詩經中的六大美女

『壹』 古代的詩經中有哪些是描寫美女的

有很多，比如：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《國風·周南·關雎》
翩若驚鴻，婉若游龍。——《洛神賦》
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。——《長恨歌》
一顧傾人城。再顧傾人國。——《李延年歌》
清水出芙蓉，天然去雕飾。——《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
清平調詞三首 李白
其一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
其二
一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

『貳』 詩經形容女子漂亮的有哪些如桃夭

1、《碩人》

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

譯文：好個修美的女郎，麻紗罩衫錦綉裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。

手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。

好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。

黃河之水白茫茫，北流入海浩盪盪。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！

賞析：《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是贊美是齊庄公的女兒、衛庄公的夫人庄姜的詩。

其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句對庄姜之美的精彩刻畫，永恆地定格了中國古典美人的曼妙姿容。

2、《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

賞析：這首詩表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。

3、《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。

賞析：《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。

它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。

4、《漢廣》

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

譯文：南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

賞析：從結構形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，後二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。

5、《國風·鄭風·有女同車》

有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

譯文：姑娘和我同乘車，容貌就像花一樣。體態輕盈如飛鳥，珍貴佩玉泛光芒。她是美麗姜姑娘，舉止嫻雅又大方。

姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。體態輕盈像鳥翔，佩玉鏘鏘悅耳響。美麗姑娘她姓姜，美好聲譽人難忘。

賞析：這是一首貴族男女的戀歌。詩以男子的語氣，贊美了女子容貌的美麗和品德的美好。

時當夏秋之際，木槿花盛開，詩中的男女一同出外游覽。他們一會兒趕著車子，在鄉間道路上飛快地賓士；一會兒又下車行走，健步如飛。詩中洋溢著歡樂的情緒，明快的節奏。

(2)詩經中的六大美女擴展閱讀：

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

孔子評價《詩經》「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。

孟子評價《詩經》「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也」。

參考資料：網路-詩經

『叄』 救國公主、個性棄婦……《詩經》中的女子是什麼樣的

《詩經》是中國最早的詩集，共有311首詩，涵蓋西周初至春秋中期，反映了大約500年的社會面貌。《詩經》內容豐富，涵蓋了戰爭、風俗、祭祀、愛情等諸多方面，也反映了當時周朝的社會生活。女性形象並不是單一的，而是多種多樣的，比如有少女，有少婦，有主婦，有棄婦，這也只是種粗糙的分類，拿少女來說，有還可以劃分為情竇初開的少女、熱戀中的少女、失戀的少女等。《詩經》在描寫這些女子身份的同時，還刻畫了女性的心理及鮮明的性格特徵。

『肆』 原來《詩經》有這么多美女，果然自古文人愛美人

有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。

——《鳳求凰·琴歌》

自古英雄愛美人，中國的文人歷來擁有遠大的理想，把自己看作時代的英雄，而把一腔感情和心血灌注文學作品中，卻著意創造一個美麗高潔的美人。美人和英雄，向來是中國文人喜愛吟誦的對象。

中國，一個擁有五千年歷史的東亞古國，流淌著渾厚延綿的黃河之水，滋養著勤勞朴實的老百姓，孕育出典雅從容的中華文化。燦爛的文明之花在此盛開。詩詞歌賦包蘊這詩人對民族、對國家、對時代的深切熱愛，經史子集體現了文人縱覽天人、通古博今的智慧及寬容的文學情懷，四大發明、絲綢之路更是彰顯中國的盛大之美與昂揚氣勢。中國就是一個美人，雍容地倚靠在古老美麗的東方，看著世代變幻風雲跌宕，從容地訴說著有關中華民族的神秘故事。她有著最為激昂而高亢的情感，最為寬容而細膩的心思。她就是中國文人心中、畫中、文中最美好的美人，這個美人既是他們一直渴求的賢良君主，又是他們心中理想化的自己——美人心志高潔，路漫漫而求索，渴望祖國富強、興盛，成為萬世之表，表現出昂揚向上的民族追求精神。

