日本人口中的三大美女

① 日本人眼中的三大絕色尤物，埃及艷後名列其中，中國的是誰

日本人眼中的三大絕色尤物，埃及艷後名列其中，中國也有一人上榜

女子從來都是大家津津樂道並流為傳說的存在，不僅我們有四大美女一說，歐洲也有妖女海倫，當真是傾國傾城，至今特洛伊木馬的傳說仍然在世界各地流傳。而我們的鄰國日本就曾在世界范圍內評選過的世界三大美人，其中一位就是我們中國的四大美人之一。

不過楊貴妃無奈自縊馬嵬坡，艷後也沒能逃過這紅顏薄命的解救結局，知道自己吉祥離去的她用一條藏在果籃里的毒蛇最終終結了自己。在她後她那幾個孩子也都最終被處了。上文幾個絕世美女除小野小町似乎都不得善終，而小野小町也並非當真以她的美貌著稱於世，也許這就是為何人們常為女子美貌折服，又常為女子美貌哀嘆吧。

② 日本歷史上的三大美女，看看都是誰

這三位美女美則美矣，但是歷史上這三位沒有一位能夠得到善終。

一、靜御前

靜御前除了是以悲劇性武將源義經的愛妾和出眾的舞女留名在日本歷史上之外，還是以日本第一位有大和撫子之稱的女性身份而備受日本民眾喜愛。 靜御前出生於鐮倉初期(也就是日本平安時代末期)，其母是名叫磯禪師的白拍子，天資聰穎的她從小就跟著母親學習舞蹈，她14歲時在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降，從此；她以絕世舞女而聞名。

15歲時他與日本傳奇英雄源義經相遇後不久，就成為了源義經的愛妾，但源義經因謀反的嫌疑被哥哥源賴朝追捕。但不幸的是，在靜御前跟隨義經逃亡來到吉野山時被賴朝的兵抓獲。 而後她被押到鐮倉，並且受到嚴酷的審訊，但靜御前堅決不供出丈夫的去向。而在1189年時，靜御前的丈夫源義經被奧州的衣川殺害後，她便被釋放了，然後回到京城削發為尼，並在不久後去世，年僅20歲。

二、阿市

阿市，又被稱為織田市，是日本戰國時代的女性，父親為織田信秀，其長兄為「戰國第一風雲二」的織田信長。相傳她擁有絕世美貌，她也被譽為「戰國第一美女」 在阿市16歲時，因為織田家的政治需求，信長將其嫁給北近江的豪門，領主淺井長政。並且育有二男三女，在度過了八年時間後，因織田家與淺井家決裂，織田軍攻陷淺井家居城小谷城後，阿市和她的三個女兒回到了織田家。

1582年發生「本能寺之變」後，阿市痛恨殺死自己兩個兒子的豐臣秀吉，並改嫁到處於秀吉對立面的柴田勝家。但在一年後，因羽柴秀吉攻陷北之庄城，阿市與丈夫柴田勝家一同在天守閣自盡。

三、細川玉子

細川玉子，又名明智玉子。生於戰國末期，其父為明智光秀，15歲時細川玉子由其父的主君織田信長做主，將其嫁與細川藤孝嫡子細川忠興做正室。 但其後因其父於本能寺叛變被殺，細川玉子受到幽禁，並在幽禁期間開始接觸基督教，成為一名基督徒。而後玉子獲釋後因信仰問題與丈夫矛盾重重。在數年爆發的關原大戰中，丈夫忠興隨家康奔赴關東，但茜軍石田三成想抓住玉子來脅迫忠興投靠自己。於是玉子在雙方家臣對峙時自盡了。

關原之戰後，細川玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高聲譽，在近代後又被稱贊為「基督教的忠實信徒」，因對信仰的忠誠得到了極大的評價。

