四大美女美容之道

雖然世間上會有很多長得十分好看的女子，但是這些女子或多或少也會存在一定的缺陷。我們都深深明白一個道理，這個世界上沒有十全十美的人。在古代中的四大美女，她們也會有缺陷。

③ 道家美容養顏秘方

道家對駐顏之術，造詣精深。可能是因為女子比較愛美吧，即便是入道後，也會對此有些執著，所以衍生了很多駐顏術的問世。下面我給大家介紹道家美容養顏的 方法 ，希望對你有用!

1、仙姑沐面方

白果仁、白術、白蘞各100克，白丁香20克，麝香2克

●將上葯研為極細面，每日早晚將葯面用鮮裂汁或鮮黃瓜汁調膏外搽面部，不過10日，可除去面部黑斑，面部白滑如熟蛋白。此方屬純天然葯物，美自皮膚療效可靠，且無任何毒副作用。

2、白仙姑駐顏方

鮮白果仁100克，上等白酒半斤， 立夏 前的柿樹葉(曬干)和白術各知陵笑200克

●將白果仁泡在白酒中20天備用，白術、柿樹葉研極細面，每日睡前用白果仁酒少許，調上述葯面2克，塗抹於面部，第二天早晨洗去，可以祛皺除斑，如連用百日，可使50歲的人面部皮膚如同十五六歲少女一樣紅潤有光澤。此方3味皆為蘇顏佳品，加上少許白酒活血，是理想的美容妙方。搭含

3、觀音駐顏神丹

雲母粉、石鍾乳粉、白茯苓、柏子仁各50克，人參、續斷各30克，菊花、桃花、玫瑰花各40克，生地50克、白術100克

●將上葯如法炮製後汪李，分別研為細面備用，再用銅鍋蒸黍米500克，至米如稀泥狀，與上葯面拌勻，製成小丸曬干， 收藏 在瓷罐內，每日早晚各用白開水送服10克，服用10天後力量倍增，30日面如桃花，膚如脂膏，服用百日身輕腿健，行走如風，全身透出花香味。此方為一趙氏坤道所藏，方中人參、續斷、生地、柏子仁、白茯苓皆能益元氣，通血脈，養心補肺腎;白術健脾，以養後天之本;桃花、菊花、玫瑰花，能祛風、美膚養顏;雲母與鍾乳含有礦物元素鎂，鎂有良好養顏美膚作用。故長服此方，能起到美膚麗顏效果。

4、王母娘娘駐顏仙丹

天門冬、白茯苓各50克，白術、黃精、桑椹子、何首烏各100克，人參、蒼術各50克，枸杞、白蒺藜、香白芷各100克，白僵蟲50克、柏子仁100克

●將上葯研極細面，煉白蜜100克，拌葯面均勻，做成丸如梧桐子大。有坤道40有餘，面生黑斑，自愧醜陋，難以見人，服用此丸3月余，顏如嬰童，肌膚如脂膏，人雲其美如天仙。本方能補肝腎，養陰活血，美膚安神。

5、觀音麗膚丹

卷柏、地黃、人參、麥冬、土茯苓、武當山追風草各100克，藏紅花50克，沙參、黃精各100克

●將上葯研極細面，煉蜜為丸，如桐子大，每日早晚用白開水送服10克。主治全身皮膚粗糙，肌膚甲錯，月經不調，癬疥諸疾。

6、周仙姑治雀斑方

霜梅肉、櫻桃嫩枝、皂角各50克，白丁香10克，武當山追風草、紫背浮萍各50克

●上葯研極細面，調入洗面膏中，每日用此膏洗面二三次，其斑自去。

7、陳道姑治面瘡方

白蚤休、山慈菇、武當山追風草

●上葯各等份，研極細面備用，用50%蘆薈液調膏，每日用硫磺、虎杖、大黃、透骨草各20克煎水洗面，外擦上述葯膏，每日2次。葯膏以現配現用為好。筆者用此方治療痤瘡68例，皆在10天左右痊癒。