在《詩三百》中，美人已經成為廣大人民最嚮往的追求。《詩三百》首篇《關雎》篇首提到， 「是以《關雎》樂得淑女，以配君子，尤在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉」 。美人是美貌端莊的女子，也是君子，是賢才，是古代人民對理想的美好追求，所以才「不淫其色」，看重個人合禮的品德修養；所以「哀窈窕，思賢才，而無傷善之心」，可以愛慕，可以追求，但要合乎情止乎禮，不可褻玩之。這是《關雎》想要告訴我們的，它給我們講了一個關於男女之間追求戀愛的故事，表達了男性對美好女子的嚮往。其中「窈窕淑女，君子好逑」中的淑女，又何止是美好端莊的女子呢？那也是有才能、有理想的人希望能夠被聖明的君主賞識，以求實現最大化的人生價值。同樣，《蒹葭》中在水一方的美人，始終被籠罩在一片朦朧的水霧中，不管人們如何努力，始終難以靠近，不正是中國文人追求理想卻屢屢遭遇挫折的人生寫照嗎？從古至今，中國人一直眾志成城團結一致，為了祖國擁有一個燦爛光輝的未來而努力，而拼搏，民族精神由此發源，並始終生生不息，歷久彌新。

然而，追逐夢想的道路從來不是一帆風順，民族的崛起也是奠基在無數朝代的興廢之上。 「屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。」 屈原陷於奸臣讒言、國君失信的困境中，看到國家衰敗，民不聊生，心中鬱悒無法排遣，於是作了《離騷》，表白他堅定而無奈的內心志向。屈原沒有直抒胸臆，而是選擇用「香草」和「美人」來喻己。「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝」，詩人的內心就像靈花那般純潔美好，希望君主能看到自己身上的才能，可是「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，時間不等人呵，縱使一生驚才艷絕，志氣高遠，但爭不過草木的凋零，美人的遲暮，沒有了明君，也無法實現人生的理想。

《詩三百》通過對男女兩性戀愛的贊頌，表達了對合乎社會秩序的禮教的肯定和維護；楚辭中也有許多賦作歌詠「美人」，都是對個人追求人生理想、實現社會價值的反映與肯定。「美人」一喻渴望憑借自身才能獲得明君賞識進而求得功名顯達的文人形象，一喻能夠慧眼識人任賢舉能而開通明達的君主形象。在對於追求民族理想，實現祖國繁榮這一方面上，無論是《詩三百》、楚辭，還是中國其他經典著作，都與當代中國弘揚優秀傳統文化，實現民族偉大復興中國夢的理想有著異曲同工之妙。

中國古典文化的「美人」自然不只是經典中虛構的、理想化的女性形象，文人們更能願意從歷史的長河出中掘出極具風姿的女性，再用工筆細膩地為她們畫眉染脂，利用豐厚而深沉的文學歷史底蘊對她們進行重新塑造，為她們補上時代的新妝。最為人熟知的莫過於 西施、王昭君、貂蟬和楊玉環 這「四大美人」。歷史上的四大美人也許不失於美貌的名聲，但無疑，西施、王昭君、貂蟬的捨生取義的愛國情懷、國家為重的民族情感是中國文人濃墨重彩的添筆，文人們將「美人」的「忠義」與「英雄」的「情懷」放在同一個民族遭遇危機的大時代背景中，更能體現自古以來中國文人對國家統一、民族團結的始終不懈的追求，反映了他們沉鬱的愛國情懷和大一統的民族思想。

「西子下姑蘇,一舸逐鴟夷」 。吳越相爭之時，越國忍辱屈居臣下，越王勾踐卧薪嘗膽，而西施忍辱負重，以身救國，憑借范蠡和文仲的教習，施展美人計，使得好色的吳王終日沉湎於溫柔之鄉，「從此君王不早朝」，最終導致霸權拱手讓人。

「漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸」 。王昭君是中國古代女子中最深明大義、捨身為國的「美人」。漢室衰微，權臣當道，需要通過和親，用女人換取一國之安寧。昭君何其不幸，因不受君王寵愛而獨守冷宮，被送往胡地再也不能回故鄉；昭君何其無辜，一介弱質女流卻身擔重任，無法決定自己的命運。文人們深深地愛著這個「美人英雄」，《明妃曲》、《昭君詞》、《漢宮秋月》等都是他們寫給這個民族英雄的贊歌。