③ 日本戰國有幾個出名的大美女呢拜託各位了 3Q

三美女之一：靜御前（鐮倉初期 她不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本歷史書上，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。 她出現在歷史舞台上的時間是平家滅亡到向鐮倉幕府過渡的短短數年裡。那個時候，在都城裡有一群叫「白拍子」的舞女。「白拍子」就是穿上平安王朝時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞。舞女們甩動白色的袖子翩翩起舞，十分優雅而颯爽，博得人們的喜歡。她們最初好像是神殿里獻舞的巫女，但是這些美麗的女扮男裝的舞女們可能迎合了時尚，逐漸被邀請到貴族或武士家去舞蹈。平家時代有名的「白拍子」有被平清盛所鍾愛的祗王，祗女，佛御前等。 靜御前的出身並不高貴。靜御前的母親是叫磯禪師的白拍子，靜御前從小跟母親學舞。她天資聰慧，不僅舞姿優美，而且舞技超群。１４歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞。也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此，她以絕世舞女而聞名。 １５歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。 她被押至鐮倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鐮倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜御前在神前獻舞。她穿上「白拍子」的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人面前無所畏懼的起舞。當時她邊舞邊唱的歌詞十分有名。她唱的歌是對義經--她所愛的人的悲側思戀之情。 吉野山峰雪審慎， 與君訣別身飄零， 朝夕思念腸九轉， 相期惟有在夢里。 幸福時光已逝去， 往日歡樂不再來， 春蠶絲盡燭成灰， 此恨綿綿無絕期。 在大庭廣眾之下，以歌舞表示對愛人義經的思念之情，這種行為無疑意味著對賴朝的反抗。而且與慶祝節日的的氣氛很不相稱。靜御前當然是知道如此而特意這樣做的。源賴朝果然被激怒了，最終還是在源賴朝的妻子正字的勸說下，才好容易退場。 １１８９年，義經在奧州的衣川被殺害。靜御前從鐮倉獲釋，回到京城，削發為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著凄涼的生活，不久去世，年僅２０歲。猶如一顆耀眼的流星在黑暗的夜空中飛逝，靜御前在歷史的舞台上展現了瞬間的奪目光彩，轉眼之間便消失了。 自古以來靜御前迷很多，這並不單純是因為她是愛情悲劇的主人公，而是因為在她的生涯里可以看到不屈服於統治者的反抗精神的亮點。 三美女之二 ： 阿市 出身高貴，擁有絕世的美貌不一定能帶來，反之因此招致不幸的例子卻不少，尤其在動亂的歷史年代中，因其貌美不僅使自己而且使所愛的人也陷入不幸的悲劇也時有發生。 從室町時代的後半期到安土桃山時代被稱為戰國時代。武將們爭奪霸權，到處有戰火在蔓延。 絕代美女阿市（１５4 7～１５８３年）於戰國時代最激烈的時期出生在尾張（愛知縣）的領主織田信秀家裡，長兄為著名的織田信長，阿市比織田信長小１３歲。織田信秀另外還有五個女兒。阿市從小就十分可愛，伶俐，其溫順而開朗的性格使很多人都喜歡她。隨年齡的增長，她的美貌越來越光彩耀眼，博得天下第一美女的美稱，成了年輕的武將們愛慕的焦點。哥哥織田信長也格外喜歡這個妹妹。 阿市以１６歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門，領主淺井長政。長政當時１８歲，是一位容姿端麗，剛毅豁達的年輕武將。她真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。因為她住在城內小谷館，因此被尊稱為小谷夫人。她的婚姻雖是策略婚姻，卻得到了幸福的生活。她生了二男三女，平穩地過了數年時間。 然而這種幸福並未持續多久，便發生了戰國時代常見的事件。淺井長政身不由己，終於與阿市的兄長織田信長交戰，展開決死戰斗。１５７３年，最後一個堡壘小谷城被攻破，長政和他父親剖腹自盡。當時阿市請求殉死，長政不允許。