全面戰爭三國四大美女

❶ 三國演義中女人的名字

1、貂蟬

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。

在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

2、孫尚香

孫夫人，吳郡富春（今浙江杭州富陽）人，東漢末年討虜將軍孫權之妹，曾為左將軍劉備之妻。《三國志》稱之為孫夫人。 為鞏固孫劉聯盟，孫夫人嫁給劉備三年，後來大歸回吳，之後事跡不詳。史料並無生育記載。夾在兩國之間，有著與傳統女性截然不同的桀驁不馴的個性。孫夫人在許多小說，戲劇和影視里被不斷描繪。

3、小喬

小喬與姐姐大喬並稱「二喬」，是三國時期世人皆知的美女。《三國演義》第三十四回敘曹操平定遼東後，心情 大暢，欲建銅雀台以娛晚年。少子曹植進言：「若建層台，必立三座。」中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。「更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」

曹操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權「共擒」劉備。一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。第四十三回敘：經魯肅與劉備、諸葛亮的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑(故城在江西九江縣西南二十里)親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。

4、蔡文姬

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不詳。東漢陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒。初嫁於衛仲道，丈夫死去而回到自己家裡，後值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。

十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。 蔡琰同時擅長文學、音樂、書法。《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經失傳。現在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。 歷史上記載蔡琰的事跡並不多，但「文姬歸漢」的故事卻在歷朝歷代被廣為流傳。

5、大喬

大橋（？－200年？），廬江郡皖縣人（今安徽安慶潛山），中國東漢末的女性，系喬公之女、孫策之妾、小橋之姊。

在中國長篇古典名著《三國演義》中稱大喬。與其妹小喬並稱為「江東二喬」，傳說為絕世美女。

❷ 四大美人假如去掉歷史上並不存在的貂蟬，那該補上誰

在歷史上雖然出現的角色美女有很多，但是能夠真正榮登榜首，被封為四大美女的卻只有西施，王昭君，貂蟬，楊玉環這四個人。西施，王昭君和楊玉環她們三個人都是在歷史上真正存在過的，西施浣紗，王昭君出塞，楊貴妃醉酒這些歷史故事也都代代相傳，但是貂蟬卻是《三國演義》當中虛構的人物。如果四大美女去掉不存在的貂蟬以後，我覺得虞姬是能夠頂替上這一個位置的。

賤妾何聊生

如果要說歷史上真正存在過的美女的話，虞姬絕對是一個不得不提的女子。在我國的四大美女當中，去除貂蟬這一個並不存在的人物，虞姬是完全能夠頂替她的位置的。虞姬和西楚霸王項羽的故事也讓很多人都非常的感動，項羽被劉邦圍困，已經沒有機會能夠逃出生天了，虞姬作為一個女子卻有著與他共生死的勇氣，還發出了大王意氣盡，賤妾何聊生的感嘆，就憑借著她的這一份勇氣，也能夠頂替貂蟬。

❸ 三國正史上有哪些美女排名前十都有貂蟬嗎

提起三國美女，很多人的第一個想到的就是位列中國四大美女之一的貂蟬，但是翻遍了所有史書，並沒有記載過貂蟬這個人，只有在中國四大古典小說之一的《三國演義》中有貂蟬，而且貂蟬這個人是虛構的，歷史上不存在。

貂蟬雖然是虛構的，但應該是有原型的，在史書上記載了呂布曾經與董卓手下的一個侍女私通，這個侍女只在史書上一筆代過，連名字也沒有留下，更沒有任何容貌的記載，長得啥樣也不知道，這個侍女也許就是個普通人，只是三國演義作者羅貫中為了增加小說精彩度，刻畫出貂蟬這個美女，呂布是英雄，英雄愛美女，也就符合人們的期望了，這只不過是在想像罷了。

那麼三國歷史上有哪些史書記載過的美女呢？

第十名：吳夫人（才貌雙全）

《三國志 吳書 妃嬪傳》：孫堅聞其才貌，欲娶之。

《世說新語》中說曹操攻打鄴城就是為了得到甄氏，這個說法不太可靠，曹操是個政治家，怎麼會為了個美女而攻打一座城池，相對來說《資治通鑒》的說法較為可信，曹丕看中了甄氏，於是曹操為曹丕娶了甄氏。

《資治通鑒》：太祖之入鄴也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子叡。

不管是什麼史書，都記載了甄氏的美麗，《世說新語》說甄氏的容貌是姿貌絕倫，姿貌是指美麗的容貌，絕倫是說沒有人能比得上，合起來就是說：甄氏美麗的容貌是沒有任何人能比得上的。所以說她的容貌是三國第一，也是說得過去的。

《資治通鑒》也形容了甄氏的容貌是美而悅之，意思就是見到了就會喜歡，只有漂亮的容貌才會讓人見到了就會喜歡，同時甄氏很有文采，她還有詩歌留下來，名字叫《塘上行》，最為神秘的是曹植所作的那首《洛神賦》，相傳是寫甄氏的，如果不是有絕世的容顏讓曹植思念，也不會寫出這樣絕美的詞賦，所以甄氏三國第一的位置沒有問題。

❹ 全戰三國貂蟬事件不觸發

是的
貂蟬（生卒年不詳），歷史小說《三國演義》及其衍生作品中的角色，是中國古代四大美女之一。貂蟬是民間傳說中人物，原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。其登場於《三國演義》，只是小說家為了增添色彩而加進去的，正史並無記載。
在《三國演義》中，貂蟬為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環計（連環美人計），周旋於兩個男人之間，成功地離間了董卓和呂布，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓，結束了董卓專權的黑暗時期。

