業余比賽一事，激起了三谷的不滿。最後，在將棋部會長加賀的建議下，小光以一敵三，同時與加賀、筒井、三谷對局，結果2勝1負，充分展示了自身的實力。他告別了圍棋部，邁向新的起點。

院生考試當天，小光因為心情緊張，未能發揮出理想的水平。但主考老師得知他學習圍棋不過一年時間，對其進步之快十分吃驚，並從小光以一敵三的棋譜中發現他有過人的素質，故破格給予其合格。小光跟隨老師參觀院生的教室時，無意中透露塔矢亮曾經視自己為競爭對手，引起眾人的警覺。但很快，小光便和和谷、伊角等人結為了好友，融入了新環境之中。

此時，塔矢亮已經正式晉升為初段，他聽說小光成為院生，心中再次燃起昂揚鬥志，決定遠遠將小光拋在身後。在與王座的例行比賽中，他為向小光展現兩人之間的實力差距，面對實力高於自己的對手毫不畏懼，步步緊逼鋒芒畢露，令王座陷入苦戰。雖然最後不敵對手，但給眾人留下了深刻印象。

一年一度的幼獅戰即將到來，這是一場年輕棋士與院生之間的錦標賽。為了能與塔矢亮再次交鋒，身為院生二組最後一名的小光必須在三個月內晉升至一組16名。他加入和谷的老師森下九段的圍棋研習會，努力鑽研棋藝，但是在院生研修課上卻屢戰屢敗，名次徘徊不前。佐為提醒小光，在對局中不能畏首畏腳，必須勇往直前。小光克服了心理障礙，狀態漸入佳境，名次穩步上升，終於如願以償地獲得了幼獅戰的參賽資格。小光十分清楚，只有在第一輪比賽中出線，才能與塔矢亮對陣。在比賽中，他巧妙地化惡手為妙手，對手陷入苦戰。雖然棋差一招最後未能出線，但小光真切的感受到了自身的成長，塔矢亮也從殘局中發現，小光的實力已經今非昔比。

參加職業棋手考試，是院生們的第一目標，伊角、和谷等人在院生中名列前茅，可免試參加正式考試，但小光仍然要突破預賽這一難關。他由於過於緊張，在前兩場比賽中連續告負，但此後狀態逐漸恢復，最後一場比賽輪空不戰而勝，以3勝2負的成績通過預賽。和谷等人為幫助小光積累經驗，3人組隊前往各個圍棋會所挑戰，擊敗眾多業余高手，令小光受益匪淺。

在正式考試中，小光恢復了往日的平靜，他沉著應戰，十幾輪比賽過後，戰績始終位居前列。然而職業棋手的名額只有三人，激烈的決戰在積分位於榜首的越智、伊角、和谷和小光四人之間展開。由於戰績保持不敗的伊角在比賽時無意犯規，小光違心地獲得了1分。伊角情緒低落，連輸2輪比賽，但在與越智的比賽中再度燃起鬥志，擊敗了對手，令局勢更加撲朔迷離。塔矢亮為了解小光的實力，協助越智展開特訓，不料小光在對局中奇兵突襲，打亂了越智的陣腳，大敗對手。最終，小光以優異的成績，出人意料地通過了職業棋手考試。

小光沒有想到，自己首場職業比賽的對手竟是塔矢亮，他懷著滿腔的期待來到賽場，不料由於塔矢名人急病卧床，塔矢亮未能參加比賽。小光前往醫院探望塔矢名人，為滿足佐為的心願，他請求名人和sai在網上一決勝負。名人答應了小光的挑戰，與佐為在網上展開了一場空且絕後的鏖戰。兩人棋逢對手，戰局難分高下，最後佐為棋高一著，以半目之差取勝，完成了心中的夙願。

佐為早已發現，自己在人間的時日已經無多，他沒有告訴小光，只是默默的守護著小光的成長。一天，小光突然發現，整日與自己形影不離的佐為失去了蹤影。他四處尋找佐為，追尋本因坊秀策的足跡踏遍了全國各地，卻依然沒有找到佐為的下落。小光茫然若失，決意不再下棋，每天等待著佐為的歸來。此時，伊角從中國棋院回到日本，前來探望小光，他再三要求與小光對局，終於打動了小光。小光手執棋子，剎那間不禁淚如泉涌，他突然明白了一切，原來佐為已經融入了自己的心中。為了佐為，也為了自己，他決心將自己的一生奉獻給圍棋。