「丁香舌吐衠鋼劍，要斬姦邪亂國臣」 。《三國演義》中的貂蟬國色天香，有傾國傾城之帽，她又是各路英雄共同謀劃除掉董卓的功臣。這一朵紅顏在眾人紛紛苦於董卓專權卻無法除之的時候，身為弱勢女流竟然勇敢地挺身而出，自願犧牲自己。在中國歷代文人的傳唱和羅貫中的加工下，貂蟬竟可以成為一個捨身就義、不畏強權的女英雄形象。中國文人對西施、王昭君、貂蟬這些「美人」的塑造，既體現出中國經典文學典著中「美人」與「英雄」的深刻聯系——美人可以成為英雄，英雄也是文人所追求的美人，也反映了中國古代文人的文學理想，他們寫出這新經典巨著並不只是為了流傳百世，更是為了實現他們在那個時代的人生理想，用文學之筆塑造一個大寫的「大寫」的詩人形象。

中國從來就是一個有夢想的國度。當國外學者感嘆中國人總是沉湎於過去的盛世繁華之美時，他們不會明白，因為曾經擁有，才會渴望進取，渴望超越。中華民族曾經擁有的歷史之美在歲月的長河中留下了深刻的印記，豐厚了民族的文化底蘊，成為中國人民勇敢地實現中華民族偉大復興中國夢的力量源泉，這一份歷史的厚重，既是使命，也是激勵。

「有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂」。對「美人」是中國文人最有歷史縱深感的精神氣質，最具人生意義的歷史使命，從故傳承至今，個人的小我與時代的大我相結合，文人在文學創作中反映社會變遷的歷史面貌，思考國家進步的社會動因，主動要求入仕為臣，為君主獻策諫議，他們背負著實現民族復興的重大使命。「中國夢」的實現，需要源源不斷地從中國傳統文化優秀文學典籍中汲取力量，要求國人具有豐富的文學文化底蘊，需要中國文化能夠重揚自立於世界之林的厚重感和自信心，需要中國優秀文化再次煥發炫目的光彩。

『伍』 古代詩經中的四大美女分別是誰

《詩經》里的美女，其實比西施更具體、更實在、更有細節，例如庄姜。
標准：
修長、高大、豐滿、白皙
說起春秋時代的美女，知名度最高的當然是西施，西施具體漂亮到什麼地步，史料里沒有具體的描繪，尤其是對於身材五官本身，誠所謂「無圖無真相」。好在有《詩經》，給我們留下了春秋時代關於美女標準的詳細資料，雖然也說不上是「有圖有真相」，但細致入微的描寫，比畫圖的作用還要大。
在《詩經·衛風》里有一首名為《碩人》的詩，就是專門描述美女的。碩是什麼意思？就是大的意思，東漢權威的《詩經》研究者鄭玄是這么解的：「碩，大也。」用「大」來形容美女，似乎有點讓人接受不了，尤其在時興減肥瘦臉的今天，那麼魁梧的一個女人也能算是美女？對，東周春秋時代對美女的要求之一就是要高大、修長。而且並不是只有《碩人》這個孤例，我們還可以再舉一例，同樣是出自《詩經》，同樣是講美女，有這么一句：「有美一人，碩大且卷」，有一個美女，長得高大且美好。
現在，我們還是回到《碩人》上來。這位高大的美女名叫庄姜，她是齊國的公主，齊國國君是姜子牙的後代，姓姜，而美女的老公是衛庄公，因此大家稱她為庄姜。
話說庄姜某年嫁到衛國去，衛國人民興高采烈地來迎接這位來自大國的公主，立即就為姜姑娘的美麗所迷。她給衛國人留下的第一印象是「碩人其頎」，這新娘長得高大修長，很大氣。除身材外，人們還觀察了庄姜那天的著裝。她穿的是什麼衣服呢？詩里也有具體記錄，只見她身穿綾羅錦緞，外面還罩了一件麻紗衣。
任何時代的人都講究門當戶對，於是人們就問，這漂亮的大姑娘，是誰家的姑娘呢？有人回答，她是齊國國君的女兒，還是公主呢。她的哥哥是齊國太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分別是邢國和譚國的國君。
當然，大夥最關心的不是出身，還是她本人的容貌。於是，中國史上最富有才華的描寫美女的文字出現了。
她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那樣纖細柔軟，她的肌膚，就像凍結的油脂。「手如柔荑，膚如凝脂」。柔荑是什麼，沒見過，但是凍結的油脂倒是可以從小時候吃的豬油凝結後白嫩光滑的情狀中想像一二。
講完了手，開始講脖子。這脖子，又長又白皙，這時候又來一個比喻，像天牛的幼蟲，「領如蝤蠐」。天牛是何物，我們也很陌生，但是想一想幼蟲長而白的樣子，理解的障礙也就不大了。
描述美女，少不了會說到她的牙齒。庄姜的牙齒自然也對得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而潔白，而且還排列得整整齊齊，「齒如瓠犀」。
手、脖子和皮膚都寫過了，接下來該露臉啦。詩里接下來的一句是「螓首蛾眉」，就是說她額頭方正寬廣，像一種螓的蟲類；眉毛呢，是蠶蛾眉。不過詩里沒有交待她是不是長著一張時下流行的錐子臉，也沒有交待她化的是什麼妝，應該不會是煙熏妝吧。當然，姜大美女又不是雕塑，是有表情的。表情從哪裡來？從眉目笑容來，只見她「巧笑倩兮，美目盼兮」，笑起來露出甜美的酒窩，美麗的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛彎彎眼睛眨眨。
寫到這里，寥寥幾十個字，把咱中國以後幾千年關於美女的描寫技巧基本涵蓋了。雖然後來還有沉魚落雁之類的描寫，但基本上都是側面落筆，烘托為主，像《碩人》這樣正面描寫、硬碰硬的技術派，已經很罕見了。
正面寫美人，難度不是一般的高。《碩人》用盡了各種動植物打比方，增強了現場感和質感。
清朝中期有一個奇特的文化現象，這就是眾多文人都青睞著一位英烈女性，多位文人將她采入野史筆記或寫進小說中，這個人物就是林四娘。

