四大美女奇聞趣事

① ufo的照片

根本就沒有,你看國的都是合成的

② 近年來《外》劇中的四大美女，個個不僅人美，還朝氣蓬勃

《外來媳婦本地郎》近年來其中還是出現不少讓人眼前一亮的美女面孔的，相對於老牌美女幸子、黃菲和華女等。這些新鮮美女更顯得朝氣蓬勃。

劇中她與康天庥離離合合了很長一段時間最後才修成正果，作為康家媳婦，如果繼續按照以康家為主線路線，她理所當然地能成為劇中的核心人物，後期她的名氣也會更加地響亮。可惜今日的康家成員退休的退休，離婚的離婚。剩下的很多時候也是在打醬油。要照顧她的戲份將會更少，只能說她演不逢時，不能和庥天庥那樣被觀眾早早記住。

不過，不管如何，她的青春靚麗是無法阻擋的，現在她的微博粉絲和抖音粉絲超過50多萬，也可以說是沾了《外來媳婦本地郎》的尾氣。

二，王冰冰，真名為龔潔影，畢業於廣東省文藝職業學院，現任廣東粵劇院刀馬旦，演員。演藝經歷1998-2004年就讀於廣東省粵劇學校 粵劇表演業;2004-2007年就讀於廣東省文藝職業學院 影視表演與編導系。

從師於廣東著名笑星盧海潮。讀書時的康天庥情竇初開，冰冰就是他暗戀的班長。只不過當時的班長對觀眾印象不多。冰冰後來當作荔灣人家店鋪的服務員出現。
龔潔影真實中的老公是劇中的「洗剪崔」，冼展崔扮演者名為鄺祖樂，她才是生活中真正的「冼師奶」。

第二次見面是在鄺祖樂拍攝《大話黃飛鴻》期間，鄺祖樂飾演的梁寬非常老實還 搞笑 ，龔潔影頓時對他印象深刻，於是主動上前搭訕，就這樣兩人便開始這段感情。

三，梁玉婷，真名為許嘉文，1989年出生於廣東省羅定市，中國內地女演員。實則她是出生在越南的華人，她在自己的微博透露：她的越南名字叫譚宮柔真，中文名叫許嘉文，後來回到了廣州讀書，並且還透露自己的國籍已經回遷中國。

未入演員這行前，許嘉文還在學校讀書，有次廣告拍攝活動，同學認為她青春靚麗，氣質佳，於是就慫恿她去參與角逐，沒報太大希望的她反而過贏得了比賽。滿懷信心的她從此堅定了自己以後的人生方向。

2003年，廣東話劇院去青島招生，許嘉文因為對表演一直有濃厚的興趣，於是報名開始了三年的表演學習課程，許嘉文頗具藝術天賦，勤奮上進，通過多年不斷地鑽研，演藝造詣持續提升。未入《外來媳婦本地郎》劇組前，她還是比較緊張的一個，現在她能夠應付自如。

在《外》劇里，梁玉婷作為康天庥的前女友，因為忘不了這段感情，所以想再次和庥天庥再續前緣。只不過今時不同往日，康天庥和羅飛雁走在一起不容易。梁玉婷最後和同病相憐的包丁走在一起。

四、蘇菲，真名為麥嘉欣，她在《外》劇中扮演一位來自澳門的創業青年，蘇菲一角是怎麼和康家扯上關系的？

首先她的背景是：父親是經營老字型大小蛋撻的生意人，由於生意忙，家人希望她能夠幫忙打理生意，但她始終有一顆闖盪的心，為了自己夢想，她隻身來到廣州康家的西關大屋租房，值廣東大灣區規劃之際，實現自己的創業夢想。蘇菲在劇中與程天樂（蘇妙嬋的干兒子）的相遇，發生了一系列的「冤家」趣事。

不得不說，這些劇集實際上也響應了廣東規劃珠三角省港大灣區的目標。《外》劇組緊跟時代的腳步，闖出屬於自己的時代烙印。發揮出自己的宣傳功能。

麥嘉欣是澳門人，1997年6月20日出生，本人長得天生麗質，模特的身材，混血精緻的臉龐，實際上她就是中葡混血兒，家族擁有七個國家的血統。2017年，當時只有20歲的麥嘉欣參加了「澳門小姐選美大賽」並且獲得了冠軍。她既繼承了東方美女的傳統嫻靜，同時又繼承了西方女子的開放明朗，因此贏得了「史上最美澳門小姐」的美譽。

麥嘉欣本人實際上也是大灣區發展的一個代表，除了參演《外》劇，她還參加了廣東電視台製作的綜藝節目《粵菜好師傅》，並且還頻繁出現於以大灣區為元素的各種大型晚會當中，包括《海上明月》、《揚帆遠航大灣區——2022新年音樂會》、《2022龍騰虎躍大灣區》等等。