8、武當十香散

甘松、白芷、白蘞、白術、茯苓各50克，白芨、白附子各30克，白果仁50克、細辛30克、白丁香10克

●將上葯研極細粉，每晚睡前以雞蛋白(蛋清)蘸葯面塗面部，第二天早晨洗去，可令人面部光澤紅潤，致老不皺，並能清除一切面部黑斑。方中諸葯可去除皺紋、澤皮，消除黑斑，美白皮膚，是值得研究的一個美容妙方。

道人無論男女都是留長發，在頭上盤成雲髻，所以道士們認為，有一頭黑發是代表自己修煉有素，更是美的象徵。道教在美發方面積累有大量的秘方、驗方，筆者試用幾方，40歲以前白發者均能在短期變黑。

1、彭祖養生方

枸杞子、核桃仁、何首烏各68克，黑小豆半斤

●將前三味放人6斤水中，熬至2斤水，放黑小豆煮至半熟，撈起曬干，再放人原葯液中以文火煮至葯液全入豆中，取出曬干，再用七歲前男女童便，將小豆泡脹，再次曬干，每日早晚各服50至100粒黑小豆，白發可以變黑，齒健不落，有返老還童功效。

2、邵康節真人方

首烏(如法九制)一斤、白茯苓(牛乳九制)、懷牛膝(酒、鹽、童便分別制)、枸杞子(寧夏產者佳)、當歸身(酒制)各132克，菟絲子同黑豆煮半熟，再加酒煮至豆熟，葯豆同用干品共200克，骨碎補(酒制)、黑芝麻(炒)各132克

●將上葯研極細面，煉蜜為丸，每丸重10克，每日早晚用白開水送服二丸，有黑發、生發、輕身美容、增強性功能的多種效果。

3、王真人白發還黑方

馬齒莧子200克、白茯苓64克、熟地130克，澤瀉、卷柏、人參各64克，松脂130克、桂心32克

●將上葯研極細面，煉蜜為丸，以溫黃酒每次送服6—10克，每日2次，主治血虛發白。此方為道士王懷隱所集。馬齒莧子能黑發，筆者在 其它 書中尚未見到過，想來此葯無毒，可以試用之。

4、王子喬白發變黑方

玉英、容城、金精、長生各等分

註：甘菊三月上寅日採花，名曰玉英;六月上寅日采葉，名曰容成;九月上寅日採花，名曰金精;臘月上寅日采根莖，名曰長生。諸葯採集後只能放乾燥處陰干，不能曬干。

●將上葯研細面，煉蜜為丸如梧桐子大，每日3次用黃酒送服七丸，百日內身輕膚澤，白發變黑，服之一年齒落再生，久服有延年益壽之功。

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④ 四大美人到底美在哪裡

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?br>參考資料：http://tv.finaleden.com/ChapterInfo/762/762661.asp

⑤ 古代美容養顏秘方

我們都知道古代人的醫術是很博大精深的，那些宮廷中的女人皮膚都很好，那麼，你知道她們都有著什麼樣的美白養顏的秘訣嗎？下面我給大家介紹古代美容養顏秘方，希望對你有用!

古代美女養顏秘方

1.武則天美容方

唐代女皇武則天，80歲高齡時仍然保持著青春般的容貌，不顯衰老。《新唐書》上說她“雖春秋高，善自塗澤，雖左右不悟其衰”。

武則天所用的美容秘方後來在唐代官府組織編寫的葯典《新修本草》上也有收錄，不久又流傳到民間。其方法是五月初五采益母草全草，不能帶士。曬干後搗成細粉過篩，然後加麵粉和水，調好後，捏成如雞蛋大葯團，再曬干。用黃泥做1個爐子，四旁開竅，上下放木炭，葯團放中間。大火燒1頓飯時間後，改用文火再燒1晝夜，取出涼透，細研，過篩，放入乾燥的瓷皿中。用時加十分之一的滑石粉，百分之一的胭脂，調勻，研細，沐浴或洗面、洗手時，用葯末擦洗。 此方又名“神仙玉女粉”。

