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『壹』 什麼是鍋庄舞

鍋庄舞，又稱為「果卓」、「歌庄」、「卓」等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，分布於西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，雲南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領頭，分男女一問一答，反復對唱，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢後快的兩段舞組成，基本動作有「悠顫跨腿」、「趨步輾轉」、「跨腿踏步蹲」等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換「龍擺尾」圖案。
鍋庄，藏語稱為「卓」。人們這樣贊譽鍋庄舞內容之豐富，「天上有多少顆星，卓就有多少調；山上有多少棵樹，卓就有多少詞；氂牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿」。
千人鍋庄舞
鍋庄舞，又稱為「果卓」、「歌庄」、「卓」等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一。

編輯本段分類鍋庄分為用於大型宗教祭祀活動的「大鍋庄」、用於民間傳統節日的「中鍋庄」和用於親朋聚會的「小鍋庄」等幾種，規模和功能各有不同。

編輯本段特點鍋庄舞是一種無伴奏的集體舞。在迪慶香格里拉，有的地方稱鍋庄為「擦拉」（意為玩藝），在部分地方稱鍋庄為「卓」（意為舞蹈）。它是隨著藏民族生產生活的發展變化而產生變化的，因此，鍋庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動歌舞，有頌揚英雄的歌舞，有表現藏族風俗習慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。

編輯本段歷史起源鍋庄舞起源於西藏，分布於昌都、那曲、四川阿壩、甘孜、雲南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。

藏族，約有人口5416021人（2000年人口普查數據），主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等臨近省。主要從事畜牧業，兼營農業。 藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。「博巴」又按不同地域分為「兌巴」（阿里地區），「藏巴」（日喀則地區），「衛巴」（拉薩地區），「康巴」（四川西部地區），「安多娃」（青海、雲南、川西北等地
鍋庄舞
區）。藏語依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言。

素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%。藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由於草原遼闊，水草肥美，生產多以牧業為主。主要有綿羊、山羊和氂牛、犏牛。其中氂牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的「高原之舟」。農業以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農作物。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。

藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區經濟的聯系。十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》 、 《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關於韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫葯等專著問世。 藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞姿優美，節奏明快。其中踢踏舞，鍋庄舞、弦子舞最為廣泛流傳。

編輯本段風格特色
鍋庄舞的傳承人徐桂蓮
鍋庄分為用於大型宗教祭祀活動的「大鍋庄」、用於民間傳統節日的「中鍋庄」和用於親朋聚會的「小鍋庄」等幾種，規模和功能各有不同。也有將之區分成「群眾鍋庄」和「喇嘛鍋庄」、城鎮鍋庄和農牧區鍋庄的。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領頭，分男女一問一答，反復對唱，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢後快的兩段舞組成，基本動作有「悠顫跨腿」、「趨步輾轉」、「跨腿踏步蹲」等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換「龍擺尾」圖案。

千人鍋庄舞
鍋庄舞有古舊鍋庄和新鍋庄之分，古舊鍋庄帶有祭祀性質，宗教界和老人大都比較喜歡此調，歌詞內容和舞步形式等都比較古老，如《蓮花生大師的誕生》、《建立桑耶寺》、《金碧輝煌的寺院》、《銀光閃爍的王宮》、《福氣財運降此地》、《豐收啊豐收》等，跳這種舞時，只能唱專用歌詞，不能改動，舞蹈一般都具有緩慢、穩健、古樸、莊重的特點。

新鍋庄的歌詞內容、舞姿都比較靈活，多反映生產勞動，和農牧業生產的發展和經商貿易活動，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金壩子的上方》等，新鍋庄是青年人喜愛的歌舞。鍋庄舞的舞步分為「郭卓」（走舞）和「枯卓」（轉舞）兩大類。「郭卓」的步伐是單相的朝左起步，左右兩腳共舉七步為一節，這樣輪回起動，由慢轉快，步數不變，舞步比較簡單，參跳人易學，故人數甚眾。「枯卓」的舞姿多樣，種類較多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。