小光回到闊別數月的職業棋壇，他意氣風發捷報頻傳，再次與塔矢亮交鋒。這一戰雖然依然告負，但塔矢亮從小光的身上，清楚地看見了佐為的身影。兩位天才少年終於冰釋前嫌，結為了畢生的競爭對手。

【人物介紹】

名字：進藤光
生日:9月20日
血型0<--emo&:o--><--endemo-->型
最愛食物:拉麵
最討厭:念書
特徵:前額的金黃色染發,常穿著有"五的衣服([五]的日語發音為[GO]=碁=[圍棋])
個性單純,沒有心機,雖然平時吊兒啷當,但是對奕的時候,專注力無人能比喔!
雖然已經成為了職業棋手,但是在棋壇上的成績還不是很出眾,只有個別幾個與他有深度交往的人才知道他的潛力是不可限量的,現在正在向北斗杯而奮斗

名字：藤原佐為
年齡: 不詳
最喜歡: 圍棋
最厭惡: 陷害他的棋士和侮辱圍棋的人
特徵: 長發,穿狩衣,戴烏紗帽
經歷: 平安時代的棋士,和君主下指導棋,後來遭陷害而自殺身亡,曾附身於本因坊秀策(虎次
郎),後來則跟著阿光.修改和阿光一樣單純,是個棋痴,為追求"神之一技"不遺餘力.

名字：塔矢亮
生日:12月14日
血型:AB型
特徵:超嚴肅的神情
日本現今最頂尖棋士塔矢行洋之獨子。（應該吧，沒看過他的兄弟姊妹）非院生出身，所以
剛出道時極少人知道其圍棋實力。職業棋士元年時連勝25場，很多高段職業棋士（如倉田六段
）很在意其實力。個性沈靜（晦暗？）早熟。某些時候說話及作為過於地而直率忘了考慮對方
感受，曾因此惹得座間王座及院生越智相當的不高興。也曾同時刻意地下了四局和棋而嚇壞了
一個政府官員。
沒有什麼同年齡的友人，在國中時因為為了要跟小光有機會對奕，
而加入了圍棋社。卻因此被圍棋社學長惡整去下盲棋。
腦袋中除了圍棋還是圍棋，因此有時候二號網主會覺得他有點自我中心。
其實在意小光的實力在意得半死，可是死鴨子嘴硬打死都不承認。
有時候會有令人難以理解的超美型笑容在他的臉上出現。

塔矢行洋
生日: 7月29日
血型: B型
小亮的爸爸,"名人","十段","棋聖","天元","王座"五冠王.
是當代最接近神之一技的男人,也是佐為最想挑戰的對手.
與SAI在網路對奕後,自日本棋界引退,現往中國發展.

本因坊秀策
本因坊秀策，本名桑原秀策，1829年（文政12年）
生於因島市外浦町，乳名虎次郎。秀策剛滿九歲就到了
東京，翌年獲得初段位，人稱「安藝小僧」。秀策最為
人樂道的是持黑子不敗，這說明了秀策棋藝的高超。
1862年（文久 2年），襲擊東京的霍亂使秀策致命，棋界失去了一位卓越人物，享年三十四歲。

緒方精次
生日:1月17日
血型:A型
年齡不詳。塔矢名人九段門下，剛剛榮登十段寶座。
未婚，有個美女女友。不過愛圍棋勝於愛女人。
他似乎很樂見小光跟小亮對決場面。
興趣之一就是用小光去激發（激怒？）小亮的鬥志。
曾被桑原本因坊爺爺給捉弄而無法奪下本因坊的頭銜。
（ ……你太嫩了，緒方！）
愛用服裝是白色西裝。大家都期待著他哪天穿著和服出來比賽。
此人乃小火田美容整形之最佳代表作。曾出現過帥到不行的臉部表情。
愛抽淡煙，開超炫的跑車，養熱帶魚。

