墓主人是四大美女之一

㈠ 楊貴妃和安祿山兩人究竟是什麼關系，安祿山墓中有什麼發現

安祿山和楊貴妃是什麼關系？他們兩個其實是歷史上，一場驚天動地、愛恨情仇的宮廷大戲的男女主角。這場戲中，安祿山和楊貴妃才是真愛，而唐玄宗才是真正的第三者。為什麼這么說？我們來看看這個精彩的故事就了解了。

根據這盤英文磁帶，猜測這座大墓中有價值的文物，很有可能已經流失海外了，盜墓賊學外語，是為了賣個好價錢吧。眾多的文物流失海外，讓人痛心呀。這真是應了那句“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，安祿山和盜墓賊都精通外語了呀。

㈡ 天國山古墓真是楊貴妃之墓嗎

據稱，考古學家在四川都江堰市兩和鄉，發現了一座墓地，該墓約有100平方米，高度有50米。該墓地是一塊風水寶地，這么大的墓絕非尋常王侯之墓。人們紛紛猜測這個大墓的主人是誰。有人說這個天國山古墓是楊貴妃的陵墓，天國山古墓之謎疑被科學家證實就是楊貴妃的墓。

此墓氣勢宏大，又處風水寶地，絕非尋常王侯之墓。站在高高隆起的「饅頭山」，放眼四望，群山或挺拔、 或突兀、或慵懶，而唯獨此山如饅頭狀，仔細查看，人工痕跡比比皆是。天國山古墓之謎，古墓在當地人的心中，早已認定這是楊貴妃的墓。

㈢ 四大美女之墓在哪裡

西施、貂蟬、王昭君和楊玉環在我國歷史上被稱為四大美人。她們有的為封建王朝做出了巨大貢獻，受世人崇拜，四時供奉不斷，有的身後下落不明，被史學家估測為虛擬人物，但隨著考古的發現，許多本相也本相大白，比如貂蟬墓就被發現，還出土一物，被一7旬老漢拾回家中，收藏了好幾年。

西施墓

西施和范蠡的愛情故事在民間廣為流傳，史載兩人真心相愛，但范蠡為國家大計，忍痛將西施獻給了吳王夫差，勾踐滅吳後，范蠡帶著西施隱居於五湖四海，最終兩人合葬在一同。目前史料記載的兩人合葬之地共有兩處，一處在安徽省渦陽縣西陽鎮，據《安徽通志》記載：「越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村，范蠡行商於齊魯之間，晚年隱居於此。另一處在在湖北華容，據地方誌說范蠡功成名就，遂榮歸故里，終老故國，後同西施合葬於此。但要論那個是真那個是假，其實翻開一看便知。

王昭君

昭君墓又稱「青冢」，坐落於內蒙古自治區呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建於公元前的西漢時期，墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，距今已有2000餘年，是我國最大的漢墓之一。除了青冢外，大青山南麓還有十幾個昭君墓。但不管那個是真正的昭君墓，王昭君在歷史上流下的勞績是不可磨滅的，她以一個軟弱女子崎嶇的終身安穩了漢朝邊遠地方60多年的平和，所以她是居功至偉的。

正如歷史學家翦伯贊說的：王昭君葬在哪裡並不重要，重要的是出現這么多昭君墓，說明晰內蒙古公民對王昭君的好感，他們都希望王昭君埋在自己的家園，在內蒙公民的心中，王昭君現已不是一個人物，而是一個標志，一個民族團結的標志，昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔」。

楊玉環

楊貴妃墓坐落咸陽市興平市馬嵬辦西500米處，距西安63公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青磚包砌，墓後有一座高約6米的楊貴妃大理石塑像。歷代文人曾留下了大量的關於唐明皇的愛情故事，使楊貴妃墓聞名於世。