❺ 《三國演義》中的女性形象

一、引言
《三國演義》 中人物眾多，上至帝王將相，下到黎民百姓，涉獵廣泛。清人.毛宗崗點評《三國志通俗演義》 時說道：「古史甚多，而人獨貪看《三國志》，以古今人才之聚未有盛於三國者也！」。而《三國演義》是以《三國志》為藍本的，同樣令人愛不釋手，有觀止之嘆。對女性人物來說，又以其特有的魅力，讓人流連，筆者試對其分析如下：
二、流芳百世的女中豪傑
這一類的女性形象，小說中也比較多，如貂蟬、孫夫人、祝融夫人、徐母等。這也是作者描寫得最為詳細，性格最為豐滿，最令人矚目的一個群體，她們智、勇、節、烈、義的品格成為那個時代女性的閃光點然而這類人物也是撲朔迷離的，如同曇花一現，在最能體現她們個性的事件結束後便淡淡地退出，雖如驚鴻一瞥，也足以令人銘記。
（1） 智與勇的貂蟬
作為四大美女之一的貂蟬，以拜月聞名遐邇，她在小說中的出場是比較早的，第八回《王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭》中首次亮相，她是王允家中的歌妓，美艷動人、知書達理，是離間董卓和呂布的關鍵人物。作家在寫她之前，先不惜筆墨寫了董卓殘暴、呂布助凶、群臣舉手無措，徒嘆奈何，將一美人放在如此緊張的環境下，足見她的地位，也看出她的不同尋常。王司徒眼看董卓將篡奪大漢天下，回府流淚不止，嘆息悠長，於是貂蟬登場，一句「妾許大人萬死不辭，望即獻妾與彼，妾自有道理。」 之後，命運變了，局勢也變了。這種明知是險走之欣然的性格是勇敢的，這種自有道理是自信的有智慧的，直到取信於董卓，迷惑於呂布，她在自己的特殊戰場上游刃有餘，成功離間二人，於是董卓成了呂布戟下之鬼，圓滿完成任務。如此一個手無縛雞之力的小女子，若是沒有大智大勇，是絕不能巧妙出色地完成使命的。假使少了貂蟬，誅董的行動也不會如此驚心動魄，跌宕起伏，哪還有後世的津津樂道，傳唱不已呢！然而大功告成之時作者卻給了她一個匆匆的退場，一句「呂布至郿烏，先取了貂蟬」後便消失了蹤跡。毛宗崗有兩句評價寫得極好，贊揚了她的作用，突出了她的品格形象，「十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關、張不能戰呂布，而貂蟬一女子能勝之。」＿足見其功。「以衽席為戰場，以脂粉為甲胄，以盼睞為矛戈，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運騎設服，女將軍真畏哉！」＿足見其智勇。雖然她不作為主要人物來描述，但是這驚鴻一現，就把一位智勇雙全，大義凜然，靈動鮮活的女子，表現得淋漓盡致，讓人欽佩！她可以做個女將軍，不必沖鋒陷陣，憑著一腔熱血，兩排伶牙俐齒，三寸不爛舌就能殺敵於無形中！有人說她出賣色相，不光明正大，然而戰爭年代哪少得了兵不厭詐呢？她和西施都是美女，也都是於國於家有利的真女子，巾幗不讓須眉，她們為了國家犧牲自己，無可厚非。讓男兒汗顏，讓後世欽佩！
（2）忠與烈的孫夫人
在《三國演義》中，孫夫人正面的出場只有三次。第一次在第五十五回《玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾》，作者將她怒斥吳兵，幫助劉備回到荊州所表現的忠與勇描寫的栩栩如生，淋漓盡致。「妾已事君，任君所之，妾當相隨」可見其忠，丁奉、徐盛追趕，夫人斥道「你只怕周瑜，獨不怕我？周瑜殺的你，我豈殺不得周瑜？」可見其勇。毛宗崗有一幅對聯寫的好「老新郎學作婦人腔，宛然弱婿；小媳婦偏饒男子氣，壯哉賢妻。」 對孫夫人的敬佩之情溢於言表。
第二次在小說第六十一回《趙雲截江救阿斗，孫權遺書退老瞞》，這一次一改往日形象，表現的是孫夫人無可奈何的樣子，痛苦的夾在忠孝之間，對張飛和趙雲的截江之舉雖然也是怒斥，但是已經沒有了以前的痛快酣暢。先是喝道，後來講明原委，最後以死相逼，哪還有劍拔弩張，沖天的豪氣！
第三次出現在第八十四回《陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖》，這一次退場也是只有一句話「時孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死於軍中，遂驅車至江邊，望西遙哭，投江而死。」，生的富貴，死的凄涼，不得不給人留下深刻印象。毛氏也給了相應的點評「當夫人怒斥吳兵之時，何其壯也！及觀其攜阿斗而歸，疑其志不如前也。今觀其哭先主而死，則其烈不減於昔矣！」從孫夫人的出現到退場，她所持有的那份真與烈在簡便的故事敘述中表現得可嘆可敬。這似乎是在成長，年輕時的孫夫人英雄氣盛，脾氣剛直；在荊州生活幾年後儼然到了中年，銳氣磨盡，也滋生出母愛的情懷，變得穩重了不少；猇亭之後，人到暮年，無所掛懷，多了份歲月磨練出的情感，於是隨夫歸去！活的壯烈，死的驚天動地！不得不讓人佩服。
（3）直率豪爽的祝融夫人
她的出場和王熙鳳一樣的與眾不同，不見其人，先聞其聲。在小說第九十回《驅巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲》中，忽然屏風後一人大笑而出：「既為男子，何無智也？我雖是一婦人，願與你出戰。」，這一笑多麼直率豪爽，這一言辭，多麼有勇有擔當！然後簡單介紹了她的出身和本領，祝融氏之後，祝融乃火也，暗示她火烈的性格；五口飛刀，一把長標，騎的捲毛赤兔馬，多麼奇怪的裝備，體現出夫人之奇，奇人必有奇藝。而獨不寫其外貌，只用了張嶷的心理活動「暗暗稱奇」四個字，無論丑也罷，不管俊也罷，都無關緊要，反正是奇人一個，不同尋常，為後文她的本事，她的舉動做了鋪墊。夫人出手不凡，一舉生擒馬忠、張嶷，大振蠻兵威風，將她的英勇善戰刻畫的入木三分。
