年輕苗族美女拿著傘的圖片大全

1. 一張q版的穿著漢服的妹子手中拿一把傘的圖片

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我有印象的，就只有這兩張了，希望可以幫上你。

4. 哈妮克孜清新文藝范寫真，撐透明雨傘街頭漫步，她有著怎樣的氣質

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哈妮克孜雖然沒有繼續再跳舞，但是這一支舞足以讓觀眾記住，她也稱為小古力娜扎，真的是發展很美好的一位姑娘。

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是這個嗎？

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7. 苗族女英雄「務冒席」的傳說

      我一直想好好的了解下傳說中的苗族女英雄務冒席的真實歷史，這主要是源於自己對多姿多彩、底蘊豐厚的苗族服飾圖案的濃厚興趣，或許自己本就是苗族的身份，或許是我學美術出身的原因，當然也源於自己一直以來都在從事的設計行業對圖案的敏感和鍾情吧！在台江縣掛職一年多的時間里更是徹底地，完全接地氣地欣賞到了玲琅滿目的苗綉圖案，令我在視覺上大快朵頤，極享絕美的視覺大餐，而變化各異的苗族女英雄務冒席的形象就是其中讓我印象深刻的圖案之一。而對她背後的文化歷史的好奇也正是我欲探求其淵源的原因。

        務冒席 （有譯為「務毛席、務莫席、務茂媳、霧貌席、霧瑁席、霧貌錫、務么錫、務帽席」等），（？—公元1736年），苗族，出生於貴州省鎮遠縣涌溪鄉。長大後她嫁給施秉縣雙井鎮龍塘自然寨的邰更我，居住在清水江岸邊的寨子——龍塘村，一個至今還保持著原始風貌的苗家寨。

        我想去了解和還原一個真實的務冒席，經大量搜索關於務冒席的資料，發現實在是不易，資料大多都是源自民間的傳說故事，史料的文獻資料極少，並且有一個共同的特點，那就是務冒席總是和張秀眉姿激聯系在一起，甚至有說是張秀眉的得力干將的，也有說是包大度的得力助手的。總之她和張秀眉是一個時期的，是清朝末年張秀眉為首領的抗清起義大潮的抗清隊伍的首領之一，是咸豐年間出現的一位苗族女英雄。

        這到底是不是歷史的真實，帶著好奇的疑問，我專門請教了著名的苗學專家楊培德老師，方才解開了我的疑慮，原來務冒席和張秀眉根本不是一個時代的人，他們之間相差有100多年的歷史，霧冒席其實是和雍正十三年（1735年）苗族包利、紅銀起義反清同時期的才對。團冊爛而張秀眉起義則是在1855年咸豐五年（公元1855年），這才是真實的歷史。

        務冒席的歷史背景應該是這樣的，清朝雍正六年（1728年），清軍進軍清水江、都柳江苗疆，雍正十三年（1735年）苗族包利、紅銀起義反清。乾隆元年（1736年）起義失敗。這次起義，苗族人死亡三十餘萬，被燒毀苗寨有一千二百二十四寨，占總村寨的百分之七十五，務冒席所在的龍塘苗寨自然也無法倖免。有史料記載為證：貴州總督張廣泗在巜清理內地苗民情形折》（乾隆元年）中說：「有施秉縣屬龍塘、白壩二寨，出有女苗老申、阿冒等自號苗王，招集丑類，攻犯營泛，罪大惡極。雖逆犯老申等久經拿獲，而該寨逆苗皆屬倡謀首惡，亦難輕恕，於八月二十四日發兵剿冼。以上查拿剿寨，共斬獲苗首四百三十餘級，生擒逆苗男婦五百三十餘名口等情。」