編輯本段舞蹈流派昌都鍋庄昌都縣位於西藏自治區東部川、藏、滇三省交匯處，這里是康巴文化的中心,也是著名的「鍋庄」發祥地。根據昌都縣鍋庄的歌詞和民間傳說來分析，昌都鍋庄早在吐蕃時期就存在了。

在西藏，昌都鍋庄廣為流傳。每逢節日、慶典、婚嫁喜慶之時，廣場上、庭院里男女相聚，圍成圓圈,按順時針方向邊歌邊舞。男性穿著肥大筒褲，女子脫開右臂袍袖披於身後，男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和。通常由男性帶頭起唱,女性隨後唱和，歌聲嘹亮，穿透力很強,舞者和著歌曲「甩手顫踏步」沿圈走動。當唱詞告一段落後,眾人一齊「呀」（擬聲）地一聲呼叫,頓時加快速度,撒開雙臂側身擰腰大蹉步跳起,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變換動作。男性動作幅度很大,伸展雙臂猶如雄鷹盤旋奮飛；女性動作幅度較小,點步轉圈有如鳳凰搖翅飛舞,顯現出健美、明快、活潑的特點。舞圈中央通常置青稞酒、哈達，舞畢由長者或組織者敬獻美酒、哈達，兄弟姐妹
那曲鍋庄舞
情誼藉此得到升華。

昌都鍋庄可分為農區鍋庄（包括城鎮）、牧區鍋庄、寺廟鍋庄三大類，動作大體可分兩類，一類節奏緩慢，舞姿舒展優美；另一類節奏急促，舞蹈熱烈奔放。昌都鍋庄的動作多有模擬動物形態的，如「猛虎下山」、「雄鷹盤旋」、「孔雀開屏」、「野獸戲耍」等，其表演注重姿態的情緒變化和表現。

昌都鍋庄的節奏在表演中前後有三次變化，序舞時只要舞蹈者站好自己的位置，腳步緩慢地交替邁步即可，步伐很輕，力度也不強；序舞過後逐漸進入慢板舞蹈，最後進入最能體現卓舞粗獷奔放特徵的快板舞蹈階段，這時，舞蹈者的情緒達到高潮，場面極為熱烈。

昌都鍋庄藝術充分表現了藏族人民熱愛生活、熱愛勞動、熱情豪邁的民族特性，顯示出一種力量的美和民族自豪感。2001年，昌都縣被西藏自治區人民政府命名為「鍋庄藝術之鄉」。
迪慶鍋庄迪慶藏族鍋庄舞，廣泛分布在雲南迪慶藏族自治州，根據從麗江石鼓轎子村出土的唐代藏文畫像碑中的舞蹈形象推測，鍋庄舞已有上千年的歷史。

迪慶藏族自治州成立五十周年盛大慶演活動
迪慶藏族鍋庄舞以德欽縣奔子欄鎮和香格里拉市沾塘鎮、小中旬鎮的最有代表性。奔子欄在待客時以鍋庄歌舞形式表現系列禮儀程序，有「祝福鍋庄」、「逐客鍋庄」、「贊頌鍋庄」、「相會鍋庄」、「辭別鍋庄」、「挽留鍋庄」、「送別鍋庄」、「祈福鍋庄」等種類，在全國各藏區十分罕見。其曲調分「吆」、「卓金」、「霞卓」、「卓草」四個部分。

香格里拉鍋庄分古、新兩種，「擦尼」是古鍋庄，歌詞內容、舞步形式都較古老，具有濃厚的祭祀性質，有專門的動作和歌詞，多為宗教界和老年人喜愛；「擦司」是新舞，系隨著不同時代而新編的歌舞。迪慶藏族鍋庄的歌、舞、詞都很豐富，唱詞以三句為一段。凡遇喜慶佳節、新居落成、婚嫁喜事，人們不分男女老幼都要聚集在一起跳個通宵，表示歡慶和祈福。

迪慶藏族鍋庄包含著豐富的藏族文化內涵，形式完整多樣，地域特色鮮明，民族風格濃郁，有深厚的群眾基礎，其中蘊含著友愛、團結等傳統的人文精神，有較高的藝術和社會價值。
昌都鍋庄昌都縣位於西藏自治區東部川、藏、滇三省交匯處，這里是康巴文化的中心,也是著名的「鍋庄」發祥地。根據昌都縣鍋庄的歌詞和民間傳說來分析，昌都鍋庄早在吐蕃時期就存在了。

