古代四大美女舞步

Ⅰ 趙飛燕曾經是「四大美女」排行榜上的女子，卻被人取代，她究竟惹了誰

在中國歷史上, 趙飛燕是一位傳奇的人物和神話般的美女子，所謂“環肥燕瘦”指的便是她與楊貴妃兩種完全不同類型的美女形象,而“燕瘦”通常用於比喻體態輕盈、身體瘦弱的美女子。趙飛燕體態輕盈，身輕如燕，傳說中能作掌上舞。

據載，趙飛燕的父親趙曼是漢代宮府家奴，日子過得窮困潦倒。趙飛燕出生後，因無力撫養，父親將她扔到荒郊野外。此後幾天，趙曼晚上總是夢見嬰兒在哭，四天後又回去尋找，孩子竟然沒死，於是又把她抱回家中勉強養活。

趙飛燕可算是中國古代最為傑出的著名舞蹈家，又是身材最為苗條，姿容最為秀麗的絕色美人。唐代大詩人李白在應玄宗之詔創制“清平調三章”歌頌楊貴妃的艷美時，其中有“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”之絕句。可見她的美，在大詩人李白心中，佔有絕對的席位。中國歷代文人學士在吟詩作賦時多提到她的名字，並且創作了不少以趙飛燕為題材的小說、詩歌、繪畫等文藝作品，唐代詩人徐凝作《漢宮曲》題寫了：水色簫前流玉霜， 趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。

在明朝之前，中國人公認的“四大美女”是西施、王昭君、趙飛燕、楊貴妃。到了明之後，貂蟬興起，取代了趙飛燕，成為新“四大美女”成員。理由無非是趙氏姐妹恃寵而驕，參與殺害皇子，是中國歷史上著名的紅顏禍水，班固在《漢書》載“趙氏亂內”。《西京雜記》和《飛燕外傳》還記載趙飛燕與侍郎、宮奴通姦，淫亂宮闈。