這里毛宗崗也有評論：「貂蟬可當女將軍，然未嘗用兵也；孫夫人雖好兵，然未嘗戰也；此處真一員女將出來……」。三個人的高大形象頓時呈現在讀者目前，寫的多麼深刻啊！
（4）深明大義的徐庶之母
徐母出現在小說第三十五回《玄德用計襲樊城，元直走馬薦諸葛》，曹操為了拉攏徐庶進曹營，用計取來了徐庶的母親，並令人模仿徐母的筆記給徐庶寫信，言順病重，引誘他去許昌。徐母見到曹操後，曹操勸她歸降，她也是怒罵曹操，並舉硯向他砸去，好一個剛烈的婦人，這里漸漸淡化了男女的性別，把徐母寫的英雄萬丈，突出了她的形象，一開始就給人留下深刻印象。
接著見到徐庶之後，開始用「汝」，後用「孺子」，最後「愚夫」，體現了對兒子的態度的變化，她說投皇叔才是正確的，因小事而改變陣營，有辱祖宗顏面，辜負了母親的教誨。多麼深明大義啊！最後，自縊於梁間，以死明志，以死訓子，多麼有氣魄！徐母流芳千古，她可比三遷的孟母，刺字的岳母。這是作者樹立的典型，是最具色彩的一筆，她的形象是可感的，是不可褻瀆的，是令人振奮的！
又如劉備之妻糜夫人，危難時刻，投井而死，托阿斗於趙雲，留後嗣於劉氏，這份忠與孝是難得的。這類女性都有「奇事」，都開「奇聞」，也建「奇功」，以其特殊的事件和影響力，在那個動盪不安，群雄逐鹿的時代，取來了一席之地，其魅力是無窮的，其手法是不朽的。羅先生，三言兩語，將這驚鴻一瞥，描寫成了美麗的戰場之花！ 三、身份高貴、命運悲慘的女性
權利歷來是十分誘人的，爭奪者會萬死不辭，不惜一切，這里全是血與淚的戰場。男性爭權奪利是無可厚非的，封建時代畢竟是男權社會，然而女性的權利慾望也是不能夠忽視的，比男人更可怕，更陰險，也更可憐！小說中的這類女性也是很有代表性的，她們在女性中身份特殊、地位尊貴，大多是帝後、皇妃、諸侯軍閥的妻妾以及少女，她們總是利用自己特殊身份，影響著男性掌權者，成為不可或缺的一筆。但是作者好像不太刻意細致的描繪她們，性格沒有那麼明朗，多傾向於符號化，似信筆由來之作。這里列出三種類型：立嗣事件後的女性，皇帝身邊的女性，聯姻下的女性。
（1）不同性情的國母形象
這一類的女性往往左右著男性掌權者，從而對政治和歷史命運產生影響。首先出場的是董太後和何後，在小說第二回《張翼德怒鞭督郵，何國舅謀誅宦豎》中「靈帝病篤，召大將軍何進入宮，商議後事。」於是二人出場。隨後在立劉協和劉辨的爭論中，二人為了自己的利益和權勢反目成仇，最終董太後被誅殺，何國舅慘死，十常侍為亂，國家因此陷入危難之中。可見女性在立嗣上對國家的作用，後宮干政一向是忌諱的，很容易致亂。畢竟女性是柔弱的，雖然容易干擾男性，但是也容易被別人控制，像武則天那種女性也是少的。
再一個例子就是蔡夫人。她是荊州刺史劉表的後妻，也是荊襄九郡的旺族，她的出場是在小說的第三十四回《蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》，把她放置在夜語的背景上，在卧榻之側談論劉備，她的出場是陰暗的，因此她的心也是陰險的。再後來她隔屏聽劉備和劉表密語，並設計陷害劉備，她的專橫、強權的形象躍然紙上。後來在小說第四十回《蔡夫人議獻荊州，諸葛亮火燒新野》，立嗣的問題上，她設計驅趕劉琦，立下了懦弱的劉琮為荊州之主。蔡夫人的跋扈和毒辣的心機，再一次給讀者留下深刻的印象。她的形象是獨特的，比任何的女性形象和個性都要鮮明，這一類的女性還有袁紹的妻子劉夫人、郭太後等。這樣的女性，雖然能一時得逞，最終的命運也是悲慘的，蔡夫人最後還是被曹操害死！
相比之下，東吳的吳國太則顯得賢明多了，她相夫教子，安穩東吳天下，得江東太平。她的手段是高明的，絕不參政議政，不給人留下把柄，曹操命孫權送子去許昌做人質，當時孫策方死，孫權剛剛十八歲，江東還沒有穩定，如此艱難，作為江東之主的孫仲謀沒了主意，便去問吳國太，吳國太並沒有自己決定怎麼做，只說「請周瑜、張昭商議」，把難題推給大臣，聽完討論之後她還是沒有拍板決定，又說「公瑾之言甚善！」，再一次說明不是我干政！既解決了難題又樹立了好的形象，吳國太不愧為賢能之人也！和她比起來，董太後、何後未免太過沉不住氣，毫無國母鳳儀；蔡夫人也顯得沒有遠見卓識，目光短淺，也有失主母姿態。同一類型的人，也有不同的品格，不同的形象！
（2） 被符號化的後與妃
這一類的女性是被符號化的，不具有鮮明的性格特徵。有的是以一種勢力介入被介紹，有的作為事件的結果和引子被提及。這里提出兩個人伏皇後和董妃。
伏皇後的出場是在小說第二十回《曹阿瞞許田打圍，董國舅內閣受詔》，漢獻帝在她面前哭訴，只有面對她，皇帝才敢將自己的無奈和痛哭說出來，也只有這個時候他才感到一絲安全，她就是個溫柔的妻子，她的出現是引出國賊、討伐國賊的符號。
第二次出現是在小說的第六十六回《關雲長單刀赴會，伏皇後為國捐生》，也是在密討曹操的事件當中，此時的伏皇後是一位計謀勇敢、知人善用而又果斷實施的女性。從哭訴的出場到絕望的拖出處死，她的形象是漸漸清晰的，她的人物也日趨真實了，能夠打動人心，有所震撼。
再說董妃，國舅董承的妹妹，她的出現和消亡很快很短，在第二十四回《國賊行凶殺貴妃，皇叔敗走投袁紹》中，「且說曹操既殺了董承等眾人，怒氣未消，遂帶劍入宮，來弒董妃……時懷孕五個月」直到末尾她才說了一句話：「董妃哭告曰，乞全屍而死，勿令彰露。」曹操遂令人取白練至前。可見她的出現只是一個襯托，是為了說明曹操奸雄的本質。正因為只有一句話，才體會到她的不幸，皇帝的懦弱無奈，更揭露了國賊的專橫跋扈。
