傳統工藝手工製作四大美女

『壹』 濰坊楊家埠民間藝術大觀園都有什麼呀

導游詞借來的
著名的風箏、年畫故鄉楊家埠。楊家埠是中國最大的木版年畫產地，同時又是濰坊風箏的發祥地。楊家埠年畫、風箏起源於明初，至今有600多年的歷史。楊家埠年畫被中國民間文化遺產搶救委員會列於遺產搶救工程，中國木版年畫集成楊家埠卷作為示範本首卷發行，在人民大會堂舉行了隆重的新聞發布會。楊家埠木版年畫、風箏被國務院確認為國家級非物質文化遺產。楊家埠風箏被評為唯一的山東省著名商標產品。�
楊家埠是濰坊市寒亭區的一個行政村。寒亭的前身為濰縣，夏朝的寒國定都在此，寒亭由此而得名。清代「揚州八怪」之一的鄭板橋在此做過縣令，解放戰爭時期」濰縣戰役」聞名全國。
悠久的歷史淵源，楊家埠作為特色的民俗旅遊村，2000年已得到了世界旅遊組織的認可。2002年被命名為 「山東省歷史文化名村」，有中國民俗風情第一村之美稱。
現在我們來到了楊家埠民俗旅遊村的核心部分—楊家埠民間藝術大觀園。楊家埠民間藝術大觀園是國家3A級旅遊景區、全國農業旅遊示範點、全國五十六個最具民族特色的旅遊景區、山東省旅遊休閑場所十佳品牌單位。在這里大家可以詳盡了解楊家埠年畫的豐富淵源，年畫雕版、年畫製作展現六百年前的生產工藝。同時還可以欣賞到包括台灣年畫在內的其他區域的年畫展示；可以盡情欣賞馳名中外的風箏繪畫、扎制製作過程和如詩如畫的放飛場面，同時參觀風箏精品館、風箏博物館；古店鋪一條街為您展示明清時代畫店百家的場景；紅木嵌銀現場製作展示300年歷史的嵌銀文化；泥塑陳列館現場製作與展示，可享受到泥塑的高雅藝術；根雕藝術館可欣賞到中國著名根藝大師 胡世明先生絕世的根藝精品；明代楊氏高大宅院展示朴實的民俗文化；牟德武創建的板橋書畫院，無論是氣勢磅礴的大幅作品，還是隨意而就的三枝兩葉，都閃現著板橋的風骨和神韻，被中國美術界譽為「板橋遺風，江北獨秀」； 文物館陳列著國家一級文物、二級文物、三級文物，呈現古老的龍山文化；除此之外，在這里，你還會盡情領略到當地民俗、民風、。民間剪紙、布老虎、泥老虎、景泰藍民間工藝品，古老的傳統藝術讓您痴迷而陶醉。古老的明代古槐，風格獨特的明清建築，深深的老過道，江北農家四合院，威嚴的大門神，高大的福祿壽照壁均展示著古老的民俗文化氣息。在這里會勾引您童年的回憶，帶您進入兒時的夢境。�
風箏風車苑，它把精美的風箏圖案與民間傳統風車相結合，展現了一道亮麗的風景。風箏高翔，風車常轉，意在祝願各位嘉賓好風借力，事業發達!風箏風車曾在新加坡等東南亞國家進行巡迴展出，受到了很高的評價。
前面我們將要走進的是風箏博物館。楊家埠風箏起源於明初，與木版年畫並稱為姊妹藝術，二者有著很深的淵源， 「放到天上是風箏，掛在牆上是年畫」，是對獨具藝術特色的楊家埠風箏真實寫照。館內設有中國風箏王楊同科紀念館、風箏名人風箏陳列館、濰坊風箏明星風箏陳列館、中國風箏專家風箏陳列館四個展室，館中陳列有傳統風箏、現代風箏、特技風箏、巨型風箏等各式風箏，展現了流派紛呈、風格各異的風箏藝術，而且這些風箏也都是在國內外各類風箏大賽中的獲獎作品。�
這是中國風箏王楊同科紀念館，楊同科1902年生，從事風箏創作研究87年，一生製作精品風箏10萬余只。 1986年與其三子楊其民共同研製了360米長的龍頭蜈蚣，在第三屆濰坊國際風箏會上獲最佳獎，被譽為世界之最。被全國各大新聞媒體、香港大公報、日本朝日新聞、美國華盛頓時報都進行了報道。被譽為中國風箏王之稱號。1987年4月國務委員谷牧來楊家埠考察為楊同科題詞：楊先生年齡最大，扎制風箏最長，技藝最高，放飛最好。
這是風箏名人風箏陳列館，陳列著濰坊風箏藝術協會理事王永訓先生的作品。作品鳳凰戲牡丹、吹簫引鳳、大金魚在濰坊國際風箏會獲一等獎，九頭蜈蚣獲創新獎，蜻蜓獲三等獎。�
這是濰坊風箏明星風箏陳列館，陳列著楊長嶺、劉之堂的作品。創作的奔向未來、龍騰虎躍、龍鳳呈祥獲濰坊國際風箏會最高獎，龍頭蜈蚣在日本國際風箏會獲國際大獎。劉之堂創作的嫦娥奔月獲首屆濰坊國際風箏會二等獎，祝福風箏獲北京國際風箏會金獎，開門大吉、包擎天風箏獲濰坊國際風箏會一等獎。�這是中國風箏專家風箏陳列館，陳列著風箏專家張效東先生和著名風箏藝人楊勇先生的作品。張效東先生創作的神舟五號、劍龍、鑼鼓燕風箏獲濰坊國際風箏會創新一等獎，蜜蜂與蟬風箏獲全國體育比賽第二名，金猴獻壽風箏獲濰坊國際風箏會優秀獎。楊勇先生創作的一帆風順、鷹、眼睛蛇風箏獲濰坊國際風箏會創新優秀獎。
現在我們來到的是風箏繪制館，這里仍然保持著600年前傳統繪制工藝。風箏繪制，先繪制圖案線稿，綁糊以後貼畫頭，再按構圖著色。這里的工作人員按照傳統繪制要求先要進行一年的基礎培訓，取得上崗資格才能上崗繪制。風箏繪制要做到不留底線痕跡、勾線運筆流暢、精細均勻、輕重有序、繁簡有序、色塊明快、潤色自然、層次分明、直觀效果逼真，體現出了拙雅、誇張、熱烈、工整潔凈之特點。風箏的面料為真絲絹料，特點不怕水、不變形、不走樣。這樣繪制的畫面，既體現艷而不俗的繪畫藝術效果，又能在藍天白雲下現出華麗的英姿，更加顯示萬紫千紅，輝煌壯麗的藝術魅力。
走出這座院落，我們看到的高高平台是佔地面積5000平方米的風箏放飛場。每一隻風箏在出廠前，都要經過試飛驗收，嚴把質量關，確保每一隻都是精品。楊家埠風箏被評為山東省著名商標產品。放飛場一年四季都有風箏放飛表演。特別是因盤鷹風箏形似真鷹，有時會引來雄鷹共舞，堪稱一奇，所謂「 盤鷹凌空多嬌姿，雄鷹共舞顯神奇。 引得遊人多醉客，放飛天上第一奇。」�
現在我們來到的是風箏扎制館，製作一個完整的風箏，需經過22道關卡，通過61道工序。扎制生產的風箏，以扎、糊、畫工藝嚴謹，設計新穎，放飛高穩而著稱海內外。主要工序有八項：�
一、選材：選用多年生毛竹，竹節長度均勻、韌性強、不霉爛、無蛀；對稱部分必取毛竹的同一部分，同步加工。
二、下料：按設計要求截竹，颳去竹表脆皮，剔除疤節，劈毛坯刮平，交同步造型連在一起。�
三、造型：包括精選用料、烤彎造型。按規格要求，分配竹料，用火適度烤彎造型，形狀要准，刮平磨光；對稱部分要細劈等重；插裝部分松緊適度，順勢修削關節部分要精細美觀；附件製作要合乎規格，牢固光滑。�
四、綁扎：嚴格按圖紙構架，竹料大小要搭配得當，骨架光滑，結構科學，既輕巧又抗風；選用細而結實的綁線，纏繞平整光滑，使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈。�
五、貼糊：要糊的松緊適宜，平整不扭曲，修邊整齊。
六、組裝：關節靈活、牢固，身翅互裝自如。對稱部分要同時安裝，避免錯裝。
七、拴角線：按不同規格，確定角線長度和數量。�
八、試飛：風箏飛到高度3米以上，一分鍾內不搖頭，不翻滾下扎，在2—5級風內飛到適應高度，能平穩升空。以上介紹的是風箏製作，大家回去後不妨自己試試，你會得到意外的收獲。
我們左側的石雕為三羊開泰，其形象取自楊家埠年畫。「羊」與「陽」諧音。中國古代傳統文化典籍《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月冬至那天白晝最短，往後白晝漸長，故認為冬至是「一陽生」，十二月是「二陽生」，正月則是「三陽開泰」。三陽開泰意即冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象，常作為新年伊始的祝福語。
前面的四合院是楊家埠木版年畫博物館，館內設有三個展室。第一展室陳列著明清古老年畫；第二展室陳列著傳統年畫；第三展室陳列著現代年畫。楊家埠年畫始於明初，1369年楊氏先族由四川梓潼縣遷來，該縣處於蜀道南端，有著刻版印刷技藝，在此定居後充分發揮繪畫才能，根據山東民俗創造了楊家埠木版年畫燦爛文化。它按照當地的思想要求、風俗信仰、美麗的典故傳說，以古樸、雅拙、風趣艷麗、寓意吉慶祥和的風格深受遊人歡迎。楊家埠年畫有三大特點：一是鄉土氣息濃郁；二是色彩對比強烈；三是藝術手法誇張。�
現在來到第一展室，這里主要陳列著馬志強先生收藏的楊家埠明清年代的年畫。這幅年畫為文財神比干。商朝末年，殷紂王無道聽信妲己讒言將比干剖心而死，因他正直仁厚，辦事公正，死後無心不偏心，讓他主財放心被封為文財神。中間為和合二仙。下面二人，手持元寶的為增富神專給送去財富，這位是掠富神，他專門為不該得的財收回去。古人講究命運，一個人一生擔多少財是有定數的，所以便有了這兩位增富神和掠富神。這幅是姜太公於渭水河直鉤垂釣，謂願者上鉤。周文王郊獵，佔得一卦得一獸，不是龍不是螭，不是熊不是羆，應得到帝王太相。在渭水河恰於太公相識，文王伯樂識馬聘太公為相，並親自用皇攆拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被傳為美談。�
這是第二展室陳列著楊家埠的傳統年畫。楊家埠年畫大體分為六類：
第一類是神像類。這兩幅是武門神《神荼郁壘》，貼於臨街大門上。這里有一個美麗的傳說，相傳商末周初，有兄弟倆哥哥神荼和弟弟郁壘，他們為人正直，力大無比，在度朔山上種桃樹，結出的桃子又甜又大又香，吃了不僅延年益壽，還可以成為神仙，兇猛的老虎為他們護林看桃。野牛嶺上有個野大王，無惡不作，殘害百姓。一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥倆把他們轟走，野大王氣的七竅生煙，於是在一個狂風大作的黑夜，野大王帶著草寇扮成惡鬼前去偷搶桃子。神荼折下桃枝在前面打，郁壘用葦子在後面捆，不多時惡鬼全被捆住餵了老虎。後來成仙，被封為將軍，統領萬鬼。因為他倆是桃樹的主人，桃木避邪由此而來。後被世人畫其形貼於大門上，以威懾鬼邪，保全家其平安。這幅《秦瓊敬德》是武門神。相傳唐太宗為孽龍鬼魂侵擾夜不能寐，二將自告奮勇為太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安無事。為驅鬼辟邪，太宗命畫師將二人畫影圖形貼於宮門，民間以此仿效，遂永為門神。這一幅為灶王、又稱灶君、灶神、灶王爺。椐說他是玉皇大地派到各家各戶的一家之主。他的職責是了解人間善惡，每年臘月二十三日上天匯報，為玉皇大帝賞善罰惡提供依據。為了讓灶王多說好話，臘月二十三家家祭灶，用美酒佳餚供奉灶王，讓他吃好喝好，只說好話。由於糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以讓灶王嘴巴變甜，還可以粘住灶王的嘴巴，免得讓他說了壞話而招致上蒼降罪。當時民間流傳這樣的諺語：臘月二十三日去，新春初一五更來(灶王)，一個糖瓜三柱香，灶王回宮保安康。」「上天言好事，下界降吉祥。」祭灶的主祭人必須是家長，禮拜時身後跪一童子，雙手抱雄雞，家長叩首畢，向灶王禱告敬語：今天是臘月二十三，灶王爺爺上西天，再過七天是新年。上天多說好聽的，回來只捎長把的(指男孩)，別領戴花的(指女孩)，……。向灶王灌輸報喜不報憂和重男輕女的思想。說畢一手握雄雞之頸，將雞頭向草堆內推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚懼，便謂灶王已領受，祭畢全家共進晚餐。這一幅為大灶，分三層，上層為財神，中層為灶王與灶王奶奶，下層為宅神。
第二類為神話故事。這幅是財神賜於積善之家的搖錢樹、聚寶盆，樹上結出金錢用之不完，樹上有寶貝童子張開一本萬利的橫幅，是人們的一種嚮往。這是金山寺、斷橋、狀元拜塔、許仙游湖、男十忙、三大家，都有著美麗的傳說。
第三類為美人條。美人條以其色彩艷麗為媳婦、閨秀所鍾愛，貼於房門上。像這幾幅《歡樂新年》、《鹿鶴同春》、《雙喜即日到，五福今天來》都是反映了人們對吉祥如意的憧憬。�
童子類是楊家埠年畫的第四類。《榴開百子》、《麒麟送子》是貼在新婚夫婦的門上，意思是早生貴子，多子多福。《喜報三元》、《獅童進門》、《劉海戲金蟾》是貼於婆婆房門上的年畫。《年年有餘》、《金魚滿堂》是楊家埠年畫的傑作，利用誇張的手法增加藝術效果。娃娃頭比身子大，魚比娃娃大。利用了誇張、寓意、諧音和象徵的手法表現出了人們的美好心願和嚮往。�
第五類是戲曲人物。《李逵奪魚》、《空城計》、《渭水河》、《連環計》等，均根據歷史故事和戲曲不斷進行創作，寓意深刻，絲絲入扣。
最後一類是花卉類。春、夏、秋、冬四條屏，多貼於炕頭上。屏中春牡丹象徵富貴，夏荷花象徵純潔，秋菊花象徵氣質，冬梅花像征品質。雕版細膩，技藝巧奪天工，令當今的工藝畫師也贊不絕口。
這幅是清代初年天下十八省地圖，是由木版印製的中國最早的商用地圖，地圖的刻版內涵豐富，除山川河流標志外，有以北京為中心到清代十八省的省會及主要鄰國的路線距離。當時距離的測量是以馬的速度為准，以天數計算，方向是以指南針定位。這幅地圖是楊家埠的珍貴之寶。
這是第三展室，主要陳列著一些新年畫。建國後各級政府對弘揚楊家埠年畫藝術與發展非常重視，藝術工作者與時俱進創作了很多優秀作品。我們首先看到的是《過新年》農歷圖，這類年畫過去畫面是灶王，而新創作畫面是勤儉致富全家歡樂，農、林、牧、副、漁五業興旺，生活幸福美滿的場面。這是著名書法家朱學達創作的福字燈，主要是春節掛在大門的照壁上。這幅年畫上有大福字、和平鴿、胖娃娃，意為《和平幸福》，意境深刻，設計獨特。前面我們看到了榴開百子多子多福，現在提倡計劃生育，創作了一幅《一孩最好》。畫面中一個小女孩，旁邊有一個裂開的桃子，桃中有核，與孩諧音，採用象徵、寓意的手法表現為男女都一樣，只有一孩最好的主題。這幅《為四化獻力量》，反映了改革開放以來社會主義農村的新變化、新景象。
這一展室展出的是各級領導和著名人士到楊家埠大觀園參觀後的部分題詞。國務委員谷牧的題詞「生活美，心靈美，技藝美，古樸美」；全國政協副主席錢偉長的題詞「發揚民族傳統，藝術光華絢麗」；全國政協副主席楊成武的題詞「藝術之花」；著名詩人、文化部部長賀敬之先生1986年來楊家埠時，被這純朴的民俗民風所感染，即興作詩，揮筆而就寫出了「年畫千版兒時夢，風箏萬里騰飛心」的絕句，盛贊楊家埠民間藝術的絢麗多彩。�
這是明代古槐，距今已有600多年的歷史，大家可以看到它中間的枯心洞越來越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復一年興而不衰，以其頑強的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿和楊家埠古老的民間文化。清朝初年，山東一代連降暴雨，洪澇成災，莊稼顆粒無收，各種樹木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深葉茂，生機勃勃。來年又遇大旱，樹木死傷大半，唯有九株古槐，碩果累累，使楊家埠的年畫業蒸蒸日上。各畫店業主為感謝槐樹的救助之恩便紛紛為槐樹焚紙上香，家中有了事都來求槐樹保佑，在楊家埠人心中把古槐視為槐神，一直延續到現在。大家有什麼心願在這里可以向槐王訴說，它一定會保您吉祥幸福達您心願。楊氏先祖種植槐樹對畫業發展有著很大的作用，在這里給各位提出一個問題，槐樹對楊家埠的畫業到底有什麼作用呢?大家可以猜想一下，我們暫且留下一個懸念。�
大家看到的槐王樹下的草坯房是楊家埠迄今保存最完整的明代作坊，現已被列於國家重點文物保護，現在已很少見。這是民俗陳列館，館內陳列著古老生產、生活用具，展現著民俗文化的歷史滄桑。
下面我們走進的是中國年畫陳列館，館內展示著我國六個產地的年畫。�
這里是蘇州桃花塢年畫，被稱為市民年畫。這一幅一團和氣是指彌勒佛而言，已將其形象化。鍾馗捉鬼，相傳唐明皇李隆基從驪山校場回宮得了重病，久治不愈。一天晚上他夢見一牛鼻子小鬼盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大聲呵斥，這時突然出現一個大鬼，頭頂破帽，身穿蘭袍捉住小鬼，用手指剜出雙眼，把小鬼撕成兩半吃掉。唐明皇問其名字，其曰鍾南山進士鍾馗。因像貌醜陋中舉而不得舉撞殿而亡，死後變成了鬼王，誓除天下惡鬼。明皇醒來久病痊癒，於是命大畫家吳道子依夢所見畫鍾馗捉鬼圖傳於後世，這就是鍾馗捉鬼的來歷。
