風月寶鑒之四大美女

❶ 紅樓夢裡面的風月寶鑒，有什麼作用

從表面來看，風月寶鑒是治病救人的「仙物」。到賈瑞家化齋的跛足道人將自己的寶貝--風月寶鑒給了賈瑞，因為這柄由太虛幻境的警幻仙子所制的風月寶鑒的作用就是「專治邪思妄動之症，有濟世保生之功」。

從隱含意義來看，風月寶鑒暗示了事物「物極必反」的兩面性。風月寶鑒的正面，是一派花柳繁華地、溫柔富貴鄉的盛景，喻示的是賈府無比榮耀。而風月寶鑒的背面，是白骨粼粼、血淚斑斑的悲慘境況，隱含的就是賈府被抄家敗落之後人亡家散凄涼的場景。

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曹雪芹早年寫過一本名叫《風月寶鑒》的小說，也就是《紅樓夢》的初稿。《紅樓夢》先後有過五個書名，《風月寶鑒》只是其中之一，是東魯孔梅溪題的一個名子。《風月寶鑒》所涉風月故事雖多，其點睛之筆，則是賈瑞病時，跛足道人所持寶鏡上所鏨「風月寶鑒」四字。

寶玉經歷的是情化的「風月寶鑒」，若非警幻，已入迷津。賈瑞見到的是物化的「風月寶鑒」，只因陷情太深、痴而不悔，雖「風月寶鑒」出世，亦不能挽救於他。繼賈瑞之後，先有秦氏姐弟因情而亡，後有尤氏姊妹殉情而逝，他們皆是《風月寶鑒》中涉風月、殞性命之人。

❷ 風月寶鑒的釋義

唐宋江南首府會稽之盛，向為稱頌，城市繁榮，商賈如雲，酒樓舞榭，比比皆是，「出擁樓船千萬人，入為台輔九霄身。仙都難畫亦難書，湖色宵涵萬象虛「。珠翠煙霞、美女如雲的行樂之地、風月仙都。
晉稱會稽王國，會稽多諸豪右、王公妃主邸舍相望，繁華甲天下。唐江南道治所，宋兩浙路治所。會稽與長安並稱唐朝兩大繁華地（《全唐詩》記載「繁華地、十二衢」，惟會稽長安），中晚唐被稱為「國之東門、衣食半天下、會稽天下本無儔」的第一大都會、天上仙都。會稽名妓東山妓、劉采春、盛小叢等。
《唐會要》：越州管杭。婺。衢。溫。處。台等六州。
《全唐詩》記載「繁華地、十二衢」，惟會稽長安。
宵游、夜宴、游湖、觀燈、賞花、看月、探春、折梅、鴛鴦、曲水、攜妓、歌舞、春醉。多元化的大都市生活，讓李白等一眾唐人傾慕會稽繁華無儔，留戀旖旎仙都。
越中藹藹繁華地，紅旆晴翻繞古堤。（唐·劉禹錫）
越國強仍大，稽城高且孤。瑰奇填市井，佳麗溢闉闍。（唐·白居易）
會稽天下本無儔，任取蘇杭作輩流。（唐相·元稹）
宵游二萬七千人，獨坐重城圈一身。步月游山俱不得，可憐辜負白頭春。（唐相·元稹）
仙都難畫亦難書，湖色宵涵萬象虛。（唐相·元稹）
到日重陪丞相宴，鏡湖新月在城樓。（唐·朱慶餘）
出擁樓船千萬人，入為台輔九霄身。如何更羨看燈夜，曾見宮花拂面春。（唐·徐凝）
會稽風月好，卻繞剡溪回。雲山海上出，人物鏡中來。（唐·李白）
攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。（唐·李白）
越女天下白，鏡湖五月涼。（唐·杜甫）
春雷醉別鏡湖邊，美人迎上木蘭船。（唐·張蠙）
我欲因之夢會稽，一夜飛度鏡湖月。（唐·李白）
海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。（唐·元稹）
領略鏡湖春色好，因循原不為鱸魚。（秀華績詠）
世間禊事風流處，鏡里雲山若畫屏。（唐·鮑防）
深鎖雷門宴上才，旋看歌舞旋傳杯。稽嶺好風吹玉佩，鏡湖殘月照樓台。（唐·章碣）
海上東風犯雪來，臘前先折鏡湖梅。遙思禁苑青春夜，坐待宮人畫詔回。（唐·李德裕）
平湖來萬壑，翠袖列千門。巨舶聯艘至，交衢百貨蕃。稅鞅紅塵外，班條碧海垠。（宋·張伯玉）