Ⅱ 四大才子與四大美女小品

搞笑小品劇本：《四大才子》

演員：同事四個人

道具：服裝四套、扇子四把

出場音樂：《唐伯虎點秋香》四大才子出場音樂

動作：四個人大搖大擺走出

站定後（加些動作）

台詞：

唐：今夜此處這是高朋滿座，帥哥成群，美女如雲呀！嗨，感慨感慨~~諸位仁兄，不如我們吟詩一首，意下如何呀？

合：GOOD IDEA！

文：唐兄，您先請！

後台配音：這時候，唐伯虎來到海邊，看到了一望無際的大海，於是……

唐：（清清嗓子，咦~~~呀~~作深情狀）大海喲，你好多水

後台配音：說時遲，那時快，文徵明來到了阿凡提的故鄉，他看到遠處跑來了一頭毛驢……

文：駿馬哦，（學馬叫）你四條腿

後台配音：周文斌來到了泰國，看到了兩個人妖在打KISS……

周：愛情嘛，（親嘴的聲音，嗯嘛~）是嘴對嘴

後台配音：祝枝山看到大家都吟得一把好詩，好生羨慕，但四處張望後，卻啥都沒有看到……

祝：美眉呀，你在哪裡？（悵然若失狀）

唐：四大才子在一起，吟詩作賦！

文：尋花問柳來相伴，閑庭信步！

周：日夜思念秋香姐，牽腸掛肚！

祝：只盼早日來相見，與我共度！

合：秋香姐，我們來了~~~「LET』S GO！點秋香點秋香點秋香……」（《嘻唰唰》的調，四人勾肩搭背走舞步）

唐：等一下，我們大家是一起找~秋香的啵

文：非也，我們大家是一起賞~秋香
周：NO~ 我們大家是一起品~秋香

祝：歐也！我們大家要一起點~蚊香……（點蚊香狀）

（其它三位難堪表情）

合：既然如此，各位兄台請了（抱拳欠身）

唐：我是才子唐伯虎，搓搓麻將炒炒股，四大才子打個賭，元旦晚會來比武，登登登登~~《包青天》配音

文：一代文人文徵明，吃喝玩樂我最行，桑拿按摩到天明啊到天明~~《世上只有媽媽好》配音

周：風流才子周文斌，琴棋書畫分不清，詩詞歌賦更不行，唯有尋花伴柳眠~~伴柳眠~~~

《新白娘子傳奇》配音

祝：富家子弟祝枝山，整天吃喝不上班，家裡金銀堆成山，泡不到MM我好心煩~~《天仙配》配音

（甩把鼻涕，手用衣服擦擦）

周：祝兄，祝兄你別煩，有錢要到福信來買房，三房四房五六房，妻妾成群不用煩呀不用煩~~~，

不過我看你這這~~這幅德行，不像有錢人啊？

祝：我爸說了，有錢看的出來那叫暴~發戶，沒錢看得出來那是五保戶，像我這樣有錢是看不出

來滴，這叫——帥呆了~酷斃了。可是，俺爸俺媽說俺不太會說話，老把俺關在家裡。

合：帥斃鳥~~COOL呆鳥~~~！（豎拇指）

唐：放心，有我們三個罩著你，怕什麼呀。（拍祝枝山的肩膀）

文：就是，你跟著我們三個混，說你不行也得行。

周：不過，要想你真行，祝兄得給咱仨分分錢。（其它兩位超驚喜的表情，作數錢狀）

祝：好！好！好！不過慎重起見，我們這山寨版四才子得真人露露面吧

唐：OK（動作：拍胸脯）！沒問題啦~（粵語）！偶先來一哈~（撩衣服），可是今天穿這么多，怎麼露才正點呢？這樣，我們還是每人吟詩一首吧！

唐：嗯哼~（故意咳嗽），人閑花花落，夜靜心空空！大家好，我是張欽鍾！（動作：眼神迷離，失落捂胸狀）
文：帥哥無窮盡，美女別樣紅，我是張欽洪！嘖嘖~！在場好多美眉，大家寂寞嗎？偶單身哦！嗯哼~~（動作：咬嘴唇，拋媚眼）

周：床前明月光，在下陳吉昌，一人好孤單！咦~~綉花鞋一雙，床上誰光光？（動作：吃驚，咬手指）

祝：小小星星亮晶晶，滿天都是小星星~！我是林建新，哥哥姐姐，知道秋香姐姐在哪裡嗎~

Ⅲ 東施效顰的故事

① 東施效顰的主要內容

東施效顰的主要內容：

從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。

【出自】戰國 莊子《莊子·天運》：西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

【解釋】：效：仿效；顰：皺眉頭。比喻胡亂叢沖模仿，效果極壞。

【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義

【近義詞】照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、衣冠優孟、里丑捧心、畫虎類犬、鸚鵡學舌、鴝鵒學舌、邯鄲學步、優孟衣冠、一步一趨

【反義詞】標新立異、擇善而從、獨辟蹊徑、自我作古

(1)東施效顰的故事擴展閱讀

1、東施效顰近義詞

照貓畫虎

【解釋】比喻照著樣子模仿。

【出自】《歧路燈》第十一回：「這大相公聰明得很，他是照貓畫虎，一見即會套的人。」

【語法】連動式；作謂語；含貶義

2、東施效顰反義詞

標新立異

【解釋】標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

【出自】南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：「支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理於二家之表，立異於眾賢之外。」

有一次，支道林在白馬寺里，和太常馮懷一起談論，便談到《逍遙游》。支道林在郭、向兩家的見解之外，卓越地揭示出新穎的義理，在眾名流之外提出了特異的見解，這都是諸名流探求、玩味中沒能得到的。

【語法】聯合式；作主語、謂語、定語；形容故意與眾不同以顯示自己

② 東施效顰·邯鄲學步的故事

東施效顰：

是春秋時期越國人，有心痛的毛病。犯病時手扶住胸口，皺著眉頭，比平時更美麗。 同村女孩東施學著西施老鄭罩的樣子扶住胸口，皺著眉頭，因其本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。