這是天津楊柳青年畫。畫面採用套色與手工繪制相結合的製作手法，既保持了木版年畫的藝術特色，又突出了手工彩繪明快艷麗的風格，進入了紫禁城三宮六院，得到了皇妃宮娥的喜愛，因此稱為宮庭年畫。
這是四川綿竹年畫。綿竹年畫用線講求洗練、流暢、剛柔並濟、節奏感強。這一幅是《鹿鶴同春》諧音「六合同春」，東、西、南、北、天、地為六合，寓意處處都是春天。這是門神類，寓意與楊家埠年畫相同。這幅是《卦子狀元》，表現的是穿上官服的美男子狀元。這幅是《穆桂英》，是綿竹年畫中唯一的女門神為川劇中的巾幗英雄穆桂英。�
這是河南朱仙鎮年畫。它的製作採用木版和鏤版相結合，水印套色。題材和內容多為歷史戲劇、演義小說、神話傳說。這一幅是天仙童子，一男一女是觀世音的協侍，女的是龍女，男的是善財童子。相傳福城有一長者有500個兒子，善財是其中一個，他出生時，各種珍寶從屋內地下忽然湧出，於是請先生給其相面並取名為善財。但善財天生不愛財並發誓修性成佛。去文殊請教佛法，文殊菩薩對他說你到南方找功德雲，功德雲說你到海門國找善住和尚。如此這般善財共拜了五十三位名師，歷盡千心萬苦用一顆赤誠之心，最後感動了普賢菩薩實現了成佛的願望。觀音為了試探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大風浪勸他回去，但他絲毫不懼，佛心堅定，成了觀音的協侍。�
這是河北武強年畫。武強年畫以神話為主，「有十分年畫七分神」之說，如門神、財神、灶神、觀世音、天地全神等。武強年畫造型誇張、構圖飽滿、挺拔有力、明亮鮮艷形成了自己的獨有特點。
這是台灣年畫，台灣年畫在大陸很少見到，主要以吉祥、平安、財源廣進為主題。這幅《鴻福齊天》是以福、祿、禱、禧為主題。這幅《合家平安》以猿人為表現對象，意即合家平安的美好願望可追溯到蠻荒時代，直到永遠。隨著時代的發展，台灣年畫在印製工藝上進行了創新，電子製版年畫、絹版年畫、膠版年畫等全新表現形式不斷出現。�
下面這一景點是楊家埠年畫雕版作坊和年畫製作作坊。
這是年畫雕版作坊，楊家埠年畫是套版印刷，有幾色就有幾塊版。版是畫的生命，因而雕版在年畫製作工藝中是一道技藝要求最高的工序，沒有幾年的功底是作不好的。這位顏克臣大師從事雕版30餘年，他技術嫻熟，操作得心應手。在這里雕版製作仍然採用了六百年前製作工藝，各位可一睹六百年前的製作技巧。雕版有三個步驟，一是選材，過去的版都是棠犁木，這種材質細硬不易腐爛，不易變形，樹齡時間越長，材質越好。現在這種樹木已不多，取而代之的是梨木，也能達到同樣的效果。二是朽稿，又叫起稿、畫稿，朽稿後作為畫版的底樣，翻貼於備好的板上。三是刻版，刻版又分線版和色版，即有幾種顏色就有幾塊版。刻版的工具有刻刀、立刀、挖刀、打刀、圖刀，還有鋸、刨、鏟、刷子等，所用的刀具均為楊家埠藝人按年畫要求自己製作。雕版的基本方法是反正部，開心法。線版刻完，印幾塊線稿，對照畫樣分出色版後再刻色彩版。�
這是年畫製作作坊。木版套色印刷是楊家埠的傳統工藝，代代相傳。要印好印精，各有各的招數和本領。印畫工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夾子、色盆、裁紙刀、底板、杠子等。楊家埠最早的顏色只有四種即：黑(煙子)、紅(蘇紅)、黃(槐花黃)、綠 (槐榔螳綠)，均為自製。在看到古槐時我們提出了一個問題，槐樹對楊家埠的畫業有什麼作用，在這里已經有了一個圓滿的答案了。楊家埠印年畫的順序為截紙、叫紙、印線版、套印色版，最後裁割晾畫。印畫時版要對的正，紙要扯的平，色要刷的勻，搪子線版要走的重，色版要走的輕。顏色多了容易澇，顏色幹了色不全，要求畫面乾巴巴，還要密花花，四處不沾是好畫。看起來簡單沒有3年的功底是做不到的，這里的楊師傅從事畫業已有50餘年，曾經到過日本、韓國、德國等國家進行表演。好啦，大家若有興趣，不妨親自體驗一下印年畫的感覺。�
現在大家來到的是楊家埠古店鋪一條街，是按照楊家埠興盛時期的舊貌恢復改建的，這里匯集了中國傳統民間工藝的精華。下邊這一景點是民俗藝苑館，這里匯集有古老的民間藝術精品展示與獨特的工藝製作。您可以欣賞到精美的剪紙藝術，可以參觀300年歷史的紅木嵌銀文化，可以領略泥塑文化的神奇，可以了解麵塑文化的技巧之作。�
這是剪紙藝術。濰坊剪紙歷史悠久，已有300多年的歷史，它風格獨特，藝術內涵豐富。作品粗狂而精巧、簡約而不單調、生動又傳神的藝術效果而馳名中外，是難得的民間藝術珍品。這是布藝文化展示，當地農村婦女在農閑時用手工製作的一些吉祥物。如荷包、針扎、牛、馬、羊、雞等小飾品，樸拙可愛，頗有情趣。
這是麵塑文化藝術。麵塑俗稱捏麵人，又稱江米人，這是家喻戶曉、大眾喜聞樂見的一種民間藝術。麵塑作品以面料為主，通過巧妙之法製作出色彩絢麗；情趣各異的人物、動物、花草樹木，具有濃郁的民俗風格和高雅藝術內涵。
這是紅木嵌銀陳列館。紅木嵌銀是濰坊獨有的民間藝術，有300年的歷史，為皇家御用之物。它工藝完美，技法獨特，構思新穎，亨譽海內外。館內陳列的這幅《中國四大美女圖》，是西施、王昭君、貂禪和楊玉環。
這是中國根雕藝術大師胡世明先生的陳列館。作品維妙維肖，形象生動，以精、大、特備受人們的關注，參觀後大開眼界。胡世明先生是中國根藝美術家協會副主席、中國文物協會常務理事、中國書畫社副社長。自幼受祖父熏陶酷愛根雕藝術，謁拜劉開渠為師，作品多次獲大獎。胡世明先生被文化部、民政部授予「中國工藝美術大師」稱號。�
這是泥塑陳列館，館內陳列著自遠古時期至今的京劇臉譜和京劇小醜人物，它造型獨特，千姿百態，是我國獨有的藝術珍品。是史建德先生的傑作。史建德先生是中國民間文藝家協會會員、書畫研究院理事、華北藝術家協會副主席、新加坡神州藝術院特邀雕塑師高級名譽院士。他自幼酷愛泥塑藝術，從事泥塑製作已達40餘年。99年聯合國教科文組織在山東曲阜舉辦的孔子誕辰二千五百五十年大型慶典活動中，他雕塑的孔子與七十二賢大型泥塑作品震驚海內外。中央電視台、香港鳳凰衛視、美國斯科拉電視網、山東電視台、中國國際廣播電台都做了專題報道。�
大家請看右邊的山為雲台山，山上的這座高聳的亭台就是按照史書記載修復的「嫦娥奔月台」。每年八月仲秋，人們望著天空中的明月，自然會想起有關嫦娥的美麗傳說，但確很少有人知道嫦娥是從雲台山奔月的。據史書記載，嫦娥是遠古五帝之一嚳之女。，嫦娥嫁給了部落首領後羿為妻。後羿力大無窮，武藝高強，他在各部落的協助下一舉攻佔了夏都座了江山。當了帝後不修民事，不理朝政。後羿的手下大將寒浞年輕英俊，足智多謀，深受臣民愛戴，嫦娥也鍾情於他。寒浞設計殺死了後羿，並在自己的家鄉成立了古寒國，也就是現在的寒亭區，嫦娥便隨寒浞在此定居。嫦娥隨嫁引起了一批倡導封建禮教者的仇視。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的長生不老葯而升空奔月。大家腳下黃土高埠古稱雲台山，相傳為嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月台以記之。 �
這座北朝南的高大門四合院，是明代隆慶二年恆順畫店的原貌，主人把房子抬的這樣高寓意高高在上永不衰落。大家看見台階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想像出它歷史的久遠。這是典型的畫店人家，在這里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年畫張貼展示。高大門兩側為望屋，是原始畫店的俗稱；北面的草房是主人居住的地方；西廂房為磨坊，便於生活之用；東廂房是私塾，專門聘請先生教育後代的地方。北屋東側是老人居住也稱婆婆房，在這里可以看到過去的灶台和土炕。貼年畫是很有講究的，街門貼武門神，照壁掛福子燈，堂屋門貼文門神，內房門貼美人條，堂屋後門貼鎮宅神虎、鎮宅神鷹，欄門貼打豬鬼，灶台貼灶王，廳堂文武財神，堂屋正面掛家堂。左邊房子里供的文財神比干，這里張貼展示的是財神類，恭喜發財是人們的美好願望，參觀後願財神保您財源廣進，五福同增。