還有曹皇後也是可堪一提的，她是曹操的女兒，可是在小說第八十回《曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續大統》，她的哥哥曹丕篡漢自立時，她大罵「奈何為此亂逆之事」，而且痛斥曹仁、曹洪為富貴而做賊子佞臣，作者僅僅用了幾句話就講她深明大義表現出來了，不由得人眼前一亮，贊嘆不已！
（3） 有姓無名的豪傑之女
唐.戎昱《和番》中寫道：「漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。」歷來都把和親作為政治手段之一，來化解危難。在三國這個群雄並起，諸侯紛爭的時代，女性的參與是不可缺少的，但是這類女性也是作為構成事件極小的因素被提及的。她們往往有姓而無名，只是政治的角色，都是一筆帶過的。
比如呂布之女，在小說第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命》，只說「……為嚴氏有一女，呂布最為鍾愛。」，《三國志》中也袁術也說道：「布不予我女，理當自敗！」當時曹操來討伐呂布，布為了化解危難，不得不把女兒許配給袁術之子，她出現三次，一是袁術求親，二是呂布送女，三次就是她的退場了，也是一筆帶過的「曹遂將其妻女送往許昌安置。」，結局沒交代，可想而知必然是悲慘的，為奴為婢的。
再一個就是關羽之女，在小說第七十三回《玄德進位漢中王，雲長攻抜襄陽郡》，孫權想以自己的兒子娶關羽之女結為秦晉之好，可是被關羽以「虎女安能嫁犬子乎！」的話拒絕了。以後關羽之女便沒了信音，也沒有名字，她的出現也是為了引出孫劉干戈起，雲長麥城縛亡的事情罷了！
歷來凡是在政治聯姻下出現的女性結局都是悲慘的，昭君便是如此，最後只落得個「獨留青冢向黃昏」的境地。這一類的女性雖然不是主角，畢竟也是生活中存在的，若不是羅貫中思慮周全，怎麼能夠浮現在讀者眼前！
（4）戰爭的犧牲品蔡琰
她的出場是在小說的第七十一回《占對山黃忠逸待勞，據漢水趙雲寡敵眾》，此時寫的蔡文姬似一閑筆，與戰爭閑暇之際，略帶一提。先敘述了她的身世，蔡琰乃中郎將蔡邕之女，文中說「先時其女蔡琰，乃衛仲道之妻；後被北方擄去，於北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之。左賢王懼操之勢，送蔡琰還漢，又嫁董祀」生活一波三折，悲慘之狀可謂強矣！她和昭君都有出塞的經歷，命運卻是不同的，昭君獨留青冢，而蔡文姬忍辱偷生，活的讓人心痛，倒不如昭君痛快！
作者也知道蔡琰是不幸的，如果直接寫出來未免太過冷漠，因此他又對蔡文姬家中的裝飾做了說明，曹娥之孝，黃絹幼婦的品題，外孫齏臼之穎悟。一來襯託了蔡家不愧文壇巨子之室，側面贊揚曹操的文化氣息，二來這些孝子賢孫，令人感慨的故事，表達了對蔡文姬不幸命運的同情。
毛宗崗這里也作了批註：「前卷與此卷，方敘戰勝攻取之事，幾於旌旗眩目，金鼓聒耳矣！忽於武功之內帶表文詞，猛將之中雜見列女，如曹女之孝、蔡琰之聰、黃絹幼婦之品題、外孫齏臼之穎悟，令人耳目頓換。紀事之妙，真不可方物。」除了給人耳目一新的感覺之外，也讓人頓生感嘆。即便作為一個很有才華的女性，也還是逃脫不了那個時代對她的蹂躪。作為物的被佔有方式而存在的命運值得我們深思！
四、《三國演義》中的女性形象對後世文學的影響
與重點描寫女性形象的文學作品，如《金瓶梅》、《紅樓夢》、《鏡花緣》等相比，《三國演義》在對女性的關注、刻畫等方面雖仍顯不足，但作為中國歷史上第一部章回體小說，它所出現的女性形象，為後世文學作品女性的塑造和描寫提供了借鑒，其意義是不可忽略的。
首先，《三國演義》以干凈的筆墨描寫女性，提升了後世文學塑造女性的品味。作者突破了「紅顏禍水」這一觀念的束縛，站在肯定的立場上，以干凈的筆墨、欽敬的態度塑造了女性形象。即便在寫與人私通董承侍妾雲英和黃奎之妾李春香時也不涉及淫穢之詞，點到為止，擺脫了低級趣味，這種簡潔的手法為後來《聊齋》寫風月事不用風月之墨、《紅樓夢》寫穢事摒棄穢筆提供了有益的經驗，提升了文學作品創作的思想和道德品味。
其次，《三國演義》對女性的描寫開創了一種新的模式，那就是以男性視角審視女性思維。男性作者寫女性的模式在以前的文學作品中也出現過，尤其是古代詩詞中常常見到男子代女性立言的作品。但這些男性作者還往往以女子的身份和口吻來描寫女性，表達的是閨怨思鄉之情，風格比較柔美，比如《涉江采芙蓉》就是這樣。《三國演義》則完全採用男權社會男性的思維和道德標准來衡量、評判女性，這種模式對後世小說創作影響頗深。《水滸傳》中孫二娘、扈三娘、顧大嫂之類的女性形象，很顯然是根據男性強盜的標准打造的，《紅樓夢》在描寫和觀察女性的視角和觀念上雖然有了很大的突破，然而還是未能擺脫男性視角對女性的審視，就是以男性對女子的同情、理解、愛戀和歌頌來描寫女性的。
再次，《三國演義》中的女性形象為後世文學作品女性形象的塑造提供了借鑒，尤其在崇尚道德的女性形象和巾幗英雄形象在後世文學作品更是屢見不鮮。《水滸傳》之林沖妻、《金瓶梅》之吳月娘、《儒林外史》之魯小姐等就是對《三國演義》中忠義剛烈女性形象的繼承。明末清初涌現的才子佳人小說中才德兼重、情而守禮的佳人，都與《三國演義》中崇德的女性形象一脈相承。後世文學中的穆桂英、樊梨花更是對《三國演義》中巾幗英雄形象的繼承和發展。
《三國演義》中的女性形象雖是驚鴻一瞥，但是在轉瞬即逝間留下來光輝，如同流星一樣劃過文學的夜空，照亮了後世文學在女性形象描寫上的前進道路，羅貫中先生的功績是不可磨滅的。
五、結論