邯鄲學步：

戰國時期，一個燕國人聽說趙國邯鄲人走姿很漂亮，便來到邯鄲學習邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最後爬著回到了燕國。李白詩曰： 壽陵失本步，笑煞邯鄲人。

邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在趙國邯鄲流行一種舞步叫踮屣，是一種類似於現代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優美。

(2)東施效顰的故事擴展閱讀：

《莊子·秋水》篇里寫道：「且子獨不聞夫壽陵餘子學行於邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」

這個典故的意思是：戰國時，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優美而著稱。有個燕國人來到邯鄲，要學習他們如何走路。他發現滿街的人走路各異，但都優雅，就見一個學一個。結果，他什麼都沒學會，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。

唐代大詩人李白曾有「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句。成語典故「邯鄲學步」即出於這則故事。有學者研究認為，邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在古都邯鄲城流行踮屣舞，是一種類似於現代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優美。

「回車巷窄和為貴，學步橋寬嘉壽陵。」這是今人馬新民創作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認為壽陵少年來邯鄲學習的是類似現今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。

壽陵少年刻苦學習，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應該嘉獎。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學的人。

③ 東施效顰成語故事

東施效顰 [dōng shī xiào pín]
[釋義] 效：仿效；顰：皺眉頭。比喻胡亂模仿，效果極壞。
[出處] 《莊子·天運》:「故西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦...

④ 請寫出"東施效顰",這個成語故事的意義和故事梗概

意義

盲目地去仿照，反而會成為背道而馳者。侍鬧這個故事諷刺了那些不知自丑，不識時務的人，只知道盲目效仿，結果卻欲速不達，成為人的笑柄。

故事梗概

從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。

鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。

成語含義

比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。

(4)東施效顰的故事擴展閱讀

文章背景

這個故事出自戰國時期莊周所著的《莊子·天運》。《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。

作者簡介

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理。莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。

⑤ 東施效顰是歷史故事么

春秋時期百家爭鳴，闡釋哲理的寓言故事很多，這便是之一，至於是否為史實，無從考證專，而西施屬確有其人，是我國古代四大美女之一，也是時間上距今最古遠的。
典故及出處：
1、《莊子·天運》：「西施病心而矉（皺眉。或寫作顰，音、義皆同）其里，其里之醜人，見而美之，歸亦捧心而其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知美，而不知之所以美。」
（譯文： 西施心口痛，皺著眉頭從街上走過。同村的一個丑婦人東施看見西施這個樣子，覺得很美，回去時也捂著胸口，皺眉蹙額，從街上走過。村裡的富人看見她這副模樣，都緊閉著大門不願出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西施皺眉的樣子很美，卻不明白她皺眉的樣子為什麼美。）

2、《太平寰宇記》載（按：在卷六九《越州》目下）諸暨縣有西施家、東施家，黃庭堅始鑿言東施效顰。」

⑥ 東施效顰故事

春秋時代，越國有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是音容笑貌，樣樣都惹人喜愛。西施略用淡妝，衣著樸素，走到哪裡，哪裡就有很多人向她行「注目禮」，沒有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉里人無不睜大眼睛注視。
鄉下有一個醜女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養。她平時動作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發式，卻仍然沒有一個人說她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村裡走來走去。哪知這醜女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；鄉間的窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裡走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。
這個醜女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什麼很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

Ⅳ 四大美女齊齊開什麼動物

答案是：孔雀

孔雀開屏[ kǒng què kāi píng ]

生詞本

基本釋義

• [ kǒng què kāi píng ]