『貳』 漢代石雕仕女的解說

仕女是人物類雕刻中最多的。仕女本意是指官宦家的女子，在工藝美術中泛指所有古裝青年女子，包括了我國神話傳說、歷史傳記和小說戲曲中的古裝女子形象。[1]如：嫦娥、西施、楊貴妃、王昭君以及《紅樓夢》中的眾多女子等，都是膾炙人口、為大眾所喜聞樂見的仕女題材。在業界，傳統塑造美女的概念是「新月眉、鵝臉蛋、櫻桃小口杏子眼;楊柳腰、削雙肩，纖纖細手步態緩」
。這幾句話，勾畫出了一個具有大家閨秀之氣、體態窈窕的佳人形象。許多雕刻者也是按照這個標准來雕刻仕女。

在古代，不同的著衣特點代表著不同的等級階層，宮廷貴族與平民百姓的衣著均有著規定的樣式。同樣，仕女形象也有等級之分，服裝也多樣，如四大美女之一的西施在還未遇到范蠡前是一個浣紗女，她的穿著打扮就是一個村婦裝扮，後來到吳國後就是宮妝打扮了。另外，不同朝代的服飾、打扮也不同。所以在雕刻仕女時，傳統雕法主要用寫實的方式表現古典題材，除了注重對仕女的整體形象的塑造之外，也十分注重對仕女服飾、裝扮的處理。不過，隨著時代的發展以及社會需求的不斷變化，要想在人物雕刻方面跟得上時代的步伐，適應人們的審美需求，就要求雕刻者必須在傳統的基礎上加以創新，吸收現代科學的方法，講求人體比例結構和運動規律，並與傳統技法相結合，創作出符合當代審美情趣的作品。

仕女雕刻怎麼突破傳統，創作出符合當代審美情趣的作品?筆者從業幾十年來一直都在探索研究。作為仕女形象的典型代表，中國歷史上的「四大美女」，不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。四大美人有著傾國傾城之貌，關於四位女子，不僅流傳著眾多富有浪漫主義色彩的小故事，更充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。「沉魚、落雁、閉月、羞花」四大美女的典型稱呼里所包含的歷史典故，更是受歷代雕匠喜愛。

『叄』 道光廿五四瓶四大美女的那個就多少錢啊錦州產地的！！！

現在的道光廿五四瓶四大美女已經升值，每瓶1684瓶下來600多。文化名酒值得個人收藏！

『肆』 我國的非物質文化遺產有哪些

1、崑曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源於明代(公元14—17世紀)。崑曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。崑曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。

2、鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法溶為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。

3、嘉善田歌是吳歌的一個品種， 嘉善田歌是浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發思想感情的歌聲。田歌有獨唱、對唱和以三人、五人、七人、九人組成的歌班形式演唱，最常見的是把當地悲歡離合的愛情故事編成長篇，到處演唱。田歌的曲調有「滴落聲」、「大頭歌」、「羊早頭」、「落秧歌」、「平調」、「急急歌」、「小快板」等。

4、鳳陽花鼓又稱「花鼓」、「打花鼓」、「花鼓小鑼」、「雙條鼓」等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成於明代。 鳳陽花鼓主要分布於鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以後，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為「坐唱」和「唱門頭」兩種形式。

5、《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，如今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州黎平侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。

6、羌年是中國四川省羌族的傳統節日，於每年農歷十月初一舉行慶祝活動。節日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細心指引下，村民們身著節日盛裝，舉行庄嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然後，村民們會在釋比的帶領下，跳皮鼓舞和薩朗舞。

7、中國編梁木拱橋營造技藝是採用原木材料，使用傳統木建築工具及手工技法，運用「編梁」等核心技術，以榫卯連接並構築成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來完成。

8、《麥西熱甫》廣泛流傳於新疆，由於地域不同，表現出來的形式豐富而又多樣，是實踐維吾爾人傳統習俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學等的主要文化空間，是民眾傳承和弘揚倫理道德、民俗禮儀、文化藝術等的主要場合，是維吾爾傳統節慶、民俗活動的重要部分。

