Ⅰ 女孩取名
雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
Ⅱ 曾患嚴重抑鬱症的韓國女生拉的小提琴曲叫什麼名字
韓國著名小提琴演奏家朴智海，曾患嚴重的抑鬱症，任何人的安慰和鼓勵都不起作用，然而，音樂卻使她得到醫治，痊癒後，她便經常將幫助她擺脫抑鬱症困擾的曲子《有人在為你禱告》分享給他人。「似乎你已禱告，直到力量殆盡，流眼淚如下雨滴，終日不停，主關心而且了解你能忍受多少，他將告訴別人為你禱告，有人在為你禱告……」這首由美國福音作曲家Lanny Wolfe創作的曲子非常具有療愈性。
Ⅲ 小兵牧師的年齡多大
小兵牧師29歲 1986年的青年牧師！
小兵牧師傳講的都是聖經真理.耶穌基督的福音！
他不是成功神學，更不是靈恩派，小兵牧師本人非常反對成功神學和超越聖經的極端靈恩！把他的講道從頭到尾聽一遍就明白了.小兵牧師是神所膏抹使用的神的僕人！
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Ⅳ 請問香港的愛修園是異端嗎
我只能說目前還是比較極端，異端的主要一些評判標准還沒有達到。就如同耶穌所警誡的：假師傅、假先知起來，披著羊皮，裡面是狼。他們並不算嚴格意義上的異端。但極端到一定程度就容易形成異端。包括你說他是極端，他是異端，對方都不會接受的，他們所認為的我們所信，所追求的是從神領受啟示的。而我們基督徒應該做的，就是熟讀聖經，尋求神也尋求神的領受和啟示，對照他人所信所行的是否符合整本聖經的原則。而不是抓住某節聖經，忽略全本聖經的總綱教導，神的吩咐是完備的，即有應許，也有警戒，還有審判！
比較難接受或不能接受的是以下幾點：
首先第一點：罪的問題
愛修園的教導大多在教導醫治釋放，宣告。把罪歸於原生家庭，撒旦，而並不是代入到人。聖經已顯明和宣告，人人都犯了罪，且人人都知道有神卻不榮耀神，不敬拜侍奉他，而是自己做假神、自己做操控的神。褻瀆和悖逆是墮落的人全然敗壞性無可推諉的。所以人的罪，不能都歸於撒旦和原生家庭，和逃避自身原因的問題。亞當和夏娃 原生家庭如何？還不是犯罪了嗎？所以那些罪的初始、罪的後果、罪的產生都拋鍋給原生家庭和撒旦，明顯是不對的。而且是違背聖經的教導。將來下dy的是罪、撒旦嗎？是罪人、撒旦！！！請一定搞清楚。
所以我個人是大接受他的醫治釋放把歸結於這些原因。當我們被聖靈光照，悔改重生，信靠基督的時候，基督就已經洗凈了我們的罪和赦免了我們罪債。那為什麼我們還有罪性和後面的犯罪。實際就像你犯罪了，但法官說赦免了你，但你因為犯罪，而產生的心裡變化，以及犯罪後帶來的影響還是需要去體會的，在體會中更加明白人的軟弱，神的能力顯得更加完全。並從此以後更加的信靠神，而不是靠自己得救。
第二點：方言
我聽過一些些他們的課程，很直接的發現，他們的方言大多都是處於敬拜、禱告時，想表達一種向神親近的一種語言，而且比較注重這種表達，雖然跟大家說不是說方言就更屬靈，但是在聚眾敬拜時禱告時很大聲的呼喊這種方言，引的很多不信的人或平信徒就新奇，而且口裡說不重要，從我周邊看到這「派」裡面學習的人幾乎99%都是很重視這個方言禱告，方言敬拜。其中有人更教導說：什麼是方言，就是26個英文字母放在瓶子里隨便搖，搖出什麼就是什麼，這已經是極端靈恩中摻雜自由派和成功學。我小時候兒童時經常這樣瞎說，比如阿布魯公哈西噶，諾不咯嘻嘻。就像小時候看了動畫片念一些咒語或胡亂說，難道這就是方言了？這是非常可怕的「異教」習性。現在已經在愛修園傳播世界各地了。
第三，靈歌
說到方言敬拜，他們一定會說靈歌，什麼是靈歌，他們認為在詩歌敬拜贊美中自然的哼出旋律就是靈歌。實際學過音樂的人都知道，你只要樂感，節奏有不錯的掌握，並且熟練一些歌曲，你在唱此歌時都會不由自主的哼一些。典型代表流行樂的陶喆。如果陶喆是敬拜者那麼他很容易掌握這唱靈歌的技巧。說到這，愛修園的肯定會反駁，說這是向神敬拜贊美的詩歌，是聖靈感動唱出來的。跟流行樂那種不同。那我們可以看下愛修園的教敬拜的老師背景就能了解了，他們本身大多都是歌者出生，與流行樂本來就很大淵源。很多喜歡唱靈歌的人，從前大多都是喜歡唱歌和唱流行歌的。
