小美女妲己

⑴ 專家復原妲己容貌，怪不得紂王愛不釋手，妲己究竟有著什麼樣的盛世美顏

據記載，妲己身材骨肉勻稱，眉清目秀，除此之外，還有秀發烏黑、艷若秋波，身姿妖嬈，勝似海棠等等，從這些形容詞可以看出，她真的是一位大美人，無論是容貌還是身材，都是無可挑剔的。

⑵ 真是歷史上的妲己究竟有多可憐，她為什麼會被後世污衊

現在的70後和80後一定對首播於1990年的奇幻古裝電視劇《封神榜》印象頗深，這部堪稱經典的電視劇，其劇本的編撰借鑒的是明朝小說家許仲琳所編著的長篇志怪小說《封神演義》。

這部小說的主人公是無道昏君商紂王和仁君賢主周武王，此外，商紂王的寵姬妲己和周武王的忠臣姜子牙也成為了小說中的靈魂人物。

妲己作為一個身不由己的可憐女子，長期在歷史中背負著狐媚禍國的罪名，卻也只是由於後世之人無憑無據的用意杜撰。

她左右不了殘暴成性的商紂王，更無法力挽狂瀾、讓盡失民心的殷商王朝重回鼎盛，沒有話語權的她只能任由世人抹黑，除此之外，別無他法。

⑶ 妲己的介紹

妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
1、妲己，冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著「靡靡之音」起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
在《封神榜》中妲已被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商結王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。
妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。

《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：

紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。

有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。

有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。

妲己慫恿紂王殺死一個叫比乾的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」的說法。種種傳說，已家喻戶曉。

2、據說妲己是個狐狸精。

【《封神演義》里的人物形象】

妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美艷無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人發指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在紂王面前諫曰：「不修先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她隨即慫恿紂王，將比干剖心而死。後來武兵來討，紂王於鹿台自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑。結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。

【妲己：古今第一怨女】

中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起「混」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人的合拍了。如果按《史記•殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。

當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，惟「妲己之言是從」。

根據正史記載，他不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。

最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個「狠」招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是「妖言」惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。 字串9

史書還記載，他還將九侯、鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉乾；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王「美女奇物善馬」，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。

妲己真有這么壞么？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣么？

先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」

而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？

而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土 ，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」

據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」 這樣的想像力只能用瘋狂來形容。

也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫盪、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到「高千丈」的地步。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語•晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋•先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

那麼，不禁要捫心自問：那些關於妲己近乎變態的行為，雖是後世杜撰，可我們為什麼一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些臟水沷在一個女人身上嗎!？

妲己之古籍文獻摘錄

九尾野狐

尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經.南山經》：「[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」郭璞註：「即九尾狐。」漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」

妲己-商紂妃

妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。

商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，縣肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今酒南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。

秦樓月 ----妲己 (滿雪瑩)

情絲截，不願回憶傷心切，傷心切，心如蛇蠍，心似碎屑。
夢魘打出同心結，心中血淚不停瀉，不停瀉，酒池之外，枯風殘月
【歷史上的妲己】

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火台的古跡。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。

《封神榜》屬於神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這么四條：

第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。

第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」說法，結果什麼也沒能看得出來。

此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己於是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫「帝辛」。

其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽「這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經三百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗擴而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段；
「後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」
事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二個兒子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她啊！

⑷ 妲己是怎樣的女人

夏、商、西周三代比較有意思，三個賢能君主開國，三個暴戾君王亡國，而且亡國背後，總有默默搗亂的女人。夏有??喜、商有妲己、西周有褒姒。為此這三個女人在後來千年的歷史中，總是作為反面教材，用以警醒帝王。而名氣最大的，當屬妲己了。

《封神演義》這部小說對於後世的影響不可謂不深。雖然比不上四大名著，但是人們對商最初的認識，往往由此而來。

女媧娘娘不夠意思，派了手下蘇妲己和另外幾個小太妹去迷惑紂王，完成使命後，被哪吒、楊戩他們抓住，又不肯罩著她們。當初看完，就覺得女媧娘娘太不夠意思。不過女媧娘娘好歹造了人類，我可不敢抱怨！

這篇文章，我就來給大家扒一扒妲己的故事。

封神演義中，妲己姓蘇，是冀州候蘇護的女兒。其實，這是小說帶給大家的誤解。在周之前，女子名居前，姓居後。妲己是己姓，只不過她當時生活在有蘇部落。看過我前文章的朋友應該發現一個問題，夏商兩代疆域部落大多有這么個特點，部落名之前都有個「有」字，比如「有窮氏」、「有施氏」、「有蘇氏」，這「有」字沒有實際意義，可以叫窮氏、施氏或者蘇氏。而這些氏族，在那個時代頂多就算部落。與姓氏沒有太大關系。大致的從屬關系是「國」、「族」「氏」「姓」。就拿後羿來說，他是有窮氏人、有窮氏屬於東夷族、東夷族是夏朝的一個族。當然夏的年代久遠，人們習慣把東夷族叫做東夷國。我們說個近點的，天龍八部看過吧？講宋遼的故事，遼國之下有契丹族，契丹一族又分契丹八部，這么說總該理解了吧。