        通過貴州總督張廣泗在巜清理內地苗民情形折》的記載可以得知苗民傳說中的務冒席即是「自號苗王的阿冒」，務冒席應該是雍正乾隆年間苗族包利、紅銀起義時期的女苗王。而不是「清朝末年張秀眉為首領的抗清起義大潮的抗清隊伍首領之一。」務冒席於1736年8月被清軍抓捕殺害，應該是響應包利、紅銀的反清起義的同時期的施秉的苗族義軍塌漏。與現流行於民間的是張秀眉時期的抗清義軍的一支的傳說不符，務冒席和張秀眉其實不是一個年代的人物，務冒席要比張秀眉早100多年。那為什麼諸多的民間傳說故事都要把務冒席和張秀眉扯在一起？並且一直流傳至今？這讓我也深感納悶！我猜想可能是苗民們的一種美好期願吧！希望他們心目中的英雄人物都能聯合一起！苗民把不同時期的歷史人物通過神話般的傳說故事串聯在一起，跨越時空的想像也正是苗族同胞豐富藝術想像力的根源，難怪她們創造的這些類似神話傳說的抗清人物形象會如此生動感人、精彩有趣，個個感覺似神仙般法力無邊。

        但無論怎樣，務冒席都無疑是苗民心目中的女英雄形象，流傳的對務冒席神話般的傳說故事正是反映了苗族同胞對反抗精神的崇敬。黔東南清水江沿岸的苗族同胞，常常還唱著這樣的一首歌：「苗族英雄烏冒席，一箭射死九個敵……」。務冒席自幼習武，武藝不凡，行走如飛，膽識過人，箭法高超，隨身帶一把獸皮傘，旋轉起來能擋萬支飛箭，她還練得「指手傷人」之絕技，手臂一揮，掌上的「五毒綉花針」便直穿敵人要害，由於綉花針很細，不明真相的人以為她會「指手傷人」的巫術，訛傳至今。在清水江一帶，烏冒席是頗富傳奇色彩的人物，民間傳說她時而化妝成老太婆，時而巧扮回娘家的少婦，時而裝扮成挑柴進城的小夥子，深入鎮遠、台江、施秉等地的敵營刺探軍情，巧妙地抗擊清兵。務冒席帶領的苗族義軍不斷壯大，從屯兵手裡奪回了被強占的田土，分還給農民耕種，還趕走了屯兵。苗疆山寨恢復了笙歌鼓舞，台江施洞獨木龍舟節歡聲再起，黃平谷隴蘆笙再度吹響，苗民得到了暫時的安寧。

        相傳包利的義軍失敗後，清軍斬草要除根，徹底剿滅苗族的反抗義軍，以務冒席為首的龍塘義軍自然也就成了圍剿重點，由於龍塘義軍早有準備，故而清軍每次進寨，都空無一人。原來，聰明的苗家人已利用龍塘背靠大山，面向清水江，側臨懸崖，寨子地下溶洞多的特殊地形，對全寨作了御敵防備。在寨前用鍾乳石壘起了防護牆;寨里的小巷都設計成三岔路，巷道縱橫交錯，陌生人進入難以一時走出;住房除前大門外都在屋後留有小門，可以前門進後門出；每家每戶相隔處都用青磚砌成高高的馬頭牆，刀槍無法射穿，重要的是還可以防火。務冒席還挖通了從自家到地下溶洞的通道，帶領村民在溶洞里打鑄刀槍，習武練箭，儲備糧草。在龍塘村，外人從任何一個方向來都會及時被發現，敵軍攻擊，苗民可守，敵軍進寨，百姓可撤，或躲入山後森林，或藏於地下溶洞，全寨人於頃刻間消失得無影無蹤。清軍多次圍攻無果，一氣之下點燃了務冒席的房屋（其遺址猶在），幾棟木房整整燒了一天一夜，幸得每戶都有馬頭牆相隔，火勢才沒有在全寨漫延開。無家可歸的務冒席白天只好躲在山洞裡，晚上悄然無聲回到家中。

        一天臨晨，清兵偷偷包圍了龍塘村。天亮時，一清兵化妝成苗民進村，遇到一個小孩，便拿出糖來哄道：「我是來找務冒席去打官軍的，你曉得她在哪個地方嗎？」小孩已對清兵的多次圍剿濫殺苗民恨之入骨，一聽說是要去打官軍的，馬上帶著此人到了務冒席經常藏身的山洞，恰看到洞口有務冒席不慎丟失的一隻綉花鞋。清兵進入洞內，霧冒席利用洞內七拐八彎的地形與清兵周旋，施展她的「五毒綉花針」，清兵倒了一地又一地，但終因寡不敵眾，一番抵抗後被擒。由清兵押送至湖南，到鎮遠後被殺害。當鄉親們把她的屍抬回故鄉時，所過之處，苗民一路含淚相送。天下起了大雨，清水江爆發了百年不遇的洪災，那是苗山在為英雄務冒席而哭泣，那是清水江在為清兵暴行而怒吼。