蘆原弘幸
21歲，塔矢行洋門下。
小亮四周的圍棋對奕對手中跟小亮年齡最接近的。
自稱是小亮的好朋友。
在123局中，你可以發覺他跑去燙頭發了。

森下
和谷義高的師父，對於義高疼愛有加。
森下九段跟塔矢九段為同期的棋士，不知道是不是因為他都沒有半個頭銜的關系，所以視原本有四、五頭銜塔矢九段為假想敵。
而且還天天對門下的棋士們耳提面命：『快點打倒塔矢亮啊！』
牙木帥哥還用這句名言來舒緩緊張情緒。
雖說塔矢九段是他的假想敵，可是他都稱他為『行洋』。
會這樣稱呼，兩個人應該是不錯的朋友才對。
跟行洋最大的不同，他的兒女跟本不碰圍棋。

名字:和谷義高
生日:8月12日
血型:0型
十五歲，職業棋士初段，森下九段門下。小光的院生好朋友之一。個性跟小光極類似，活潑
開朗單純具親和力，也是很容易交到朋友的類型。很照顧小光，為了幫助小光，還帶小光跟伊
角到處去碁會所踢館。他跟略年長的伊角是很好的夥伴。不知道到底是為了怎樣的原因，他超
不喜歡塔矢亮用語直接隨便，跟小光一樣。網路上的ID是zelda，曾被佐為sai在網路上砍殺的
很凄慘。下棋方面，可能自我控制力還有待加強，因為他很容易被快節奏的對手（如阿福）給
影響而輸棋。 愛用的品牌是adidas，很喜歡充滿迷彩的服裝。不過穿西裝的他很帥氣喔！拜
小火田整形美容所賜，原本土土的他真是越變越有形。
很愛跟小光哈拉鬥嘴。他最愛吃壽司。

白川道夫
森下九段門下。聽說是以日本棋院中之石倉九段為model的角色。
小光上過他的圍棋課，很樂見小光的突飛猛進。
總是笑容滿面。除了小光闖禍時發過脾氣之外。

名字:伊角慎一郎
生日:4月18日
血型:A型
實力在一組院生中與越智旗鼓相當。他跟和谷義高是很好的朋友。他除了參加日本棋院的研
習之外，他還參加九星會。因為18歲以後就不能在棋院中繼續研習了，所以他對於18歲前的那
場職業入段考相當的重視。可是，因為在跟小光的對奕中，腦袋中裝了太多『進藤光的實力到
底是...？？』這樣的雜訊而因此犯了規而輸了棋。職業入段考也落選了，真希望他下次可以
考上！他也是小火田美容的傑作之一！職業入段比賽時的帥，真是無人能比！最佳的名言是『
閉嘴，越智！』（討厭越智的人看到這一幕一定高興的不得了～）

名字:藤崎明
生日:5月17日
血型:0型
注意：她不是女主角，Hikaru No Go是沒有女主角的！跟小光同年，14歲。小光的青梅竹馬
。因為小光的關系，她也是很努力的在學著圍棋喔！頭上的兩束小馬尾很可愛。在前幾局可以
很明顯的看出小明身高比小光要高。推測：小明應該很喜歡小光。（到底是喜歡那個矮冬瓜哪
一點？！）

名字:加賀鐵男
生日:1月8日
血型:A型
喜歡:將棋
討厭:圍棋和塔矢亮
小光的學長，國中畢業了。將棋社社長。小時候跟小亮起上圍棋教室，勝過小亮一次。因為
小亮一句無心之言（小亮...真是），引起這位大哥的不滿。雖然是將棋社社長，但圍棋比圍
棋社的任何一個人都強。會抽煙，有點不良，頭腦很好，考高中不需太費力。

筒井公宏
月23日 / 165cm / O型
葉瀨中學圍棋社社長。與加賀、阿光一同參加學校際團體賽，並且獲得了優勝。下棋時手不離定石棋譜。著一股對圍棋了熱愛，一手創立了圍棋社。後來成為學弟妹口中「傳說中的筒井學長」。

三谷佑輝
10月15日生 / 159cm / AB型
與阿光同年，曾K賭棋作弊賺零用錢。後來被阿光拉進圍棋社，成了圍棋社了主將。個性是刀子嘴豆腐心。讓阿光免費上網下棋，間接促成"Sai"的出現。知道阿光要參加院生考試後，憤而退出圍棋社，後來仍回社一同參賽。