我們對林四娘並不陌生，讀過《紅樓夢》的人都記得第七十八回中曾寫到的這個「姽嫿將軍」，曹雪 芹花了很長的篇幅描述這位巾幗英雄，稱林四娘故事是「風流雋逸、忠義感慨」的「千古佳話」，不但讓賈寶玉在眾多清客面前專門誦讀了他的長篇《姽嫿詞》，還讓紈袴子弟賈環和小才子賈蘭各作了一首五言律詩和七言絕句來贊頌林四娘，曹雪芹這么傾情一位女性是很不尋常的。清代另一位文學家蒲松齡也以林四娘的題材為背景，撰寫了一個短篇小說《林四娘》，收在《聊齋志異》第三卷中。此外，另有王士禎的《池北偶談》、林雲銘的《林四娘記》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等，也收有關於林四娘事跡的筆記，曲家楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六齣崑曲大戲的文本《姽嫿將軍》。
一
按有關史料記載，林四娘應為明末清初人，因為在清初或清朝中葉時期，林四娘在社會上或文化圈中的名聲很大。而按《紅樓夢》中的描寫，林四娘不但美麗、有武藝，而且還在丈夫恆王死後，勇敢地站出來帶領恆府眷屬與「流賊余黨」奮戰，最後「殞身於王」，是不折不扣的節烈女。但在正史中，這個人物卻不見蹤影，無論《明史·列女傳》還是《清史稿·列女傳》中都未收錄林四娘的事跡，就連長達12卷本《清朝野史大觀》也未見有林四娘的條目，看來，林四娘這個人物有可能是子虛烏有。
林四娘的來歷，按《紅樓夢》介紹，是恆王的一位寵姬，最得恆王寵愛，被超拔統轄諸姬，但究竟是哪一個朝代人則未點明。《聊齋志異》中的林四娘身份是一位宮女，她的主子變成了衡王，只說她以17歲處女之身，遇衡府劇變，遭難而死，其鬼魂與青州道陳寶鑰交往時，曾奏「亡國之音」，但所亡何國，則避而不談。不過，盡管恆王變為衡王，但其兩者系諧音，顯然是一個人。清代著名學者「漁洋山人」王士禎（1634-1711）在《池北偶談》中關於林四娘的身世故事又進了一步，文中林四娘向陳寶鑰作自我介紹稱：
妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妄，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，（衡王）遂北去，妾魂魄猶戀故墟。今宮殿荒蕪，聊欲借君亭館延客……
陳寶鑰是福建晉江人，字綠崖。據其同鄉林雲銘在《林四娘記》中的描述，陳寶鑰於康熙癸卯年（康熙二年，即公元1663年）任青州道僉事，在衙署時「夜輒聞傳桶中有敲擊聲，問之則寂無應者。」面對有「鬼魂」出現，陳寶鑰率僕人及神巫驅鬼均失敗，後聽從士人劉望齡勸說，決定任其自然，鬼魅遂化作美女，自稱林四娘，遂與陳寶鑰結為詩酒朋友，並在署事上成為陳寶鑰助手，幫助陳寶鑰破了許多疑難案子，還懲處了不軌之徒。後來陳寶鑰詢其生前來歷，林四娘告訴他一段凄惋身世：
我蒲田人也，明崇禎時，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉身營救，同卧起半載，實無私情。父出獄而疑不釋，我因投鐶以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。（林四娘）計在署十有八月而別，別後陳每思慕不止。
陳維崧（1625-1682）所著《婦人集》一書中也收錄了有關林四娘故事的內容，他稱「王十一（即王士禎）為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人」。接下來，是所附王士禎《林四娘歌》及「小序」，序中敘述的即是陳寶鑰邂逅林四娘鬼魂事跡，稱「四娘貌本上流，妝從吳俗……環懸利劍，冷然如聶隱娘紅線一流。婢東兒青兒皆姝麗，恆持左右，人亦無敢調（戲）者」，居三月才與陳寶鑰告別。文之末後有一首偽托林四娘鬼魂寫的七絕：「玉階小立羞娥蹙，黃昏月映蒼姻綠。金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲」。
這些文人所述林四娘事跡中，林雲銘筆下的林四娘，與其他人的身世描寫均不相同，一是林四娘父任江寧府庫官，與王士禎《池北偶談》中說她是金陵人雖對得起來，但多了一個福建蒲田的籍貫；二是否定了林四娘是衡（恆）王宮人身份，變成庫吏女兒；三是林四娘父親懷疑她與表兄有染，為明志而投鐶自殺，並非為衡（恆）王死節。
既然多家文人都寫到陳寶鑰與林四娘的感情糾葛故事，那麼，關於林四娘這個人物的出處就一定與陳寶鑰有關。據林雲銘說，他與陳寶鑰是同鄉，是他親自聆聽了陳寶鑰講的這段人鬼「奇遇」故事後，才寫成那篇《林四娘記》的，因此，我們可以推斷出林四娘的事跡，最初是由清初在青州任僉事的陳寶鑰「親歷」或原創編撰的，然後由林雲銘正式付諸文字，故事便逐漸傳播開來，又經王士禎、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編，遂漸敷成一位節烈女子的事跡。
林四娘是否實有其人，我們還可從陳維崧的經歷中獲得旁證。陳維崧（1625-1682），字其年，宜興人，清初文人，其父陳貞慧，曾是明末著名的「四公子」之一，堅決