9、福船，是福建、浙江沿海一帶尖底古海船的統稱。其船上平如衡，下側如刀，底尖上闊，首尖尾寬兩頭翹，全身上下蘊藏著美的因素，散發出誘人的魅力。而所謂「水密隔艙」，就是用隔艙板把船艙分為互不相通的艙區，艙數有13個、也有8個。這一船舶結構是中國在造船方面的一大發明，它具有提高船舶的抗沉性能，又增加了遠航的安全性能。漳灣福船承其衣缽，特徵鮮明，一脈尚存。如今，它已是一種瀕將消亡的民間手工技藝，堪稱中華絕活之一。

10、木活字印刷術曾在溫州地區普遍存在。由瑞安平陽坑鎮東源村王姓家族傳承的木活字印刷術已成為我國完整保留和仍在使用的極少數地方之一，迄今已有800多年歷史。它完全繼承了中國古代的傳統工藝，是活字印刷術源於我國的實物明證，堪稱古代印刷術的活化石。

(4)傳統工藝手工製作四大美女擴展閱讀：

截至2013年12月，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達37項，成為世界上入選「非遺」項目最多的國家。

2017年12月7日，教科文組織世界遺產委員會在韓國濟州島召開的會議上，義大利南部負有盛名的那不勒斯披薩製作（Neapolitan pizza-making）被聯合國世界遺產委員會評選為人類「非物質文化遺產」。

根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。

包括：（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統美術、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統技藝、醫葯和歷法；（四）傳統禮儀、節慶等民俗；（五）傳統體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產。屬於非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。

參考資料： 網路-非物質文化遺產

『伍』 金莎穿漢服完成走秀，我國漢服有哪些製作工藝呢

金莎穿漢服完成走秀，我國漢服有哪些製作工藝呢？

一、綉花

中國傳統手工藝，刺綉種類非常多，有湘綉蜀綉蘇綉等等，這些都是純人工手綉。現代漢服上的綉花多為機綉和手推綉，綉花的質量高低不一，機綉的精細度沒有手綉精細，成本也比手綉低非常多。手推綉雖然也是藉助機器，但是比起機綉人為控制因素更多。

四、蠶絲織造技藝

蠶絲織造技藝是一種歷史悠久的中國傳統手工技藝。由餘杭清水絲綿製作技藝、杭羅織造技藝、雙林綾絹織造技藝、潞綢織造技藝四部分組成。2008年，蠶絲織造技藝列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。舉例：漢服布料 傳統棉紡織技藝

自7世紀棉花從印度傳入後，中國紡織業即由麻紡轉為棉紡。到元代，在黃道婆紡織技術改革的影響下，河北魏縣、肥鄉縣等地的紡織業逐步發展興盛起來，用土布裁製的衣被成為人們生活中的必需品。

五、鎏金

在沒有電鍍的時代，黃金材料也不充裕，以其它金屬材料（可能是銅或者銀）做好形象再以調和的金汞劑敷塗於表面，汞揮發留下金，雖然不是純金亦是十分貴重——水銀也是極貴的。

『陸』 汾酒四大美女53度酒品如何

好。杏花村汾酒53度清香型白酒，綿甜豐滿，清香四溢，汾酒有著4000年左右的悠久歷史，凝聚著古代漢族勞動人民的智慧的結晶，清香突出，優雅細致，酒體醇厚，回味悠長，清澈透明，色澤陪鏈微黃的特點。釀造技藝是「人必得其精，水必得共甘，曲必得其時，高粱必得其真實，陶具必得其潔，火必得其族兄緩」的「清蒸二次清」的工藝。優質水源傳蘆穗孫統工藝上好原料，每步都在用心做，每步都要精心挑選只為釀造出這瓶好酒。

『柒』 95後女孩自製五十六個民族服飾，她是怎麼做到的

95後的女孩耗時兩年，自製56個民族的傳統服飾，這一個舉動真的是太棒了。這個名女孩叫做鍾也棠，雖然她從高中就出國讀書，本碩學業也都是在美國完成的，但是她的愛國之心並沒有因為環境而改版，在她提早3年攻讀完所有課程，就結束了6年的留學時光回到自己的祖國，專門做一些有關中國傳統文化有關的視頻，為的就是要弘揚中華民族的優秀文化，她自己說自己想要用自己的力量來傳承中華民族的傳統文化、挖掘傳統文化故事，讓越來越多的人了解中國傳統文化，做中華民族文化的傳承的火炬手，讓更多人了解中國。

最後，鍾也棠根據自己查閱的資料還有咨詢傳統服飾製作工藝的非遺傳承人而得知識，自己設計，再聯系服裝工廠訂做，給他們發自己需要的服飾圖，細摳一針一線。