2.太真紅玉膏

此方是古代四大美女之一楊貴妃所用的美容秘方，使用後顏面紅潤悅澤，嬌美異常。

方中取杏仁浸泡去皮後研為細末，與輕粉、滑石粉各等份合在一起，蒸過後加入少許冰片(又名龍腦)、麝香，用雞蛋清調為膏狀，每日早晨洗面後敷之。 唐玄宗時，後宮中有眾多絕色佳人，獨有楊貴妃一人受皇帝李隆基專寵，這除了因她天生麗質外，此方也起了很大作用。 “太真紅玉膏”傳出禁宮後，對後世影響很大，民間也紛紛應用。據說慈禧太後天天都要用，以至70多歲臉面仍然柔嫩、紅潤，未見皺紋和老人斑。 方中輕粉有大毒，杏仁有小毒，千萬不可入口。

3.永和公主葯澡豆

澡豆是古代洗澡用的一種粉狀護膚劑，以豆粉為主，最好殲弊喚用黑豆粉，再配上各種葯末製成，能起到滋潤皮膚和預防皮膚病的作用。

唐代永和公主經常使用一種澡豆，使她保持了皮膚白嫩細膩，柔軟而富有彈性。她的澡豆製法是：先把熱飯倒入冷水中浸泡五六天，取上層清水煮沸，放入已溶化的鹿角膠和適量糯米，文火熬成粥。把粥攤開曬干。再把粥干與桃仁、杏仁(均湯浸去皮尖)、黑豆、白芷、白蘞、白及、白術、白茯苓、沉香、皂角及少許麝香一起搗為細末，密貯保存待用。洗澡時用以擦洗皮膚。

4.永樂公主美容茶

唐玄宗李隆基之女永樂公主，雖然生在宮廷，氏凱生活條件極為優越，但自幼瘦弱多病、面容干癟無光。經一民間醫生指點，永樂公主以當地蒺藜泡茶飲服，身體逐漸好起來，後來竟出落得如花似玉，異常健美。 我國現存最早的葯學卜廳專著《神農本草經》雲：“久服(蒺藜)長肌肉，明目輕身。”李時珍則稱其可“補腎，治虛損勞乏”。

5.太平公主美容方

據民間傳說，武則天最寵愛的女兒太平公主常用一種美容秘方，能使人潔白如雪，光滑柔潤。方法是每年農歷三月初三采桃花陰干，研為細末，七月初七收雞血調和，用以塗面擦身。 桃花的美容作用早為古人所認識，《神農本草經)雲，桃花“令人好顏色”，用現代的話說就是有美容作用。雞血能治各種皮膚病，並可營養皮膚。桃花與雞血調和可促進皮膚的新陳代謝，供給充分營養、故可以起到美容作用。

古代宮廷美容秘方

1、容顏不老方：

摘自《奇效良方》組成：生薑1斤，大棗半斤，食鹽2兩，甘草3兩，丁香半兩，沉香半兩，茴香4兩。配製：以上7味共搗為粗末，調勻備用。用法：清晨空腹，用開水調服9—15克。功效：調和氣血，滋養肌膚，容顏久駐。本方為一則不可多得之容顏不老方，古人有詩詠之曰：“一斤生薑，半斤棗，二兩白鹽，三兩草，丁香沉香各半兩，四兩茴香一處搗。煎也好，熬也好，修合此方勝如寶”。

2、卻老養容丸：

摘自《太平聖惠方》組成：黃精2-4斤，生地1斤，蜂蜜適量。配製：將上2味葯研細未，加入蜂蜜(適量)調勻，置於小火煎熬成膏狀，做成丸子如核桃大小。用法：每日早晚空腹服一丸，用溫水或酒服。功效：補益脾腎，延年不老。此方駐顏還童功效顯著，大詩人白居易特地賦詩贊曰：“掃除白發黃精在，君看他年冰雪容”

3、雀斑丸：

摘自《醫宗金鑒》組成：水牛角120克，升麻50克，羌活50克，防風50克，生地50克，白芷25克，白附子25克，川芎25克，紅花25克，黃芩25克，生甘草12克。配製：上葯共研細未，蒸熟製成丸。用法：早、晚各服10克。功效：祛風清熱，涼血活血，消除雀斑。