『陸』 《詩經》里的五個絕世美女，你知道是誰嗎

第一個美女是內外兼修的淑女，
令無數男子輾轉反側，難以入眠，「寤寐思服」。 詩經開篇的《國風·周南》中「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，從古至今都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，「窈窕淑女,君子好逑」。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像，那是一副多麼美麗的景象。放眼鄉村，天地廣闊，空氣清新，鄰家女子，天真活潑，無矯揉造作的扭捏，少胭脂水粉的裝點，美在勞動中，美在自然中。這是一份難能可貴的清純雅緻的美！

第二個美女是可遠觀而不可褻玩的美麗女子，
給世間一個背影，讓男人們窮盡其力去苦苦追尋。 「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央的女子究竟是什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去苦苦追尋。也許這就是愛情的魔力！路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意？隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。蒹葭，詩經里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。
第三個美女是單純而頑皮的靜女，
少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。 「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她輕盈走出來，贈給那男子一種叫做「彤管」的野草，這無疑是愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。這份愛情不知會給人多少盪氣回腸的回味？
第四個美女是那種對未來懷著美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘。
一部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，一切都將展開新的畫卷。鑼鼓響起來，花轎抬進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。「宜其室家」的氛圍，容不得我們再去多想其他什麼東西。「一拜天地，二拜高堂……」洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。
第五個美女是令人傾慕的秀外慧中、與眾不同的女子。
《鄭風·有女同車》「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」所謂美女，是個什麼樣子呢？容貌顏如芙蓉花,「白里透紅，與眾不同。」只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，仙女也就這個樣子了吧！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。一位偉大的藝術家說過，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她？