唐朝安史之亂後，唐玄宗西逃至馬嵬坡時，隨駕護衛全軍不發，請斬貴妃楊玉環。唐玄宗無奈，只好賜貴妃自縊，但有人說縊死的不是楊貴妃本人，其本人在樂工的維護下逃到了揚州，隨後東渡日本。也有說她在侍從的維護下，逃到了現在的貴州，但本相怎麼，恐怕只要楊貴妃自己知道了。

貂蟬墓

貂蟬這個出自三國演義的人物，在正史中無任何記載，有人估測這可能是羅貫中為情節需求虛擬的一個人物。民間傳說，呂布白門樓殞命之後，曹操得知劉關張把貂蟬藏在靜慈庵，就私自派人緝拿，劉關張三人一同把貂蟬送回了木耳村，貂蟬後來一向未嫁，老死村中。

1971年5月，成都鐵路局修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據68歲老人曾興發回想，兩塊石碑挖出來後，他將隸書的那塊推回了家，該碑高80厘米，厚6厘米，青灰色有50多公斤，幾年後又被人拿走了。坑內還挖出了一段小腿骨，一撮頭發，還有一塊長33厘米的銅片片。通過專家對碑銘的解讀，證實這個就是貂蟬墓，一起也證實了貂蟬確有其人，而不是隨便虛擬。

㈣ 古墓里的竹簡顛覆了這段歷史，是范蠡與西施私奔了嗎

西施是中國古代四大美女之一，是越國謀臣范蠡親自選出來送給吳國夫差，只為迷惑吳國君王夫差，完成離間吳國君臣的重任，最終使得勾踐成功滅掉吳國，而西施也和范蠡私奔，過上了沒羞沒臊的幸福生活。

然後范蠡用此作為要挾，為母則剛的西施，被迫前往吳國進行離間任務，也是因為有這個孩子的支撐，西施在吳王夫彎鎮差的宮中，才將任務堅持了下來。

最後終於吳國被滅，西施本以為會與范蠡歸隱山林，但范蠡卻將西施沉湖而亡。即使西施如此美貌，又深愛著范蠡，仍然難逃一死，成為政治的犧牲品，這真是一個最埋缺粗大的諷刺。

㈤ 四大美女之一的王昭君，她的墓為何沒人去盜

想必大家都知道王昭君，也知道昭君出塞的故事，王昭君是我國古代四大美女之一，其他幾位分別是貂蟬、楊玉環、西施。人們分別用沉魚落雁閉月羞花來形容她們，王昭君大家對她的美譽是落雁，就是昭君出塞的時候，她的美麗讓天上正在飛行的大雁都忘記了揮舞翅膀掉了下來。

就是這樣一個無私奉獻的人，就算盜墓賊見了她的墓想必也會繞著走，畢竟王昭君活著的時候，給漢朝人民帶來了和平，自己卻過著凄慘的生活，總不能讓她死了也得不到安寧吧。王昭君的傑出貢獻讓她的墓不會被盜，還有一個原因是所謂的王昭君的墓究竟是真是假也沒有人知道，所以盜墓賊也就不去盜了。

㈥ 成都考古發現貂蟬墓，專家檢查屍體以後發現，屍體曾遭受過欺辱嗎

雖然如今科技已經非常發達了，人們對於世界的認知也越來越全面，但是世界上仍然存在很多的謎團沒有被揭開，大千世界，無奇不有，這句話也被表現得淋漓盡致，不管是在自然界中還是在歷史的發展長河中，仍然有很多的謎團，直到現在也沒有找到答案。

就算是在現在，在我們不知道的地方，就可能發生著一些奇聞異趣，也讓人感覺到不可思議。相比於現如今的人和事，大多數人對於古代發生的故事還是比較感興趣的，所以經常會去看古代的影視劇，以此來進一步了解古代人的生活。想要了解歷史，最直接的兩個辦法就是去查閱古代的典籍，或者是研究古代流傳下來的文物，如今我國對於考古文化越來越重視，尤其是古墓的挖掘工作，可謂是重中之重。

