沉香斗戰勝佛四大美女

⑴ 寶蓮燈劇情

15，16，17集
第十五集
最後還是玉帝出面，才平息了這場惡戰。但二郎神再不敢進峨眉山捉人。老龍王為女兒之死告上天庭，孫悟空在一旁添油加醋。敖廣乘機上奏，四公主是知道了廣寒宮玉樹被摧毀的真相，所以才被滅了口。玉帝大驚。二郎神不得已將自己如何動凡心暗戀嫦娥，如何藏匿了嫦娥的耳環，又如何打壞盤古的睫毛——廣寒宮玉樹一事從實招來，並進行了一番懺悔。王母娘娘竟然寬恕了二郎神，這引起孫悟空和老龍王的極大不滿。玉帝和王母娘娘終於頂不住孫悟空的奚落，又怕他會鬧出事來，只好答應可以讓沉香作為一個凡人存活。二郎神回府，盛怒之下打死了劉彥昌，並把屍體丟下凡間。劉家村的鄉親，將劉彥昌埋葬了。二郎神告訴三聖母，是由於他向玉帝和王母求情，才免了沉香一死。三聖母將寶蓮燈的口訣告訴了他。二郎神卻發現寶蓮燈已成為廢燈，他懊喪地將燈扔掉，讓梅山兄弟注意小玉的行蹤。哮天犬失去嗅覺，沒有用處了，他被貶去看門。
第十六集
小玉憑借燈芯的法力，來見三聖母，她向三聖母傾訴了自己的苦悶，並決心留在這里照顧三聖母。孫悟空表面上雖不收沉香為徒，但他卻將自己的法術全部變成了書，藏在一間寶庫里，而後變成一個獵人——嘮叨，前來「欺負」沉香，並將沉香引至法術密笈寶庫，指點沉香去那裡學法術。哮天犬自從失去了嗅覺之後，常遭二郎神斥罵。心情郁悶的哮天犬喝醉了酒，盛怒之下將無用的寶蓮燈扔下雲端。二郎神一怒之下，將哮天犬打入凡塵，並收了他的法力。胸無城府的丁香，到處替人除妖， 強拜「華山女妖」小玉為師。丁香又收留了哮天犬，為他治傷，還取名叫「二郎神」。哮天犬感到從未有過的溫暖。
沉香練功偷懶，受到嘮叨的懲罰。沉香認識到自己的錯誤，從此，更加努力學習。
第十七集
沉香繼續跟嘮叨學藝，進步很快。但嘮叨感到法術、武藝都可以很快就學會，可法力不是十年八年就能練成的。他把沉香帶到離恨天兜率宮，讓他像自己當年一樣，去偷吃太上老君的仙丹，結果沉香吃多了仙丹，上下翻滾，幾乎承受不起。嘮叨強行將沉香帶出兜率宮，臨走又拿了太上老君煉丹時劈柴的斧子，送給沉香劈山救母用。體內有了仙丹的作用，沉香的法力大大增長，武功突飛猛進。二郎神想到，沉香偷吃了仙丹，武力一定會增長，沒有了寶蓮燈的力量，日後一定很難制服他。那個小狐狸吞了燈芯，燈芯必將化進她的血脈之中，如果能制服那隻狐狸，將她的血做成燈油……可寶蓮燈已經被哮天犬踢下凡間去了，現在必須先找到落入凡間的寶蓮燈，然後再尋找小狐狸。沉香學成就要離開峨眉山了，他還想見嘮叨一面，可嘮叨拒絕了，他告誡嘟囔，嘮叨和嘟囔之間的故事，到此為止了。