在西藏，昌都鍋庄廣為流傳。每逢節日、慶典、婚嫁喜慶之時，廣場上、庭院里男女相聚，圍成圓圈,按順時針方向邊歌邊舞。男性穿著肥大筒褲，女子脫開右臂袍袖披於身後，男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和。通常由男性帶頭起唱,女性隨後唱和，歌聲嘹亮，穿透力很強,舞者和著歌曲「甩手顫踏步」沿圈走動。當唱詞告一段落後,眾人一齊「呀」（擬聲）地一聲呼叫,頓時加快速度,撒開雙臂側身擰腰大蹉步跳起,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變換動作。男性動作幅度很大,伸展雙臂猶如雄鷹盤旋奮飛；女性動作幅度較小,點步轉圈有如鳳凰搖翅飛舞,顯現出健美、明快、活潑的特點。舞圈中央通常置青稞酒、哈達，舞畢由長者或組織者敬獻美酒、哈達，兄弟姐妹情誼藉此得到升華。

昌都鍋庄可分為農區鍋庄（包括城鎮）、牧區鍋庄、寺廟鍋庄三大類，動作大體可分兩類，一類節奏緩慢，舞姿舒展優美；另一類節奏急促，舞蹈熱烈奔放。昌都鍋庄的動作多有模擬動物形態的，如「猛虎下山」、「雄鷹盤旋」、「孔雀開屏」、「野獸戲耍」等，其表演注重姿態的情緒變化和表現。昌都鍋庄的節奏在表演中前後有三次變化，序舞時只要舞蹈者站好自己的位置，腳步緩慢地交替邁步即可，步伐很輕，力度也不強；序舞過後逐漸進入慢板舞蹈，最後進入最能體現卓舞粗獷奔放特徵的快板舞蹈階段，這時，舞蹈者的情緒達到高潮，場面極為熱烈。

昌都鍋庄藝術充分表現了藏族人民熱愛生活、熱愛勞動、熱情豪邁的民族特性，顯示出一種力量的美和民族自豪感。2001年，昌都縣被西藏自治區人民政府命名為「鍋庄藝術之鄉」。
玉樹卓舞玉樹卓舞流傳於青藏高原腹地青海省西南部的玉樹藏族自治州一帶。卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞中至今還保留著很多遠古時代的痕跡，隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區域文化的形態發展起來。

玉樹卓舞種類繁多，其內容以對家鄉、自然風光等的歌頌為主，同時廣泛反映社會生活的各個方面。完整的演出分祭奉神佛的序舞、表現廣泛內容的正部、祝福吉祥的尾聲三個部分。玉樹卓舞按功能可分世俗性較強的普通卓舞和宗教色彩很濃的「法」卓（藏語稱「曲」卓）兩類，整體結構由從慢到快兩部分組成，以載歌載舞的形式進行表演。玉樹卓舞的動作主要圍繞甩袖來進行，表演時常常有
玉樹卓舞
幾十人、上百人共同參與。舞者的袖子很長，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，動作優美瀟灑，手臂旋轉自如，運動路線變化多樣。

腿部的動作幅度也很大，需要配合著手臂的甩袖作抬腿、撩腿、轉身等大幅度的跳躍、移動，動作路線以弧線為主，周身協調配合。整個舞蹈節奏鮮明，氣勢磅礴，將男性舞蹈陽剛、帥氣之美充分展現出來。女子舞蹈動作柔美流暢，甩袖和腳下動作基本與男子舞蹈相近，但幅度較小，展現出女性柔美秀麗和溫柔端莊的特性。