人死如燈滅，不管生前怎麼樣，死後屍體都應該遭到人們的尊重，但是就是因為貂蟬長得如此美貌，就連死後也得不到安寧，甚至還遭到男人的欺辱，想想也是讓人覺得心酸。對於發現的男人衣物，專家又進行了反復的查驗，確定應該就是魏晉時期的衣服，在結合發現的各種現實，專家們都猜測，貂蟬在埋葬的時候就遭到了男人的威脅。聯想到貂蟬長得這么的美，肯定會遭到一些男人的覬覦，但是這些男人連她死後的遺體都沒有放過，也真是禽獸不如。

㈦ 天國山古墓真是楊貴妃之墓嗎為什麼歷史沒有關於貴妃墓主人的記載

據稱，考古學家在四川都江堰市兩和鄉，發現了一座墓地，該墓約有100平方米，高度有50米。該墓地是一塊風水寶地，這么大的墓絕非尋常王侯之墓。人們紛紛猜測這個大墓的主人是誰。有人說這個天國山古墓是楊貴妃的陵墓，天國山古墓之謎疑被科學家證實就是楊貴妃的墓。

楊貴妃原名叫楊玉環，是中國古代四大美女之一，一代絕色美女留給後世太多的謎團，楊貴妃生死之謎就是其中之一，其次就是天國山古墓之謎。為什麼要說這個古墓是楊貴妃呢?據《灌縣志》記載，楊貴妃出生在都江堰市聚源鎮。據宋朝《輿地紀勝》記載，唐玄宗在天國山建造的行宮—延慶宮，就位於現在的兩和鄉兩河口處。

1998年，《青城山志》收錄的清朝《青城洞天勝景全圖》上的風景名勝就有貴妃墓，但是沒有指出是哪位貴妃。據史料記載，天國山古墓之謎的主人極有可能是楊貴妃之墓。

當地村民的祖祖輩輩都流傳著楊貴妃葬在墓中的說法。他們認為，楊貴妃是有名的「胖美人」，都江堰盛產「胖美人」;楊貴妃信奉道教，青城山則是中國道教的發源地之一;楊貴妃生前愛吃新鮮水果，天國山古墓正對的金鞭岩，是唐朝時期川西最大的梅子產地。

㈧ 中國四大美女葬在何處

西施：沉塘，與范蠡泛舟

昭君：葬於昭君墓 昭君墓位於呼和浩特市城南9公里的大黑河畔
貂蟬：第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕收納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。貂蟬 劉亦菲版
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
楊玉環：在馬嵬驛楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹

㈨ 貂蟬墓出土後屍骨

貂蟬墓出土後屍骨

貂蟬墓出土後屍骨，幾千年來，人們一直懷疑貂蟬是不是真的存在，但是在成都的挖出了一個大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。那麼一起來看看貂蟬墓出土後屍骨。

貂蟬墓出土後屍骨1

看《三國演義》中貂蟬的出場：「(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。」在這里，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想像。為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關系作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。

這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。只在第十九回「下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命」中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布「將軍與妾作主，勿輕身自出」。

使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷了如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。

而後，貂蟬的故事廣為流傳，有的說，和關羽在一起，有些說被曹操收入帳中。她究竟去了哪裡?她真實存在斗宴嗎?一起都成了謎。

古代人是沒有相機和相片，所以無法知曉古人的真實面貌，雖然說存在畫像，但是畫像往往會存在一定的偏差，但是現今科技的發展，如果能夠找到古人的屍骨，那麼通過對屍骨進行處理，就能夠知曉古人的真實樣貌，貂蟬作為我國歷史上的四大美女之一，是智慧與美貌的結合，那麼貂蟬到底長什麼樣呢?

貂蟬四座墓哪個是真的.