那麼看另外個典型例子，小敏姊妹，她哼出旋律，然後找人譜寫作出詩歌，我相信大多數弟兄姊妹會相信小敏姊妹是受聖靈感動寫出的。所以愛修園比較注重和偏向靈歌敬拜不同於小敏姊妹，而且小敏姊妹和大多數參與音樂事工的弟兄姊妹有旋律一定要有詞的，也不會強調弟兄姊妹唱詩歌要注重突破要有wu，a，o，ya等靈歌。我不是反對唱贊美詩時不能發出wu，a等等抒發的助詞，而是反對認為教弟兄姊妹這樣唱才更屬靈。這是一個方向定義上的錯誤。換言之，所有聖詩去掉歌詞變成輕音樂形式就更屬靈了。明顯是錯謬的。
第四、關於教導和引人歸主
愛修園里的學生出來，大多都是「膚淺」的信。是什麼判斷呢？就是引人歸主，傳福音，決志上體現。很多不提十字架、不講耶穌基督的救恩救贖、不提人是罪人、不提人悔改；有些也講但很快跳過，馬上到相信耶穌，特別會讓不信的人聽見證，看一些屬靈的神跡奇事，要信耶穌啊，信耶穌這些就能得著，得著平安，醫治。但有些牧者算有些認識，不會說你一定得著得著平安和醫治，就說你要信，跟著我說一句你說一句的決志禱告。
他們的方針方法是，快快的先把人帶進主面前，讓人先決志，還有些所謂的牧者更是快快的讓人受洗，認為受洗了，人就不一樣了。完全扭曲了聖經的教導。人若不明白，不認識這位耶穌基督是救主，和自己是罪人，需要悔改相信。他怎麼可以去受洗。所以是很可怕的教導延伸。
耶穌說壞樹不結好果子啊，不但是生命的果子，還有流露出教導的所產生的果子。如果你是個爛蘋果，給別人吃了，別人就鬧肚子。就是這個道理，所以很多這樣的所謂牧者帶人信主，也是膚淺的信。然後再進入新的循環->追求屬靈。這是最可怕。
一個沒有真正悔改重生的人，求聖靈充滿，和追求屬靈是一件危險的事情。愛修園的很多課程我看過都還不錯，但是非常需要智慧分辯的，若沒有分辯，你直接接受了，就是上述這樣的教會和信徒很多。特別存在家庭教會，當然不是說三自就好到哪裡去。現在都是各掃門前雪，都是岌岌可危，現在教堂型教會也慢慢轉家庭教會，小組教會。最初的教會本身就是家庭教會模式。這點是不可否認的！也要鼓勵，轉成小組模式。
愛修園是不是異端我已經從開頭說了，在聖經大原則上，包括使徒信經上都很難判斷。但從一些聖經細節的，特別是耶穌吩咐，使徒注重。愛修園是明顯走偏的。耶穌，使徒並不注重帶領人唱靈歌，說方言，行神跡奇事。耶穌和使徒注重的都是以傳揚天國福音，傳揚基督，叫人悔改信靠耶穌基督，不但相信而且是信靠，信耶穌所說的一切話。
極端靈恩還有個特徵，你們可以去留意下。跟弟兄姊妹說話，一天不說領受神的話，全身不舒服，不說神的開啟啟示就難以說話。私下我就不清楚了。反正我所接觸的，大多這樣，好像沒有啟示領受，就不會看聖經，不會系統讀聖經。一定要啟示領受突然蹦出一句話，才能夠給他家講一些，覺得有權柄講這些話了。總之而言，就有點像說領受、說啟示，這樣說話有權柄，教會里的人才能夠聽你。顯得你屬靈和你是神特別的僕人。他們也會籍著教會的一些事工調整趕緊坐上一些位置，這樣說話就有人聽了。我不是一桿子打翻一船人哈。就是很多這樣的靈恩。大家可以對照一下。
所以愛修園在小弟兄的感觀上是認為偏極端靈恩派，還不同於靈恩派。因為他們在那條路上很追求，很有可能在極致追求上在那條路上的極致，導致異端。
神允許此機構存在有他的「意義」存在，神也有權柄和能力翻轉進入錯誤或異端的人。靈恩派的「毒」，等弟兄姊妹「出來」後就會發現，感覺至上的人很多，而不是屬靈至上。但我們不論斷他們就是不得救，神的旨意難以測度，神的允許寬大憐憫，神的任憑審判可怕！
當然一切交在神手上，或許在以後的過程中翻轉成長。因為本身我們這些罪人不是偏左就是偏右，但願都被神引導走正直的道路。或許現在愛修園的見解也只是在成長過程中的一些些領悟，經過多年後反過來可能推翻自己以前所想的，或是完善改善曾經所執意的。