❸ 話說四大美女猜一個字

「四大天王」原本是佛教中四位護法天神的合稱，俗稱「四大金剛」，他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大名著：《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧露》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《金玉緣》，被認為是中國四大名著之首。作者不明，學術界普遍認為是曹雪芹所著。因當時社會環境和手抄流傳，使僅保存80回，現版本很多，通行本後40回高鶚續（或無名氏），對作者原意篡改極大且對古本進行過修改，特別是結局，賈家毋庸置疑會走向衰亡，而不會像續本那樣復興。。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成「紅學」，以脂硯齋批註為重要依據。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉制度、包婚姻、等級制度等進行思考。《三國演義》全名《三國志通俗演義》，元末明初小說家羅貫中所著，為中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，中國古典四大名著之一，歷史演義小說的經典之作。《水滸傳》》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初，是中國四大名著之一。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。由施耐庵著，羅貫中編次，施耐庵祖籍一說蘇州，一說今江蘇興化。《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對中國乃至東亞的敘事文學都有極深遠的影響。《西遊記》是中國古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書於16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西遊記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想像多姿多彩，語言也朴實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界、藝術境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。西施本名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。西施也與南威並稱「威施」，均是美女的代稱。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。當代著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中，對貂蟬的原型、身世等，有詳細的考證。楊玉環，字太真。其故里有多種說法。主要有四種：四川說、山西說、河南說、廣西容縣說。關於楊玉環的故里之爭，著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中，對楊玉環故里有詳細考證。天寶四載，27歲的楊玉環被李隆基冊為貴妃，距楊玉環被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，37歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，堪稱大唐第一美女，此後千餘年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。

