國畫美女大全高清

⑴ 古代美女人物唯美圖片用作頭像

古代的美女圖片往往很唯美，其中有很多的古代美女人物圖經常被人們引用為自己的頭像。下面是我為大家整理的古代美女人物圖片，希望對大家有幫助!

古代美女人物圖片展示

古代美女人物圖片1

古代美女人物圖片2

古代美女人物圖片3

古代美女人物圖片4

古代美女人物圖片5 古代美女名字 (精選篇)

夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、

沛菡、傲珊、曼文、樂菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、

新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、

語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、

紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、

若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、

雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、

宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、

半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、

代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、

亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、

冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、

從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、

千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、

恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、

問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、

亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、

冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、

冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、

春竹、痴夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、

南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、

雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、

幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、

聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、

平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、

初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、

憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、

冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、

紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、

古代美女名字 (熱門篇)

冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、

幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、

醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、

爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、

盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、

友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、

谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、

曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、

訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、

含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、

元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山、

妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤絲、憐寒、向萍、凡松、

青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、南蓮、尋南、

春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文、紫槐、

幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、

凝陽、訪風、天亦、平綠、盼香、覓風、小霜、雪萍、

半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、

又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、妙春、海冬、半安、

平春、幼柏、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、

迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、

天巧、妙旋、雪楓、夏菡、元綠、痴靈、綺琴、雨雙、

聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、香薇、孤風、從安、

綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、香波、青亦、元菱、

海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、新冬、盼翠、谷雲、

憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、從陽、

元楓、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、

香柏、巧綠、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、

千兒、香春、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、

醉柳、以寒、迎夏、向雪、香蓮、以丹、依凝、如柏、

雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、香芹、

南琴、綠海、沛兒、曉瑤、聽春、凝蝶、紫雪、念雙、

念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、

靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、

書雙、念桃、夜天、海桃、青香、恨風、安筠、覓柔、

初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、

曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、

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⑵ 古代四大美女畫作欣賞

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽。“沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

四大美女-西施浣紗圖片欣賞

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

四大美女--昭君出塞國畫工筆

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支(郅音)單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙(音qiang)，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

四大美女-貂蟬拜月國畫圖片

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日?”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。

四大美女--貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

⑶ 國畫古代美女圖

王美芳的四大美女。但發不了全圖，自己網路搜下。

⑷ 古代美女圖片高清qq人物頭像

在中國古代文學作品中，有大量的描寫美女外貌的圖片佳作，有很多古代美女的高清人物圖片被人們引用為自己的qq頭像。下面是我為大家整理的古代美女圖片高清頭像，希望對大家有幫助!

古代美女圖片高清頭像展示

古代美女圖片高清頭像1

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古代美女圖片高清頭像5 古代美女名字（唯美篇）

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古代美女名字（經典篇）

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⑸ 古典美女國畫

有一位是白伯驊，他的畫很傳神。
白伯驊先生的仕女人物畫風格獨具，不僅在中國當代畫壇突顯個性特點，達到雅俗共賞的社會效果，就是將他的創作放進中國漫長的人物畫發展歷史上看，依舊是個特例，他延續繼承傳統，但不是刻意擬古不化，與傳統畫相比，他的畫有鮮明的時代審美特徵，顯得格調清新俊麗，將他的畫放在當代畫壇上與其他人物畫相比較又是古雅的，具備民族文化主流的延續特點。他之所以幾十年如一日，一以貫之，打造出自己的風格，被廣大的收藏愛好者擁戴，形成准確的白氏仕女人物畫風格。他是一個有美術觀念，對創作有思考的嚴肅的畫家，風格確立與形成經過了漫長的求索。

還有一位叫薛林興，他的仕女畫作品一問世就極為受寵，從眾多外國元首、國際友人到無數平民百姓皆喜歡收藏其作品。美國前總統老布希、英國前首相撒切爾夫人等眾多外國政要，來函贊揚他的作品。尤其是上世紀80年代末90年代初，他先後多次到新加坡、日本舉辦個人畫展，在當地美術界引起巨大轟動。一位日本資深美術評論家激情贊嘆：「薛林興先生的畫筆將我們引領到神秘而富有詩意的領域深處，引導到仙女的國度、夢幻的境界。」《每日新聞》則贊譽薛林興的仕女畫為「東方的維納斯」。
多年來，薛林興創作了近百個古典美人形象。他筆下的楊貴妃，以其「回眸一笑百媚生」的特有魅力，在中國畫壇獨樹一幟。他畫的《離騷》中的山鬼，《紅樓夢》中的十二釵，傳說中的白娘子、嫦娥等，或低眉細吟，或纖體微側，或斂容凝眸，常常令人擊節叫絕。薛林興創作的人體繪畫作品，具有超越油畫的東方韻味和神奇的魅力，他也因此成為人體繪畫中國畫的開拓者之一。