卓舞具有廣泛的民眾和社會基礎，其豐富的表現形式、獨特的風貌、精湛的技藝、強烈的個性為廣大群眾所稱譽，在藏族歌舞藝術中具有廣泛的代表性和顯著的典型性，顯示出很高的藝術價值。同時卓舞蘊有古老而深邃的文化內涵，在人類學、民族學、民俗學等的研究中都有重要的價值。它所具備的凝聚力和激發力，在現代精神文明的建設中能發揮積極作用。
玉樹依舞玉樹「依」的產生比「卓」早。舊石器晚期原始人為了表達內心情感、傳遞住處根據日常勞動呼聲、
玉樹依舞表演現場
勞動節奏，發現原始音樂，隨藏族語言的出現和發展，繼而產生了歌，後又有謠，隨著它們的發展和完善，便產生了「依」這種自娛自樂的舞蹈形式。「依」是歌必舞，舞必歌，二者不可分割。

其唱詞內容多為贊美自然、宗教、勞動，歌唱取之不盡、用之不竭的物產資源，贊頌勤勞智慧的人民，以及歌頌黨、歌頌社會。「依」的舞蹈動作和技巧都來源於生活，從騎馬、狩獵、趕羊、打場、擠奶、剪毛、打酥油等生產勞動姿態中吸取動作發展提煉而成，是反映玉樹藏族人民生活風貌的網路全書，有笛子、牛角胡等器樂簡單的伴奏，亦可無器樂伴奏。

「依」是歌舞結合的形式，舞姿輕快活潑，生活氣息濃郁，有歌必舞，有舞必歌。舞蹈動作和技巧來源於生產生活，涉及騎馬、狩獵、趕羊、打場、擠奶、剪毛、打酥油等活動，富有典型的高原特色。玉樹依舞形式活潑自由，不僅在喜慶節日中跳，還在日常休閑男女群眾歡聚一起時舞蹈，對舞蹈者的人數、年齡、性別、服飾、場合無特殊要求，老少皆宜，具群眾基礎。
白龍卓舞稱多縣白龍村，白龍卓舞，距今已有800多年的歷史，是藏族成年男子在祭祀、迎賓和寺廟宗教活動
稱多縣白龍村 白龍卓舞
時表演的舞蹈。

藏族民間古典舞蹈「白龍卓舞」主要發源和流傳在青海省玉樹藏族自治州稱多縣稱文鎮白龍村的空格、布熱、上、下開哇和東郭四個村寨里。「白龍卓」源遠流長，至今已有九百多年歷史。「白龍卓」作為一種藏族民間傳統的古典舞蹈，早在遠古時期它只在祭祀、迎賓和寺廟節慶上演出，並且只允許成年男子參加。

白龍卓舞以詩體的語言，通過唱和舞的形式，是藏族成年男子在祭祀、迎賓和寺廟宗教活動時表演的舞蹈。白龍卓舞存世約有30多種，以詩體的語言，通過唱和舞的形式，反映自然萬物。白龍卓舞舞姿粗獷飄逸，曲調莊重飽滿，蘊涵了藏民族對精神、信仰、價值的取向，地域特色鮮明，極具美學價值。

目前，許多白龍卓舞藝人相繼去世，斷層嚴重，文化空間越來越小，陷入消亡的境地，亟待搶救和保護。

編輯本段歷史傳承近日，西寧市的中小學生開始利用課間操時間學習青藏高原特色舞蹈鍋庄舞。鍋庄是藏語「果卓」的
鍋庄舞
諧音，即圓圈歌舞的意思，一般在節日或農閑時跳。鍋庄舞進入校園，既能活躍學生的文化生活，又有利於弘揚民族文化。目前，西寧市所轄四區三縣的中小學已全部開展了鍋庄舞活動。

資料圖片：2008年3月24日，甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣藏族小學師生在課間跳鍋庄舞