❹ 《風月寶鑒》中主要人物有哪些

《紅樓夢》曾名《風月寶鑒》

雖然《風月寶鑒》這本書我們是看不見了，但是因為《紅樓夢》是由《風月寶鑒》改成的，所以《風月寶鑒》寫了什麼內容我們還是可以通過《紅樓夢》窺視得到。
《紅樓夢》十一回和十二回寫的鳳姐與賈瑞故事裡面提到了風月寶鑒，這個故事是《風月寶鑒》裡面的故事應該不會錯。考慮到《風月寶鑒》應該寫了一些「風月」故事，有些研究者認為書中凡是寫風月相關的故事都是《風月寶鑒》的故事，這個說法未免有些牽強。任何一部小說寫風月都是不可避免的，除去《風月寶鑒》故事的《紅樓夢》寫風月也是很正常的。那麼究竟哪些故事是《風月寶鑒》的故事呢？
為了討論問題方便，筆者把《紅樓夢》大體分為這幾個階段：
第一階段：從第一回到第八回，主要介紹書中人物及其命運，我們可以稱之為「序幕故事段」。
第二階段：從第九回到第十六回，主要寫秦可卿和秦鍾的故事，我們可以稱之為「二秦故事段」。
第三階段：從第十七回到第六十三回，主要寫大觀園裡面賈寶玉和十二釵的故事，我們可以稱之為「大觀園故事段」。
第四階段從第六十四回到第六十九回，主要寫尤二姐和尤三姐的故事，我們可以稱之為「二尤故事段」。
由於《紅樓夢》的原稿止於八十回，七十回到後面的故事不連貫，我們暫不討論。
二秦故事段完整地講述了秦鍾秦可卿的故事，並且以她們的死結束，相對獨立。二尤故事段完整地講述了尤二姐尤三姐的故事，並且以她們的死結束，相對獨立。而且這兩段故事與大觀園故事段有著明顯的差別：二秦與二尤故事段多寫風月之事，故事多發生在寧國府，很少有詩詞曲賦，主角是賈璉，賈珍，賈蓉，王熙鳳；大觀園故事多寫閑情逸致，故事多發生在榮國府，很多詩詞歌賦，主角是賈寶玉和金陵十二釵。《紅樓夢》真正區別於以往其他明清小說就是大觀園故事段，這段故事帶給讀者一種清新的感覺，是全書的精華所在。我想，沒有多少讀者喜歡《紅樓夢》是因為二秦故事段或二尤故事段，如果把這兩段故事單拿出來其成就恐怕都會不及三言二拍。保存最完整的庚辰本十七十八回未分，正好在二秦故事段與大觀園故事段的劃分點，庚辰本缺第六十四回，正好在大觀園故事段與二尤故事段的劃分點，這也是兩類故事銜接的痕跡。筆者認為二秦故事和二尤故事就是《風月寶鑒》里的內容，在《風月寶鑒》里並沒有林黛玉，薛寶釵，史湘雲，甄寶玉，賈寶玉這樣的純情男女，有的只是秦可卿，尤三姐，尤二姐，秦鍾，賈瑞這樣的風月人物，而且她們都是因淫而亡，作者通過這樣的方式告訴讀者妄動風情，契合《風月寶鑒》書名。
四論《風月寶鑒》被一分為二兼談秦可卿葬禮
有些學者認為《風月寶鑒》是類似三言二拍的短篇小說集，因為二秦故事和二尤故事是相對獨立的，沒有任何銜接的痕跡。真的是這樣嗎？大家先看一段文字：
初四日卯時請靈柩進城，一面使人知會諸位親友。是日，喪儀昆耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的何止數萬人。內中有嗟嘆的，也有羨慕的，又有一等並瓶醋的讀書人，說是「喪禮與其奢易莫若儉戚」的，一路紛紛議論不一。
我把這段文字拿給很多人看，問他們是寫誰的，他們都說秦可卿，其實這段文字出自六十四回，是寫賈敬的。比較秦可卿和賈敬的葬禮，筆者發現了一些值得思考的現象：
秦可卿死封龍禁尉，龍禁尉，五品。
賈敬死的時候奏報皇帝，天子說「賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職」。
秦可卿死的時候賈璉不在府中，去送林黛玉。
賈敬死的時候賈璉也不在府中，陪同賈母往朝中。
秦可卿死的時候尤氏姐妹來過，而且是在六十四回前唯一一次出現。
賈敬死的時候尤氏姐妹也來過，然後引出紅樓二尤的故事。

❺ 古代四大美女古董鑒定

石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一
塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可
佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只
沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙
。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，
溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不
知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說
著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從
這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編
述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投
胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及
閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反
空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說
有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，
無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政
，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班
姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀
添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不
此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘
拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適
趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶
惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，
壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一
套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子
君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女
二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且
鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖
不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶
；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際
遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真
傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然
一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那
理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定
要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽卧之時，或避事去愁之
際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也
省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目
不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因
見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷
無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，
又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉
時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見
色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石
頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是
紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個
仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁
住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，
深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這

❻ 求像四大天王，四大名著，四大美女等的。

「四大天王」原本是佛教中四位護法天神的合稱，俗稱「四大金剛」，他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
四大名著：《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧露》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《金玉緣》，被認為是中國四大名著之首。作者不明，學術界普遍認為是曹雪芹所著。因當時社會環境和手抄流傳，使僅保存80回，現版本很多，通行本後40回高鶚續（或無名氏），對作者原意篡改極大且對古本進行過修改，特別是結局，賈家毋庸置疑會走向衰亡，而不會像續本那樣復興。。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成「紅學」，以脂硯齋批註為重要依據。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉制度、包辦婚姻、等級制度等進行思考。《三國演義》全名《三國志通俗演義》，元末明初小說家羅貫中所著，為中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，中國古典四大名著之一，歷史演義小說的經典之作。 《水滸傳》》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初，是中國四大名著之一。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。由施耐庵著，羅貫中編次，施耐庵祖籍一說蘇州，一說今江蘇興化。《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對中國乃至東亞的敘事文學都有極深遠的影響。 《西遊記》是中國古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書於16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難的故事。《西遊記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想像多姿多彩，語言也朴實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界、藝術境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
西施本名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。西施也與南威並稱「威施」，均是美女的代稱。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。當代著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中，對貂蟬的原型、身世等，有詳細的考證。楊玉環，字太真。其故里有多種說法。主要有四種：四川說、山西說、河南說、廣西容縣說。關於楊玉環的故里之爭，著名作家朱千華先生在其人文地理著作《中國美女地理》中，對楊玉環故里有詳細考證。天寶四載，27歲的楊玉環被李隆基冊為貴妃，距楊玉環被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，37歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，堪稱大唐第一美女，此後千餘年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。

