木雕美女觀音菩薩圖片大全

『壹』 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

觀音菩薩的發型應該是什麼樣？

這個很難說啊，為什麼呢？

因為觀音菩薩的人物造型，是經常變化的。

佛教自印度起源之後，於中國歷史漢代漢明帝時期傳入中國。在進入中國之後，兩種不同的文化發生了碰撞與融合。在文學作品、畫像、雕塑等方面，兩種文化融合的極其明顯。

如，在大量佛教故事的影響下，大量充滿神魔色彩以及鬼怪元素的小說出現《搜神記》，畫家也開始大量創作佛教題材繪畫，甚至出現了以畫佛教繪畫而聞名的吳道子。

『貳』 觀音一共有幾種,他們分別代表著什麼

1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。

2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身

3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。

4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。

5、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。

6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。

7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。

8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意

9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"

10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。

11、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。

12、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。

13、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。

14、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身

15、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身

16、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。

17、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。

18、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。

19、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。

20、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

21、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身

22、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象

23、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。

24、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。

26、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。

27、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身

28、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。

29、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。

30、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。

31、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。

32、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"

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觀音菩薩在中國的傳入與發展：

觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。

在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：「宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、飢荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇。」中國民眾信仰觀音菩薩原因即在於此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。

這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。

中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。

『叄』 網上在哪找點觀世音菩薩的圖片真實漂亮點的

我這有，漂亮的觀世音菩薩像，看上去就很喜悅的感覺

『肆』 東方第一女神 清代藝術瑰寶 黃楊木雕凈瓶觀音像鑒賞

本尊為清朝期間，以黃楊木巧雕觀音立像包漿自然，用料考究，雕藝精湛，是極富代表意義的作品。造像生動，面容慈祥，發髻、服飾雕功到位，栩栩如生！左手凈瓶，右手楊柳，凈瓶瓶口向下，乃保天下五穀豐登的轎廳滴水觀音菩薩，世人稱：救苦菩薩。黃楊木質地堅韌，表面光潔，紋理細膩，硬度適中，色彩黃亮。黃楊木經精雕細刻磨光後能同象牙雕相媲美。特別是隨著年代的久遠，顏色由淺而深，給人以古樸美觀、別具特色，給人以古樸典雅的美感。歷談罩經歲月洗禮加持的救苦觀音，令人欽敬，更值得收藏者珍藏!

相關資料：灑水觀音灑下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢， 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象徵。經文上說，「若為大水」只因含帆鬧呼喚了灑水觀音的名字，即被從水災中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分布於世間，結出地上的豐碩成果。

收藏現狀：由於明清時期的黃楊木雕作品現今存世極少，因而在近幾年的拍賣市場中，黃楊木雕風頭勁猛，市場價格令人吃驚。一款清乾隆年間的黃楊木雕牧牛擺件，長24厘米，下承紅木雕松竹梅紋座，座上立一象牙雕牧童，並飾以珊瑚、松石翡翠、藍寶石、碧璽組成的八寶花卉，在2002的一次拍賣會上以4.4萬元售出；一款高11.7厘米的清代黃楊木雕人物筆筒，刻有「乾隆壬子三月，陳濲水藏」字樣，估價僅12萬到18萬元，同年以68.2萬元成交。2009年蘇富比秋季拍賣會--水松石山房藏珍玩專場 乾隆，一件清乾隆 黃楊木仿犀角雕「高士山水賞游」圖杯，以150萬人民幣成交！2015年中國藝海拍賣會--「天下收藏」雜項拍賣專場，一座黃楊木曹國舅與藍采和擺件，以人民幣616萬港幣成交！