奈瀨明日美
5月10日生 / B型
院生一組。熱愛圍棋的美少女棋士。

福井雄太
6月21日生 / O型
院生一組，綽號阿福。個性開朗樂天。擅長快打，是和谷的剋星。

桑原 本因坊
跟本因坊秀策（桑原秀策）同姓。
搞不好是桑原本因坊之後代。
桑原本因坊爺爺為了要跟新一代的棋士們對奕，誓言要保住自己本因坊的地位。
因此緒方十段被其心理游戲給整垮。（緒方，敗北！）
他是一個很信自己第六感的爺爺，只因為跟小光擦身而過，所以對小光的實力產生興趣。
（可能是因為他是本因坊秀策的後代的關系.....可以感受到戴帽幽靈的波動）
他的興趣似乎是：捉弄年輕的棋士們...（受害者：緒方十段 and 真柴初段）
賭性堅強

倉田 厚
21歲。因其學圍棋的時間極短而且成長極快，被稱為年輕棋士No.1。
他在104局第一次出現，跟小光結下了奇怪的緣分。
其個性應該十分的粗線條，對小孩子不太友善。
（一碗拉麵也沒多少錢，一看到小光就說『我不會請你吃的！』...小氣的職業棋士！）
興趣是簽名。

越智康介
越智康介，以第一順位跟進藤光同期考上職業棋士之日本棋院院生。
比進藤小兩歲，是那種對自己（下棋）的成績很在意、
又死不認輸的人，
（大家念書時都碰過這類人吧！對成績斤斤計較，你也很討厭吧！）
每次輸棋就會躲到廁所裡面復盤，然後就可以聽到敲打廁所門的聲音，
不知情的人還會以為廁所鬧鬼，恐怖哦～～

洪秀英
韓國棋院研究生(相當於日本的院生),具有不服輸,,自大看不起日本棋力的韓國人性格.曾經在陷入低潮時因和小光下過一盤棋,而重新站起來.

一柳
一柳，名不詳。
棋聖頭銜擁有者，偶而喜歡上網跟別人下棋，
曾經在下網路圍棋碰上塔史行洋，因誤認對方是冒充，
輕敵而敗北。

座間
本名年齡不詳。
曾因小亮的無心的話，而在棋盤上把小亮電得亮晶晶。
（不過也是因為小亮在意小光而改變作戰策略之故）
網路上有人稱他為座間老狗。
興趣是咬扇子，日本棋院一定因為他賺了很多的扇子錢！

真柴充
跟小亮同期考上職業棋士的傢伙，其實他的實力比一些院生都差，只是職業棋，考上棋士只是運氣，與和谷有過沖突。
註：這種人很容易受到黑暗圍棋界的誘惑，投入黑暗面。(是個一看就知道讓人討厭的傢伙！)

【解析<棋魂>的成功】

沒有人能否認《棋魂》是如此的成功，但一開始，也沒有多少人會想到《棋魂》會如此的成功。

有時真的很佩服日本漫畫家的想像力，感覺什麼題材都會被拿來畫成作品，就拿體育類漫畫來說，足球、籃球、棒球等各種球類運動早已是司空見慣，而游泳、拳擊等等也是不少人的心頭好，凡此種種，真可謂是百花齊放了。然而即使是這樣，關於棋類的漫畫作品依然是屈指可數，尤其是——圍棋。

其實這也很容易理解。在接觸《棋魂》之前，大多數人對圍棋的印象還停留在「老頭子的玩意兒」上，別說去懂它了，就連看到那一個個方格子都覺頭昏腦漲，更別提對它產生什麼濃厚的興趣。於是《棋魂》甫一推出，便有人質疑，這種題材冷僻的漫畫，真的能成功么？

然而實踐是檢驗真理的唯一標准，事實證明， 《棋魂》不僅僅是成功，而且是轟動性的成功。在日本、在整個東南亞都掀起一股巨大的《棋魂》浪潮————

在商業上， 《棋魂》的漫畫連載不僅人氣一直居高不下，單行本更是狂賣，累計銷量已有1800萬冊。動畫片一播出，收視率便一路攀升，甚至一度達到了37.5%的驚人數字，這是個什麼概念？要知道在日本，連一些人氣偶像主演的連續劇也無法達到這個高度。除了漫畫、動畫，《棋魂》也接二連三地推出遊戲，還有角色書、CD廣播劇、音樂CD以及大量周邊等，無不大受歡迎。

