對美女用刑的網站大全

❶ 給美女用刑的片段 所有的刑法都 說一下具體在哪一集和哪一時間段

動盪的歲月，七、八十年代的朝鮮電視劇，在網路上搜直接就是用刑的那一集

❷ 古代對女子地刑罰有哪些

根據記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱「五刑」，分別如下：

1.刑舂:古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。

2.拶刑:古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。

3.杖刑:隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。

4. 賜死:古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。婦人多賜綾緞，歷代沿用。

5. 幽閉:對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。即使用木槌擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一種酷刑。

❸ 誰知道一些有美女被用刑的古裝影視劇，

風聲，屬於解放前的片子，很血腥
女囚07號玲奈 日本的 血腥
江姐
倚天屠龍記 小昭有被用刑
情深深雨蒙蒙 如萍的妹妹
美人心計 孫菲菲有一集被用刑
包青天 被冤的女的不都用刑屈打成招

❹ 關於古代美女腳刑的資料

腳刑是指對腳趾、腳心、腳跟、腳弓施於的刑法。腳是人最敏感的部位之一，尤其對於女人。

從古代到現代，被用腳刑的人數不勝數從古至今的酷刑多種多樣，施用於人體的各個部位，足刑就是其中最受青睞的一種。

人的雙腳，尤其是女性的腳底板是頗為敏感的，對各種感覺（痛，癢，灼熱等）反應程度較大，所以對腳用刑能最大程度的給受刑者更多的痛苦，而對其人身傷害程度減到最低。

腳是離心臟最遠的器官，對其用刑一般不會有生命危險，可放心施刑；再者腳上的神經細胞分布非常密，能最大程度的感受到痛苦，所以腳刑是一種非常常用的刑罰。從古代到今天，被用腳刑折磨的人不在少數，且大多數為女性。

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用刑效果：

1、可以對受刑者的雙腳加用其它刑罰。

老虎凳本身的用刑過程很簡單，就是在受刑者腳後跟下逐塊墊磚頭，所以當用刑目的受阻，或是出於其他某些目的，可以對受刑者的雙腳用刑，以增加受刑者的痛苦並幫助用刑者達到目的。

2、可以在一定程度上增加老虎凳本身的用刑效果。

雖然從理論上講，受刑者的腿腳只需要大腿與凳子綁好就行了，膝蓋以下都不需要再捆綁。

但是在給受刑者用老虎凳時，受刑者的雙腿、雙腳並攏得越緊，雙膝關節受力就越集中，也就會更痛苦。如果把受刑者的兩個大腳趾綁在一起，就會起到一定的作用。這樣就必須光腳。

3、受刑者在用刑過程中掙扎是每一個用刑者都不希望看到的情況，在穿鞋襪的情況下，無法固定受刑者的雙腳，而在老虎凳的用刑過程中，尤其是在對雙腳加用其他刑罰的時候，受刑者的雙腳很容易掙扎，從而影響用刑，特別是非常影響對雙腳用刑。

❺ 有哪些電視劇或電影有播到對女人用刑的

古裝劇電視劇至尊紅顏里有一點，韓版和日版的花樣男子里有折磨女主的部分，其中以韓版更盛。電影東風雨里也有一點。

❻ 哪裡有古代女人受刑的視頻

搜一下 香港和台灣的成，人社區 裡面有很多這樣的視屏。
不過都是拍出來的 假的

❼ 古代美女受刑

古代美女受刑 中國古代有一種使用非常廣泛的刑罰：杖刑，即通常所說的“打屁股”。明清兩代依然保持著杖刑，而且更為變態。變態在哪裡呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通姦等罪行的女囚，則必須“去衣受杖”。也就是說，要脫去衣物裸體受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了。裸刑處決不僅奪去女人生命，而且也在貶低她的身份，侮辱她的人格。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。

它不但給予女囚巨大的人身痛苦，還給女囚製造了巨大的精神痛苦。在貞操觀念十分濃厚的明朝和清朝，遇到這樣的情況，女囚難以承受人格侮辱，有的當場碰死，有的回了家後就自殺而亡，造成了一幕幕人間悲劇。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰“賣肉”。而在大牢里被牢頭玩弄則更是家常便飯。

中國的古代法律規定，婦女犯了奸罪，往往被判處脫褲子，當中裸體受杖的刑罰。有了這條規定，親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，有人就會就捕風捉影，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到打板子那天，原告約集親友，一齊來到公堂“看打”;有時還未升堂，收受了賄賂的衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾“晾臀”;有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上“賣肉”。當時還有一種慣例，就是被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，仇家就趁機慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。

古代是中國小腳崇拜時期，女人的腳和鞋子是其最為私密器官和物件，光腳出庭，脫鞋傳看，是對女性最嚴重的羞辱。很少有女人在經過這樣光天化日的羞辱之後，還能苟活在人世，據說不少婦女不堪這樣的凌辱，當場碰壁而死。婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。

歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋朝末年，巾幗女傑 陳碩貞於唐高宗永徽四年，即公元653年十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。刑肢解時當然首先要剝光衣物，然而再割去她的雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。清嘉慶二年正月，即公元1797年，南籠布依族起事反清的領袖王仙姑以宗教形式組織布依族人民起義。王仙姑不幸被捕，遭到凌遲處死時年僅二十歲。

❽ 歷史上對待女性使用過那些變態的酷邢

貞潔帶
這種鐵褲衩即為古代女子的貞潔帶。丈夫外出時，怕妻子偷情，用這樣的鐵製品或銅製品鎖住妻子的陰部，讓其無法與別的男人發生性行為。體現了古代男性對女性的禁錮，表明女性不過是男性的財產。

在我國古代，對付女人的酷刑還有許多，但由於種種原因，有記錄的文字和物件不多，所以在談到酷刑的具體操作上說法也不一樣。比如，清代褚人曾談到幽閉時，介紹的方法與徐樹丕所說的剔筋的做法又不相同，他認為，椓竅，是用木椓捶擊女子的胸部和腹部，這樣，女子體內就會有一種東西下墜，堵塞陰道，她的下體就只能小便，無法進行性交。這和婦女患陰頹病（子宮脫垂）的情形一樣，都是使陰道關閉，所以叫做幽閉。

但是，褚人獲所說的婦女體內墜下來堵塞陰道的東西是什麼，並未講清楚，若把它理解為子宮脫垂或陰道前壁脫垂似乎也不大確切，因為這兩種脫垂不至於根本斷絕性交。

對此，清人吳薌又提出獨特的見解。他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，平時不曾墜下來，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘住陰道，無法性交。而且，除了用刑之外，還可以用針灸的方法使羞秘骨下墜。他講了一個故事：有一個姓齊的乞丐醫術非常高明，人們都叫他齊叫化。他的一位同姓朋友是個儒生，娶的妻子卻性情極其淫盪。有一天，這女人正和她的相好在家中鬼混，儒生從外邊回來知道了這一情況，他難忍羞辱，又不願張揚，在門外徘徊，進退兩難，煩悶至極而昏死過去。

齊叫化正好趕到，把儒生救醒，問明情況，大笑著對儒生說：「對付這種女人太容易了。你把她喚出來，我給她治治病。」儒生叫門。婦人從屋裡走出來，齊叫化突然上前，用針刺中她的小腹，婦人大驚，急忙轉身跑回家中，立即病倒了。病好後，她感到陰部被一物完全堵塞，只能小便，房事從此斷絕。儒生看透世事，不願進家門，就拜齊叫化為師，雲游四方。數年後，儒生回到故鄉，得知妻子謹守門戶，不再有外遇，並且為他操持家業，井井有條，就和妻子相見。妻子痛哭流涕，誠心悔改。儒生找到齊叫化，齊叫化又給他的妻子在原穴位用反針法扎了一針，使陰道復原如常。儒生夫婦和好，不久生了一個兒子。吳薌講述這個故事之後說，幽閉之刑和齊叫化的方法道理相同，區別在於幽閉能「關閘」不能「開閘」，不像齊叫化那樣開啟自如。

魯迅曾說：「從周到漢，有一種施於男子的『宮刑』，也叫『腐刑』，次於『大辟』一等。對於女性就叫幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將它關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅所查出的材料，可能就是指徐樹丕、褚人獲、吳薌等人的著作。但是，吳薌所說的「羞秘骨」是否合乎現在的人體解剖學，需要專家進一步考證。

魯迅說幽閉決非「將它縫起來」，固然不錯，但是，在任何殘忍手段都能使出來的古代社會里，縫起來的做法並不是沒有。清初亳州（今安徽亳縣）有一個儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取來一些蒜瓣搗碎，塞進婢女的陰道里，又用針線把陰道口縫起來。婢女痛苦不堪。鄰居們知道了，非常憤慨，一起向官府告發。

官大怒，下令逮捕妒婦，又叫來個皮匠，帶著錐子、線繩等物件，要把她的陰戶也縫起來。儒生害怕玷辱家門名聲，極力請求官府赦免。官說：「我這城門樓坍塌已久了，你能把它重建起來，我就免罪。」儒生不得已，竭盡家中財物，僱用了許多工匠民夫，把城門樓修造好了。後來，當地人戲稱這城樓為「縫陰樓」。

順治年間，常州有個官員和府中的一名奶媽發生了性關系，這官員的夫人知道了，就用錐子在奶媽的陰唇上鑽兩個孔，用一把鎖鎖上，把鑰匙丟到井裡。奶媽慘叫，痛不欲生，人們不得已，請來銅匠用鐵條打開了那把鎖。後來常州人說起這件事，把那位官太太稱做「鎖陰奶奶」。