(1)位於甘肅臨洮的梁家村，並且在《三國志平話》中也有關於臨洮的記錄，「家長(丈夫)是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香」，而在甘肅臨洮確實有一個墓是貂蟬的，但是在東漢時期，當時的臨洮卻是今天的岷縣，所以可以斷定是仿造的。

(2)在今天山西忻州木芝村有貂蟬墓、貂蟬空茄銀戲台等建築，不過現在都已經成了廢墟，但是貂蟬墓一直還在，並且根據《錦雲堂暗定連環計》中記錄，貂蟬確實是忻州寒燕木耳村人氏，然而在忻州的地方文獻上並沒有找到貂蟬的記錄，所以可能性也不大。

(3)在四川成都北郊的青龍鄉，根據報道，1971年5月的時候，鐵路局的工程隊在修路的時候挖到了一個很大的墓穴，並且出土了兩塊墓碑，其中的文字包括：「「夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀」以及「貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝(指劉備)入蜀」等文字，但是由於當時中國處於動亂時期，墓碑並沒有保存下來，但是根據多位見證者來講， 這個事情肯定是真的，但是由於歷史的問題，墓碑已經流失，但是墓穴應該就在當地。

(4)根據歷史記錄，貂蟬是河北永年縣人，並且在當地出土了一個墓誌，上面寫著「貂蟬里」，以及「永年縣貂蟬村木匠都料馬誼」等字樣，是一件非常珍貴的石刻。

最近在網路上流傳著貂蟬的容貌復原圖，《三國演義》里把她描繪成一個風華絕代、傾國傾城的美人。但關於貂蟬的籍貫，有說是甘肅臨洮人，也有說是陝西米脂人，還有說是山西忻州人，眾說紛紜，莫衷一是。日前，邯鄲市博物館館長郝良真根據實物和史作出另一個推斷：貂蟬極有可能是永年人。不過雖然說貂蟬的古墓有幾種猜測，但是卻無法確定貂蟬的真實面目到底如何。

貂蟬墓出土後屍骨2

如今對於她的結局大概有三種說法，首先就是貂蟬在呂布死後納蠢先是回鄉祭老，隨後便看破紅塵，青燈古佛孤獨終老。但是這種說法的可行性非常之低，首先在曹操那裡這就說不過去。他絕對不會放任這么一個大美人孤獨終老的，據為己有或者送與他人才是曹操的性格。

再者三國時期我國雖說已經有佛教了，但是當時佛教的普及度絕對是不高的。所以貂蟬有沒有聽說過佛教都是一個問題就更不用說出家了。之所以有這種說法的原因其實也很簡單，那就是出家之後要斷絕紅塵往事，非常的適合貂蟬當時的心境。

第二種就是曹操將貂蟬送給了關羽，而二爺講義氣，不想占呂布的便宜。而且二爺對於美色也不是特別的在乎，所以關羽將他送回了老家。其實這點也說不通，要知道當時關羽可以說是寄人籬下，雖說後來重新歸順劉備，但是終究不好直接拂了曹操的面子，所以這種可能性也不是特別的大。

第三種同樣是曹操將貂蟬送給了關羽，同樣也是關羽對貂蟬不感興趣。於是便在深夜將貂蟬叫進帳內，暗示其自殺殉情。隨後貂蟬讀懂了關羽的意思，照做了。這種可能性其實還算是比較大的，首先就是曹操自己佔有是不用想了，人家寧死不從。

所以曹操未能能夠達到利益最大化，最好的辦法就是用貂蟬籠絡人心。而關羽就是最好的選擇。但是當時就算是關羽喜歡貂蟬也不會接受她，因為他還要回歸劉備。所以貂蟬的死亡也就成了定數，只不過是死在誰手裡的差別。

可見三種說法中有兩種都與關羽有關，最後也有傳言曹操以貂蟬為關羽殉葬了。不過這些都是以三國演義的角度來看的，當時真正的歷史其實是非常模糊的。相對來說三國志更加的貼近歷史，而三國志中根本沒有貂蟬的存在，僅僅寫了王允找一宮女，這個宮女也就是貂蟬的原型。後來自然也就沒有戲份了。