⑹ 手畫古代美女圖的方法

畫仕女的手應該熟習和掌握以下三個規律：
(一)手的造型和姿態 仕女手的造型是指手的形象而言，如長短、肥瘦，大小 等，屬於人物的生理特徵。而手的姿態則是指手的動作與姿勢 而言，是體現人物的思想和性格。這兩個方面是互相聯系不可 分割的。為了說得更清楚些，將二者分述如下：
第一，仕女畫手的造型 歷代壁畫中所畫的佛、菩薩、飛天．供養仕女及舞蹈仕女 等，手的造型都不一樣，魏時仕女的手用細線描成，有韻手無 節，很柔軟；唐代畫的手有節，比真實的手略為誇張，第三個 手指稍長，顯得有力，並將手指頭突出來的肉勾出，這說明唐 代婦女不留指甲(圖一)；五代至明清，手的造型越來越瘦 小，比例也愈加不正確，顯得人體大而手特別小，極不相稱。為了使仕女畫健康向前發展，我們應該繼承優秀傳統手的造 型，拋棄不健康的東西，創造出更新、更美的仕女手的造型。
第二，仕女畫手的姿態 前面已經說過，它是屬於表達人物思想和性格的。正如一 張畫中的人物刻畫直接關繫到畫的主題思想一樣，手的姿態如 果表達了人物的思想和性格，那末，也有助突出整個畫的主題 思想。以我創作的《文姬辨琴》為例，此圖表現蔡邕在月夜彈 琴，為了試探女兒文姬是否真的能辨琴，他有意挑斷一根琴 弦，坐在一旁的文姬正細心傾聽與分辨其父挑斷的是第幾根 弦。這個情節關繫到手的姿態的處理，起初我在畫稿上設計文 姬伸出四個手指，意思是說斷的弦是第四根。有人看後很直率 地沉 「這樣畫手勢豈不成了解說圖」?他認為我這樣表達文 姬的思想過於簡單化，缺乏內心活動的深度。後來我反復推 敲，覺得這位同志的意見很有道凰可是怎樣處理文姬手的姿 態，才能哈當地表達文姬徊聽琴後猜想的瞬間心理活動呢?正 當我苦思暝想之際，忽然一個敦煌壁畫中用手支頤的《思維菩 薩》彩塑泥像浮現在我的眼前，它給予我很大的啟發。於是我決 定將《文姬辨琴》的手處理成緊貼在嘴邊並正在思索的姿惑 實踐證明，修改後的手的姿態確實比伸出四個手指含蓄得多。 最近我在創作中也遇到類似問題，使我更加認識到手的姿態在 仕女畫創作中是何等重要。
(二)手的結構 簡要地說，手的結構包括腕、掌、指三部分。腕骨構成手 掌的基部，由八塊小骨組成，約似橢圓形，位於手掌與前臂之 間，它將手掌與前臂連接起來。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最長，除拇指外，均由三節組成。在掌部的拇指側及小指側， 有兩個隆起的肉質，稱為「拇指球」和「小指球」。整個手從側面看，前臂，腕，掌，指，有如階梯逐級下降。手背側因前 臂肌肉的肌畦通過腕部伸向各指，使手屈伸時肌腱顯露於外。 我們畫仕女的手也一定要注意手的結構的共同規律。
近代，由於醫用人體解剖學和藝用人體解剖學的出現，許 多國畫家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女題材創作中，手 的結構大都比較正確和健康，但也有某些作品手的結構及比例 不夠正確。這是因為作者沒有很好地掌握這門藝術科學所致。 這些毛病表現在以下諸方面： 「人大手小」、 「兩只手不一般大』、「小拇指比大拇指還粗或一般粗」、 「五個手指平列」、「手掌太長或太短」， 「手腕太細或太粗」． 「手腕和手的位 置不對或銜接不起來」等等。要克服這些缺點，必須重視人體 解剖學，並切實地學習與掌握它，運用到我們的仕女畫中。
(三)手的勾線 手的勾線也和面部勾線一樣，要求勻稱而細緊，使柔和的 線條富有彈力。卷軸畫仕女手的線條採用細線的游絲描，用以 表現仕女手部的勻稱和柔潤。壁畫仕女手部的線條均用鐵線 描，但描法與卷軸畫相同，線條也極為勻稱、有力，同樣能收 到游絲描的效果。敦煌、永樂宮壁畫中仕女手的勾線可證實這 —�6�1點，不同之處在於卷軸畫用淡墨勾，壁畫則純用濃墨勾。此 外，用筆可稍有輕重，起伏，但忌用轉折頓挫的筆法，這樣畫 手顯得比較僵硬。圖四為古代卷軸畫和壁畫勾手的方法，圖五、 六，七表現現代仕女手的姿態和勾線方法。從這幾張圖可看到傳 統手的勾線筆法及現代仕女畫手的結構的優點，體現了「古為今用，洋為中用」的精神，可供初學者參考。 由於手是人體的一個部分，與臂部有直接的關系，所以仕 女的臂部也必須畫准確，才能與其它部位相諧調。
(四)手的著色 第一，染曙紅。要求與臉同時進行，為表達出手皮膚里的 血氣，必須先後用曙紅將手指尖，手腕和前臂交接處、拇指 球、小指球諸部位染出。
第二，用赭石調朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只須往一邊染，不必兩邊都染。同時不要染得過深或過分求 立體感，否則與臉不協調。