他先將兩個男孩子託人逃出，然後派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。信長對於一直信賴，並把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。一年後，信長命部下羽柴秀吉抓住阿市兩個年幼的兒子並處死，然後把阿市和三個女兒送到他弟弟那裡，在那裡阿市度過了１０年孤寂的生活。 １５８２年發生了「低俗作品請刪除寺之亂」。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺，這件事又左右了阿市的命運。信長死後，有不少武將要求和阿市結婚以保護她和三個女兒，其中最熱心的是羽柴秀吉和柴田勝家。阿市痛恨殺死了她兩個兒子的秀吉，因而嫁給了秀吉的對立面柴田勝家。那時阿市３６歲，已經是成熟的女性，但她的美貌絲毫也不減當年。柴田勝家已經開始老了，二人年齡相差很大如同父女，勝家得到了夢寐以求的阿市驚喜若狂。秀吉痛恨奪走阿市的勝家，便舉兵攻打勝家。這是１５８３年的事，距阿市他們結婚還不到一年。阿市讓三個女兒逃脫，自己則和丈夫一起為避免被秀吉抓住，登上安置有火葯的天守閣自盡。天守閣頓時火光沖天，兩個人的屍體粉碎散落。 與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超乎尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。阿市的悲劇在許多小說，戲劇和電影里被反復描繪，深深打動人心。阿市的肖像被傳留下來，她典雅的容貌流傳至今。 三美女之三：細川玉子 戰國末期的美女細川玉子（１５６３～１６００年）也是一個有著不幸命運的人。她父親叫明智光秀，是丹波龜山城的城主，是織田信長的部下。明智光秀就是有名的低俗作品請刪除寺之變的主人公，他於進京途中在低俗作品請刪除寺反叛信長，信長被迫自殺。但僅僅過了１３天，明智光秀又被羽柴秀吉所滅，玉子因為這個事件突然成了「逆臣的女兒」。 玉子的美麗在當時是盡人皆知的。她在低俗作品請刪除寺之變的數年前，因主公信長的美言相助，與細川忠興結婚。當玉子變成「逆臣的女兒」之後，細川一家陷入困境。細川忠興本應殺死玉子，向秀吉和死去的主公表示忠心，但忠興深愛玉子而不忍下手，於是把她悄悄地幽禁在丹後一座叫三戶野的山裡。２年後，經過秀吉的同意，二人正式恢復夫妻關系。 玉子在被幽禁之後接觸了傳來不久的基督教。美麗、矜持而純潔的玉子不能忍受逆臣的女兒這個污名，在人煙稀少的深山裡，孤獨的幽禁生活徹底改變了她的人生觀。這個世界上還有什麼可值得信任的嗎？什麼也沒有。佛教和儒教都不能解除她的苦惱。這時，基督教的所謂在神之下每個人都是平等的，耶穌的十字架可使你贖罪而獲得拯救的教誨使玉子看到了希望。她背著丈夫接受洗禮，並被授予基督教教名珈拉莎，成為基督教徒。玉子回來後，忠興知道此事勃然大怒。因為在秀吉統治的時期，基督教被列為邪教而受到國家禁止。忠興拿刀逼玉子棄教，玉子坦然說道：「惟信仰不能拋棄。」對於這樣的妻子，忠興仍沒有把她處置，原因是他的心裡深深愛著這位美麗而坦率的妻子。 但從此夫妻常發生矛盾，曾發生過這樣的事情。一天，夫妻倆吃飯時發生口角，此時正在修理屋頂的木匠失足從屋頂掉到院子里。忠興認為木匠偷聽了他們的吵架，一怒之下砍了木匠的頭，並把血淋淋的首級放在飯桌上。而玉子若無其事，繼續吃她的飯。忠興見此不由毛骨悚然，說：「你！你莫非是蛇的化身？」玉子回敬一句：「你是什麼？殺死無辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇豈不是更配？」 玉子是封建時代罕見的堅強女性。在那個時代，男人們說什麼是什麼，女人不敢說出自己的心裡話，只能委曲求全。而玉子能夠堅持自己的主張，這也許是因為她接受基督教等西方思想，並把這些變成自己信念的緣故。 數年後，日本歷史進入巨大的轉變期。在舊時代末日即將來臨之時，忠興與玉子的夫妻關系也到了盡頭，使日本過渡到江戶時代的「關原之戰」決定了玉子的最終命運。丈夫忠興追隨家康赴關東，而在大阪舉兵的石田三成想抓住玉子作人質，脅迫忠興投靠自己。於是玉子在雙方家臣對峙時，用忠興部下的刀自盡了。 自德川時代以來，玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高聲譽。到了戰後，又逐漸將她作為基督教的信徒，並因其對信仰的忠誠而給予極大評價。無論過去還是現在，細川玉子都是因貞節和信仰而得到永恆贊揚的美女之一