• 孔雀一般是緊張或者是心情好選美競賽的時候就開屏。每年4—5月間，正是孔雀的繁殖季節，這時它全身的羽毛煥然一新，雄鳥常常用羽色向雌鳥獻媚，張開美麗的翅膀和尾屏，追隨在雌鳥的周圍，婆娑起舞，有開屏、回轉、舞步、奏鳴、弄姿、抖動尾屏等步驟，發出「沙沙」的聲音，以求得雌鳥的青睞。有時幾只雄孔雀為了爭奪一隻雌孔雀而爭相開屏，形成了「選美競賽」一樣的奇觀。另一種孔雀開屏是一種防禦反應。當孔雀遇到侵犯它的動物時，就會開屏警告敵人：「我的本領比你高強，你不要枉費心機。」在動物園里，遊客們的大聲談笑，鮮艷的服裝，都可能刺激孔雀開屏，這正是一種警惕戒備、示威防禦的動作。

Ⅳ 西施的響屐舞與先秦樂舞是怎樣來的

那是在春秋時期，有一個著名的美女舞師，她的名字叫「西施」，出生於浙江諸暨的薴蘿山村。西施是我國古代四大美人之一，又稱西子，她天生麗質，是當時最有名的舞師。

越王勾踐在國難當頭之際，他忍辱負重，想以身救國。當時，越王勾踐退守會稽山，受到吳軍圍攻，他被迫向吳國求和，勾踐入吳為人質。當勾踐釋歸後卧薪嘗膽，圖謀復國的計謀。

大夫范蠡針對吳王的弱點，獻給了勾踐滅吳的9種策略，其中最毒辣的便是美人計了。大夫范蠡便奉命巡行全國，去勘察美女舞師了。

一天，范蠡來到薴蘿村，他遇到了鄭旦和西施這一對姊妹花，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習她們歌舞，准備獻給吳王夫差。

當時，越王勾踐認為真正的美人必須具備3個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。但西施只具備了兩個條件，她還缺乏善歌舞這個最重要的條件。

於是，越王勾踐花了3年時間，派人專門教導西施歌舞、步履、禮儀等，終於將西施培養成一個實至名A的舞女。

西施每日發憤苦練，她在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，姿態極其婀娜迷人。後來西施被訓練禮節姿態，她逐漸由一位民間的浣紗女成為修養有素的舞女，她舉手投足之間，均顯出懾人的體態美，待人接物，也十分得體。

最後，勾踐又給她製作華麗適體的宮裝，這才將她進獻給吳王夫差。當時，西施款款而來，在金碧輝煌的圓形舞台上，吳王興起，為她親自吹簫伴奏。

後來，四周簾幕微垂，燈挑爐暖，西施開始像細水一般動了起來，輕如薄紗的裙，像絲，像紗，像一種飄然的感覺，從遠而近，由近而遠。西施輕盈的舞步，四座驚起，周圍之人，時而嘆息，時而激動不已。夫差見到西施腰如水蛇，面若紅粉，纖纖細手，無比動人。

吳王夫差欣賞了西施的歌舞後，十分高興。夫差在姑蘇建造春宵宮，修築了大池，池中設青龍舟，他每日與西施為水戲，後來他又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。

西施最擅長跳一種叫「響屐舞」的舞蹈了，夫差又專門為她築「響屐廊」，他用數以百計的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，動起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴。

後來，勾踐成功利用西施牽制住了吳王夫差，他卧薪嘗膽，奮發圖強，最終打敗了吳國。

其實，春秋時期是政治多元化的時代，也是西周分封制度發展的必然結果。周代諸侯大國此時發展趨於緩慢，而異姓諸侯則勢力崛起，形成春秋爭霸、爭戰紛亂的吵森壯闊歷史場面。

西周初期分封的「八百諸侯」，到了春秋時期並為170多個大小侯國。一些小國又成為大國的附庸，大國爭強稱霸，形成了春秋時期5個大國爭強的情形，史稱「春秋五霸」。

根據孔子所著的《春秋》一書記載：公元前242年以前，諸侯列國間的戰爭總共有483次，朝聘會盟有450次。這在我國歷史上都是罕見的，由此，周王室的權勢被大大削弱了，「禮崩樂壞」開始成為了歷史大的趨勢，王朝沒有權威，從而「禮樂征伐自諸侯出」了。