❻ 94版《三國演義》美女集錦，十五個角色分三檔，兩位世紀女神是誰

四大名著里單論美女數量來看，《三國演義》和《水滸傳》都不佔優勢，94版《三國演義》里各種特色的男人一大堆，美女角色加起來都不超過二十。不過該版《三國演義》卻因為有兩位世紀女神的存在直接拉高了絕對顏值，其中的小喬更是堪稱四大名著顏值之冠。

筆者從94版《三國演義》里遴選出十五位美女角色來，把她們分為三個梯隊，一起來看。

一、 匆匆過客

這幾位女演員都是在劇中匆匆露過一臉而已，有的甚至連臉都不太好認，不過每一個人身上還都有故事。

1.崔夫人，飾演者壯麗。這位崔夫人是劉禪兒子劉諶的老婆，不願投降撞柱而死，堪稱壯烈。壯麗生的很富態，是唐國強的第二任妻子，兩人聯袂出演了《雍正王朝》里的四爺和四福晉。

尤其是周瑜去世以後，小喬一身縞素加上悲戚的面容，讓人無比憐惜，此女只應典籍有啊。

筆者認為，四大名著電視劇中如果只能選一位女神，非小喬莫屬！

正因為何晴和陳紅兩位世紀女神的存在，《三國演義》一部男人劇一樣融入了讓人難以忘卻的女神情懷。

❼ 請說出三國時期5個美女

貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。貂蟬也是女間諜的鼻祖之一，她親身實踐了美人計和連環計。

自黃巾農民起義後，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，隻手遮天。東漢大臣王允於是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。＿

貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落家庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，也把她母女兩人推到了洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作了貼身侍婢。

到十二歲的時候，貂蟬已長得婷婷玉立，由於長期寄人籬下，養成了一套善於察顏觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看。可以說王允一家對她有救命之恩。

自火燒洛陽，遷都長安後，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加為非作歹。他在長安郊外建郿塢，安置家屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔於路，回郿塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。並說道：「我殺歹心的人，有什麼可怕的？」在坐的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。

一天，百官在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句。董卓點了點頭，呂布來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。董卓命呂布勸酒，把人頭在各人面前—一呈過，然後說道：「汝等人對我孝順，我不害你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。」一個大臣就這樣無緣無故地被殺了。王允驚懼的同時，免不了免死狐悲。

很晚了，王允站在茶蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須先離間他和呂布的關系。忽然他聽到在花園的另一一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：「你有什麼傷心事，何竟於深夜在此長嘆，能不能告訴我。」貂蟬先是講了王允如何收養了她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望能夠感恩圖報。然後話鋒一轉，講到她最近總見到王允愁眉不轉，特別是今晚更是坐立不安，料想一定有什麼重大的事情，十分棘手，看到王允痛苦，不禁長嘆。接著她表示，只要王允有用得著她的地方，她一定萬死不辭。

王允靜靜地聽著，突然眼前一亮，計上心來，立即叫貂蟬跟他到畫閣中去。

進了畫閣，王允道出一番話來，嚇得貂蟬花顏失色。王允跪拜在地，貂蟬跟著跪倒，面對自小撫養她的恩人，面對白發蒼蒼的老人，她再次發誓，萬死不辭。

第二天，王允就將家藏的明珠數顆，令匠人嵌成一隻金冠，使人秘密送給呂布。呂布大喜，當即趕到王允家中致謝。王允果然抓住了呂布的弱點，呂布一介武夫，貪財重利，很容易地就上鉤了。王允盛情招待，當酒飲至七分醉時，貂蟬從內室款款起來，呂布立即眼睛就直了。三推四就之後，醉意重重中，王允告訴呂布，願意把貂蟬嫁給他做妻子，又欲擒故縱地說：「要不是怕董卓起疑，一定會留呂布在家裡過夜。」呂布在依依不捨中，喜孜孜地離去。第一步成功了。

現在就看第二步。又一個早朝完畢，王允跪在地上請董卓到他家去做客，說道：「允欲屈太師車騎到草堂赴宴，未諗均意若何？」董卓概然說：「司徒乃國家之大老，既然來日有請，當赴。」第二天，王允穿著朝服迎接董卓，再拜起居，稱贊董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓還未飲酒就已經醉薰薰的了。

堂中點上畫燭，夜幕降臨，止留女使進酒供食。王允說道：「教坊之樂，不足以供奉鈞顏。輒有女舍之樂，敢承應乎？」董卓答道：「深感厚意。」王允立即教人放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞於簾外。董卓本是武夫出身，怎耐煩這種霧中月、水中花式的東西，立即命令近前來唱，一曲還未唱完，董卓叫貂蟬為他把盞。董卓輕輕問：「春色幾何？」貂蟬幽幽地答道：「賤妾年未二旬。」董卓笑道：「真神仙中人也！」王允立即說：「老臣欲以此女獻主人，未審肯容納否？」董卓色迷迷地說：「美人見惠，何以報德？」一邊說著「尚容致謝。」一邊就急急起身，王允跟著親自送貂蟬隨著董卓到郿塢。王允送董卓回來還未進家門就被呂布攔住了，呂布一把揪住王允，怒罵「老賊戲我！拔劍就要砍。王允立即鬼話連篇，告訴呂布，董卓把貂蟬帶走，是要為他呂布主婚，並要呂布把王允自己家中的一些珠寶帶走，說是給貂蟬出嫁作首飾的。傻不嘰嘰的呂布立即興沖沖地趕到相府。

王允就象一個優秀的導演，找到一個好的場景，這就是相府。選好了演員，這就是貂蟬、董卓、呂布，現在就著主角貂蟬如何演戲了。

可憐呂布興沖沖趕往相府時，董卓正在盡情享受貂蟬。首先未經人道的貂蟬面對董卓這個通體黝黑，身體肥胖的醜男人感到一陣陣的恐懼，又有幾分羞澀，表現出相當的不耐和冷漠。然而立刻警覺到：這可是為了計劃而來，怎麼能半途而廢呢？

床第之間的風情，似乎不必經過學習的階段，只要全心全意的投入，即使沒有任何經驗，憑恃自身穎慧揣摸及突發式的舉動、言語、呻吟、媚態，反而更能吸引一個經驗豐富的老手，而產生無限新鮮刺激的感受。董卓肥碩笨重的身軀，壓得貉蟬喘不過氣來，貂蟬頓時靈機一動，反客為主地騎在董卓身上，像騎馬顛簸樣晃動不已，就這樣顛鸞倒鳳，折騰了一夜，董卓已再也離不開貂蟬。

可憐呂布等了一夜，第二天早晨得到的答復是：「夜來太師與新人共寢，至今未起。」呂布一聽一驚，馬上偷偷地來到董卓卧房後偷看。貂蟬剛好起床梳頭，發現了偷看的呂布，立即蹙起眉頭，做出憂愁不安的樣子，再裝假不斷用手帕擦拭淚眼。

董卓正式接待呂布了，在幾句寒喧後，呂布總不見董卓提起為他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早飯。這時貂蟬故意在綉簾後走來走去，引起呂布的注意，甚至不惜露出半個臉蛋來，以目送情，霎時，呂布神魂盪漾。董卓當即警覺，見呂布頻頻側身迎里而望，惱怒地說：「布兒無事且退」。呂布一肚子不高興回到家中，當他的妻子不知趣地問他：「汝今日莫非被董太師見責來？」呂布一反常態地說：「太師安能制我哉！」