『柒』 詩經中最美的五位女子

詩經中最美的五位女子

1、求之不得，寤寐思服----《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在沙洲鳴叫，有一位身姿窈窕的姑娘，誰見了會不心動？就因這首詩，「窈窕淑女」成為人們對美麗的一個標准，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像。

那是一幅多麼美麗的景象：一位白衣女子劃一葉小舟，在河流深處采荇菜，歌聲伴著鳥鳴在風中飄盪，飄啊飄，就飄到了君子心中，從此輾轉反側，夜不能寐。

2、所謂伊人，在水一方----《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央的女子究竟是什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去苦苦追尋。也許這就是愛情的魔力！

路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意?隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。

這位美女是《詩經》里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。

3、愛而不見，搔首踟躕----《靜女》

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這是個單純而頑皮的小美女，少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。
「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她輕盈走出來，贈給男子「彤管」。

雖只是一截野草，卻令男子驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。

女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。這份愛情不知會給人多少盪氣回腸的回味?

4、桃之夭夭，灼灼其華----《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

這是一個對未來懷著美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘。

一部《詩經》，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望。

「一拜天地，二拜高堂……」洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。

5、有女同車，顏如舜英----《有女同車》

有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

這是個令人傾慕的秀外慧中的女子。「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」不知是出於什麼原因，一男一女同車而行，男子為女子之美所動，扼腕之餘，唱出了心中的感動。

這女子青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾；體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑。這般姑娘，叫人如何不想她，叫人如何不愛她?

美麗的女人如詩如畫，如歌如曲，采天地之精華，聚山川之靈氣，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子的舉手投足間流動起來，明亮起來。

詩經中最美的句子

、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。

2、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

3、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何!

4、高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。

5、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

6、鶴鳴於九皋，而聲聞於野。

7、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

8、君子作歌，唯以告哀。

9、寧為秋霜，勿為犬羊。

10、豈曰無衣?與子同袍。豈曰無衣?與子同澤。

11、巧笑倩兮，美目盼兮。

12、煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。

13、泉涸，魚相與處於陸，相濡以沫，相掬以濕，不若相忘於江湖。

14、桃之夭夭，爍爍其華，之子與歸，易其室家。

15、投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以以相好也。

16、昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載飢載渴，我心傷悲，莫知我衷。

17、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。

18、一日不見，如三秋兮。

19、悠悠蒼天，此何人哉?

20、月出佼兮，佼人僚兮

21、知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。

22、執子之手，與之偕老。

詩經中最美的詩句

1、修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》
2、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
3、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。」《詩經·國風·唐風·葛生》譯：夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以後歸宿同，與你相會在黃泉。
4、一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》
5、於以采蘋？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。《詩經·國風·召南·采蘋》譯：哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。
6、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
7、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
8、七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。《詩經·國風·豳風·七月》譯：七月份向下降落大火星，九月份就該發寒衣。春天開始轉暖，有了嗚叫的黃鶯。女子提著大筐，沿著那小路走，尋找嫩桑葉。
9、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
10、既見君子，雲胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》
11、稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》
12、靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
13、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》
14、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！《詩經·國風·陳風·月出》譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
15、葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處！《詩經·國風·唐風·葛生》譯：葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨自再與誰共處？16、如月之恆，如日之升。《詩經·小雅·天保》
17、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》
18、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·採薇》
19、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。彷彿在河的中間。
20、樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有台》
21、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》
22、燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經·國風·邶風·燕燕》譯：燕子雙飛，前後相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠望，看不見妹妹，我淚如雨。
23、鶴鳴於九皋，聲聞於天。《詩經·小雅·鶴鳴》
24、山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經·國風·邶風·簡兮》譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
25、河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
26、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
27、豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！《詩經·秦風·無衣》譯：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！
28、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?《詩經·國風·王風·黍離》譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
29、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》譯：生生死死離離合合,我曾經對你說過,我願意握著你的手,伴著你一起垂垂老去。
30、喓喓（yāo）草蟲，趯趯（tì）阜螽（zhōng）；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯（gòu）止，我心則降。《詩經·國風·召南·草蟲》譯：聽那蟈蟈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見著他，如果我已偎著他，我的心中愁全消。

《何以笙簫默》中最美的句子

《何以笙簫默》中最美的句子

向來緣淺，奈何情深。

悄悄，是離別的笙簫，沉默，是今晚的康橋。

那時候的我還不明白，有一種平靜，叫做死水微瀾。

我從來沒有招惹你，你為什麼要來招惹我?既然招惹了，為什麼半途而廢?