        至今，在施秉、台江沿清水江一帶及鎮遠縣鼓樓坪苗族民間，仍流傳著動人的《務冒席歌》，歌詞直譯為「……打來又打去，打了七年半。清軍人太多，苗軍打不贏，寨頭被攻破，苗寨齊悲哀。山龍在咆哮，老虎也哭泣！冒席藏山洞，鞋子丟洞邊；清軍真狡猾，拿糖哄小孩，請小孩帶路，去找烏冒席，看到綉花鞋，捉到烏冒席。冒席被捉了，送到湖南皇帝家（過去黔東地區苗民認為皇帝住在湖南），八匹馬拉她，拉她手和腳，身體分四半，屍首抬回鄉。可憐烏冒席，人人流眼淚。她帶頭打屯兵，奪回田土千家種，如今失敗了，受苦卻是她一人。」現在龍 塘自然寨內，烏冒席的故居遺址尚存。

        有一首長長的苗歌就是專門歌唱務冒席的：「龍塘務冒席，提裙子騎馬，裙重9斤半，子彈打不穿，一躍9道坎，背起孩子去，行走如疾飛，殺敵如割菜……」人們還傳說她有一把神傘，子彈打不通，刀劍砍不動，後來，有壞人用狗血淋著了神傘，神傘才失了神效。又說她有法術，有一次她曬穀子時有許多鳥來吃穀子，她隨口罵了句「你們這些該死的鳥！」這些鳥便都紛紛死掉了。苗族老人們說務冒席是在她的丈夫死後傷心過度，元氣大傷兵敗被摛，然後被殺害的。在追殺務冒席的後代時，有位穿著長衫的老人把她的一個男孩挾在胯下慢慢走過去才得脫險，總算給她家留下了總算給她家留下了一顆種子，一根脈，現在她的後代已發展到了30多家。

        這是貴州施秉涼閃苗族綉娘龍花里家傳的一件破線綉老衣上的圖案，這件老衣本身就是個故事——據綉娘龍花里告知，務冒席是他們苗家人心目中最敬重的女英雄，凡是有她形象的苗綉衣，基本都是騎馬英姿，這件老綉衣是龍花里的奶奶傳給她媽媽，她媽媽又作為陪嫁裝傳給龍花里的，所以她一直都視為珍寶用心收藏。但在50年代（餓飯年代），由於家境困難，為生活所迫，龍花里不得不忍痛割愛將愛衣賣出。這是她家的傳家寶，她一直惦記著，後來他們出來做生意，生活條件改善，經濟上寬裕了，她還是始終念念不忘這件家傳寶貝，她到處託人多方打聽，終於得知其下落，龍花里於2006年從革東回購回家，終於最終物歸原主。雖然龍花里付出了比賣出去時近百倍的價格，但她依然覺得物超所值，圓了她的心願，這件愛衣在她的心目中是無價之寶。

        苗族同胞把對女英雄的記念都綉織在她們的服飾里，所以我們會在苗族服飾刺綉圖案里看到大量務冒席的形象（主要以清水江流域一帶施秉、台江、劍河、鎮遠的苗族服飾為主）。雖然隨著時間的推移，苗族綉衣也在變化，刺綉的色彩從原來的純色到多色，紋樣從簡潔到復雜，但不管如何變化，苗族刺綉紋樣里主要的傳說、人物及動物等其蘊含的原始信息和藝術特徵是一定不會變的。比如她們剪苗族女英雄「務冒席」，她一定是「大腳三尺三，帶一把傘，背著小孩，穿九斤半的裙子」，苗家人看到這樣的特徵，就知道是她，因為苗歌里就一直這樣傳唱著她的故事；當然她也有被描繪成騎著象徵巫術的雙頭雞，一手揮舞著令旗，一手撐著隱身傘的形象；有時也被描繪成騎著戰馬、貅狃或大象，手持著手槍等現代化武器，儼然一個無敵女戰士的模樣。總之這就務冒席在苗族人民心目中的英雄形象。

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