董卓自納貂蟬後，情色所凝，月余不出理事。呂布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蟬。終於，呂布利用董卓午睡的機會溜進了董卓的卧室。貂蟬在床後探半身望著呂布，以手指心而不轉睛。呂布感激得頻頻點頭表示明白她的意思。貂蟬用手指董卓，強搽淚眼，呂布似乎心都被揉碎了。董卓朦朧中醒來，看到了呂布，猛然回身，看見貂蟬在屏風後面。董卓羞愧憤怒，責問呂布：「你敢戲我愛姬嗎？」喚左右驅逐呂布，今後不許入堂，呂布懷恨回家。

更不得了的事發生了。貂蟬終於將呂布勾引到相府後花園中的鳳儀亭來，又哭又說，將自己如何思念呂布，董卓又如何將自己姦汙。現在此身已污，不得服侍英雄，願死在呂布面前，以絕了呂布的思念。還沒有說完，就手攀曲欄，望荷花池便跳，慌得呂布一把抱住，貂蟬乘機倒在呂布懷中，說道：「妻在深閨，聞將軍之名，如雷貫耳，以為當世一人而已。誰思反受他人之制！妾度日如年，願將軍憐憫而救之。」挑起呂布反對董卓。

話說董卓因久未見貂蟬，便到後花園中尋覓。只見呂布把他的方天畫戟放在旁邊，抱著貂蟬說悄悄話。氣得董卓搶過畫戟就刺，呂布掉頭便走。董卓胖，趕不上，飛起一戟，被呂布一拳打落在草中。呂布與董卓的關系徹底破裂。」

董卓帶著貂蟬回到他的家郿塢，離開了相府。王允也乘機把呂布接到家中，痛斥董卓把呂布的貂蟬搶走，說是要為呂布報仇，一番同仇敵愾，刺殺董卓的計劃便周密完成。 輕車都尉李肅奉命到郿塢去見董卓。說是天子有詔，欲會文武大臣於未央殿，商議將帝位傳給太師之事。董卓心花怒放地起程進京，一路上車軸斷了，馬轡頭斷了，而且路上狂風大作，塵土蔽天，董卓大惑不解地認為這些都是不祥之兆。李肅卻解釋說：「棄舊換新，將乘玉輦金鞍；萬歲登基，必有紅光紫霞，這些都是吉兆。」 「千里草，何青春；十日上，不得生。」這一首當時流行在長安街頭的童謠，預示著董卓就快要死了。董卓在走進未央殿時，被埋伏在殿內的軍士伏擊，一戟直透董卓咽喉的就是呂布，李肅早把董卓的人頭割在手中。

後人這樣評論董卓： 董卓初以虓闞為情，因遭崩剝之勢，故得蹈藉舞倫，毀裂畿服。大以刳肝斫趾之性，則群生不足以鵑其快，然猶折意搢坤，遲疑凌奪，尚有盜竊之道哉。及殘寇乖之，倒山傾海，昆岡之火，自茲而焚；《版》、《盪》之篇，於焉已極。嗚呼，人之生也難矣！天地之不仁甚矣！

董卓既死，朝野歡聲雷動，皇甫嵩領兵攻打郿塢，把董卓一家殺得乾乾凈凈，連他九十歲的老母也沒有放過。抄藉郿塢的家產，有金三萬斤，銀九萬兩，珠玉古玩，積如丘山。

呂布在兵荒馬亂中找到貂蟬，帶回家中，卒償宿願。 董卓有四個心腹將領：李催、郭汜、張濟、樊稠，都手握重兵。董卓死後這四人上表請求朝廷能夠赦免他們。王允答道：「卓之過惡，皆是四人以助之，可大赦天下，獨不赦此一枝軍馬。」於是這四人帶軍攻入長安，縱兵大掠，放火殺人，淫人妻女，無所不為，隨後挾持漢獻帝逃出長安。天下紛紛，不可收拾。

呂布帶著貂蟬，逃出長安。經歷過濮陽大戰，佔領過定陶，奪過徐州，轅門射戟調解劉備與袁術的矛盾，最後在下邳被曹操打敗。謀士陳宮勸呂布突圍，但呂布捨不得貂蟬，最終在白門，呂布被自己的部將縛住獻給曹操，呂布哀求曹操留下他的命，請求他救過的劉備為他說好話。但曹操聽從劉備的勸告，將呂布弔死。呂布大罵劉備是忘恩負義的大耳兒賊。 可憐呂布在連年轉徙征戰中因放不下貂蟬，終於被殺。