⑵ 寶蓮燈 沉香在勝佛洞跪了多久 孫悟空收了他的

⊙主要演員劉曉慶--飾王母娘娘焦恩俊--飾二郎神曹駿--飾沉香舒暢--飾小狐狸精小玉顏丹晨--飾嫦娥朴美宣--飾三聖母林湘萍--飾丁香⊙故事梗概：美麗善良的三聖母救下書生劉彥昌，二人相愛並生下兒子沉香。三聖母的哥哥二郎神得知，帶領天兵天將前來圍捕，將三聖母壓在了華山之下。緊急之中，三聖母將天地之精華寶蓮燈摯與劉彥昌，讓其保護劉彥昌父子，逃離二郎神的追殺。從此劉彥昌父子隱居在劉家村，靠經營燈籠鋪為生。十六年過去，沉香長大了。然而沉香胸無大志，整天只知道在鎮上和小夥伴一起調皮搗蛋。一日，沉香忽然發現自己身上具有「法力」，能夠穿牆而過，還能憑意志進行一些活動。沉香的法力引來了二郎神和哮天犬。劉彥昌不得已將真情全部告訴了沉香。原來當年母親三聖母違反了天條和父親結合，現在已不知去向，而破壞這個婚姻的正是他舅舅二郎神。沉香決心救母，他偷偷地離開家，不想卻被二郎神捉了去。二郎神惱羞成怒，將三尖兩刃槍頂在沉香的脖子上。緊急關頭，百花仙子聞訊趕到。她威脅二郎神，如果不放了沉香，就將他暗戀嫦娥之事公之於眾。二郎神只好退去。在二郎神的威逼之下，牛魔王虜走了百花仙子。沉香巧遇小狐狸精小玉，二人天真無邪，互比「法力」。哮天犬追蹤而至，沉香和小玉一起拚命奔逃。眼看哮天犬就要捉住他們了，遇到了小玉的姥姥——一隻千年老狐狸精。老狐狸精一眼認出了沉香手中的寶蓮燈是一件寶貝，於是救了沉香，打發走了哮天犬。老狐狸精告訴小玉，孫悟空就是當年害死她爹娘的人。要報仇，就必須練成劈天神掌。她同意讓小玉跟沉香一起去找他母親。尋母路上，他們又遇到東海龍王的八太子和從小與沉香指腹為婚的富家小姐丁香，四人結伴而行。王母娘娘得知沉香之事大怒，在她的鼓惑下，玉帝決定將沉香捉拿歸案，打入十八層地獄，永世不得超生。三聖母把寶蓮燈的口訣告訴了沉香，但要他記住，寶蓮燈必須依靠仁慈的力量才能駕馭，而且吞下寶蓮燈的燈芯，立刻就會擁有萬年法力。寶蓮燈幫沉香打敗了二郎神，看到寶蓮燈的威力，沉香驚喜不已老狐狸精要小玉去偷寶蓮燈的燈芯，並以要沉香的命來相威脅，小玉迫不得已盜出寶蓮燈燈芯。老狐狸精被梅山兄弟一槍戳死，臨終前，姥姥將燈芯強塞入小玉口中。大長功力的小玉羞愧難當，轉身離去。為了沉香，東海小龍女被二郎神一槍刺中，她的魂魄輕輕消散。寶蓮燈也被二郎神搶去。寶蓮燈失效了，沉香決意拜斗戰勝佛孫悟空為師。豬八戒帶著沉香終於找到了孫悟空，但孫悟空已經答應了玉帝不收沉香為徒。孫悟空變成一個獵戶——嘮叨，將沉香引至他的法術密笈寶庫，指點沉香去那裡學法術和自己比試。沉香給自己取名嘟囔，他逐漸學到了孫悟空的本領。嘮叨又把沉香帶到離恨天兜率宮，讓他去偷吃太上老君的仙丹，拿了太上老君煉丹時劈柴的斧子做武器。體內有了仙丹的作用，沉香的法力大大增長，武功突飛猛進。小玉練功練得走火入魔動不了，被哮天犬捉住。小玉的手腕被刀劃開。鮮血流進了寶蓮燈。寶蓮燈閃爍起了光芒，二郎神大喜。沉香和丁香成親，卻又念念不忘小玉。丁香失望之極，跳崖自殺。沉香不顧一切要救丁香，將太上老君的仙丹塞進她的口中，丁香還陽了，忽然變得力大無比。沉香信心百倍地破除了牛魔王父子布下的陣，救下關在摩雲嶺上的百花仙子。但王母娘娘仍然不放三聖母，沉香大怒，撐斷繩子手持斧子，朝玉帝和王母撲了過來。深愛沉香的小玉又趕來救助，被天王刺中負傷。二郎神藏起小玉，用真氣幫小玉維持了生命，並使她練成了劈天神掌。二郎神又用寶蓮燈制服了孫悟空。他讓哮天犬和梅山老四變成玉帝和王母，騙沉香放棄了神的法力。衣衫襤褸、蓬頭垢面、滿臉胡須、幾乎看不清本相的沉香要飯回到家中。他心灰意冷，放棄了救母的想法。劉彥昌帶沉香來到他曾經向孫悟空學藝的地方。劉彥昌告訴兒子，只要有恆心，沒有不到的事情。沉香醒悟過來，重新開始練功。又三年過去了，沉香重新練就了武功，思想上也更加成熟了。沉香救出孫悟空，請觀音給予救治。得救了的孫悟空怒不可遏，要找二郎神算帳。沉香鼓動孫悟空鬧上天庭。為了爭奪寶蓮燈，他們打上了靈霄寶殿。沉香提出要修改天條，否則決不退兵。觀音菩薩駕雲而來。她裁決：若沉香能將三聖母從華山救出，陛下和娘娘就可赦免三聖母、修改天規。她讓沉香首先去找開天神斧。沉香、丁香和八太子來到昆侖山寒冰洞前，扣響了洞門。闖過冰神、權神和死神三關，他們終於見到神斧。丁香犧牲自己將身體化入神斧中，幫沉香舉起神斧。復活的小龍女道出所有的秘密。這一切都是二郎神精心設計的，他的目的就是決心將沉香造就成一個能推出新天條的人來。二郎神是在煞費苦心的培養沉香成才呀！沉香得知二郎神的苦心，百感交集，跪倒在舅舅面前。為了沉香在寶蓮燈中開掘仙丹的威力，劈開華山，小玉捨身變成了一粒蓮子，落回燈芯的位置，使沉香達到最高境界，人燈合一。華山被劈成兩半。然而被劈開的華山中間有一個嵌有新天條的七彩石，沉香必須在救母親和毀了新天條之間選擇一個。沉香對著三聖母跪了下來，淚水滴進了沸騰的水中，水柱噴向七彩石，新天條出世了。沉香一家三口終於走到了一起，擁抱在一起。