上述僅僅是將部落的概念稍微梳理一下，因為夏商兩代，不像後來的周。周已經開始了分封制，而且生產力已經有了很大的發展，被分封的王侯所建立的諸侯國，完全可以稱之為國了。而夏商兩代，除了都城具備城市規模，其他的基本都是以部落形式存在。

在中原的戰爭中，軍事力量懸殊的情況下，弱國再不濟，也能抵抗一段時間，畢竟有城池固守。但是部落就不同了，咱不是游牧民族，他們打不贏就跑，咱們打不贏，要麼等死，要麼投降。死誰都不願意，不願意那就只有投降，投降你得賠禮吧？賠禮就只有投其所好了。這時候往往美女就起到作用了。

《國語》記載「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」看吧，夏商如出一轍。桀伐有施氏，紂伐有蘇氏。

順便再普及一個概念，就是帝王的稱呼，上面所說的殷辛就是商紂王。辛是他的名，紂是他的謚號。古代帝王蹬腿後，後人都會給他們一個謚號，往往就一個字，概括其一生。比如夏桀，他姓姒名癸，謚號「桀」。桀的意思，桀驁不馴，狂妄的意思。很符合他的那句「時日曷喪，彼與汝皆亡。」而「紂」呢？是暴虐無道的意思，也是概括他一生的謚號。謚號大致分為三類，一類贊美的，一類貶低的，一類同情的。比如「隋文帝」，「周武王」，這就是褒義的。而「漢哀帝」這類，就是表示同情的。我們通常習慣用謚號來稱呼某位帝王，但是本人文章中，想到哪兒是哪兒，怎麼稱呼順口就怎麼稱呼吧，各位不必拘泥細節。

言歸正傳，妲己作為有蘇部落最美的姑娘，很自然就充當了聯姻大使，嫁給紂王。雖然《史記》中並未提及妲己的來歷，但是妲己是被好戰分子紂王通過武力得到的，我想應該沒有多大爭議吧。

但是歷史上妲己有沒有做過，或者教唆紂王做過那麼多慘無人道的事呢？先說說大家熟悉的炮烙之刑，這種極其變態的刑罰在商朝確確實實是有的，但是人們傳說妲己喜歡看人臨死前痛苦掙扎的模樣，故而設了炮烙之刑。這種說法，我一直不認同的，史書記載的東西，往往越久遠，就越模糊。很多古人寫的史書，更是增添了自己的主觀意願，誇張或者添油加醋。我無法評論這樣好與不好，說不好，因為它模糊了歷史本來面目。說它好，歷史也因此變得生動活潑。但是為了了解真實的歷史，我通常選用與當時時代比較接近的史書做參考。

關於炮烙，《史記》有這么一段：「百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」也就是說，炮烙之刑並非妲己教唆的，也非是為了取悅妲己而設的。而是這時候，各地諸侯漸漸的有反叛之心，紂王才以此酷刑來震懾有反叛之心的諸侯和百姓。這炮烙之刑，也並非一直在用，在西伯昌獻洛西之地後，紂王就取消了這一刑罰。（西伯出而獻洛西之地，以請除炮烙之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。）這前後，壓根就沒有妲己什麼事兒。

關於酒池肉林，關於它的記載，最早是韓非子所記載。關於這個口吃才子，大家都知道，他雖然口吃，但是文章寫得那叫一個絕，文章寫得密不透風，自然會引經據典。不然怎麼會讓李斯如此嫉妒？所以，關於酒池肉林我們姑且信他。

可到了漢朝，司馬遷同志寫到酒池肉林的時候，為什麼加上男女裸相逐期間呢？這很有可能是司馬遷自己的想像，但這一切，我認為跟妲己一點兒關系都沒有。完全是紂王自己的yin盪好色，安於享樂。有件事，足以說明這一點。「九候有好女，入之紂。九侯女不喜yin，紂怒，殺之，而醢（hai，三聲）之」。就因為人家閨女不yin盪，就把人殺了，把人家爹剁成肉醬。如此暴戾，如此yin盪的人，酒池肉林，男女裸相逐其間，他能幹不出來？