4、仙人粥：

摘自《遵生八箋》組成：何首烏25克，大米適量。配製：將首烏用竹刀去皮切片，用砂鍋煮爛，加入大米熬成粥。用法：晨空腹食用。功效：補肝腎，益氣血，烏須發，駐容顏。此方對於用腦過度，容顏早衰，須發早白和體弱多病者，無疑是一味難得的補益美容葯膳。

5、烏麻散：

摘自《太平聖惠方》組成：烏麻(黑芝麻)適量。配製：將黑芝麻用水浸濕後蒸熟，曬干，再蒸，再曬干，反復3次，干後研成細末即成。用法：早、晚空腹6克，用溫水或鹽湯送服。功效：白發轉黑，容顏不衰。此為歷代宮廷使用抗衷老美容秘方。《本草綱目》、《玉揪葯解》、《養生壽老集》等文獻都有記載。(除此上5方為內服美容方之外在歷代宮廷中也有外用美容方)。

6、面上黑氣方：

摘自《本草綱目》組成：生半夏，米醋適量。配製：將生半夏研成細粉，用米醋調勻即可。用法：每天敷面3次以上，堅持一周，閉門不出，用皂芙液洗去。功效：散瘀解毒，悅白肌膚。李時珍在《本草綱目》中稱此方效果顯著，能使黑面膚膚榮耀光澤。

7、玉容散：

摘自《增廣驗方》組成：綠豆500克，荷花100克，滑石25克，白芷25克，白附子25克，冰片10克，密陀僧10克。配製：7味陰干共研成細粉。用法：1、洗臉後用細粉直接搽抹(打粉);2、用細粉調豬油或蛋清或蜂蜜;於每晚睡前敷面，次日洗去。功效：祛風活面，清熱解毒。對治療面部色斑;粉刺酒糟鼻等療效明顯。對雀斑也有良效。

8、紅顏玉容液

：摘自《御醫秘錄》組成：蚯蚓(地龍)適量。配製：取少許地龍加適量水浸泡一晝夜，然後連浸泡液一同煮熬20分鍾，冷卻過濾即成。用法：每晚睡前，用棉天沾液搽面，保留時間宜長。功效：抗皺、潤膚，消炎。此為歷代宮廷嬪妃所用不外傳之秘方，久用能使面色桃紅，細嫩滋潤。

9、太平公主秘方：

摘自《醫方類聚》組成：桃花、雞血配製：採摘桃花，陰干後搗成細末，調和雞血即成。用法：每晚睡前敷面，早晨洗去。功效：活血通絡，潤澤面容。

10、面黑斑方

：摘自《簡明醫轂》組成：白僵蠶，白芷、細辛等量。配製：3味共研細粉即成。使用時可以蛋清或蜂蜜、人奶調和敷面。用法：每晚睡前敷葯於面部，次日洗去。功效：祛風散邪，潤膚白面。