⑶ 寶蓮燈里的人物有那些

劉沉香
簡介：神話傳說人物，三聖母於穴中產下之子，乃名「沉香」；又遣夜叉送與其父。沉香成人後，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，其舅二郎神大戰於華山。二郎神請諸神相助，沉香亦得眾仙協力，舅甥各顯神通，神仙混戰，勝負難分。後玉帝敕太白金星說和休戰，沉香因得斧劈華山，救出娘親三聖母，母子團聚。在今華山蓮花峰翠雲宮西、蓮花石旁有一巨石，長10米余，裂為三段，如刀斬斧截，後人指為「斧劈石」，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。

小玉
簡介：小玉是一隻小狐狸精，偶然遇到了劉沉香，漸漸與沉香相愛。小玉誤食寶蓮燈的燈芯，被迫與沉香分離。得知自己的仇人是沉香的母親三聖母和恩師孫悟空，小玉痛苦不堪。最後小玉暗中幫助沉香，化成寶蓮燈的燈芯融進了沉香體內。沉香救出母親後，小玉從沉香體內飛了出來。兩人結為夫妻。
丁香
簡介：丁香是丁府的大小姐，父親和哥哥在她年幼時死去，後來遇到了沉香、小玉和八太子敖春，丁香漸漸的愛上了沉香，但沉香喜歡的卻是小玉，敖春對丁香一見鍾情，可是丁香喜歡的卻是沉香，只把敖春當大哥。最後，轉世為趙小姐的丁香與敖春終成眷屬。