關於比干挖心，史記同樣也有記載。「吾聞聖人心有七巧」剖比干，觀其心。不過這話並非妲己所說，而是紂王所說。

當然，還有很多事情，比如剖腹驗孕，色誘伯邑考，都沒有根據，甚至許多暴行，都是紂王所為。只是後人把所有的事情強加到妲己小姐的頭上。

但是妲己就沒有什麼毛病嗎？當然不是，而且問題還很嚴重。挑了以下幾段話，各位感受一下！

《史記，殷本紀》：愛妲己，妲己之言是從。於是使師捐作新yin聲，北里之舞，靡靡之樂。

《呂氏春秋》：商王大亂，沉於酒德，妲己為政，賞罰無常

《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲亡殷。

《史記，周本紀》：王曰：「古人言『牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。』今殷王紂惟婦人言是用??。」

以上四段話，各位會有怎樣的理解？說說我的看法吧，《史記，殷本紀》中如果只是簡單的說紂王對妲己惟命是從，那《呂氏春秋》和《史記，周本紀》簡直就是赤裸裸的告訴你，妲己是在觸碰政治。古人說，牝雞司晨，母雞如果天天早上打鳴，那這個家肯定是要破敗的。

再看看《國語》，這句話除了人名以外，和描述桀與??喜的那段沒有一點兒差別。先不考慮妲己是否真的與膠鬲密謀造反。單說這密謀一事，難道不是對政治的觸碰嗎？

政治這個東西，真不是一般女人能玩的，古往今來我所知道的女人，玩政治玩的好的，真沒幾個。那麼妲己接觸到權利後，做了哪些事呢？1、修建鹿台，收集各種「狗馬奇物」。2、任用一些多罪的逃犯為官。（乃維四方之多逋逃是崇是長，是信是使??。）

我能找到的就這么兩句，這兩句表面上應該是紂王乾的事，但我認為是妲己也八九不離十了。建露台，收集狗馬奇物，妲己作為一個女子，能不喜歡嗎？還有任用逃犯這檔子事，多半也是妲己瞎起鬨，亂提議。其他還下過什麼荒唐的政令，我就不得而知了。至於與膠鬲密謀亡國，我倒是不大贊同。

膠鬲，一個賣鹽的人。在中學的課文里學過《生於憂患，死於安樂》，其中就有一句「膠鬲舉於漁鹽之中。」原來是殷商的大夫，後來隱居販鹽，最後又被周朝重用。不排除他在商朝刺探情報，最後投敵叛國的可能。但是與蘇妲己密謀叛國，我確實不信，要真密謀了，妲己最後為什麼還被處死了？再說，妲己叛國的動機是什麼？這些都解釋不通。

不過話說回來，妲己涉政這事兒，我猜也八九不離十。而且感覺很像清朝的老佛爺，慈禧太後，她們同樣政治上一竅不通，亂發政令，同樣憑自己的喜好大興土木，以一國之力滿足自己奢侈的追求。這種奢侈上的滿足遠比??喜可怕，為什麼這么說呢？

首先??喜生活在夏朝，那時候生產力有限，沒有什麼足夠奢侈的東西吧？至少沒有什麼實實在在地出土文物能證明這一點。但是商朝就不一樣了，那時候農耕的技術已經有了很大的發展，新農具開始使用。這些，為一個國家豐富的財政收入打下了一個良好的基礎。再次，商朝人喜歡什麼？美玉、美酒，他們是很懂得享受生活的。大家再想想，我們為什麼會叫做買賣的人叫商人？這跟商朝有莫大的關系！只要有經濟學的常識人就知道，商品交換的前提就是大家有富餘，有需求。說直白點，商朝人「有錢」，「會享受」，那麼這必然出現了一個我們現在很敏感的一個詞兒「腐敗」。

腐敗問題，我就不多說了，我怕被查水表。其實腐敗問題很簡單，不論哪朝哪代，不論國內國外，都存在腐敗問題。我並不認為腐敗問題就能導致亡國。但是，腐敗問題，卻可以成為了壓垮駱駝的最後一根稻草。

商朝在後期其實是出於內憂外患之中的，經歷了「祖甲亂禮」之後，商朝已經開始有了衰敗的跡象（《史記.殷本紀》：帝甲yin亂，殷復衰。）而祖甲在一系列的改革當中，觸動了王族的利益。之後再經歷了帝武乙，武乙是紂王的太爺爺，不但無能還特別傻，丫兒做個人偶說是天，彎弓搭箭射人偶，說自己勝過天，結果某次打獵的時候被一道天雷給劈死了。再後來，傳到了紂的老爸頭上，殷又在原來的基礎上更加衰敗（帝乙立，殷益衰）。商王朝到了紂的手上，那得衰成什麼樣了？

