美女客家山歌五句板大全

⑴ 客家山歌文化知識

客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。下面是介紹客家山歌文化的知識，歡迎閱讀，僅供參考!

一、客家山歌簡介

客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、龍岩、韶關各縣以及深圳的鹽田、龍崗、石岩、觀瀾，漳州、湛江廉江、茂名電白、汕頭潮陽、潮南、汕尾陸河、陸豐，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和台灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。

客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。

各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。

她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。

二、來源

客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻;善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。

三、客家山歌形成背景

客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有“男子事於外，女子事於內”的嚴格差別。客家人的性格，大都簡朴耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：

第一，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與“山”發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。

第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。

第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。

第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。

就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反應，可知她(他)是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。

四、類別

號子山歌亦稱山歌號子。多採用“?喲嗬哈”等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。

正板山歌也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。

四句八節山歌歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的.基礎上發展而成。

快板山歌也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。

疊板山歌亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。

五句板山歌歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。

五、表現手法

客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動感人的藝術形象，常常運用各種形象生動的表現手法，主要有：比喻、雙關起興、重疊、直敘、對比、排比、對偶、頂真、誇張、拆字等十一種。如

郎有心來妹有心，二人恰似線和針;

銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。

這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神。

客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神;“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。

六、藝術特色

1.感情濃烈、想像豐富

新打戒指九連環，一個連環交九年;

九九還歸八十一，還愛相交十九年。

客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。

2.形象鮮明、意境清新

入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤;

樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。

3.抒情敘事、渾然一體

見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚;

心想同你分多少，又見人多唔敢聲。

歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。

4.感物即事、自然流暢

新做大屋四四方，做了上堂做下堂;

做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊(郎)。

山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。

七、客家山歌的傳承和發展

1.傳承

客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣區山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神;“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。

客家山歌有較強的藝術想像力。如：“新打戒指九連環，一個連環交九年;九九還歸八十一，還愛相交十九年。”客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情;“見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚;心想同你分多少，又見人多唔敢聲。”歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。

2.發展

著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為一種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創新，用今天的眼光和時代的特徵來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創作中去。

著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由於語言的局限性，限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈一指，在編配上可以有較大的變化，結構也只有四五句，所以有更大的發展空間。他表示，客家音樂的創作素材非常豐富，藝術界對此開掘得還不夠充分。

著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說：“客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創作出一批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發揚光大。”

專家們認為，當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在一起，使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經濟的發展。

⑵ 客家山歌

梅州客家山歌

張廣能

客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，鄉土生活氣息濃郁，形成民歌中獨立的一支。在今日的梅州，夕陽西下或月涼如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗，由此可以看到客家山歌的生命力是多麼強大，它的內涵又是多麼深刻。下面，作者就對梅州客家山歌的起源、形成及內容作簡單介紹。

客家山歌的起源

山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙「劉三妹的故事」也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後隨客家人的遷徙，受畲、瑤等土著人的歌謠的影響。隨著客家「民系」的逐漸形成，變成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。

客家山歌的形成

梅州客家山歌作為我國著名的民歌中獨立的一支，它繼承了《詩經》中《十五國風》的風格，世代相傳，主要以「賦、比、興」的傳統手法，又常用雙關、重疊等手法。客家山歌基本是四句七字體，每首山歌的第一、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切，曲調豐富，大致有山歌號子、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊字山歌、五句板山歌等。旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠揚，回環曲折，委婉動聽。而其唱腔約有100多種，其他民間小調則有200多種，主要是鬆口山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌的內容

梅州客家山歌自唐代始，已有一千多年的歷史，經過其不斷發展，形式多樣，內容豐富，除「情歌」之外，尚有「勞動歌、勸世歌、行業歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板調」等，主要反映了社會歷史的進程，以及對真善美的追求，對假丑惡的摒棄。

1．歌謠突顯出客家人對愛情的熾熱追求。

客家少女在口語中稱作阿妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執著、勤勞、勇敢、富有卓見、溫柔多情，對未來有美好的憧憬，對愛情有熱烈的追求。