八太子敖春
簡介：八太子在華山遇見丁香，由此對丁香一見鍾情，可是丁香喜歡的卻是沉香，只把敖春當大哥。用情專一的敖春沒有放棄，默默地為丁香付出。最後，轉世為趙小姐的丁香與敖春終成眷屬。
二郎神楊戩
簡介：楊戩不僅模樣十分俊美、帥氣，對自己的外甥沉香也十分關愛，表面上他鐵面無私，卑鄙無恥，壓住妹妹三聖母，與沉香為敵，實際上卻希望沉香能夠鬧出新天條，是一個非常合格的舅舅。但他曾經劈山救母，不過失敗了，之後和妹妹楊嬋為了三界眾生治理弱水立功被天庭冊封為二郎神和三聖母，經歷了一段痛苦的婚姻後上天做了司法天神，後因看到了沉香，對修改天條有了希望，就暗中幫助沉香修改天條。

三聖母楊嬋
簡介：三聖母是沉香的母親，三聖母是玉皇大帝的外甥女，瑤姬的第三個女兒，二郎神楊戩與大哥楊昭的三妹。 在母親被天界抓捕時，與二哥倖免於難。在二哥拯救母親對抗天界之時成為了法寶—寶蓮燈的持有主。
劉彥昌
簡介：主人公沉香的親生父親，其妻子就是玉皇大帝的外甥女三聖母。劉彥昌途中遇見丁大惡人慾調戲三聖母和東海四公主。劉彥昌為二人解了圍，卻因此得罪了丁大惡人。在倉惶逃跑中被三聖母所救。
嫦娥
簡介：中國上古神話人物，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、大羿之妻，其美貌非凡。本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。又有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月宮之中。

⑷ 中國古代四大美女是分別怎麼死的

一、西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。

1、沉海說

傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。

2、隱居說

明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

3、落水說

或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

4、被殺說

這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多。

二、貂蟬之死沒有正面描寫，其結局大致有「慘死」和「善終」兩種說法。

1、昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

2、貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

三、王昭君死因是服毒自盡。

公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪單於。兩年之後，即西元前31年，呼韓邪單於就拋下嬌妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子，新即位的復株累大單於。

生育了兩個女兒，但昭君的悲劇並未到此為止，十一年後，第二個丈夫也先她而去了，她又被命嫁給新單於，復株累的長子，也就是呼韓邪的孫子，昭君終於承受不住，徹底崩潰了，她最後選擇了服毒自盡。

四、關於楊貴妃的死因，歷史上有多個不同的說法。目前較為普遍的說法是楊貴妃在安祿山叛變中死於馬嵬坡。

因為楊國忠的錯誤決策，本該固若金湯的潼關天險被叛軍很快就攻破，長安城危在旦夕，玄宗驚慌，連夜帶著楊貴妃和皇宮禁衛軍以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到馬嵬驛的時候已經是第三天中午了，眾將士又飢又餓，心裡滿是怨氣，正好看到楊國忠和吐蕃人在一起，於是就大喊「楊國忠勾結胡人」沖上去將他亂刃分屍，參與嘩變的士兵越來越多。

傍晚的時候大批士兵包圍了玄宗和貴妃所在的驛站，龍武大將軍陳玄禮來見玄宗，對他說道「士兵們情緒激動之下殺死了宰相楊國忠，現在心中憂懼，害怕您秋後算賬，所以想請您殺死貴妃」。

玄宗回道「這都是我的過錯，與貴妃無關」士兵們不從，堅決要求處死楊貴妃，不然就不再跟隨玄宗去四川了。眼看著一場更大規模的嘩變就要出現，玄宗無奈，只能向將士們妥協，含淚殺死了楊貴妃。

