四大美女評價西遊記

1. 在西遊記23回中見到美麗的三位女子師徒四人的表現分別是什麼反應反映出他們各

西遊記第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心

在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意。

只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。

第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。

2. 西遊記裡面的第一美女是白骨精還是嫦娥

眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖妖媚姿。斜紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說什麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

寫白面狐狸精的時候就有“貌若觀音”這樣的形容，那觀音有多美呢？觀音是神仙，不是妖精隨便能比的。除了這些還有個老鼠精，老鼠精其實挺胖，“團團粉面，端端正正”，頭發束兩個纂，穿一身綠衣服。這才是原著的形象，估計影視解讀得又不對了。老鼠精有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，原則上比不上滿堂嬌的。

在西遊里是人美還是神仙美呢？仙是人塑造出來的，是源於人而又高於人，應該比人還美才對。但是神仙的美的呢，是超凡的，是集美之大成，更有可能是統一的，就像看佛相，都長一個樣，甚至男女不分。但是我輩皆凡人，喜好的是人間妖嬈裊娜，那種升華之後的美或許欣賞不了的。所以神仙的美很好區分，就看地位就行了，越高越美。回頭看文章最初的引用的西梁女王之美，超過了昭君、西施，月宮嫦娥、九天玄女也比不上，直比王母娘娘了。這才是西遊里第一美女，是人間絕色。

3. 中國四大名著 四大美女 是誰

四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》
四大美女：沉魚（西施）
落雁（王昭君）
閉月（貂蟬）
羞花（楊玉環）

4. 中國古代四大美女是哪四個她們為何能得到如此高的評價

對於傾國傾城的美女，人人喜歡，中國古代四大美女的知名度可謂人盡皆知啊！

中國古代的四大美女分別是是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。「沉魚落雁、閉月羞花」分別對應其中的一個人哦，「沉魚」說的是西施浣紗，「落雁」說的是昭君出塞，「閉月」說的是貂蟬拜月，「羞花」描述的是楊貴妃貴妃醉酒。

玉環羞花

楊玉環又稱楊貴妃，是唐玄宗最寵愛的一個妃子。楊玉環在最初入宮時因為見不到君王而鬱郁寡歡，有一次和宮女賞花時不小心碰到了含羞草，草的葉子立刻卷了起來。宮女們說這是楊玉環的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說了這個事，立刻召見，封為了貴妃。後來在安史之亂中遭遇士兵嘩變，以禍亂朝堂的罪名被處死。

這四大美女，各有各的故事，有的為國分憂，有的促進民族和諧，有的替父殺賊。她們不僅有美貌才藝，更有膽量和智慧。

是不是更喜歡這四大美人了？

5. 關於梅蘭竹菊，臉譜（生旦凈末丑），古代四大美女，西遊記，鳳凰涅槃的相關英文介紹，300字以內就可。

嚴格說來, 「生、旦、凈、末、丑」是元雜劇之後才細分的, 「生」由「末」分出來, 而「丑」由「凈」獨立出來.

通常這種領域的名詞, 是音譯與義譯共存; 因為這些名稱並不只是屬於中華文化圈或是台灣語言中的名稱, 它們的「發音」也蘊含意義

我們一般在寫文章的時候是這樣寫的:

a male lead (生/shen, 末/mo) : a male lead 就是男性的主角. 其實我們印象里的「小生」是坤生(女扮男裝). 如果你所說的生, 末指的是種類, 那可以說 a male role (男角)即可

a female lead (旦/dan) : a female lead 就是女性的主角, 至於花旦, 老旦, 武旦, 苦旦, 就各自加上英文形容詞就可以; 說明「旦」是一女性類種時, 也可以說 a female role.

廖瓊枝老師就是有名的苦旦, 你可以說 Master Liao is the foremost "Ku Dan"(the sorrowful/the tragic female lead) in the world of Taiwanese opera. (廖大師是歌仔戲苦旦祭酒)

a supporting male lead (凈/jing) : 「凈」在京戲這類戲曲中是花臉(the painted face)

the jester (丑/chou) :這個丑分為男丑與女丑, 男丑(a male jester)稱為三花(san hua), 女丑(a female jester)叫做彩旦, 化妝比較誇張, 衣服也比較俗氣野台戲的用語比較大方, 女丑叫做「三八」( san ba dan)

請注意, jester 與 clown 都是丑角, 但是jester比較偏向於插科打諢這種. 一般多用 jester, 但也有 clown 適用的時候, 比如這個角色若常常做傻動作而不是講傻話的話.