④ 日本戰國有什麼出名的美女 。。。如題 謝謝了

日本戰國三大美女: 靜御前 阿市 細川玉子

⑤ 顏值比較高的日本女明星有哪些

哥哥張國榮曾表示對中森明菜抱有幻想:"我喜歡倔強的女孩子，我對她抱有幻想，有一次聽聞中森明菜來香港，可惜沒有人給我『通水』，要不然我去的士高撞她。」

哥哥的歌曲《第一次》就是翻唱自中森明菜的《禁區》。

盡管她與同類型的歌手鬆田聖子風格相撞，導致當時大分「明菜派」和「聖子派」兩派，競爭異常激烈，但是中森在歌壇的地位幾乎還是無可撼動的。

⑥ 誰知道日本戰國時代的三大美女是哪個

第一個叫【靜御前】，源義經的妻子，跳舞時首屈一指的！第二個叫【阿市】，就是織田信長的妹妹，不過我還是覺得信長的妻子濃姬最漂亮！濃姬的名字叫齋藤歸蝶，好可愛的名字！
第三個叫【細川玉子】，她是日本女人裡面最突出的一個信西方教會的，是個非常非常自強的女子。

⑦ 日本三大悲情美女之一，日本女性貞節的典範是誰

玩過日本光榮公司發行的動作游戲《戰國無雙》系列的朋友，想必對身著哥特風格女僕裝的加拉夏（加西亞）這個名字非常眼熟。加拉夏這個名字是她皈依基督教時，起得洗禮名，這個姑娘本名叫做明智玉子，她的父親便是織田信長的部下，官拜日向守明智光秀。