⑸ 寶蓮燈里的人物有哪些

角色演員配音備注劉沉香曹駿趙毅；李致林三聖母與劉彥昌之子小玉舒暢閻萌萌；陳凱婷狐狸精二郎神楊戩焦恩俊芒萊司法天神八太子敖春劉冠翔陳浩；黃啟昌領銜主演丁香林湘萍馬海燕；張頌欣沉香的未婚妻王母娘娘劉曉慶王博；雷碧娜----劉彥昌劉小鋒雷霆沉香的爹三聖母楊嬋朴詩妍張凱；黃玉娟沉香的娘嫦娥顏丹晨郝幽玥；曾秀清----太上老君游本昌--------玉帝王衛國王衛國；盧國權----哮天犬陳創陳大鋼；翟耀輝----老狐仙周潔王博小玉姥姥太白金星田二喜--------豬八戒謝寧李雲鵬；林保全凈壇使者 沉香熬春的師傅孫悟空(嘮叨)丁健商虹；李錦綸斗戰勝佛 沉香的師傅四公主洛葳王博東海四公主敖聽心

⑹ 寶蓮燈這個故事的由來

神話傳說華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰卧時留下的印痕，形象生動，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發生在這里。
相傳玉帝的妹妹的三外甥女（一說三女兒）楊蓮（也叫楊嬋）住在西嶽廟內的雪映宮，百姓求簽問卜，異常靈驗，所以宮內一年四季香火甚隆。人們稱她為三聖母。
有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進京趕考，路過華陰。聽說西嶽廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗，就恭恭敬敬地走進廟來，在雪映宮的香案前，誠誠恐地上了一柱香，叩了三個頭。然而不巧的是三聖母當時並不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無望，不由悲從心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油詩，題在雪映宮的牆壁上。詩是這樣寫的：「劉璽提筆怒滿腔，怨奶聖母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方。」題詩罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚長而去。
三聖母加駕著祥雲回到宮中，聽看門童兒將剛才發生的事情訴說一遍，又看了牆上的題詩又羞又惱。隨身丫環靈芝更是義憤填膺，忙安慰三聖母說：「聖母且莫生氣，想那狂生去了沒有多遠，我一定給他點顏色看看，為聖母報這侮謾之仇。」於是主僕二人駕起雲頭，喚來風伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。
劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰雲密布，狂風大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒有等他想出個所以然來，就變成了一隻落湯雞。可憐他一介書生，怎經得如此雨打風吹，沒掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。
三聖母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去雲雨，一邊站在雲頭向下仔細一望，這才發現倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風的白面書生。只見他藍衫上沾滿泥水，書箱一旁傾翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應試的舉子。一想到這場風雨說不定會斷送這位書生的前程，一絲憐憫、幾分愛慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見劉彥昌的狼狽相，早動了惻隱之心，又看三聖母對劉彥昌心生愛慕，更欲成人之美，連忙說：「看來那書生粉牆題詩，並無甚惡意。這場風雨也太猛了些。我們可不能見死不救呀。」說著，只見她纖指一點，一座竹籬茅舍就出現在劉彥昌的前方。不久，茅屋裡就走出了一位70歲的白發老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來。
婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進了茅屋，煎葯熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見如故，竹間和詩，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連誇天生一對，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，於是約定歸期，戀戀不舍地赴京應試去了。
人常說天下沒有不透風的牆，可惜這段奇緣很快進天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三聖母。三聖母的二哥二郎神來到雪映宮，斥責三聖母違犯天規，罪責難赦。三聖母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。二郎神看三聖母意志堅決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的石頭下。
劉彥昌考場得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風得意急於回家團聚，然後攜妻子同去洛州赴任。可是進入華陰地界，幾月前喜結良緣的那座竹籬茅舍早已盪然無存。劉彥昌四處打問，人們都說那兒從來沒有過什麼村莊，更沒有過什麼婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為雲煙，他欲哭無淚，欲訴無門，只好獨自一人到洛州赴任去了。
三聖母石下生子，起名沉香，並用血書包裹，讓丫環靈芝送片洛州。沉香長大成人，知自出生的原委，悲痛萬分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰勝二郎神的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。
後來，沉香用神斧打敗了二郎神，沉香便舉著神斧來到華山，看見滿山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無光，連山神也被感動了，忙出來指點說：「孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭。」
沉香遵照山神指點，擦乾眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽轟然一聲，天搖地動，巨石攔腰斷為三截。三聖母從中慢慢下走出，母子相認，悲喜交集，痛哭失聲。此後，劉彥昌也棄官不作，來華山隱居，為的是親人團聚，終生相守……
如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱劉璽台；峪道里丫環靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著一首詩：「華山神斧，七尺有五。賜於沉香，劈山救母。」後來這個故事還被藝術家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。