麥嘉欣在澳門 小學、中學讀的都是中文學校，身邊朋友都是亞洲人的長相，由於她覺得自己的外貌跟別人「不一樣」，因此她變得比較沒自信、自卑。直到去參加了選美比賽，大家的掌聲才讓自己自信起來。舞台改造了她的自卑，成就了 麥嘉欣 。

所以 麥嘉欣 很開心能獲得這次舞台機會，她說小時候也看過這部劇，現在也有研究。她在劇中基本是本色出演，她外表雖然甜美，但內心卻有一股男孩子氣，這養成了她的不服輸，努力拚搏的精神。

值大灣區發展之際，她有和編劇姐姐推薦想推廣澳門，增加大家對澳門的認識，澳門有很多值得留下的文化，並且也想通過角色，把大灣區的信息傳達給澳門同齡人。之後編劇寫的劇本確實也有推廣澳門的趨向。

《外來媳婦本地郎》不再以康家為主題展開，而是以周邊發生的生活趣事為主線。可以說各路演員都可以過來打卡參演，有點大雜燴的味道。不過這也是這部劇 探索 的路程。沒有新事物怎麼有發展。

③ 楊冪在2019微博之夜鬧了什麼趣事

一到年底各大晚會輪番上演，近日有一檔晚會就齊聚了楊冪、楊紫、肖戰、趙麗穎、李冰冰、沈騰、徐崢等時下最當紅的明星們，明星齊聚的地方自然少不了爭奇斗艷，女星們都不顧冬日嚴寒穿著美麗的禮服參加晚會，讓粉絲們一飽眼福。除了明星們的裝著打扮是大家關注的焦點以外，明星的一舉一動也同樣會吸引大家的目光， 其中楊冪的表現就格外的清奇。

作為很多人的女神，也是很多藝人的老闆，本來以為楊冪是那種高冷的女神范，沒想到她經歷了許多之後依然還能夠保持純真活潑的本心，完全沒有偶像包袱，是一個調皮的女生沒錯了。以前對楊冪僅僅停留在電視劇中大女主的形象，通過這個活動愚記君見識到了楊冪可愛搞笑的一面，對她有了新的認識和定義，這樣活潑有趣幽默的她比那些故作優雅的人更加的有魅力。

④ 被世人稱為「民國四大美女」之一的阮玲玉，為什麼她的愛情如此悲慘

阮玲玉確實是因為感情失敗自殺的，逝世時年僅25歲。阮玲玉一生有三段感情，但每一段感情都沒有善始善終。最還終因為媒體大肆報道阮玲玉與這三個男人的感情糾葛，阮玲玉不堪其擾，留下了「人言可畏」四字，服安眠葯自殺。接下來，我們就來一起看看阮玲玉的情感經歷。

後來，阮玲玉認識了導演蔡楚生，這是她的第三段感情。但因為蔡楚生是有婦之夫，這段感情也無疾而終。記者就抓住阮玲玉與這幾個男人的感情，在報紙上大肆報道，不停地炒作。阮玲玉承受著巨大的心理壓力，1935年3月自殺身亡。阮玲玉的死離不開流言蜚語，真是人言可畏。

⑤ 中國古代四大美女的結局

貂蟬
對於貂蟬最後的結局 史家有四種說法。
第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
「善終系列」也有四個核心版本，
第一種版本：貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。
第二種版本：貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。
第三種版本：關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第四種版本：貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。

王昭君
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

西施
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：
1、愧疚自縊說
在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被范蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。
4、被吳人沉江說
民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。
5、被勾踐沉江說
越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。
6、被越後沉江說
傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。
這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。
筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。
因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」
還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。
筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

楊玉環（楊貴妃）
公元756年，一場聲勢浩大的「安史之亂」促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。
隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。
就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓，他們究竟在找什麼？史料記載玄宗皇帝回長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
關於神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異？貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？
但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那麼，新舊唐書哪個記載更准確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書里也不該將「肌膚已壞」如此重要的記載刪掉。
中國人民大學歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人一個想像空間。宋朝人在寫新唐書時，乾脆就不說有沒有屍體，就把這事給迴避了。
謎團二，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。
1000多年後的今天，在法門寺博物館內，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做「香球」。據宋館長介紹，在香囊里有兩個持平環，裡面有一個小缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平行，裡面的香料始終不會灑落出來。
而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子後山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。
據村民講，早年在這里的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在「文革」時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭台青磚還留著。
1997年，市裡和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅1.7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
謎團三，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的後裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？其實早在20年代，著名「紅學家」俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能並沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現今的日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名。
傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關，白居易在詩的後半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，後來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。
人們分析長恨歌里寫的詩句，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」。其中「不見玉顏空死處」就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果「上窮碧落下黃泉」都沒找到，最後道士在仙山上找到了貴妃。
倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫到的蓬萊仙山又在哪裡？在日本的文學創作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。