1582年6月1日，明智光秀率兵進攻本能寺，織田信長在大火中罹難。之後明智光秀入主安土城，但被替主君復仇的羽柴秀吉（豐田秀吉）等人擊滅，明智光秀在山崎合戰中兵敗，在逃往路上遭遇襲擊身亡。

當時的明智玉子，因為成為細川忠興的妻子，從夫姓改叫為細川玉子。玉子天生麗質，年輕貌美，是日本歷史上有名的絕代佳人，夫妻二人關系很好。但因為父親明智光秀叛逆的緣故，作為逆賊之女的玉子的境遇也不好過。此時丈夫細川忠興已經投奔羽柴秀吉，為了向新主公表忠心和替老主公報仇雪恨，很多家臣建議細川忠興殺掉正室夫人玉子。但細川忠興不忍心下手，於是將其囚禁在深山之中，直到羽柴秀吉不追究後，才將玉子放出，並恢復夫妻關系。

在被幽禁的苦悶生活中。玉子接觸到了基督教，並接受了洗禮，得到“加拉夏”這個教名，並成為虔誠的教徒。1587年，豐臣秀吉發布禁教法令，但篤信基督教的玉子拒絕放棄信仰，夫妻二人為此關系緊張。

豐臣秀吉去世後，細川忠興跟德川家康頻繁接觸，並將兒子送往江戶當做質子。細川忠興屬於豐臣秀吉陣營中的“武斷派”。他們跟文治派的首領石田三成勢如水火，曾派人對石田三成發動襲擊。德川家康暗中聯絡包括細川忠興在內的七個“武斷派”將領，拉攏他們對抗石田三成，雙方准備兵戎相見。

而石田三成此時在大阪發出命令，扣押這些大名的家屬當做人質，細川忠興的正室夫人玉子沒有及時逃出大阪城。為了避免自己成為人質，讓自己的丈夫為難，細川玉子決定自盡。但因為自己是基督徒，按照教義不能自裁，於是她命令家臣小笠原少齋將其刺死，之後包括小笠原少齋在內的家臣都追隨主母大人，剖腹盡忠。

得到凶信的細川忠興在關原合戰中，拚死抵抗石田三成的盟友島左近，因為榮立戰功，被德川家康封於小倉藩。而這位位列“日本古代歷史上三大悲情美女”的細川玉子，因為“貞節”和“忠誠”，成為大和撫子的典範，倍受後世的贊譽和追捧。

⑧ 日本宅男中的女神是新恆結衣，那日本女生公認的美女是誰

新垣結衣是日本的歌手、演員、模特，獲得多部影視作品的女主角。由於飾演的角色都是天真爛漫、溫柔且懂事的女孩，加上本人長得也很可愛，性格討喜，因此深受日本宅男的喜愛，可以說是宅男女神。新垣結衣雖然是一模特出道，但是卻沒有模特自帶的那種高冷范，反而是給人一種舒服的，溫馨的感受。但是這位以可愛為名的女孩子，卻不是日本公認的女神，她單單只算是“宅男女生”。

不管是深田恭子還是北川景子都有著各自的美，都是難較高下的。但是我認為深田恭子更勝一籌，畢竟擁有著兩種魅力集於一身的女人，真的太有魅力了，讓人感覺危險，但卻又想靠近，是一個值得學習的榜樣。

