西藏美女嗩吶大全

⑴ 嗩吶d調什麼意思

嗩吶d調是指D調高音嗩吶，嗩吶中的一個分類，如筒音為a1的嗩吶，就叫D調高音嗩吶，筒音為a的嗩吶，則叫D調中音嗩吶。

嗩吶多按筒音的音高（以第三孔的音高作為調名）分為高音、中

音和低音三種。凡筒音在#f1以上的均為高音嗩吶，在#f～f『1之間的為中音嗩吶，在f以下的為低音嗩吶。

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D調高音嗩吶如下：

1、苗族大嗩吶就是D調高音嗩吶是四川省非物質文化遺產之一。用木材製成，上細下粗，最下埠部向四周擴張，用以適當散發聲音或轉調。

相傳，這種大嗩吶是在清代傳入四川苗族地區的嗩吶基礎上，經過苗族藝人不斷地改進和發展而成的。200多年前，有一個名叫金班長的戲曲藝人。

他將流行於南方的高音嗩吶三吱子改造成了中音嗩吶二節子，後來又在二節子的基礎上，把各部位的尺寸按比例加長放大，才製成了現在川滇苗族人民喜愛的大嗩吶。

2、藏族嗩吶，是藏族人常用的雙簧豎吹樂器。發音低沉，音色渾厚。過去用於演奏宗教音樂，現也用於器樂合奏或歌舞伴奏。流行於西藏自治區和青海、四川、雲南、甘肅等省。

藏族嗩吶桿身木製，呈圓推形，上面開有8個（前7後1）音孔，音孔間鑲有金屬環飾。桿身上端裝有銅質浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安著銅質嗩吶碗。

⑵ 嗩吶喪事出殯專用曲有哪些

嗩吶喪事出殯專用曲：

1、嗩吶獨奏《一江風》

2、嗩吶曲《黃河情》

3、嗩吶獨奏豫劇《秦雪梅弔孝》

4、嗩吶母親

5、嗩吶父親

6、哀樂

7、嗩吶悲調曲

8、嗩吶哭皇天

9、嗩吶悲曲

10、嗩吶獨奏朝陽溝

嗩吶使用環境：

在民間，嗩吶有著深厚的根基，一般百姓家舉辦婚喪壽慶、喬遷新居、過年過節時都要請幾個嗩吶手來慶賀熱鬧一番，發展到今天，送子參軍，開張剪綵也要請嗩吶樂隊，廣泛應用於民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式伴奏。

⑶ 西藏喇嘛吹得大喇叭叫什麼，到哪兒能下載這些音樂

是一種法器！只有在比較重大的藏傳佛教節日中使用！

⑷ 解放前的西藏女子結婚前是不是要送給喇叭試試

那些真的喇叭，你送給他們搞他們都不搞、
那些假的喇叭，正好和你氣質相符，你送給他們去搞吧。下輩子投胎做母豬。他喂你奶。

⑸ 求大家有誰知道藏族之類的，西藏什麼喇叭之類神話電影，電視劇都可以的，謝謝大家求救

西藏神話中的人類來源

那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。

這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫慾之計，並且直截了當地提出來：「我們兩個結合吧！」起初，那獼猴答道：「我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！」那女魔便嬌滴滴地又說道：「你如果不和我結合，那我只好自盡了。我乃前生註定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。」那獼猴因為是菩薩降世，聽了解這番話，心中自念道：「我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。」想到這里，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。

這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。三年以後，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道：「我們將來吃什麼呢！」他們個個攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這里，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道：「你的後代，我有夠撫養他們。」於是，獼猴便遵命於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。
藏族神話—開天闢地
元始之初，由自然形成一隻大蛋，蛋殼化為白色神崖(指山峰)，蛋白化為白螺色大海，蛋黃化為人和各種動物。其蛋又化生出十八隻蛋，其中的第二隻蛋中生成了一位沒有五官和肢體的混沌人，但他有思維的能力。他想要有一雙看大地的眼睛，一對眼睛便生成了；他想要有聽見聲音的耳朵，一雙耳朵便生成；他想要有站立和行走的雙腳，兩只腳便長出來了……他想要的人的五官肢體都按他的想法一一生出來了。由混沌漸漸地明朗化了，所以，他的名字叫蒙吾蘭蘭。他和一個叫水滴的女人結合，生了三個兒子，此三子中幼子下傳數代，便形成了藏人的原始四大氏族，是藏族人的始祖。另一則神話認為，藏區是一個沒有人的荒原，那時的一隻神猴和山崖女妖結合，生下了四個兒子。由此四子形成藏人四大氏族。這四大氏族後裔承襲了父親猴子的聰明和善良，以及母親的強悍性格。這兩則樸素的神話，尤其是後者被後來宗教人士按其宗教觀，附會演繹，形成了許多不同的說法。

沐浴節的神話傳說
晚上，拉薩東南地上空，新出現一顆十分明亮的星星。這時，藏族人民就開始了一年一度的沐浴節。傳說那顆星星只出現七個晚上。為什麼人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢？ 很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫生，他的名字叫宇托.雲旦貢布。他的醫術十分高明，什麼疑難雜症都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以後，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經常借外出采葯的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民卧床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種葯物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳頌著宇托醫生的名字，人們稱他為葯王。 不幸的是宇托醫生去世了。他去世以後，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。 說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫生對她說：「明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河裡去洗澡，洗澡以後病就會好起來。」果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以後，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以後變成了一個紅光滿面的健康人。 這件新鮮事傳開以後，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。 人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫生變的。宇托醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，於是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成葯水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水裡洗澡。據說洗澡以後，人就健康愉快，不生疾病。

⑹ 見過美女吹嗩吶，但是這樣吹的還是第一次見

哪樣吹，還不都是要用嘴吹

⑺ 藏族的傳統樂器是什麼

扎木年，是藏族彈撥弦鳴樂器。藏語「扎木」是聲音，「年」為悅耳好聽之意，「 扎木年」意為聲音悅耳的琴。

鷹笛，是藏族的一種特色樂器，又稱鷹骨笛子，是由禿鷲的翅膀骨製作而得名。鷹笛主要流行於西藏、青海、四川、甘肅省的藏族地區。

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藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、鑔、串鈴等。

其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂器。牛角胡，藏語稱「比汪」或「比庸」，與二胡形制相似，但琴筒用牛角製成，主要為弦子及折嘎伴奏。由於琴弓較短，演奏時凡旋律中的長音，均奏成八分音符的同音反復，並在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或復倚音，形成弦子音樂的主要特色。豎笛、骨笛流傳於牧區。

豎笛用木製，骨笛用鷹腿骨或羊腿骨製成，音區高，音量小，聲音尖細，常用以吹奏牧歌曲調。大號，藏語稱「同欽」，銅制，管身無孔，長約3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用於寺院儀式活動及藏戲音樂中。