貂蟬的命運傳說紛紜，有的說是自刎而死，有的說曹操為籠絡關羽連同赤兔馬一起把她送給了關羽，關羽留下駿馬卻斬殺了美人。
http://www.bookcool.com/online/zhuanji/zhuai-gb/0/03.htm
如果說起三國時期的美女，人們首先想到的可能要算「江東二喬」了——當然，也可能有不少人會想到貂蟬，但貂蟬並非歷史上實有的人物，而是小說戲曲虛構出來的藝術形象（參見拙作＜貂蟬形象的演變＞，亦載本書）。
史籍中有關江東二喬的記載極少。陳壽的《三國志》中只有《吳書．周瑜傳》有這樣一句。
從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。（孫）策自納大喬，（周）瑜納小喬。
裴松之注此傳時引用了＜江表傳＞，也只有一句：
（孫）策從容戲（周）瑜曰：「橋公二女雖流離（按：流離，光彩煥發貌）， 得吾二人作婿，亦足為歡。」
這兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作「橋」，至於她倆的芳名，史書失載，只好以「大喬」、「小喬」來區別。現代人對此會覺得奇怪，但在以男性為中心的封建社會里，這種現象卻是見慣不經的。歷史上許多皇後都沒有留下名字，就是孫權的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎？第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣（今安徽潛山）。第三，二喬長得很美 ，有傾國之色，顧盼生姿，明艷照人，堪稱絕代佳麗。第四，孫策、周瑜得到二喬是在建安四年（199年）攻取皖縣之後，當時，孫、周二人都是25歲（周瑜比孫策小一個月），因此，估計二喬的年齡不過20上下。第五，孫策、周瑜對能娶二喬為妻感到非常滿意。
從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的「孫郎」，一個是風流倜儻、文武雙全的「周郎」，按照傳統觀點，堪稱郎才女貌，美滿姻緣了。
然而，二喬是否真的很幸福呢？史書上沒有說。不過，從有關資料分析，至少可以肯定，大喬的命是很苦的。她嫁給孫策之後，孫策忙於開基創業，東征西討，席不暇暖，夫妻相聚之時甚少。僅僅過了一年，孫策就因被前吳郡太守許貢的家客刺成重傷而死（《三國演義》第2 9回寫了此事），年僅26歲。當時，大喬充其量20出頭，青春守寡，身邊只有襁褓中的兒子孫紹，真是何其凄惶！從此以後，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，撫育遺孤。歲月悠悠，紅顏暗消，一代佳人，竟不知何時凋零！小喬的處境比姐姐好一些，她與周瑜琴瑟相諧，恩愛相處了十一年。在這十一年中，周瑜作為東吳的統兵大將，江夏擊黃祖，赤壁破曹操，功勛赫赫，名揚天下；可惜年壽不永，在准備攻取益州時病死於巴丘，年僅36歲。這時，小喬也不過30歲左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想見。周瑜留下二子一女，是否皆為小喬所生，史無明文，但按照封建宗法制度，她終歸是這二子一女的嫡母。由於周瑜的特殊功勛，孫權待其後人也特別優厚：其女（又是一個不知名字的！）嫁給孫權的太子孫登，若不是孫登死得早了一點（亡年33歲），當皇後是沒有問題的；長子周循，「尚公主，拜騎都尉」，頗有周瑜弘雅瀟灑的遺風，可惜「早殤」；次子周胤，亦娶宗室之女，後封都鄉侯，但因「酗淫自恣」，屢次得罪，廢爵遷徙，不過最終仍被孫權赦免。盡管如此，小喬本人卻是琴瑟已斷，歡娛難再，只好和姐姐一樣，在無邊寂寞、無窮追憶之中消磨餘生了。在漫長的封建社會中 ，「自古紅顏多薄命」，死於非命者何止萬千；相對而言，二喬算不得太不幸，但她們同樣也掌握不了自己的命運！
作為艷名傾動一時的美女，江東二喬很自然地成了文學藝術的對象。最早而且最著名的作品當推唐代詩人杜牧那首膾炙人口的＜赤壁＞詩：
折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
嚴格地說，杜牧這首詩並非詠二喬的，詩人只是即景抒情，因赤壁而想到歷史上的赤壁之戰，並進而產生聯想：如果周瑜不是藉助東風發動火攻而打敗了曹操，東吳很有可能戰敗，那樣的話，江東二喬也會被擄到銅雀台充當曹操的玩偶了。從奴隸社會到封建社會，在大大小小的戰爭中，戰勝者把被征服者的妻室姐妹女兒掠為己有，似乎是天經地義的。曹操滅袁紹之後，便毫不客氣地把袁紹的媳婦甄氏納為自己的兒媳；孫權也曾把袁術的女兒占為己有 。因此，如果曹操真的滅掉東吳，要擄走二喬也毫不奇怪。不過，如果把曹操南征的目的說成是奪取二喬，那就歪曲了赤壁之戰的意義，也太貶低曹孟德了。事實上，寫＜赤壁＞詩的杜牧也並不這樣看。
然而，多情而又富有想像力的藝術家們卻按照各自的美學觀點去理解杜牧的詩，並大加引申，創造出形形色色有關二喬的繪畫、詩詞、戲曲、小說。共中，影響最大的自然是羅貫中在《三國演義》中的藝術虛構。羅貫中並沒有模糊赤壁之戰的重要政治意義，但出於「尊劉貶曹」的思想傾向，他有意突出曹操「好色之徒」的形象，渲染了曹操覬覦二喬美色的主觀意圖。在第44回＜智激周瑜＞一節里，他借諸葛亮之口，說曹操「曾發誓曰：『吾一願掃清四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。』」並採用移花接木、顛倒時序、虛實雜糅等藝術手法，在曹植＜銅雀台賦＞中加進「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」等句，證明曹操確有此意，遂使諸葛亮的激將法天衣無縫，立即奏效，激得周瑜說出了堅決抗曹的本意。在第48回＜橫槊賦詩＞一節中，羅貫中照應前文，讓曹操直接出面，對眾官說道：「吾自起義兵以來，與國家除凶去害，誓願掃清四海，削平天下；所未得者江南也。今吾有百萬雄師，更賴諸公用命，何患不成功耶！收服江南之後，天下無事，與諸公共享富貴，以樂太平。」「吾今新構銅雀台於漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之台上 ，以娛暮年，吾願足矣！」這樣，既表現了曹操統一天下的雄心，又揭露了他垂涎於二喬芳華的慾念。羅貫中寫這兩個篇章，都不是要寫二喬，但無意之中卻從不同的側面映襯出二喬驚人的美麗。
二喬究竟有多美？《三國志》沒有寫，杜牧沒有寫，羅貫中也沒有寫，這種美實在太模糊了。可是，千百年來，這「模糊美」一直動人心魄，並不斷地被人們用想像豐富著、補充著。文學藝術的奧妙，真是難以盡述！
http://www.sanguocn.com/sg_article/list.asp?unid=913
桂陽太守趙范有個寡嫂， 趙范想把她嫁給趙雲， 趙雲不答應。這段故事，《演義》是根據《三國志》引《趙雲別傳》略加誇張寫成的。《別傳》只說，趙雲代趙范領桂陽太守，趙范想把寡嫂樊氏許配趙雲，趙雲推辭了。後來趙范逃走，趙雲絲毫不受牽連。很把趙雲的見識誇獎一番。
但還有另外一個女人，《演義》卻有意不提了，此人便是秦宜祿的前妻杜氏。
秦宜祿是魏國驍騎將軍秦朗的父親，秦朗則是曹操的油瓶兒子。為什麼秦朗做了油瓶兒子？這里有一段故事。秦宜祿原是呂布手下的官員，呂布派遣他同袁術聯絡，袁術把他留下來，還把漢宗室的女兒嫁了給他。這時，他的原配杜氏還留在下邳。杜氏是個絕色美人，不幸便成了棄婦。到建安三年曹操圍攻下邳，劉備、關羽同曹操合兵。據《魏氏春秋》說，關羽好幾迴向曹操表示，城破以後，他要娶杜氏為妻。曹操為人好色，猜想杜氏準是個美人，便不肯答應。下邳城破，曹操召見杜氏，果然是個美人，便納入後宮。這就使關羽十分掃興。此事在《華陽國志》也有記載。明代有個叫鄭以偉的人，看到此事，憤憤然寫了一首《舟中讀<華陽國志>詩》，他寫道：