⑨ 東方三大美女的小野小町

小野小町是出羽郡司小野良真的女兒，傳說出生於秋田縣湯澤市小野（以前的雄勝郡雄勝町小野）。其生平不詳，民間有傳說指她曾是仁明天皇的後宮更衣。相傳容貌美麗絕倫，使小町成為後世美女的代稱。
在著名的「百夜通」傳說中，深草少將深深愛慕著小町。小町告訴他：如能風雨無阻地連續拜訪她一百個夜晚，她就答應作他的情人。少將連續拜訪99夜，最後一夜遭遇風雪，在路上凍死（一說因風雪未能完成許願，傷心而死）。小町聽到死訊，大為悲傷。另外，小町年邁後懷念昔年的美貌、榮華和眾多追求者也是一個日本文學中著名的意象。這些成為後世文學作品的題材。特別是能劇中有《卒都婆小町》、《關寺小町》等，合稱「七小町」。 傳說中，小町晚年居於京都隨心院，今存小町歌碑、妝井、文冢等。另外日本秋田新干線列車的愛稱「小町」，也是為了紀念她。
小野小町是日本家喻戶曉的大美女，在日本與楊貴妃、埃及艷後克莉歐佩脫拉並稱世界三大美女。而「小町」這名字，也成為美女代名詞，日本所有冠上地名的「某某小町」，都代表當地公認的美女。
然而，這位平安時代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生歿年不詳，更缺乏任何能構築其實際形象的史實數據。她的一生，始終蒙在馨香神秘面紗下，是個遙不可及的謎團。現代日本人只知她生前美貌無雙，才藻艷逸，以及散落於各地的種種傳說而已。以下是主要幾段傳說：
〈洗草紙小町〉
某天，宮中清涼殿舉行盛大和歌競賽。聚集在宮中的華麗裝束男女，均是旗鼓相當的當代歌人，其中有位妖艷美女，集眾人眼目於一身。她正是宮中的熠熠紅星，也是六歌仙（小野小町、在原業平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師）之一的小野小町。
小町公布作品後，皇上心折她的才氣，嘆服連連。此時，小町的競爭對手大伴黑主提出異議，說小町抄襲古歌。大伴從袖兜取出一冊《萬葉集》草紙，裡面果然有一首作者不詳的和歌，內容與小町方纔所發表的完全一樣。擅於詠和歌，且對《萬葉集》滾瓜爛熟的小町，簡直不敢相信自己的眼睛。但礙於皇上面前無法與對方爭執，只得請求皇上：「至少請讓我洗一下草紙。」
得到皇上允許，小町洗了草紙，結果那首和歌立即消失了。原來是大伴嫉妒小町的文才，於前日偷聽小町詠歌，再寫進自己的《萬葉集》草紙內。
〈祈雨小町〉
八四○年夏季，日本全國各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已傳喚各地名僧舉行幾度祈雨儀式，卻全然無效。當時，人們視所有天災地變為上天對天皇的警告，旱魃若如此持續為虐下去，天皇恐怕必須退位。祈雨的重大國務便落在年約二十六的小野小町肩上。
當天，在皇上、皇後及眾多殿上人的注視之下，小町文靜地走向祭壇。她仰天吟詠祈雨和歌，不久，但見烏雲蔽日，黑浪掀天，頃刻之間，大雨傾盆而下。
〈深草少將〉
小野小町退出宮廷後，住在山科，慕名來求愛的男性源源不絕。其中，深草少將最是痴心，行思坐想，夢斷魂勞。小町告訴少將，若能連續求愛百日，每夜風雨無阻到小町住處表達愛意，她將在第一百夜以身相許。不料，少將在第一百夜時，竟遭遇大雪，途中凍死了。
從深草少將宅邸遺址（京都伏見區墨染的欣凈寺）至小野小町住處（京都山科區小町御靈町的隨心院），距離約五、六公里，徒步時間約一小時半或二小時。以男人體力來說，通勤「百夜」，應該不是難事。不過，千年後的現代，有這種男人嗎？我很懷疑。
〈關寺小町〉
某年七月七日，近江國（滋賀縣）關寺一位僧侶，來到某山村一座草庵，造訪聽說對和歌造詣很高的草庵主。草庵主是一位老婦人。
僧侶向老婦人賜教和歌秘訣，老婦人回說：「和歌只是風雅之心。」僧侶看這位老婦人日子過得雖凄涼，卻舉止高雅，再聽她說了很多和歌軼事，想起往昔曾盛名一時的小野小町，遂問她是不是本人。老婦人點頭承認，說：「人生真是無常呀。」
衰邁的小町，接二連三引用和歌，懷念過往的富貴榮華，悲嘆目前的窮途落魄。不久，遠處傳來關寺鍾響，僧侶邀請小町到關寺觀賞七夕祭。
〈鸚鵡小町〉
八七六年即位的陽成天皇，派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時，小町已成為老眼昏花、拄著拐杖的老婦人，往昔的美貌盡失。大納言帶來一首皇上御歌：
雲の上はありしむかしに変わらねど
見し玉だれの內やゆかしき
（宮廷仍如往昔，一成不變，你不懷念曾經供職的九重玉簾內嗎？）
大納言請小町吟一首返歌，小町卻說：「我的返歌只有一個字，ぞ。」
大納言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了，何況只有一個字？
小町接道：「只要把『內やゆかしき』改為『內ぞゆかしき』，便是我的返歌。」
大納言才恍然大悟，不愧是當年的六歌仙之一，這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字，內容就變成：「宮廷仍如往昔，一成不變，我很懷念曾經供職的九重玉簾內。」
〈卒塔婆小町〉
有位高野山僧侶，上京途中，在鳥羽附近休息。接著，來了一位拄著拐杖、腳步蹣跚的老婦乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侶立即告誡老婦，老婦卻充耳不聞。甚至以精奧佛法還擊僧侶的告誡。還吟了一首即興和歌，說：「在極樂世界內的人，的確不能對佛陀無禮，但在極樂世界外的人，坐在卒塔婆上也無妨。」
僧侶覺得眼前這老婦極為了悟人生，已看破紅塵，問她名字。老婦回說是小野小町。然後，老婦陷於沉思，看似在回想如今已無痕的春夢。不久，老婦突然痛苦掙扎，再以男聲道出：
「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求愛了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」
原來是深草少將的靈魂附在老婦身上。
〈清水小町〉
某天，平安時代歌人在原業平造訪住在草庵的老小町。他勸告小町皈依佛陀，語畢便消失了。小町領悟這是觀音菩薩的教誨，離開草庵，四處流浪，最後在陸奧（東北地方）玉造小野之里撒手塵寰。日後，業平到陸奧小野之里的芒草原尋訪小町屍骨，不知何處傳來一首和歌的上半句，業平馬上接龍吟出下半句。於是，當場出現了小町靈魂，懇求業平為她祭祀。說完，靈魂消失，原地留下一具屍骨與一叢芒草。
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以上七則傳說，通稱「七小町」，皆為能樂謠曲戲劇。其中，「關寺小町」、「卒塔婆小町」等老婦能樂，是能樂最高秘曲，藝人須具備藝齡及不世之藝，才得以上演。松尾芭蕉有一句：「浮生盡頭皆小町」。而夢枕獏在《陰陽師・飛天卷》中的〈鬼小町〉，小說骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌詞，是能樂謠曲的一部分：
前佛已離去
後佛還未至
生於夢幻中
何者是現實
吾身是誘惑浮萍的流水
吾身誘惑浮萍
浮萍不來
哀哀欲絕
含著露水的細梗胡枝子
只是落英散盡
比不過吾身飄零
（以下是附身在小町身上的深草少將靈魂所唱）
那麼吾將化身為煩惱惡犬
寧遭棒打也不願離開
多麼駭人耳目的姿態呀
這樣竭盡心思
這樣盡心盡力，不知踏破多少牛車凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人
至於小野小町的和歌，以下這首最著名：
花の色はうつりにけりないたづらに
わが身世にふるながめせしまに
中譯：綿綿春雨櫻花褪，容顏不再憂思中