第一次，覺得聖誕是個節日。

平靜是因為已經有所決定。決定了要等下去。

他們給我十年，我要默笙一輩子，我屈從於現實的溫暖。

他點頭接過，神色平靜，一如那年趙默笙剛剛走時。

我卻在此刻恍然大悟了他這種表情的含義。

平靜是因為已經有所決定。

決定了要等下去。

有些人的傷口是在時間中慢慢痊癒，如我。

有些人的傷口是在時間中慢慢潰爛，如他。

原來這些年，他痊癒的只是外表，有一種傷，它深入骨髓，在人看不見的地方肆虐。

原來夢里也會心痛，能痛到醒來。

時間並不可怕，可怕的是不知道何時是個盡頭。

一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。

以琛，我居然一點也不難過，我以為我說起這些會很難過的。

以琛靜靜的說：你有我了

不是每個人都似何以琛能守得漫長寂寞。

在異國他鄉，孤零零一個人好像是理所當然的事，每一個異國人都這樣，可是，如果回去了還是孤零零的，那會很可悲吧。

痛是午夜夢回時抓不住她輕顰淺笑的巨大空洞，是無論做什麼事都會莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悅後隨之而來的更多的寂寥。

從來沒想過有一天，站在熟悉的樓下，自己的心裡竟滿是物是人非的凄涼。

結局已經如此，原因已經不再重要了。

有那麼一剎那，她竟覺得會這么永遠下去，不敢靠近，又捨不得離開，於是宇宙洪荒，海枯石爛，她永遠站在他的門外。

有些人似乎註定總要相遇，而且從來原因一樣。

何以琛，這個一廂情願的小丑你還要當到什麼時候?

也許選擇逛街是錯誤的，這么熱鬧的環境，只會讓落寞的人更加落寞而已。

沒有緩沖，跳掉了所有的過程，卻跳不掉分離多年造成的生疏和難解的心結。

昔日的甜蜜已經遙不可及，現實的悲哀卻寸步不離，什麼時候他們才能重拾昔日的幸福?而這樣反反復復的心緒，又要到什麼時候才能停止?

其實等待與時間無關，它是一種習慣，它自由生長，而他無力抵抗。

於是在這個人群滿滿的偌大都市，我們以同樣的心情固執的孤單著。

因為太在乎，所以受不起。

你轉身的一瞬，我蕭條的一生。

下次要是讓我數到一千我就再也不理你!都數了好幾個九百九十九了。

那瀟灑凌厲得彷彿要破紙而出的字跡她一輩子都不會忘記。那是以琛的筆跡，用黑色鋼筆寫著my sunshine!

以琛曾經說她是sunshine，是他想拒絕也拒絕不了的陽光，可是現在她連自己心中的陽光都消失了，又拿什麼去照耀別人呢?

從此以後，任何一個終點，都不會再有以琛。

她是他灰暗生命里唯一的一縷陽光，但這縷陽光卻不唯一的照耀他。

那離開的七年，另一個男人

以琛閉上眼睛。

承認吧，何以琛，你嫉妒得發狂。

默笙眸光微微黯淡，轉向車窗外的世界。現在正是上班的高峰期，路上堵得一塌糊塗他們，也要這樣一直堵下去嗎?

以琛，我很想你

默笙聽到自己說，或者是那個的自己，那個在異國他鄉的趙默笙在對以琛說。我很想你。以琛，你知道嗎。

曾經站在異國街頭，滿眼異樣的膚色，連一個像你的背影都看不到。現在終於可以告訴你，我很想你。

眼睛裡積聚的水氣終於裝不住流下來。

電話彼端沒了聲音。

耳畔只余彼此悄悄的呼吸，連同遙遠的車鳴喧囂。

不是每個人都似何以琛能守得漫長寂寞。

那封信將安靜地躺在網路某個角落，無人開啟，卻永不消失。

而這七年來，他又多少次數到九百九十九。不沒想過放棄，只是始終沒辦法數到一千。

不是早就知道了嗎，這天下之大，竟沒有一個沒有以琛的地方。

以琛很近很近，那麼遙遠的，究竟是什麼?