第三，用朱膘，曙紅、藤黃和粉調合成肉色將手全部罩一 遍(與臉同時進行)，干後再用曙紅調赭石勾手的顏色線(也與臉同時勾)。至此，仕女手的著色全部結束。
四．仕女各部位的著色及顏色的研製
仕女畫的著色也和山水、花鳥畫一樣，都要從染墨開始。 就是說，著色以前，一定要把應該染墨的地方(發髻、眼眉及 鼴用墨打底或需要用墨渲染的部位)染好、染足，然後再開 始著色。因此，筆，墨、色三者之間是不可分9，J而又互相聯系 的。歷代畫家提倡「墨即是色」； 「墨分五墨六彩」 (五墨指 干黑、濃、淡、濕，六彩指墨可分為黑，白、干，濕，濃、 淡)。說明筆之所以表現物的形，墨之所以表現物的色，都與 顏色有同等的功用。所以中國畫中純用水墨渲染的白描畫，既 是初學的階梯，又是獨立而具有很高藝術性的畫種。我曾在故 宮看到兩幅明代仇英的白描仕女畫，真是精妙絕倫。其中一 幅畫的是一個彈箏的仕女，其面部、發髻，衣帶，以及樂器的 音柱、絲弦，都用豐富和不同濃淡墨色層層染出，極為細致。 此畫雖然不用顏色，但同樣有色彩的感覺。這兩幅高水平的白 描仕女畫，有力地說明了「墨即是色，，的道凰現將仕女畫的 著色技法扼要敘述如下：
(一)發髻的著色 發髻勾好後，先用淡墨逐漸加深染出(至少兩遍)，然後 著臉和手的顏色，接著再將發髻用墨染到應有的濃度。用墨染 發髻的方法有兩種：一是以清代改琦，費丹旭為代表的淡彩著 色的仕女發髻，用較淡的墨染出，只有一兩處用濃墨染；一是 明代仇英和唐、宋的染濃墨的仕女發髻，畫得特別濃。染墨最 難的地方要算額部的發際，必須按原來勾好的發際准確地染， 從濃到淡，一直染到無痕為止。初學的人，往往因為水分干濕 掌握不好，不是染不夠，就是染過了出樂的界線，結果使額頭變得很短蹙，有時還會被墨染臟，再也無法挽救。因此，要 染好發髻，必須熟練地掌握渲染方法中特有的「窄染法」技藝。 「窄染」是用很濃的墨色畫到發髻時，驟然染淡，並染得毫無 痕跡，要做到這一點很不容易。
(二)顏面的著色 仕女畫臉部的著色方法，從傳統的仕女繪畫來看，大體分 為兩種：
唐代仕女畫面部設色技法 唐代《簪花仕女圖》、《宮中圖》，以及大量的壁畫、墓葬壁 畫(如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等)中的仕女人 物，面部著色均大同小異。由於晚清以前沒有洋紅，所以都用 B剛巳其染法是先將仕女的兩頰染出，再用濃的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘調成的肉色加染明暗。因為面部的輪廓線很准 確，雖然不加明暗也很有立體感。這種不染明暗的方法，從唐 代就流傳到日本，直至明治維新以後，甚至現代的人物畫家， 包括伊東深水和鏑木清芳等，都沿用這種顏面著色方法。
1.唐代卷軸畫與壁畫，在顏面設色方法上基本相同，所不同 之處在於卷軸畫染胭脂之後，稍微用一點很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖頸下稍加渲染，然後加薄粉罩，再用重粉染出 額，鼻、頦(即三白)。這種施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表現出唐代貴婦人所崇尚的濃妝艷抹的「盛妝」 效果，富有強烈的裝飾性。
2．五代仕女畫面部設色技法 五代以後，仕女畫面部設色採用很細致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窩．鼻的凹部，兩頰、嘴角、耳邊及顴骨各部 位，然後再罩上調有肉色的粉。這與唐代用粉不調肉色或少調 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一樣施加三白，而且更濃。五代以後直至現在一直沿用這種三白法，它比唐代設色更 富有立體感，甚至更力瞰艷厚重，《韓熙載夜宴圖》中的付：女人 物便是最好的例子。所以說，五代這種面部較細致並富有立體 感和質感的染法，在著色方面比之唐代是一個很大的進步。當然，這樣說並不是否定唐代仕女畫面部設色法的長處。

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國畫描繪的傳說中的十大絕世美女，個個美若天仙千姿百態，各有千秋，但我最喜歡的是陳圓圓：色藝雙絕 ·
陳圓圓明清之際常州武進人，本姓邢，名沅，字畹芬，為蘇州名妓，色藝雙絕。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。
為當時的「江南八艷」之一，沖冠一怒為紅顏，吳三桂為見她起兵造反，足見其美麗絕倫的壯觀。

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