⑩ 日本天皇的妃嬪一品至九品的尊稱叫什麼

一、 周秦兩漢時期 1、周朝 周朝時期,天子稱王,正妻稱後. 王有一後,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一女御. 後正位宮闈,同體天王； 夫人坐論婦禮； 九嬪掌教四德； 世婦主喪、祭、賓客； 女御序於王之燕寢. 2、秦朝 秦始皇統一天下,始建皇帝皇後稱號. 帝祖母曰太皇太後,帝母曰皇太後,嫡（妻）曰皇後.妾皆稱夫人. 3、西漢 西漢初期,沿襲了秦時的母後稱號.又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號. 漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依. 至漢元帝又新置了昭儀. 妃嬪等級擴充到十四等.且各有爵位： 昭儀位視丞相,爵比諸侯王. 婕妤視上卿,比列侯. 娙娥視中二千石,比關內侯. 傛華視真二千石,比大上造. 美人視二千石,比少上造. 八子視千石,比中更. 充依視千石,比左更. 七子視八百石,比右庶長. 良人視八百石,比左庶長. 長使視六百石,比五大夫. 少使視四百石,比公乘. 五官視三百石. 順常視二百石. 無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石. 上家人子、中家人子視斗食俸. 五官以下,葬司馬門外. 漢時,只有先朝的皇後可被尊為皇太後.如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者,其生母皆不得稱（皇）太後.但也有個別例外.如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來,其祖母傅昭儀被尊為帝太太後、皇太太後,生母丁姬被尊為帝太後.再加上已被尊為太皇太後的漢成帝母王政君,已為皇太後的成帝皇後趙飛燕,宮中一時出現了四位太後並尊的奇景. 4、王莽新朝 王莽新朝時期,追求復古,種種名目層出不窮.其罷漢朝妃嬪稱號,模仿先秦時期,自創了和、嬪、美、御四等稱號. 和三人,嬪九人,美二十七人,御八十一人. 5、東漢 東漢光武帝建國,去繁為簡,妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女. 貴人授予金印紫綬,俸祿為粟數十斛.美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿. 值得一提的是,西漢時期諸侯王正妻稱王後,母稱王太後.東漢時,隨著諸侯王封地日漸縮減,王後被改稱為王妃,王太後改稱王太妃. 漢時太子妻妾分三等,正妻稱妃,妾曰良娣、孺子. 二、三國兩晉南北朝時期 1、 三國 （1）魏 曹操為魏王時,王後之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人. 文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等. 明帝曹睿增淑妃、昭華、修儀三等,廢除順成稱號. 妃嬪爵位： 貴嬪、夫人,位次皇後,爵無所視； 淑妃位視相國,爵比諸侯王； 淑媛位視御史大夫,爵比縣公； 昭儀比縣侯； 昭華比鄉侯； 修容比亭侯； 修儀比關內侯； 倢伃視中二千石俸； 容華視真二千石俸； 美人視比二千石俸； 良人視千石俸. （2）吳蜀 吳蜀兩國史料不詳. 蜀有貴人、昭儀,吳有夫人、美人,其餘不詳. 2、 兩晉 兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度,稍加修改而成. 設三夫人：貴嬪、夫人、貴人.位視三公. 九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華.位視九卿. 其餘還有：美人、才人、中才人.爵視千石以下. 3、 南北朝 ] 南北朝時期,妃嬪稱號世有增減. （1）南朝 （a）宋 宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號,其餘仍用晉制. 孝武帝孝建三年,廢除夫人稱號,新創制了貴妃的稱號,以貴妃、貴嬪、貴人為三夫人.又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容,重新設置了中才人、充衣.貴妃位比相國,貴嬪比丞相,貴人比三司（司馬、司徒、司空）. 明帝泰始二年,廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號,重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人.泰始三年,又廢除貴人,代之以新設置的貴姬；再置昭華,增加了淑容、承徽、列榮. 妃嬪等級為： 三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬. 九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容. 次於九嬪的稱號：婕妤、容華、充華、承徽、列榮. 散役：美人、才人、良人. 齊 齊高帝建元元年,設置貴嬪、夫人、貴人為三夫人,修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪,美人、中才人、才人為散職. 永明元年,以貴妃、淑妃、貴人為三夫人,廢除夫人稱號.因九嬪中少了一員,永明七年,增加昭容. 太子妾分三等：良娣、保林、才人.良娣比開國侯,保林比五等侯,才人比駙馬都尉. 梁 三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬. 九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容. 九嬪以下：婕妤、容華、充華、承徽、列榮. 其它還有：美人、才人、良人. 太子妾：良娣、保林. 陳沿襲梁制. (4)北朝 (a) 北魏東魏西魏 妃嬪稱號有左右昭儀、三夫人、九嬪（上三嬪和下六嬪）、世婦、御女. 左右昭儀位視大司馬,三夫人視三公,三嬪視三卿,六嬪視六卿,世婦視中大夫,御女視元士. 後又設置女官,掌管內司.內司如同尚書令、仆. 二品：作司、大監、女侍中. 三品：監、女尚書、美人,女史、女賢人、女書史、書女、小書女. 四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人. 五品：青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴. 北齊 文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、御. 武成帝好色,廣置妃嬪.清河年間,依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女.妃嬪稱號有： 左右昭儀,比丞相. 