東周時期，不但是政治生活中動盪變化極多的時代，也是經濟和文化發展速度加快而非常精彩的時期。社會生活中的宗教、禮制、軍制、刑法等，都在不斷變化之中。

西周王朝的集中權力被列國瓜分，從春秋至戰國時期，在700餘年間形成了「諸侯爭霸」、「儒道問世」、「合縱連橫」、「百家爭鳴」、「諸子立說」以及「士階層崛起」等歷史場面。

這些事件影響了東周列國的樂舞藝術，舞蹈也在這等多變而多姿的社會政治、軍事和宮廷日常生活里，扮演了多重角色，其中有些為我國舞蹈史留下了色彩斑斕的冊頁。

在春秋戰國時期，隨著封建制度解放了的社會生產力的增長，開始出現了庶民階層。農業、手工業都獲得了發展，人們的升昌畝商品意識增強了，社會生活中言論的自由和思想的平等成為時代潮流。這一切，都為春秋戰國時期民間歌舞活動的繁榮奠定了基礎。

人們除了歸納前人樂舞，還在這一基礎上創建了很多融入了禮樂制度的舞蹈，這時就已經開始制訂了「采詩」制度，也就是採集民間詩歌、音樂、舞蹈之風等。

因為，春秋戰國時期人們已經注意到「詩風」迅茄、「樂風」和「舞風」里有民情和民聲，人們通過這一時期的樂舞來觀察民間隱情，了解民怨和民生。

另一方面，諸侯們的「采詩」也為充實宮廷樂舞開辟了新的來源，因此「采詩」自周代起就成為了一種帶有制度性的措施，並為歷代朝廷所仿效，才演化成了先秦的詩歌總集《詩經》。

《詩經》是先秦時期的文學瑰寶，是我國第一部詩歌總集。後世的學者將它奉為經典，因此也被人們稱作「詩」和「詩三百」。

《詩經》中所收入的詩歌總共305篇，時間跨度正是西周初年至春秋中葉各地的民間歌舞。

《詩經》分風、雅、頌3個部分，而所謂「風」，就是樂調，又叫「國風」，收錄的就是各個諸侯國的土風歌謠。

由於那時的民間歌謠大都是載歌載舞，歌詞和舞蹈緊密相連，所以「國風」中的很多歌詩都可以看做是周代民間樂舞的記錄，《詩經·王風·君子陽陽》中記載：

君子陽陽，左執簧，右招我由房。其樂只且。君子陶陶，左執翿，右招我由敖。其樂只且。

這篇詩歌的大意是君子喜氣洋洋，左手執著蘆笙，右手招我走出住房，這是多麼快樂逍遙的啊；君子歡樂陶陶，左手執著羽毛，右手招我同游，這是多麼快樂逍遙啊！

蘆笙、羽毛，都是當時流行的樂舞道具。這是一首表現愛情歡樂的詩歌，也十分生動地表現了民間舞蹈的美妙。還有，採集於後來河南淮陽一帶的《詩經·陳風·宛丘》中也有介紹先秦舞蹈的詩句，詩道：

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺

這首詩歌大意是在宛丘之上，姑娘輕盈地跳起舞，雖然有情卻沒有希望。宛丘之下，咚咚地敲著鼓，雖然沒有冬夏，但姑娘手執鷺羽也很是酣暢。嘣嘣地擊打著缶，雖然沒有冬夏但揮起鷺羽跳著舞也很歡暢。

這也是一種有樂器伴奏、手執道具的民間歌舞活動。歌中頗有對於愛情難得的慨嘆之意，卻在無休止的歌舞中尋求到了某種解脫。

後來，在山西侯馬晉國遺址中出土的一個春秋時期的擊鼓舞人紋陶片，該陶片是用纖細的紋線刻劃了一個細腰長裙、側身擊鼓的女舞者，其舞姿非常富於動感。

還有陶片上畫的旁側小樹似乎也暗示了舞蹈與自然的某種聯系，場面中那種自然發生的抒情氣氛，也多少使人聯想到《詩經》的美麗詞句。

春秋時期的大聖人孔子雖然對帶著靡靡味道的「鄭衛之音」很是反感，但他自己卻並不反對真正抒發感情的鄭國和衛國的歌舞。孔子認為《詩經》是詩歌，也是舞歌，所以古人有「歌詩三百，舞詩三百」之說。