2．歌謠反映了底層人民的苦難生活。

梅州客家除少部分是上層階層，大部分是貧苦農民、僱工和小手工業者。他們備受土豪劣紳的剝削欺壓，官府橫征暴斂，土匪騷擾，生活環境極其惡劣，幾乎把生活逼上絕境。有許多山歌反映了苦難人民的心聲，如：

正月里來是新年，做人阿妹不值錢。

爹娘家產涯無份，當作豬牛去賣錢。

3．歌謠是對真善美的追求，假丑惡的摒棄。

客家人向來崇尚禮儀，追求的是真善美，對假丑惡則深惡痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人動手豐衣足食的古訓。即使是現在大家日子好了，家長們仍然經常教訓孩子們不要大吃大喝，要勤勞儉朴。

4．歌謠反映了社會歷史發展的心聲。

客家山歌作為一種民系文化，它並不是停滯不前的，而是與時俱進、具有時代的特點，它作為民間媒介的時尚廣播,傳遞的是時代的心聲。如：自南昌起義打響革命第一炮之後，中國革命發生了巨大的變化，革命星火燎原，傳遍神州大地。1927年李堅真回到豐順縣動員農會推翻打倒土劣豪紳時唱道：哎喲喲……農友快來入農會,捏成拳頭團結緊,減租減息不還債,組織起來斗豪紳。

(文章來源：梅州日

客家山歌種類

客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。

客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。大致有下面幾種：

山歌號子 多採用「喲呵哈」等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。

正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成，結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。

四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱，詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成的。

快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。

疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。

五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。

客家山歌從唱腔來說多為羽調式和徵調式，一般多採用四聲羽調式。

（文章來源：梅州日報）

⑶ 客家山歌五句板下載

粵東客家山區的梅縣、大埔、興寧等縣，有一種廣為流傳的曲藝形式--五句板山歌。這種山歌，用客家方言演唱，舊稱"乞食歌"，那昌因為演唱者多轔沿門托缽祈求布施的乞丐。由於"五句板"每首歌由五句歌片語成，解放後被正名為"五句板"。

"五句板"的演唱者，手執四塊竹板，有節奏地連迭打擊竹板，以作前奏(每首歌後有間奏)，旨在引起人們的注意，聚集聽眾。它有悠久的歷史，四十上下年紀的人，一般都能唱上幾著。"五句板"歌詞純清新、通俗易懂、妙語雙關、形象生動，並有一定調式。唱起來朗朗上口，音韻悠揚，聲情並茂，優美動聽。

"五句板"多作長篇敘事，每篇數十首至百餘首不等，如舊時《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》等，都是民間喜聞樂唱、傳誦不衰的長篇歌本。

"五句板"表演形式靈活，可獨唱(夾帶道白，如同說唱)、說唱。解放後，文化部門曾把民間藝人組織起來，授以新編五句板各種歌本，宣傳國家的時事政策、法令，歌頌好人好事。演唱形式又發展為群唱、聯唱，並配以民樂伴奏，效果甚佳，因面成為一種最受歡迎的宣傳演唱形式"五句板"演唱者可歌詞內容、變化音調，唱出悲傷憂怨、慷慨激昂的各種復雜感情。

解放後，涌現了不少有成就的優秀藝人，台大埔文化館山歌師余耀南、張照英，梅縣的湯明哲，都是省內外知名的曲藝明星。"五句板"山歌，有人譽為生長在粵東客家山區的一朵絢麗的山茶花，真的當之區愧。