三夫人：弘德、正德、崇德.比三公. 九嬪：上嬪：光猷、昭訓、隆徽.比三卿.下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓.比六卿. 二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明範、艷儀、暉則、敬信.比從三品. 八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則.比正四品. 散號：才人、采女. 其後又立二後,妃嬪皆加倍.又置左右娥英,比左右丞相,降昭儀比二大夫.不久又置淑妃一人,比相國. 北周史料不詳. 三、隋唐五代宋金遼時期 1、 隋 隋文帝前期,獨孤皇後悍妒,妃嬪只是虛設稱號.有： 嬪三員.掌教四德,視正三品. 世婦九員.掌賓客祭祀,視正五品. 女御三十八員.掌女功絲枲,視正七品. 又設置六尚、六司、六典,互相統攝,以掌宮掖之政. 尚宮,掌導引皇後及閨閣稟賜.管司令三人,掌圖籍法式,糾察宣奏；典琮三人,掌琮璽器玩. 尚儀,掌禮儀教學.管司樂三人,掌音律之事；典贊三人,掌導引內外命婦朝見. 尚服,掌服章寶藏.管司飾三人,掌簪珥花嚴；典櫛三人,掌巾櫛膏沐. 尚食,掌進膳先嘗.管司醫三人,掌方葯卜筮；典器三人,掌樽彝器皿. 尚寢,掌帷帳床褥.管司筵三人,掌鋪設灑掃；典執三人,掌扇傘燈燭. 尚工,掌營造百役.管司制三人,掌衣服裁縫；典會三人,掌財帛出入. 六尚各三員視從九品,六司視勛品,六典視流外二品. 獨孤皇後去世後,文帝又在嬪上設置貴人三員,又將嬪的人數增至九員,世婦增至二十七員,御女增至八十一員. 隋煬帝繼位後,廣置嬪妃： 三夫人：貴妃、淑妃、德妃.正一品. 九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華.正二品. 婕妤,十二員.正三品. 世婦：美人、才人十五員,正四品. 寶林：二十員,正五品. 御女：二十四員,正六品. 女御：采女,三十七員.正七品. 以上各等級,總計一百二十人. 又有承衣刀人,皆趨侍左右,並無員數,視六品以下. 又增置女官,擬尚書省,以六局管二十四司. 尚宮局,管司言,掌宣傳奏啟；司簿,掌名錄計度；司正,掌格式推罰；司闈,掌門閣管龠. 尚儀局,管司籍,掌經史教學,紙筆幾案；司樂,掌音律；司賓,掌賓客；司贊,掌禮儀贊相導引. 尚服局,管司璽,掌琮璽符節；司衣,掌衣服；司飾,掌湯沐巾櫛玩弄；司仗,掌仗衛戎器. 尚食局,管司膳,掌膳羞；司醞,掌酒醴?益醢；司葯,掌醫巫葯劑；司饎,掌廩餼柴炭. 尚寢局,管司設,掌床席帷帳,鋪設灑掃；司輿,掌輿輦傘扇,執持羽儀；司苑,掌園御種植,蔬菜瓜果；司燈,掌火燭. 尚工局,管司制,掌營造裁縫；司寶,掌金玉珠璣錢貨；司彩,掌繒帛；司織,掌織染. 六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人,其餘二十二司,每司各二人.各司下又分設典及掌,以貳其職.六尚十人,從五品.司二十八人,從六品.典二十八人,從七品.掌二十八人,從九品. 此外還有不入流（無品級）的女史,人數不定. 2、 唐 唐建國之初,參照隋朝舊制： 夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃.正一品. 九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛.正二品. 婕妤九人,正三品. 美人九人,正四品. 才人九人,正五品. 寶林二十七人,正六品. 御女二十七人,正七品. 采女二十七人,正八品. 還有六尚各司,分管宮內車馬服飾. 唐玄宗開元年間,對妃嬪稱號另作更改： 三夫人：惠妃、麗妃、華妃.正一品. 芳儀六人.正二品. 美人四人.為正三品. 才人七人.為正四品. 尚宮、尚儀、尚服各二人.正五品. 其餘各司各典的女官為六品至九品. 五代、宋、遼皆略同唐制. 3、 金 金建國初,妃嬪皆無位號. 金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號. 廢帝海陵王時期,後宮嬪妃漸多,有：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃,共十二位. 金世宗時又開始削減. 妃嬪品級：諸妃視正一品,比三夫人.以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同. 元史料不詳. 四、明清時期 1、 明 明太祖洪武五年,因唐以來的六局二十四司女官人數過多,於是改設為六局一司. 六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功.尚宮總管六局事務. 一司為：宮正.掌管戒令責罰. 品級皆為正六品. 宮中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝減少一百四十多人. 諸妃稱號為：賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧.也有貴妃,位在諸妃之上. 明英宗復辟,多虧皇太後孫氏在內出力,故其復位後為孫太後上徽號,稱聖烈慈壽皇太後.這就是後世動輒為母後上徽號的濫殤. 明朝中後期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃. 明憲宗寵妃萬貴妃死後被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃. 皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期,神宗寵妃鄭貴妃生皇三子後晉升為皇貴妃. 2、 清 清世祖順治十五年,採用禮官的建議： 乾清宮設夫人一名,淑儀一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名； 慈寧宮設貞容一名、慎容二名,勤侍人數不定； 女官設置遵照明朝的六局一司. 建議通過而未能執行. 清聖祖康熙以後,重新制定施行了妃嬪等級. 皇後,居中宮. 皇貴妃,一名. 貴妃,二名. 妃,四名. 嬪,六名. 貴人、常在、答應,人數不定. 諸嬪妃各分居東、西十二宮. 小結： 從以上歷代妃嬪等級的變遷中,我們可以看出,皇後的稱號從秦始皇以來,歷經二千餘年,從未改變.妃嬪的稱號卻是歷代屢有增減,且越是前朝設置的,地位越趨下降.如貴人,東漢始置時是妃嬪中第一等,到了清代卻成了妃嬪（後宮主位）中最低的等級 古朝鮮後宮嬪妃等級 正一品：嬪 從一品：貴人 正二品：昭儀 從二品：淑儀 正三品：昭容 從三品：淑容 正四品：昭媛 從四品：淑媛 正五品：尙宮 尙儀 從五品：尙服 尙食 正六品：尙寢 尙功 從六品：尙正 尙記 正七品：典賓 典衣 典膳 從七品：典設 典制 典言 正八品：典贊 典飾 典葯 從八品：典燈 典彩 典正 正九品：奏宮 奏商 奏角 從九品：奏變徵 主徵 奏羽 奏變宮