⑥ 女人的美容養生之道是什麼

美麗的女人不是化妝出來的，都是調養出來的。將就內調外養。但具體怎麼養呢？來跟小編學習

1、護膚要有重點

整個臉部肌膚，就塗一樣的保養品，這是絕對不可以的。護膚一定要有所聚焦點。一定要根據環境氣候和自己的肌膚狀況來針對性的護膚！

TIPS：春天眼部容易出現乾燥細小的皺紋，就應該選擇滋潤效果比較好的眼霜或者眼部精華、眼膜，集中護理;而冬季，嘴唇又變成了護膚的重點。

2、治理痘痘是持久戰

不要痘痘剛一消就萬事大吉，啥都不管了。你應該時刻保持清醒，如果是油性肌膚，只有堅持徹底卸妝，清淡飲食，養成健康護膚習慣，痘痘才會真正的遠離你。

3、把面霜塗在濕潤的皮膚上，效力更明顯

無論抗衰老還是美白，在你擦上面霜之前先塗上精華基底液，不僅塗抹均勻更容易，吸收更快，起效也會更完全。

4維C是提亮膚色的法寶

睡眠不足，膚色暗沉的時候，最好先用輕柔磨砂膏去除老化角質，然後搽上含維他命C成分的眼部精華液及抗氧面霜，為皮膚注入新鮮活力及美妙光澤。

5、與其遮瑕不如無暇

遮瑕膏再強大也不能讓你臉上的瑕疵無影無蹤。所以面對臉上的瑕疵不能只想著如何遮蓋，而是要努力根治！臉上的各種瑕疵一定要尋找根治的辦法，而不是遮掩。

tips：痘痘選擇含有水楊酸的護膚品;色斑就選擇美白精華集中淡斑。

6、肉桂是「護膚品」

肉桂能幫你降低對糖和澱粉的渴望。因為過量攝入糖和澱粉不僅使胰島素水平上升，還誘發皮膚的糖化反應，糖化反應將破壞膠原蛋白，讓皮膚變鬆弛、出現皺紋，自由基消失無法應對抗衰老。

7、Party開始前小小運動一下，你的美麗指數會大大增加

小小運動一下，能讓你的臉頰變得紅潤有光澤。這樣你的閨蜜就會好奇你用的是什麼護膚品啦。

⑦ 慈禧的養顏之道是什麼

慈禧雖然是一個極其熱愛權利的人，者擾可他對自己的容貌也是一點不放鬆，什麼內服外敷什麼山珍海味，什麼養顏粉，什麼面膜，只要能讓自己的青春永駐，慈禧什麼都會用。

曾經給慈禧做過女官的人都表示，慈禧其實很愛美，他不僅自己的容貌還很早就具有了穿搭意識，比如今天這身衣服該配什麼顏色的鞋子，該配什麼樣的頭飾，該畫什麼樣的眉毛，對於慈禧來說宮裡面的很多事情都了無生氣，如果自己都不保持美麗的話，那麼這和一個凋零的花朵有什麼差別？

慈禧為了美貌它會染發，沒錯，在清朝時期其實已然有了染發這項技術，最先讓慈禧顯現出老太的其實不是她的容貌，而是他的頭發，因為人到了一定年齡都會出現白頭發，而這就象徵著一個人已經開始老了，所以慈禧就開始染頭發，她開始用的是自製的染發劑，可是這些染發劑質量都不好，頭發雖然黑了，可是頭皮也黑了，於是她便派人去外國購買那種上好的染發劑。

除了在外部這些地方花心思，慈禧還會內服珍珠粉以及人乳，慈禧非常注重內在的調理和保養，每隔10天她就要服用一次珍珠粉，她一直相信有一個東西可以保證容顏永駐，而這個東西就是人乳，所以慈禧每天早上都要喝半杯人乳，可能就相當於現在的牛奶吧。

⑧ 歷史上的四大美女倒底有多美呢符合現代人的審美觀點嗎

1、貂蟬拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 2、昭君出塞 漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。 呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。 呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延姿野壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。 王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼岩搏韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。 3、貴妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹跡棗喊亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 4、西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。 西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。 西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。 沉魚、落雁、閉月、羞花，是我國古代民間的四大美女----西施、王嬙、貂禪、楊玉環的雅號。 西施是春秋時期越國人，曾受越王勾踐之命，前去侍奉吳王夫差。有一天，她去河邊浣紗，她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚，竟使游魚忘記了游動，沉入水底，固有「沉魚」之說。 王嬙即王昭君。西漢時，為了溝通漢族和少數民族的關系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她觸景生情彈起了古琴，那如泣如訴的琴聲，竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔，從高空跌落地上，故稱「落雁」。 貂禪，有名無姓，在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天，貂禪在後園拜月，忽然，一片彩雲遮住了明月，恰好被王允出來看見。王允高興萬分，便向外人誇耀說：「我女兒比月亮還美，她的美容，羞得月亮只能躲進雲里。」故有「閉月」之稱。 羞花指的是楊玉環，即楊貴妃。一天，她在御花園賞花散步，指袖之間無意觸及含羞草，那含羞草立刻卷了葉兒，宮女們不知是含羞草，誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草，於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。