如果他夠冷靜夠理智，那他現在就不會站在這里，不會和她在一起。

其實等待與時間無關，它是一種習慣，他自由生長，而他無法抑制。

她怎麼可以不回來呢?他一直在等她。

只是我們都沒料到時間竟然這么漫長。等待並不可怕，可怕的是不知道何時是個盡頭。

原來在我看不見的地方，他們是這樣的。這樣的親昵這樣的

溫熱的擁抱，好像要把他心底那最後的一點澀意都蒸發

就這樣吧，以琛想。

過去的就讓它永遠過去，再也不去在意。

因為他已經是如此的累

如此的，迫不及待想要幸福。

『捌』 儒家經典之一《詩經》里的五個絕世美女

導讀：我們曾為《紅樓夢》水做的女子陶醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子陶醉過，而《詩經》中的女子，卻讓人陶醉的刻骨銘心，成為了人們對美的至高無上的追求。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。它們都得名於音樂。「風」的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調、「雅」是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。「頌」是用於宗廟祭的樂歌。

朝吟風雅頌，暮唱賦比興;秋看魚蟲樂，春觀草木情。一部《詩經》，穿越中國西周到春秋時期長達五百年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌。三百多個故事，三百多種心情，在風里高唱，在雨中低吟，大雅與小雅前呼後應，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執著，或活潑頑皮。那些蘊涵著古典情懷的女性，彷彿仙樂悠悠，讓人們在沉靜中重返時光隧道，去回味那一份雅緻與美好。

《詩經》中美女眾多，琳琅滿目，讓人目不暇接，下面淺談的五類美女，就是這些眾多美女之中的傑出代表，我們不凡把她們比作這樣的五個美女——

第一個美女是內外兼修的淑女，令無數男子輾轉反側，難以入眠，「寤寐思服」。

詩經開篇的《國風·周南》中「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢?淑女，從古至今都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，「窈窕淑女,君子好逑」。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像，那是一副多麼美麗的景象。放眼鄉村，天地廣闊，空氣清新，鄰家女子，天真活潑，無矯揉造作的扭捏，少胭脂水粉的裝點，美在勞動中，美在自然中。這是一份難能可貴的清純雅緻的美!

第二個美女是可遠觀而不可褻玩的美麗女子，給世間一個背影，讓男人們窮盡其力去苦苦追尋。

「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央的女子究竟是什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去苦苦追尋。也許這就是愛情的魔力!路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意?隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。蒹葭，詩經里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。

第三個美女是單純而頑皮的靜女，少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。

「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她輕盈走出來，贈給那男子一種叫做「彤管」的野草，這無疑是愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。這份愛情不知會給人多少盪氣回腸的回味?

第四個美女是那種對未來懷著美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘。

一部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，一切都將展開新的畫卷。鑼鼓響起來，花轎抬進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。「宜其室家」的氛圍，容不得我們再去多想其他什麼東西。「一拜天地，二拜高堂……」洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。

第五個美女是令人傾慕的秀外慧中、與眾不同的女子。

《鄭風·有女同車》「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」所謂美女，是個什麼樣子呢?容貌顏如芙蓉花,「白里透紅，與眾不同。」只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，仙女也就這個樣子了吧!身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。一位偉大的藝術家說過，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她?

美麗的女人如詩如畫，如歌如曲，采天地之精華，聚山川之靈氣，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子的舉手投足間流動起來，明亮起來。曾為《紅樓夢》水做的女子陶醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子陶醉過，而《詩經》中的女子，卻讓人陶醉的刻骨銘心，成為了人們對美的至高無上的追求，那些河畔上、月光下、稻田中、蘆葦旁、水中央的精靈，穿越千年依然是最美的風景。

『玖』 《詩經》中形容「美女」的句子是什麼

1、原文：參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

出處：先秦·佚名《關雎》

釋義：參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

2、原文：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

出處：先秦·佚名《桃夭》

釋義：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

3、原文：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

出處：先秦·佚名《漢廣》

釋義：南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。

4、原文：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

出處：先秦·佚名《國風·召南·野有死麕》

釋義:一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心盪，小伙追著來調笑。

林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮獻給誰？有位少女顏如玉。

5、原文：何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

出處：先秦·佚名《何彼襛矣》

釋義：怎麼那樣地穠麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。