在春秋戰國時期，我國民間歌舞活動相當繁盛，並且得到了長足的發展。而《詩經》恰恰是大聖人孔子所整理的。據說，孔子還能認識春秋時期人們一般不懂得的歌舞名稱呢。

有一次，齊侯看見一隻腳的鳥落在庭前跳舞，他非常疑惑，就去求教孔子。

孔子說：「那是《商羊舞》。商羊是傳說中一種鳥，它只有一隻腳，一旦出現，天將下大雨。」

齊侯聽了，他趕緊准備防澇，結果在各個諸侯國中唯獨齊國躲過了這場災難。

傳說中春秋時期就有孩子們表演的《商羊舞》，大致的情形是兩個人牽起手來，互相勾著抬起一隻腳，用一隻腳在地上跳，嘴中還唱著：「天將大雨，商羊起舞。」

從這種舞蹈的動作上看，大概是一種模仿鳥的舞蹈，或許是從遠古時人們的祈雨之舞演變而來的。當然，春秋戰國時期的樂舞，無論其內容是記述戰事、抒發愛情還是描寫宴樂，都多少帶有宗教的意味，兼有娛神和娛人的雙重作用。

後來在湖北曾侯乙墓出土的木雕漆繪樂舞鴛鴦盒上，就有一個描繪短矮的人在敲擊建鼓的形象，他似乎扮裝成了某種動物。另一幅圖上，暗紅色的漆畫上有動物裝扮的巫師正在敲擊編鍾，整個氣氛肅穆庄嚴，而畫面線條中透露出質朴和怪誕。

還有，春秋戰國時期宮廷中還設有《四裔樂》，其樂舞機構中有「旄人」，也就是專門掌管散樂和夷樂的人，這說明了中原之外的少數民族舞蹈，也已經受到人們的注意了。

春秋戰國時期樂舞交流是很多的，可以說，各個民族之間的樂舞交流從很早的時候起就已經開始了。周代制訂的《六大舞》，實際上就已經是華夏各地各個部落之樂舞的一次大融合。

春秋戰國時期，列國之間所進行的女樂歌舞互相贈送的情況，一時成為了時尚，同時在一定程度上促進了列國樂舞文化的融合。

在春秋戰國時期，還有一個叫《旋懷》的舞蹈，這是形容舞者在跳這種舞時，柔軟靈動的體態旋轉不停，彷彿可以在懷中環繞一般。

當舞者跳《旋懷》舞之時，如果地面上鋪著四五寸厚的香屑，舞者舞罷之後，竟然可以連個腳印都不留下，可見這種《旋懷》舞真是輕盈之極了。

這里雖然有些傳說的誇張成分，但也生動地反映了春秋戰國時期舞蹈發展已經有了一定規模。

Ⅵ 中國古代四大美女有趙飛燕嗎

1、中國古代十大美女是指西施、貂蟬、楊玉環、王昭君。

2、西施
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
3、貂蟬
貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》， 民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。 在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
3、楊玉環
楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。

4、王昭君
王昭君（前52年—15年），名嬙，字昭君，漢族，南郡興山人，與西施、楊玉環、貂蟬並稱中國古代四大美女。
漢元帝建昭元年（前38年），王昭君被選入宮，成為宮女。竟寧元年（前33年）正月，時為匈奴單於的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」， 依游牧民族 收繼婚制 ，復嫁呼韓邪單於長子復株累單於，兩人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世後，葬於呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