⑺ 沉香救母出自哪個時期

民間傳說：「漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華岳三娘子，三娘怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三娘子遂與劉結為夫妻。三宿後，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三娘於山下穴中。三娘於穴中產子，乃名「沉香」；又遣夜叉送與其父。沉香成人後，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰於華山。
二郎神請諸神相助，沉香亦得眾仙協力，舅甥各顯神通，神仙混戰，勝負難分。後玉帝敕太白金星說和休戰，沉香因得斧劈華山，救出娘親，母子團聚。在今華山蓮花峰翠雲宮西、蓮花石旁有一巨石，長10米余，裂為三段，如刀斬斧截，後人指為「斧劈石」，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。
首先:孫猴子已經被封了斗戰勝佛,地球人都知道西遊記發生年代是唐貞觀年間,也就是說寶蓮燈故事起碼發生在貞觀之後,看劇中孫大聖的小辮子和性情估計在峨眉念佛的日子應該不短了.但唐朝畢竟傳了289年呢,誰又肯定一定過了200多年呢.
再看看剩下的朝代,從服裝發型上來看,清朝應該可以排除,畢竟沒看到寶劇里有人穿大褂拖大辮子的,而元朝是蒙古人當政,可從劇中官員的服裝來看不怎麼象那個時代的風格.唯一有點類似的是梅山六傻的裝束(尤其老六)可他們那造型應該有年頭了,應該不是為蒙古人建國而趕的時髦. 這么看來唐宋明都是有可能的了
依照唐僧取經來算，沉香救母距他們取經一共過了800年孫悟空被壓五指山500年就剩下了300年唐太宗是大唐的第一個皇帝，從唐朝到宋朝一共經歷了268年，看樣子應該在宋朝。

⑻ 古代的四大美女是誰

沉魚：西施
落雁：王昭君
閉月：貂禪
羞花：楊玉環

沉魚：西施
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。

施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。

在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。

西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。

後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿山下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。

西施故里的另外一種說法：

說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有「上諸暨」和「下諸暨」之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱「余暨」，三國吳時改稱「永興」，唐天寶元年正式改名為「蕭山」，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有「山陰不收，會稽不管」之說。再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬於紹興，後改屬杭州。現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關於西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。

關於浣紗溪：

相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過薴蘿山來到這里。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱「秋老虎」。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了「浴美施」三個字。浣紗溪東的薴蘿山，主峰海拔127米，系會稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在薴蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神，一直俗呼「（先施）娘娘廟」。廟坐西朝東，面對薴蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。廟前有薴蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功於越，鄉人思之，故名。起埠廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。薴蘿村附近還有施家渡，相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有薴蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了薴蘿山在蕭山臨浦施家渡。