清代的朱梅叔還記述了他親眼見過的一樁鎖陰的事。竹墩這個地方有位沈某，本是儒家子弟，自幼無賴，長大後放棄學業，專事游盪。他性情淫毒，娶妻後常把妻子的妝奩拿去變賣，得錢便到花街柳巷去揮霍。其妻閔氏，相貌端正俊美，沈某置妻子於不顧，在鄉里間到處漁色，人們畏懼他的橫暴，敢怒而不敢言。閔氏怕丈夫闖禍，經常婉言勸阻他，沈某大怒，說：「你不知道你丈夫本是色中豪傑嗎？竟敢這樣吃醋？」於是將閔氏剝光衣服，痛加笞責，直打得體無完膚。閔氏哀哭懇求饒命，沈某說：「今天我讓你知道我的手段。我玩的女人多了，還是未能滿足，你在家中只有我這一個男人，而我又經常不在家裡住，哪能保證你不生邪念？」說罷，就把妻子捆綁起來，取出一把鑽，在她的陰辱上兩邊各鑽一孔，用一把小鎖鎖上。

閔氏被打傷重，加上下體帶鎖，寸步難行，但害怕沈某繼續虐待，仍然堅持每天為他做飯。閔氏的哥哥有一天來看望，見妹妹步履蹣跚，面容憔悴，問她怎麼了，她無法回答，只是垂淚。小外甥女向舅舅講了母親受苦的實情，閔兄急忙回去告訴母親和族人，族人群情共怒，約集多人，乘船來到竹墩，這時，閔氏已僵卧不起，看見母親，痛哭一場，竟氣絕而死。沈氏家族的人也聚集起來，族長下令抓到沈某，堆積柴薪把他燒死，才平息了眾怒。

不過，在我國二十世紀八十年代仍然發生的一起駭人聽聞的「鎖陰事件」。河南省偃師縣寇店鄉白草坡村農民許幸福懷疑妻子姬某與別人私通，於一九八八年六月晚間把妻子衣服扒光，綁住雙手雙腳，給妻子注射一支卡因，之後用錐子在妻子陰部兩側各戳一個洞，澆上碘酒，用鐵鎖把兩個孔鎖在一起。

六月十五日下午，許給姬開鎖，但鎖已生鎊，他用錐子剜去鎖簧，仍未打開，只好用螺絲刀、鉗子將鎖撬開，並且不顧姬疼得死去活來，強行與她發生性關系。晚上八點，許又用同樣的方法給姬上了第二把鎖。上鎖後又迫使姬幹活，因不能行走，許又打開鐵鎖，改用線交叉系在一起，百般折磨後再鎖上，想發生性關系時就把鎖打開。姬稍有不順從，許就在她的乳房上一陣拳擊。這樣將姬虐待達二十天之久。最後，許幸福被公安機關逮捕歸案了。（根據史料）編寫/潘衍江

❾ 古代有哪些針對女子的刑罰

拶（zǎn）刑，拶子是一種專門用來夾手或者夾腳的行刑工具，主要部分由硬木條組成，以繩索相連接。行刑時將女犯的手指放入拶子，再由繩索牽引加緊，嚴重時甚至可以將女犯的手指夾斷。所謂十指連心，不要說是夾斷，即使是普通的用刑，也不是女性的十指可以承受的。而且我國古代女性主要是靠靈巧的雙手工作生活，一旦手指殘廢，對她們將是極大的打擊這一刑罰始於唐朝，一直到清末才被廢止。
刑舂（音同沖），這是一種勞役形式的懲罰，包括發配到邊遠地區的地主家中或軍營中從事一些婦人的工作，如舂米，也即淘米，洗衣、晾曬等，工作十分繁重。但是在受此刑之前，女犯通常會被施以黥、劓等刑罰，以剝奪她們的女性權利。這種刑罰雖然不會使女犯喪命，但她們接下來的生活無不悲慘之極，可以說生不如死。而且，獲這種刑罰的女犯通常是由於株連等莫名其妙的原因。
仗刑，是指去衣受仗，也就是剝光了打。在我國古代，女性是不能輕易拋頭露面的，何況是被當眾脫去衣褲。這一刑罰除了將女犯的臀部打得血肉模糊外，還有一種羞辱的目的。受此刑罰的女性，多數是因為通姦淫亂。但是受儒家思想的影像，在後來的行刑過程中，只要不是罪大惡極，女犯一般會得到從寬處理，比如行刑時留有內褲，行刑者手下留情等等，此刑同樣始於唐朝，但是宋明清三朝硬性規定要去衣受刑時，行刑者就不敢輕易手下留情了。
賜死，這種刑罰始見於商代，一般是對身份比較特殊的人使用，比如皇家的妻妾等，原則上要保證她們有尊嚴的死去。賜死的方式有很多，比如賜毒酒、賜綾緞、賜長劍等，女犯得賜後謝恩退出，自行了斷生命。
宮刑，這一多見於男性犯人的刑罰，實際上最開始卻被用於女犯。是在我國秦漢時期，女子如果犯有通姦淫亂等罪，就會施以宮刑，即將女犯捆綁在木樁上，行刑者用木棒等硬物猛擊其腹部，致使其性器脫落，失去生育和性事能力。