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舞蹈，習俗，藏族，非物質文化遺產

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『貳』 鍋庄舞最出名的女

鍋庄舞最出名的女生有如下這些：

1、根據查詢相關公開信息顯示成都春熙路鍋庄舞扎西青措，美麗的藏族女孩，甘孜州人，清純而漂亮，舞極好，藏族服飾得體大方得體，是四川、成都的一張靚麗名片。

2、雍吉，全名雍吉拉姆，成都鍋庄舞藏族美女領舞，網紅七絕，始見雍吉驚秀色，翩翩藏舞動成都，被稱為鍋庄舞皇後。

無論是什麼風格，由情緒來帶動肢體由肢體來提升情緒。所以在多聽、多跳的同時也練習到了情緒或者有意識的去練習自己的情感，訓練自己的對於情感上的控制與律動。

三、努力練習力度的控制。力度的控制確實是需要花時間來練習與強化的。一般來說，通過仰卧起坐與俯卧撐可以增加手臂與中段力量的提高。每個動作需要出力的地方。要做的就是將擁有的力量運用進去。目前來說重要的的是將手臂、腹部、大腿這三塊的肌肉增強，因為這是最重要的三部分。

方法很簡單就是每天堅持用5到10分鍾的時間練習仰卧起坐、俯卧撐與負重深蹲，次數可在15至25之間，相信在一個月後你就會感覺到區別的。另外不用擔心手臂會粗、腿會粗或者個子長不高等等。平時的練習量來看是不會出現這種情況的，目的只是增加動作中的「爆炸點」而不是將自己練成「猛男」或者「猛女」。

『叄』 春熙路跳舞的藏族美女青措是幹嘛的

1、靈動可人，扎西青措。

卓瑪，藏語意指仙女，這里指跳藏族鍋庄美女。在四川，不僅僅是指四川省，而是象徵民族團結大家庭。春熙，雙關語，指成都春熙路；也喻明媚春光，吉祥如意，各民族歡聚一堂，笑語熙熙，載歌載舞，國泰民安的一派祥和氣氛。城未眠，指成都春熙路藏族鍋庄舞延續到子夜。

詩寫的是成都春熙路藏族鍋庄舞，美麗的藏族女孩，名叫扎西青措，甘孜州人，清純而漂亮，舞極好，藏族服飾得體大方得體。她是四川、成都的一張靚麗名片。

扎西青措的頭埋在長長的水袖下，樂聲起，水袖猛然甩開，那妖艷般的臉龐展現在眾人眼前。踏著碎步往後退了幾步，飛快地旋轉起圈來，藍色的水袖隨身起舞，一邊旋轉一邊慢慢的飛起，在空中定格，如仙如幻，迷醉眾人。

2、成熟可愛，雍吉拉姆。

雍吉，全名雍吉拉姆，成都鍋庄舞藏族美女領舞，網紅七絕，始見雍吉驚秀色，翩翩藏舞動成都。雍吉拉姆被稱為鍋庄舞皇後一點也不為過！這位來自阿壩州金川縣的藏族姑娘在她的主頁：每個不起舞的日子，都是對生命的辜負。舞蹈是語音之母，因為熱愛，所以堅持並傳承。能把舞蹈與生命相提並論就能看得出對舞蹈是多麼熱愛。

淺色羅裙繚姿鑲銀絲邊際，水膚色紗帶曼佻腰際，嚼著笑意困飢，飄然轉旋，明璫亂墜，綺袖並起。踏著細碎的舞步，輕雲般曼舞，衣袂飄飛，飄忽若神，婀娜多姿，眸光流轉間奪人呼吸。

雍吉的鍋庄舞：舞步輕盈明快、舞姿舒展飄逸、動作流暢自然、旋轉騰躍靈動，形象端莊秀麗。再加上高挑纖細的身材、黝黑濃密的長發，白皙緊致的皮膚，精緻明媚的五官，笑容可掬的容顏，舞蹈是語言之母。用舞蹈表達青春的瑰麗、頌揚幸福生活的美好！西繞的美美在氣質是一種歲月靜好的沉靜之美；雍吉的美美在舞姿舒展飄汪消返逸，是舞的精靈之美。

3、御姐范 西饒姐姐

西饒姐姐是自媒體上一位跳藏舞的女性，因其藏舞優雅，姿勢動人，廣泛受到網友的關注轉發。

指尖劃出令人痴迷的弧度。旋轉在寂寞的邊緣。發與裙角在午後微弱卻依舊溫暖的斜陽中飄散。彷彿全世界都投入到韻律中，橋返聽到了時間斷裂的聲音，因你的舞動。