Ⅶ 中國古代有哪些美女

中國古代十大美女

第一位：狐狸精美女妲己
幾乎中國古代每個王朝的滅亡，都或多或少的與美女有關，當然最著名的例子要算「妲己亡殷」了，妲己的狐媚另紂王言聽計從、魂不守舍，酒池肉林、挖人心肝，最後好端端的一個殷商毀了，難怪後世把小三兒叫做「狐狸精」，看來妲己確實有迷死人

第二位：傾城美女褒姒
一笑傾人城，再笑傾人國，雖然不是為了褒姒所寫，但恰恰正是褒姒的寫照，為了褒姒一笑，周幽王烽煙戲諸候，問世間還有哪個女子的微笑有這么大的威力？

第三位：沉魚美女西施
西施位居我國古代「四大美女」之首，有「沉魚」之稱，北宋詩人蘇軾的一首詩中「淡妝濃抹總相宜」的西子就是西施，西施的美貌遠近聞名，但她的身子卻有些弱，有心口疼的毛病，每次病發她都皺著眉頭，捂著心口，緩步前行，人們管這姿勢叫「西施捧心」，這樣看來，連生病的時候都這么漂亮，可見西施的美麗。

第四位：落雁美女王昭君
漢朝在立國之初，便與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震天。自王昭君這個大美女出了塞和親後，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」的和平景象，看來一個美女能引發一場戰爭，也能阻止一場戰爭啊！

第五位：閉月美女貂蟬
貂蟬是中國古代的四大美女中的「閉月」，古今中外，有權的男人大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起，往往被美人弄得身敗名裂。但盡管如此，男人仍對美人趨之若鶩，貂蟬的一切就是最好的說明，呂布為了這個女人把乾爹董卓都幹掉了，可見貂蟬美女的絕色！

第六位：羞花美女楊玉環
楊玉環這個肥姐姐如果到現在看，可能不算什麼美女，但是在唐玄宗眼裡，那可是能令「六宮粉黛無顏色」的美人兒，連荔枝都因為這位姐姐改名為妃子笑了，可以得出楊玉環的魅力所在。

第七位：瘦身美女趙飛燕
如果說楊玉環是胖美眉的代表，那趙飛燕就是瘦美眉的目標了，趙飛燕由於體態輕盈，據說能「掌上舞」，故稱「飛燕」。後來人稱的「燕瘦環肥」的「燕」就是趙飛燕，比喻體態瘦削輕盈的美女，在目前以瘦為美的時代，趙飛燕入選中國古代十大美女，是當人不讓的。

第八位：跨時代美女蕭皇後
歷史上風流一時、迷君傾國的紅顏女子不計其數，然而能像蕭皇後那樣數經改朝換代，總伴君王之側的女人卻是寥寥無幾，歷經隋煬帝的皇後、宇文化及的淑妃、竇建德的寵妾、兩代突厥番王的王妃，最後又成了唐太宗李世民後宮中的昭容，如果說蕭皇後不是大美女，那還有天理嗎？

第九位：蘇州名妓陳圓圓
陳圓圓能歌善舞，色藝冠時，為了這位美女，吳三桂「沖冠一怒為紅顏」引清軍入關，就是這個美女，不僅加速了明王朝的滅亡，還大大推進了清朝定都北京和大清王朝的建立與崛起。

第十位：二奶美女李師師
李師師顯然是一個成功的二奶，寧當交際花也不當妃子，正是現代社會某些女性的人生觀，皇帝也好，宰相也好，就連水泊梁山的好漢也好，都被李師師睡過，可以看出這個二奶美女有多吸引人了！

Ⅷ 漢代有哪幾位著名美女

1、卓文君。卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中「願得一心人，白頭不相離」堪稱經典佳句。

5、陳皇後。陳皇後，祖籍東陽縣（今安徽天長）。漢武帝劉徹的第一任皇後。陳皇後為西漢開國功臣堂邑侯陳嬰之裔，堂邑夷侯陳午與大長公主劉嫖之女，長相奇美。陳皇後在漢景帝年間嫁予太子劉徹為太子妃，建元元年（前140年）立為皇後。