百萬軍中刺將時，
不如一劍斬妖姬。
何緣更戀俘來婦？
陳壽常璩志總私。
（自註：志載，關壯繆請於曹操，求納秦宜祿妻。）
這位鄭先生把一肚子氣都發泄在史官身上，說陳壽（撰《三國志》），常璩（撰《華陽國志》）都是出於自私，這個記載是不足憑信的。關羽後來娶了哪個女子為妻呢？史無記載，以後卻有人杜撰，說「妻胡氏」，
那隻是胡謅。至於秦宜祿此人，不久就歸順曹操，曹操任他為銍縣長（銍縣在今安徽宿縣西）。建安四年，劉備據徐州，殺車胄，張飛隨劉備到小沛（今江蘇沛縣），經過銍縣，張飛對秦宜祿說：「曹操佔了你的妻子，你還有面目做他的縣長，還是跟我走吧！」秦宜祿跟張飛走了一程，後悔想回去，就給張飛殺了。
秦朗這個油瓶兒子卻從此一直養在曹操身邊，很受寵愛。曹操常對人說：「世有人愛假子如孤者乎！」後來秦朗一直官運亨通，富比王侯。曹操一生的「風流罪案」不少。著名的清談家何晏的母親，也是他接收過來
的一個（她原是大將軍何進的媳婦），又不止張綉的嬸母而已。《演義》詳細描繪了曹操在宛城的丑態，可謂淋漓盡致；於是京劇中又出現了《戰宛城》，寫曹阿瞞微服私訪，把張綉嬸子搶回營中尋歡作樂，引起張綉造反，賴得典韋死戰，才撿回一條性命。至於秦宜祿妻的事，因為牽連到關羽，便又隻字不提了。
http://www.tfs.cc/sevenshot/SANGUO/qmsh-san-pl52.htm
蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。 蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元後，不認發妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感嘆系之他說：「身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。」

蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，於是為之訂正並書寫鐫刻在石碑上，立在大學門外，當時的後生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕於途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱為「熹平石經」，現在珍藏在歷史博物館中。

蔡邕是大文學家，也是大書法家，梁武帝稱他：「蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。」當代史學家範文瀾講：「兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。」他的字整飭而不刻板，靜穆而有生氣。除《嘉平石經》外，據傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。

此外，蔡邕還精於天文數理，妙解音律，在洛陽嚴然是文壇的領袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及後來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府，向蔡邕請教。

蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。

東漢政府的腐敗，終於釀成了黃中軍大起義，使豪強地主為代表的地方勢力擴大。大將軍何進被宦官十常侍殺後，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級，三日周歷三台，拜中郎將，後來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：「伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？」 但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他「文同三閭，孝齊參騫。」在文學方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當然講壞話的也不少。

董卓死後，他的部將又攻佔長安，軍閥混戰的局面終於形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在「中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬後載婦女，長驅入朔漠，迴路險且阻。」的狀況下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。

這心境是可以想像得到的，當初細君與解憂嫁給烏孫國王，王昭君嫁給呼韓邪，總算是風風光光的占盡了身份，但由於是遠適異域，產生出無限的凄涼，何況蔡文姬還是被擄掠呢！飽受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未來，這年她二十三歲，這一去就是十二年。

在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。當然她也為左賢王生下兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她還學會了吹奏「胡笳」，學會了一些異族的語言。

在這十二年中，曹操也已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，後來又遷到洛陽。曹操當上宰相，挾天子以令諸侯。人一旦在能喘一口氣的時侯，就能想到過去的種種，尤其是在志得意滿的時侯，在這回憶中，想到少年時代的老師蔡邕對他的教導，想至、老師沒有兒子，只有一個女兒。當他得知這個當年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。

蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現在一旦要結束十二年的膻肉酪漿生活，離開對自己恩愛有力的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的「胡笳十八拍」。

南匈奴人在蔡文姬去後，每於月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的「胡笳十八拍」，成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八啪》非常盛行，據傳中原的這種風尚還是從她最後一個丈夫董祀開始的。

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍；
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

唐朝人李頎發出這樣的感慨。

蔡文姬是悲苦的「回歸故土」與「母子團聚」都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。

蔡文姬在周近的衛護下回到故鄉陳留郡，但斷壁殘垣，已無棲身之所，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她三十五歲，這年是公元208年，這年爆發了著名的「赤壁之戰。」

坎坷的命運似乎緊跟著這個可憐的孤女，毫不放鬆。就在她婚後的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴賓客，公卿大夫，各路驛使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的說：「蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風聞她的才名，今為諸君見之！」

蔡文姬走上堂來，跪下來，語意哀酸的講清來由，在座賓客都交相詫嘆不已，曹操說道：「事情確實值得同情，但文狀已去，為之奈何？」蔡文姬懇道：「明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？」說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是立刻派人快馬加鞭，追迴文狀，並寬有其罪。

蔡文姬自朔漠歸來以後嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。就蔡文姬而言，飽經離亂憂傷，已經是殘花敗柳之身了，再加上思念胡地的兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，是一位自視甚高的人物，對於蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感，然而迫於丞相的授意，只好免為其難地接納了她，董祀犯罪當死，何嘗不是在不如意的婚姻中，所產生的叛逆行為所得到的結果呢？蔡文姬當然明白其中的道理，因而卯足了勁，要為丈夫開脫，終於以父親的關系，激起曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。

從此以後，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大轉彎，開始對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。

相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操的文學也是振古爍今的，這樣的人就特別的愛書，

❽ 三國演義中女性人物有哪些特點

三國演義中，描寫到人物1183人，其中女性僅55人。小說中女性人物的特點，除了過渡性人物，要麼才貌過人、要麼貞烈守節；要麼成為政治工具，要麼嫉妒成性。
一、貞烈守節：此類人物有徐庶之母、糜夫人、太史慈之母、辛憲英、王經母、馬邈妻子李氏、孫翊之妻徐氏等；
二、才貌過人：貂蟬被稱為中國古代四大美女之一。此類人物還有大喬、小喬、蔡文姬、甄宓、甘夫人等；
三、政治工具：如曹操的三個女兒曹羨、曹華、曹節，嫁給漢獻帝為妃，是政治婚姻的犧牲品。此類人物還有孫尚香等。
四、嫉妒成性：此類人物有曹丕寵愛的郭氏、何皇後等。