按說從祖甲這兒傳下來的基因，都好不到哪兒去，可偏偏紂王又是個非常聰明，能力很強的人。史記上說他：資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非。我認為，他的這些優點，也同樣是他的缺點。他在位期間，開拓東南，為後世發展東南地區打了前站，四處征伐卻又勞民傷財，所謂好戰必亡就是這個道理。細細回味司馬遷的那兩句：知足以距諫，言足以飾非。這是多可怕的優點？聰明的可以不聽取任何意見，言論足以掩飾自己的錯誤，這樣的人得有多自負？這也就不難理解他讓妲己攝政而縱情荒yin啦。

同時，作為他的對手，西周。文王，武王的能不知道他的這些性格嗎？尤其武王，心機之重，讓人害怕。曾有諸侯勸他伐紂（這里有個白魚入舟的典故，有興趣的朋友可以去了解一下哦），他卻說：女為知天命，未可也。武王硬是強忍了兩年，直到比干被殺，箕子被囚，這才盟津會師，兵伐朝歌。發兵前還召開誓師大會，大會上一點兒也沒有少列妲己罪狀。

不要小看誓師大會，作為一種重要的輿論宣傳手段，這成為了當時重要的輿論導向。《史記，周本紀》中，王曰：「古人言『牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。』今殷王紂惟婦人言是用??。」這一段話，直接將矛頭指向了妲己。我不得不懷疑，在武王隱忍的那兩年，就在為這事兒做准備，加強輿論宣傳，醜化妲己形象。兩年後時機成熟了，也自然師出有名了。同樣，膠鬲在這兩年期間，很有可能擔任到在商朝內部開展革命宣傳的活動，以至於最後牧野之戰，商朝軍隊臨陣倒戈。

其實，紂王再怎麼壞，再怎麼不厚道，歷史對他的評價，都是很不公平的。他無法挽救頹敗不堪的商王朝，征伐耗盡國力，但是僅他征討東夷一件事，就不應該抹殺他的功績。要知道後來周王朝的發展，都是沿著商拓展的道路上發展的。換句話說，中國南部之所以早被教化，這應該感謝紂王。

而妲己，她只不過是紂王的戰利品，比較幸運的事，她集萬千寵愛於一身，紂王對她的愛，甚至可以說是放縱，放縱到連權利都敢交給他觸碰。妲己並沒有什麼問題，只是千不該，萬不該，不該觸碰政治。至於她觸碰政治，是不是周王朝的陰謀，我們不得而知，但是種種跡象，讓許多人深深懷疑這一點。不管怎麼說，最終妲己成為了政治斗爭的犧牲品，也成了戰爭中的犧牲品。天下興亡，關女人何事？如果不夠強大，千萬不要觸碰權利。你已經有了萬千寵愛，還有什麼不知足的呢？

⑸ 妲己是什麼人物

妲己為中國商朝最後一位君遲信主商紂王的寵妃
據說蘇妲己的喜好春彎相當殘忍，妲己喜觀炮烙之刑，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

《史記·殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成碼森輪了詛咒的對象。

傳說1、妲己，冀州侯蘇護的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇庄。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。 傳說妲己本性嫻良，不得已入宮。但於入宮途中被狐妖附體，變成了蛇蠍美人和千古淫惡的罪魁禍首。
傳說2、據說妲己是個狐狸精。當紂王參拜女媧時，垂涎於女媧的美貌。題淫詩猥褻女媧。所以女媧娘娘大怒，派人間的九尾狐妖和琵琶精等小妖來傾覆商紂。並幫助周武王伐紂。但沒有想到妲己貪戀人間榮華，塗炭百姓，最後被處罰斬首。這只是傳說，但這樣為她「造謠」，也可見妲己所作所為確實是令人發指。

⑹ 《封神榜》蘇妲己是什麼樣的女人

《封神榜》蘇妲己是心狠毒辣的女人。

妲己是冀州侯蘇護的女兒，美貌絕倫，後被九尾狐狸精附體，蠱惑紂王。

妲己入宮後日日輕歌、夜夜曼舞，紂王十分寵幸她，對她言聽計從。她心腸毒辣，作惡多端，殘害生靈。後來在女媧的幫助下，妲己和胡喜媚被楊戩和哪吒擒拿，二妖也被斬首。

電視劇簡介：

商朝天子紂王（達奇飾）勇武有力，但又荒淫無度。在拜祭女媧娘娘廟時因為仰慕女媧美色，竟題歪詩（鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝；曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳；梨花帶雨爭嬌艷，芍葯籠煙騁媚妝；但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王）。

引起女媧大怒，為了報復，於是冥冥中安排了妖精前來顛覆商朝江山。妖狐殺死了被選送入宮的美女妲己（傅藝偉飾），並上了她的身，從此商朝永無安寧。