而一向嚴苛的評論界也毫不保留自己的贊美之詞，《棋魂》不僅叫座，更是叫好。各方好評如潮，無不對這部作品寄予厚望。雖然問世才幾年，《棋魂》便已早早躋身經典漫畫的行列了。

在影響上，《棋魂》更是為圍棋事業的發展做出了巨大的貢獻。連載的幾年間，日本的圍棋人口由三百多萬人迅速回升至四百多萬，尤其要指出的是，這增加的近百萬圍棋人口裡絕大多數是青少年。近些年，日本的圍棋人口出現了年齡斷層，逐漸趨向老齡化，棋院一直苦於圍棋的推廣和普及工作。 《棋魂》的出現，不僅為棋界輸送了大量新鮮血液，而且還引起了更多的漫迷關注圍棋。這種情況，在《棋魂》廣受歡迎的亞洲其他各國也是如此。中國的權威圍棋雜志《圍棋天地》也曾大篇幅地進行《棋魂》的專題報道，《棋魂》的影響力可見一斑。

這一切的一切，已經不是簡簡單單的「成功」兩字能概括的了。於是，問題來了，那麼多的少年漫畫，為什麼一部圍棋題材的作品會如此成功？其實，原因是有很多的。

首先，一定要感謝原作堀田由美，正是她高超的編劇功力，我們才能看到一個如此精彩的故事。是的，《棋魂》首先吸引我們的，是那扣人心弦、高潮迭起的故事。

一開篇，堀田便設置了巧妙的創意公式，拋出了全作最大的噱頭——千年棋聖附在一個完全不懂圍棋的小學生身上，而這個連棋子都不會拿的小學生藉助棋聖的力量打敗了天才少年塔矢亮。（在這一點上，動畫版做得更加乾脆、不脫泥帶水，省去了光在圍棋教室的大段戲份，在第一集里就讓光亮相遇，引發了全劇最大的戲劇沖突。）至此，我們的好奇心已經完全被吊了起來，只能伸長了脖子等著看劇情的後續發展。在經歷了小光打遍天下無敵手的暗爽期後，主線漸漸浮出水面——光的成長，而我們也開始跟著小光的腳步，踏上了漫長的圍棋學習之路。大量的角色開始出現，一個真實的圍棋世界也逐漸展現在我們眼前。只贊堀田從未讓我們失望，每當以為劇情要陷入沉悶了，就會被突然出現的高潮激得精神一振、興奮難奈。從神秘的網路高手sai開始，隨著小光一次次的失言，以及小亮等人敏銳的洞察力（笑~），佐為的秘密就這樣忽隱忽現，牽動著觀者的心。每當秘密被置疑，又因種種原因掩飾過去時，總會有一種走鋼絲般的刺激。正因為如此，迷團越來越多，人物間的沖突越來越大，戲劇的張力也就達到了頂峰。而光的迅速成長，以及所有棋士的奮斗歷程，都是那麼地精彩吸引人。還記得職業考試中的驚心動魄嗎？二十七場比賽有張有弛，有輕有重，每個人物的命運都深深牽動著我們的心，那種不到最後一刻不知道誰是勝利者的緊張感到現在依然能清晰憶起，如此大型又漫長的考試，被堀田處理得井井有條、高潮迭起，實在讓人佩服。

除了精彩緊張的劇情，人物間錯綜復雜的關系，深深的牽絆和感情，更是強烈吸引著我們。光亮之間的互相追逐，佐為與光之間真摯的友情，還有佐為與塔矢行洋之間的強強對話，都讓人印象深刻。此外，優美又經典的台詞也是《棋魂》的一大魅力所在，佐為關於千年的感慨，光在棋盤前說出的「我就是這上面的神！」，還有亮的囈語：「你下的棋就是你的全部。」……一切一切，無不打動人心。

在劇情的精彩紛呈、引人入勝以外， 《棋魂》的成功還在於塑造出了一大批血肉豐滿、魅力無窮的角色。光、亮等人是廣受歡迎，佐為更已是大眾偶像級的人物，並成為動漫史上又一經典的人物形象。堀田