6. 四大美女的由來為什麼是那4個人是誰評定的呢

四大美女的稱號是歷史家評的.
四大美女都是與政治有關的,關系著當朝的興衰,更加凸現他們美麗了。

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

7. 請問：以往的人們對古代四大美女中的評價各自是什麼如題 謝謝了

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事： 1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。 3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

8. 325老版西遊記里的四大美女，哪個顏值最高

考驗唐僧的向佛之心，大多數女妖精的後台都是神仙或者菩薩或者佛陀。

9. 西遊記里點面結合的段落有哪些

點面結合指的就是詳寫和略寫的相結合。所謂「點」，指的是對某個事物或多個事物的詳細描寫；所謂「面」，指的是多個事物的概括描寫。例如西遊記中描寫玉面公主的原句。嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香。高髻堆青麃碧鴉，雙睛蘸綠橫秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長。說什麼暮雨朝雲，真個是朱唇皓齒。錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。玉面公主是一隻狐狸精，這只狐狸「貌若王嬙，顏如楚女」。王嬙，就是王昭君，她是與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，成語沉魚落雁就是形容她的美貌讓魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。楚女指的是絕代美女。《西遊記》中用「貌若王嬙，顏如楚女」形容玉面公主的美貌可見她有多麼漂亮。更何況，這只狐狸還「賽過文君與薛濤」，比才女卓文君和薛濤都還漂亮。它先整體寫玉面公主容貌傾城傾國，貌比楊玉環，然後具體從妝發，唇，齒，眼睛，和衣著來描繪她的美麗。

10. 西遊記的啟示（05）如何面對誘惑

如何面對誘惑

西遊記原著中寫，唐僧面對誘惑，處理手段雖然不高明，但是是很明智的。妖精在他面前騷首弄姿，在他耳邊哈氣撫摸…唐僧始終無動於衷。在這里說一下，妖精比仙女還美的。

中國的四大美女，沉魚落雁閉月羞花。沉魚說的西施，西施在溪邊浣紗，魚兒看呆了，忘記了游泳，沉下去了，差點淹死。「淡裝濃抹總相宜」說的就是西美人。落雁說的王昭君，王昭君出塞，大雁看到她，也呆了，忘了扇翅膀，學馬航失事，往下面落。閉月是貂蟬，貂蟬月下散步，月亮看到她了，覺得沒有她美，不好意思躲進雲層里去。羞花就是形容的楊貴妃。楊貴妃是回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。她一笑，把皇帝六宮裝得美女全都比下去了。她一哭，皇帝吃飯都沒滋味了。這是文學形容四大美女，文字優美，詩情畫意，有意境。

妖之美，美過人

妖精的美無法用語言形容。妖之美，美過人。為啥？道理很簡單。妖精會變化，有妖術，能變化成你心裡最美的那個「她」。

再說妖精在誘惑唐僧時，沒有表明我是妖精哈。是把真實身分隱藏起來了的，以唐僧肉眼，是識不破的。在這種情況下，不得不佩服唐長老的定力。那麼唐僧是如何不失身的呢？

面對妖精示愛，勾引，獻媚。唐僧始終面不改色，然後表決心，以手指天說到：我一心西天取經，別無它念，我不能對不起如來。妖精勾引得緊，就緊閉雙眼，口念阿彌陀佛。

這看似簡單，其實，實在明智。

第一，不能對妖精破口大罵撒，激怒了妖精，妖精一口就把你吞了，這點，唐僧心裡明境似的。他知道，只有保存自己，司機逃走才會成為可能。

第二，對妖精曉之以理，動之以情。我是不能和你洞房的，洞房了，我經就取不成了。取經風餐露宿，困難重重，不能帶著一群小唐唐爬山涉水撒。

第三，如果曉之以理都不行，最後只有置之不理，裝啞巴。非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿行。做到，不看，不聽，不說，不行。妖怪也拿他沒辦法。正在想辦法時，悟空來把他救走了。

總結唐僧處理誘惑就是六字方針。能忍，能仁，能啞。

能忍是被抓了，忍著，不能激怒妖精，不卑不亢，保存性命。能仁，是勸妖精迷途知返，回頭是岸，別在造孽了。能啞，就是勸不了妖精放棄，就裝啞了。做到這六個字，世間的誘惑就不成為誘惑了。

現在有些人，美女一對他拋媚眼，他屁顛屁顛就跟著去了，能忍這關過不了，淫根忍不住了。

能仁，做到的就太少了。仁者不貪，仁者不嗔，仁者不痴。不貪，基本上能戰勝百分之九十的誘惑。最後能啞，就是任你使盡各種手段，我心清靜，不起波瀾！生死智之度外。

人性本貪

貪是人性陰暗面的東西，雖然陰暗，但並不是說就不存在了。只有把陰暗的東西，放在陽光下，陰暗的東西才陰暗不起來。

權利要放在籠子里，要受到各方面監督，貪才貪不起來。沒有陰暗的土壤，貪是不能生根發芽開花結果的。

有了權利，不受制約，貪就會被無限放大。比如封建社會，皇權至上，皇帝老兒後宮佳麗三千，試想，他晚上忙得過來嗎？每天晚上換一個，後宮佳麗也得等三年才輪得上一回。

再說，皇帝老兒他每晚都來，身體吃得消？年齡跟的上？這是一種畸形的，荒唐的社會，是人性之貪的瘋狂表現。

貪把人性惡化了，讓人變成了魔。用別人的血汗錢來維持自己糜爛的生活，成為社會的蛀蟲。貪的必然結果就是腐敗，造成人性腐敗，社會腐敗。所以，反腐治貪，要從制度上反腐。何為制度？說白了，制度就是框框，是約束的。是讓你的行為在框框里，見的光。

見不得光，就陰暗了，陰暗了，就貪腐了。根治腐敗的土壤，說白了，就是你手裡沒錢或錢不多，想貪也不可能。只要做官的想貪都不可能，或者想貪得付出沉重的代價，這個社會就真的清明了。大道之行，天下為公！