五句板——見到大家笑哈哈

合：歌子一唱開心花 見到大家笑哈哈 來唱客家五句板 好比滾水泡細茶 緊食緊想樂開花

男：緊食緊想樂開花 今晚電燈光華華 倆人登台來演唱 你看在座甘多鄉親 叔婆伯姆阿哥阿姊老弟老妹

還有阿二古來阿毛麻

女：有人都議論涯倆儕 話你是只妻老鬼 話涯系只伢嚓麻 一的等路么拿

男：一的等路么拿 莫怨別人怨自家 來時涯話愛拿的柑子蘋果沙田柚 你話這個東西甘重樣般拿 拿得到

少來 甘多鄉親唔知送哪儕

女：唔知送哪齊 莫話涯挖你爛疤 你一分錢都唔田帶 買煙個錢都愛涯拿 買到好煙你又唔肯招呼大儕家

男：買煙涯又唔肯招呼大齊家 涯都屎缸鳥叫比避你斜 袋裡試時有百打百 還有存款存銀行來搭信社涯

今還想買輛小轎車

女：你今想買小轎車 大炮唔好緊去車 看你出入常行路 長時同涯借單車 一次唔借你眼嗟嗟

男：涯都不會眼嗟嗟 莫去講你爛單車 借了一次鬼都畏 坐包曉得咬人家 褲襠都扯到時

女：褲襠扯到樣般 男：褲襠扯到風垮垮

女：風垮垮千差萬差你自家 怨你唔曉騎單車 斜眼又去刈婦人家 難怪跌爛你頭那

男：難怪跌爛那 跌爛涯頭那 你莫在鄉親面前講衰別人家 講騎單車我考第一 田唇小路騎上騎下 特別會騎摩托車

女：特別會騎摩托車 大炮唔好緊去車 記得去年端午節 載你老婆轉妹家 冤枉呀 碾死別人烏雞麻

男：碾死別人烏雞麻 你眼力十分差 你的生活好辛苦 三年么見豬油渣 明明牛屎堆你話烏雞麻

女：明明牛屎堆涯話烏雞麻 生活最好系涯家 七日一次遲雞子 五日一次洋參敦鴨麻 三日一次炒腰花

男：炒腰花來炒腰花 涯以前去過你屋家 喂有人嗎

女：近來坐 請坐 男：冤枉 你端到一張三腳凳 端倒一杯隔夜茶 害涯甲死吞哪下

女：吞哪下 講起你來涯屋家 涯當作尚賓來接待 洋參敦鴨准細茶 奔你食帛三杓麻

男：涯話你系花舌麻 全村你屋第一舊 浴室拿來做只下 眠床底下養豬麻

女：養豬麻 你莫老眼光來看人家 涯舊年做座大新屋 新買沙發擺廳下 彩電冰箱放光華

男：放光華 豆腐送酒么點渣 莫非你行路踢到金戒指 傘柄挽倒大雞公 正有今是甘了發家

女：甘發家 涯亞爸在鬆口養雞麻 老公在鬆口圩上開間電器店 涯就種柑桔又種茶 勤勞致富發了家

合：勤勞致富發了家 百花園中開百花 事業興旺人人敬 富民政策人人誇 由窮變富千萬家 千萬家

⑷ 客家山歌歌詞

自我陶醉的山歌：

食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，

第一就要言語好，又要人才蓋廣東。

放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。

阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。

情歌的山歌：

入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，

藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。

攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下，

牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。

新買扇子七寸長，一心買來送情郎，

囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好潑涼。

河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮，

阿哥搖船妹潑水，船浮水面任哥搖。

(4)美女客家山歌五句板大全擴展閱讀

客家山歌受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。

從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。

各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。

⑸ 客家山歌的基本內容是什麼其有什麼藝術特點

中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及台灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱「客家山歌」。 客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因： 第一，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與「山」發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。 第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。 第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。 第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。 就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。 屬於自我陶醉的山歌： 食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗， 第一就要言語好，又要人才蓋廣東。 放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。 屬於戲謔性的山歌： 一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公， 肚裡心事唔敢講，蛟子咬里（了）唔敢動。 摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓， 茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。 衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。 一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。 屬於情歌： 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤， 藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。 攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下， 牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。 新買扇子七寸長，一心買來送情郎， 囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。 河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。
編輯本段傳承與發展
客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。 客家山歌有較強的藝術想像力。如：「新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。」客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作「定情信物」，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；「見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。」歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。客家山歌的藝術特色
客家山歌的藝術特色主要有：
1、感情濃烈、想像豐富。
新打戒指九連環，一個連環交九年； 九九還歸八十一，還愛相交十九年。 客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。
2、形象鮮明、意境清新。
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤； 樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。 以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。
3、抒情敘事、渾然一體。
見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚； 心想同你分多少，又見人多唔敢聲。 歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。
4、感物即事、自然流暢。
新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。 山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借「廊」與「郎」偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘

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⑺ 誰知道客家山歌30條

客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。 她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌

要唱山歌只管來，拿條凳子坐下來。唱到雞毛沉落海，唱到石頭浮起來。要唱山歌就來唱，
唱到日頭對月光。唱到麒麟對獅子，唱到金雞對鳳凰

一對男女初次相識，互相有了好感，男方就用山歌試探對方的心意：
十八老妹嘀嘀親，渾水過河不知深，丟個石子試深淺，唱支山歌試妹心。

心想上天天咁高，心想戀妹妹咁刁。鐵打荷包難開口，石頭破魚唔似刀。刀子斫柴筢子筢，
老妹有事藏心下。老妹唔曾同郎講，好比楊梅暗開花。

春天裡來插菜秧，妹妹好比月光光，阿哥好比星子樣，夜夜陪妹到天光。
你要蓮花快向前，你要戀妹莫挨延，世間只有船泊岸，盲曾見有岸泊船。撐船撐到大路邊，
唔曉老妹要搭船。妹要搭船開句口，亻厓哥立即就泊船。郎是嶺中長年樹，妹是嶺中百年藤哎，樹死藤生纏到死嘿，樹生藤死死也纏，咧嗨喲。郎是嶺中長年樹，妹是樹邊長生藤哎，樹生藤死永唔離嘿，藤長樹生萬萬年，咧嗨喲

郎有情來妹有情，兩人有情真有情；兩人好到九十九，麻衣掛壁不丟情。郎有情來妹有情，兩人有情賽贏人。黃鰍生鱗馬生角，鐵樹開花不丟情。生也魂來死也魂，死喱兩人共墓墳；周年百日共碗酒，紙錢燒落兩人分。

《老妹連郎望久長》，三月蒔田行對行，阿哥蒔田妹送秧。阿哥蒔田望割谷，老妹連郎望久長

《老妹低頭等親哥》：一坡過了又一坡，坡坡竹子尾拖拖。竹子低頭食露水，老妹低頭等親哥。

《老蔗總比嫩蔗甜》，芋子細細芋葉圓，老妹咁大哥唔嫌。好比入園摘蔗子，老蔗總比嫩蔗甜。

左也難來右也難，好比魚子在深潭。上潭又怕鸕鶿打，下潭又怕網來攔。
送郎送到大路邊，送郎送到古井前。古鏡上塵難見面，頭頂笠麻隔重天。

生愛連來死愛連，唔怕官司在眼前。殺頭好比風吹帽，坐監好比逛花園

郎有心來妹有心，二人恰似線和針； 銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針

橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言； 啞子食著單只筷，心想成雙口難言。

嶺崗頂上一株梅，手攀梅樹望郎來； 阿媽問涯（我）望脈介（什麼）？涯望梅花幾時開。

哥系綠葉妹系花，哥系綾羅妹系紗； 哥系高山石崖水，妹系山中嫩細茶。

新打戒指九連環，一個連環交九年； 九九還歸八十一，還愛相交十九年

入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤； 樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚； 心想同你分多少，又見人多唔敢聲。

新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）

竹枝詞：隔遠聽到崩？（堤）聲，看緊有行又無行。一陣日頭一陣雨， 看緊有晴又無晴。

《唱到北京》
客家山歌有名聲，賀州唱到北京城，客家山歌有名聲， 賀州唱到北京城；
一生最癮唱山歌， 沒得歌唱會發病。 一條竹篙十二相（想）， 上想下想想想長；
想想昔日沒歌唱， 兩行眼汁透河江。 硬樹燒火系長炭（嘆）， 肚飢難過四月荒；
缺食少穿歌也絕， 辣椒泡茶系難嘗。 鳥也能知魚想水， 魚也能知鳥想林；
改革開放來興邦， 富民政策甜透心。 新買電筒放厘（了）膽， 豆腐釀里放厘（了）心；
唱走貧窮唱來富， 山歌緊（越）唱緊精神。 唱歌好，唱歌能解百般愁； 百般憂愁歌解化，
開開心心度春秋。 蓑衣爛厘（了）晤（不）爛棕， 弓弦爛厘晤斷弓； 銅盆爛厘斤兩在，
崖愛山歌志晤窮。