❼ 紅樓之風月寶鑒講的什麼內容

曹雪芹早年寫過《風月寶鑒》，就是《紅樓夢》的初稿.
《紅樓夢》區別於其他歷史小說的最突出特點，便是「一喉二歌」。表面上這是一部小說，實際上是一部野史。而迫於當時的歷史環境，作者不得不用小說作掩護，將歷史隱於其中。小說開頭說所，《石頭記》曾名《風月寶鑒》，霍氏姐弟認為，賈瑞臨終手中所持的「風月寶鑒」，正好是對這本書既形象又具體的一部比喻。風月寶鑒的正面，描寫的是風月繁華、溫柔富貴、兒女情長的風月小說，而風月寶鑒的背面，則是白骨粼粼、血淚斑斑的歷史——一部隱於小說中的歷史。
內容梗概：
《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧煉三萬六千五百零一塊石補天，只用了三萬六千五百塊，剩餘一塊未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見它形體可愛，便給它鐫上數字，並由赤瑕宮神瑛侍者攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受託抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。
書中故事發生在京城賈府，為寧國公、榮國公之家宅。寧國公長孫名賈敷，八九歲上死了；次賈敬襲官，而一味好道，把世襲的官爵讓給了兒子賈珍，自己出家修道；賈珍無法無天，尋歡作樂，生賈蓉，兒媳秦可卿。榮國公長孫名賈赦，生賈璉，兒媳王熙鳳；次賈政；女賈敏，嫁林如海，中年而亡，僅遺一女林黛玉。賈政娶王夫人，生長子賈珠，早亡，留下妻子李紈和兒子賈蘭；生女元春，入宮為妃；次又得子，銜玉而誕，玉上有字，因名寶玉。人人都以為寶玉來歷不小，賈母尤其溺愛。[4]
寶玉長到七八歲，聰明絕人，然生性鍾愛女子，常說「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉」。人人皆以為他將來不過是個色鬼，賈政也不大喜歡他，對他管教甚嚴，因為不知他是正邪兩賦而來，所以都不能理解他。
金陵十二釵36位女兒，除了賈府本家的幾位姑娘、奶奶和丫鬟外，還有親戚家的女孩，如黛玉、寶釵，都寄居於賈府，史湘雲也是常客，妙玉則在大觀園櫳翠庵修行。
故事起始於賈敏病逝，賈母憐惜黛玉無依傍，又多病，於是接到賈府撫養。黛玉小寶玉一歲。後又有王夫人外甥女薛寶釵也到賈府，大寶玉二歲，長得端方美麗。寶玉在孩提之間，性格純朴，深愛二人無偏心，黛玉便有些醋意，寶釵卻渾然不覺。寶玉與黛玉同在賈母房中坐卧，所以比別的姊妹略熟慣些。
87版紅樓夢劇照
一天，寶玉在秦可卿卧房午睡，夢入太虛幻境，遇警幻仙子，閱金陵十二釵正冊、副冊、又副冊判詞，有圖有詩，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《紅樓夢》套曲十四支，其收尾一支名《飛鳥各投林》，詞雲「落了片白茫茫大地真干凈」。然而寶玉仍不解，警幻更將妹妹可卿許配與他，二人難分難解，入迷津而驚醒。
元春被選為貴妃，榮國府愈加貴盛，為之建造大觀園，迎接元春省親，家人團圓，極天倫之樂。寶玉長到十二三歲，在外結交秦鍾、蔣玉函，在內則周旋於姊妹中表以及丫鬟如襲人、晴雯、平兒、紫鵑等之間，親昵且敬愛她們，極盡小心謹慎，深恐違逆她們的心意，所愛的女兒多，自己身心勞倦，而憂患也與日俱增。一次聽紫鵑說黛玉要回原籍（蘇州）去，寶玉便唬傻了，鬧得滿宅驚慌，直到紫鵑說明緣由才好了。
榮國府雖煊赫，然而人口眾多，事務繁雜，主僕上下，貪圖享樂的多，操持家業的少，其生活標准和排場又不能節儉，所以外面的架子雖勉強支撐，而內部已在加速朽壞了。家族末世頹運將至，變故增多。寶玉在繁華富貴中，也屢屢遭遇無常，先有秦可卿病逝、秦鍾夭逝，自身又中了趙姨娘、馬道婆的法術，差點死去；接著金釧兒投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所愛的丫鬟晴雯又被逐出，隨即病歿。悲涼氣氛彌漫公府，然而呼吸而領會到的，唯有寶玉和十二釵而已。晴雯夭逝那天，寶玉出去給她上祭，卻撲了個空，回身進大觀園找黛玉，偏又不在房中，然後到蘅蕪院中，也是人去樓空，再去瀟湘館，黛玉仍未回，寶玉深感悲苦。
《紅樓夢》人物畫-林黛玉
《紅樓夢》結局，雖早預伏於太虛幻境夢中，而前八十回僅露悲音。至後四十回，寶玉先丟失通靈寶玉，喪魂落魄。賈政將離家赴江西糧道上任，賈母要在他出發前為寶玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶寶釵。婚事由王熙鳳謀劃，設調包計，十分保密。卻意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，於寶釵大婚之夜淚盡而逝。寶玉得知將婚，自以為必娶黛玉，滿懷期待。拜堂後見是寶釵，大感詫異。元春先薨，賈赦因石獃子古董扇一案「交通外官倚勢凌弱」獲罪革職抄家，累及賈政；賈母又病逝；妙玉則遭強盜擄走，不屈而亡；王熙鳳失勢，鬱郁而終。寶玉病加重，直至奄奄一息，癩僧持通靈寶玉引他入太虛幻境變形的真如福地夢中。夢醒後發奮讀書。次年參加鄉試，中第七名舉人。寶釵已有身孕，而寶玉應試後走失。賈政扶賈母靈柩至金陵安葬，將歸京城，雪中泊舟常州毗陵驛。見一人來到船頭，光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，向賈政倒身拜了四拜，站起來打了個問訊，細視之，正是寶玉。賈政忙問，寶玉卻不言語，似喜似悲。賈政再問，寶玉未及回答，忽被一僧一道左右夾住飄然登岸而去，聞其作歌雲「歸大荒」。賈政追之不及，「只見白茫茫一片曠野」而已。後人見了這本小說，亦題詩一絕雲：「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！」
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說 。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後原稿佚失。原名《石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本[2] ，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。