⑨ 楊玉環為何能俘獲唐玄宗的心

楊玉環，其父早喪，養於叔父楊立?家。善歌舞，通音律，聰明過人，身材豐腴，姿容絕代。楊玉環天生麗質，為唐代第一美女，中國古代四大美女之一。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」，其中「羞花」，就是指楊玉環。

楊玉環先為壽王李瑁的王妃，後為公爹唐玄宗李隆基的貴妃。唐玄宗李隆基與其貴妃楊玉環的纏綿哀怨故事，幾乎無人不曉。《楊太真外傳》、《開元天寶遺事》等若干野史筆記資料，甚至於把他倆說成是一段可歌可泣的「生死戀情」。

其實，把這件事情看成最簡單的：楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」。後來唐人李商隱有話要嘆。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸燃兆長生殿，不從金輿惟壽王。」

楊玉環吸引唐玄宗有幾個地方：

第一：眾說周知，唐玄宗是一個有音樂情懷的人，梨園就是他倡導出來的。而，精通音律的楊玉簡神環剛好符合唐玄宗的心儀人選。據說有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，白居易有詩為證：「緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。」

第二，唐朝女人以胖為美。楊玉環體態豐腴，以「胖」為美，可這並不影響她成為一個舞蹈高手。相傳李隆基創作出《霓裳羽衣曲》後，楊玉環只是稍加瀏覽，很快就編配出《霓裳羽衣舞》，然後依韻而舞，身段飄搖，翻躍如風，非常漂亮。看到心愛的貴妃對自己的樂曲領悟力如此好，表現力如此強，令玄宗興奮不已，禁不住親自為愛妃伴奏。

楊玉環，除了貌美，更是有一定的文化修養，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶，是唐代宮廷音樂家、歌舞家。所以就獲取了唐玄宗的芳心。古代四大美人的閉月羞花之貌、沉魚落雁之容，被形容得美輪美奐，她們如一個個耀眼的明珠，璀璨閃爍。楊玉環在四大美女中獨樹一幟，白居易詩中的「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」說的就是楊玉環。楊貴妃之所以冰肌玉骨、貌美如花，除了因為她天生麗質之外，與她善於運用各種養顏術不無關系。

第一絕招：吃荔枝。

楊貴妃愛吃荔枝，人人皆知。杜牧有詩說：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」《本草綱目》記載：「常食荔枝可補腦健身，治瘰癧、疔腫，開胃益脾。攔段虧」荔枝為南方熱帶水果之一，內含豐富營養，性甘平無毒。久吃荔枝，益心脾、養肝血，益人顏色。

第二絕招：摒棄含有化學成分的化妝品，崇尚自然的美容之道。

唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長期使用會慢性中毒，使臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環不願受鉛、汞危害，崇尚自然的養顏方法。當中最為出名的莫過於以她為名的「楊太真紅玉膏」，而紅玉膏的主要成分是杏仁。

第三絕招：食用花卉。

食用花卉可令皮膚滋潤營養、細膩光滑、保持彈性。《本草綱目》中記載了大量花卉美容保健的方法。如白菊花「令頭不白，染髭發令黑，益顏色」，茉莉花「蒸油取液，作面脂頭澤，長發潤燥、香肌」。楊貴妃就經常食用玫瑰花、牡丹花、洛神花、菊花等。

第四絕招：溫泉沐浴和拍打之功。

「紅玉膏」能使楊貴妃容顏不老，而「香湯」（也就是溫泉）則是楊貴妃擁有冰肌玉骨的美容秘術。楊貴妃沐浴溫泉時，喜歡在沐浴時加入牛奶，保持全身肌膚柔嫩。此外，她還常把桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使皮膚滑膩光潔。在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強化肌膚機能的美容效果。

楊貴妃的自然美顏術讓女人們受益匪淺，她的天然美容法值得我們今人借鑒和學習。