嶺崗頂上一株梅， 手攀梅樹望郎來。阿娘問我望什麼，「我望梅花幾時開……」

麻竹架橋肚裡空，兩人相好莫露風，燕子銜泥嘴要穩，蜘蛛牽絲在肚中。

單竹吹簫兩頭空，和妹有情莫露風，和妹有情莫講笑，蜘蛛作巢在心中。

久唔唱歌忘記歌，久唔打魚忘記河，快刀唔磨會生銹，大路唔行草成窩。

上了高崗過橫排，阿哥手裡拿雙鞋，丟了一隻妹拈起，日後無雙會尋涯。

丙村臘蔗西洋梨，妹系愛食郎削皮，手拿利刀割到手，今唔來血等幾時？

〈客家山歌特出名〉：
客家山歌特出名， 條條山歌有妹名。 條條山歌有妹份， 一條無妹唱唔成。 河唇洗衫劉三妹， 借問先生哪裡來？ 自古山歌從口出， 哪有山歌船載來？ 山歌又好聲又靚， 畫眉難比妹歌聲。 上崗過坳唱一首， 百斤擔子也變輕。 一朵紅花路邊生， 花又紅來葉又青。 甘好紅花哥唔識， 手攀花樹問花名。 你愛交情盡管交， 切莫交到半中腰。 大風吹斷麻竹筍， 有頭無尾得人惱。 郎有心來妹有心， 鐵尺磨成綉花針。 郎系針來妹系線， 針行三步線來尋。 食盡生果唔當梨， 看盡妹子唔當你。 赤孽打花千百朵， 唔當薔薇開一枝。 新打茶壺七寸高， 人人都話系難挑。 人人都話系好錫， 到底唔知有鉛么？ 嶺崗頂上種布驚， 唔使淋水也會生。 總愛兩人心甘願， 唔使媒人也會成。 竹篙曬衫拉拉橫， 兩人相好盡心行。 誰人系敢來干涉， 官司打到北京城。新打剪刀唔使磨， 有情阿妹唔使多。 有情阿妹連一隻， 當得月光照大河。 變個後生眼甘歪， 翻去翻轉來看崖。 放個大方畀你看， 日後相思莫怨崖。 正月過了二月來， 處處花園有花開。 別樹有花崖唔采， 此樹無花等到開。 茶樹葉子尖稜稜， 茶樹頭下好談情。 遇到路邊有人過， 兩人假作拈茶仁。 郎系有心妹有心， 唔怕山高水又深． 山高自有人開路， 水深自有探橋人。 深山肚裡一株梅， 經霜捱雪紅花開。明知深山有老虎， 因為尋梅捨命來。 欖樹打花花攬花， 郎就欖上妹欖下。 掀起衫尾等郎欖， 等郎一欖就歸家。 新打茶壺錫溜鉛， 妹話錫來哥話鉛。 妹話鉛來哥話錫， 總愛有錫正有鉛。 新綉荷包兩面紅， 一面獅子一面龍。 獅子上山龍下海， 唔知幾時正相逢。 入山看見藤纏樹， 出山看見樹纏藤。 樹死藤生纏到死， 樹生藤死死也纏。

⑻ 客家山歌

客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。
類別
號子山歌亦稱山歌號子。多採用「?喲嗬哈」等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。
四句八節山歌歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成。
快板山歌也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。

⑼ 客家山歌五句板借老婆下集

五句山歌我沒見
四句山歌我常練
林大啥鳥都會有
老婆也有人給借