❽ 風月寶鑒的含義

神乎其神的、有反正兩面的風月寶鑒! 『風月寶鑒---這物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制,專治邪思妄動之症,有濟世保生之功。
風月寶鑒即愛情寶鑒，愛情的兩面性：一面是愛，一面是欲。不能認清愛情真正的面目，不能把握愛情的尺度，沉淪於情慾當中，死或許是最好的了結方式。

❾ 紅樓夢有個名字叫風月寶鑒，你知道其背後的深意嗎

"風月寶鑒"是一面鏡子。跛足道人說:"這物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制,專治邪思妄動之症, 有濟世保生之功.所以帶他到世上,單與那些聰明傑俊,風雅王孫等看照.千萬不可照正面, 只照他的背面."

賈瑞被鳳姐毒設相思局，又被賈蓉賈薔勒索，兼祖父要求嚴，功課又緊幾方夾擊便病倒了。賈瑞請求跛足道人救命，於是跛足道人給了賈瑞一面風月寶鑒，叮囑他如果要保命，只能照背面。

賈瑞之死再一次證明了《紅樓夢》的主旨是「假作真時真亦假」。正面的繁榮就是背後的沒落；輕易得到的溫存就是死亡的天堂，艱辛的痛苦才能換來幸福。賈府後來大廈傾倒，兒孫們富貴不知樂業,貧窮難耐凄涼。賈瑞在風月寶鑒里獲得的溫柔，是他死亡的加速器。劉姥姥艱苦的求生之路，卻是獲得幸福的良方。