臨浦是杭州「一主兩副六組團」之臨浦組團中心區域，是浙江省中心鎮，全國小城鎮改革試點城鎮，蕭山南部經濟、商貿中心，第二大中心鎮。早在宋代就形成集市,曾是「浙江六大米市」之一,自古商貿發達,物資繁盛。臨浦人傑地靈，現代歷史演義家蔡東藩在這里教書育人，著書立說；還有追隨孫中山的湯壽潛及老一輩革命家俞秀松等都留下了歷史的足跡。這里還有峙山、茅潭江等秀山勝水,構成了臨浦典型的「魚米之鄉」。如果西施故里的名稱能還臨浦，對提升臨浦的城市品牌以及知名度有著非常大的意義，對杭州歷史文化名城也是一次鞏固與升華。投資1000萬的西施文化公園已在2004年底建成使用，內有西施系列浮雕，西施薴蘿村、日思庵等建築，佔地共75畝。臨浦在積極努力保護與發掘西施文化遺產。

落雁：王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。

昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。

到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。

一千九百多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激盪。這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出了奪目光彩。

新中國創建者之一的董必武，為王昭君題寫了一首七絕，此詩對歷史的昭君作了總結性的評價，也對昭君的思想、見識、行動作了贊頌。詩為：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁雲，以一個愉悅的民族的和睦使者的形象出現在人們面前，表達了全國各族人民團結一致的願望。
附（資料由無常冥使供）：昭君《怨詞》

《怨詞》

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。

養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。

離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。

雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

轉嫁繼子，服毒而死

大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單於對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。

雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太後，這位太皇太後就是漢元帝的皇後，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的「禪讓制」，奪取西漢政權，建立「新」。可惜匈奴單於認為「不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？」於是邊疆迭起，禍亂無窮。

眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青家」。

關於「青家」也另有解釋：《筠廓偶筆》：「王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故雲青家。」《塞北紀游》上也說：「塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青家。」

歷來提到「青家」的詩句很多。如白居易的「不見青家上，行人為澆酒。」杜牧的「青家前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。」

王昭君在歷史上又被稱為「明妃」，系西晉時，為避司馬昭的諱，改稱「昭君」為「明君」，後漸漸有「明妃」一說。

對昭君出塞歷來評價頗多，評價各異，如：

杜甫：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青家向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

李白：

漢家秦地月，流影照明妃；

一上玉關道，天涯去不歸。

兩人都對昭君出塞寄予無限的憐惜與感嘆。另外還有：

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；

燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；

生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。

王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；

含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。

黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；

可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。

此外歐陽修的「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之餘，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。「青家」墓碑上也刻有：

一身歸朔漠，數代靖兵戎；

若以功名論，幾與衛霍同。

這首詩，包括「和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。」總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。

王昭君的兒子右逐日王一系後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。

昭君出塞的故事迄今流傳了兩千年了。戲本《漢宮秋》里，昭君似乎脫離深宮苦海，以公主的名義遠嫁嵇候珊後得到了幸福，但事實是在她第二個丈夫雕陶死後，她請求歸漢未被允許，並被命嫁給前夫的兒子，多年的積怨太深，無法排遣，她服毒而死。昭君也有詩作傳世：

「……

高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道里悠長。

烏呼哀哉。憂心惻傷。」

閉月：貂禪
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。(但也有說法：貂蟬貌丑，而且極為膽小，據說只有膽似針鼻兒般大小，為了行美人計，王允請來華佗為貂蟬換上了西施的頭，荊坷的膽，但我覺得這只是一個傳說並不可信）見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,還有在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。

貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。

白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。

由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。好在該劇之後又被勒令修改，但願再播之日能給人們留下好的印象。

以寫了500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：「司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。」並說：「庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！」

細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？

千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。中外古今，大凡與絕色的美
貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若騖，就
如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。
說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。
自黃巾農民起義後，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，
另立陳留王，隻手遮天。東漢大臣王允於是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已
混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。＿
貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落家庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，
也把她母女兩人推到了洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃
娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作了貼身侍婢。
到十二歲的時候，貂蟬已長得亭亭玉立，由於長期寄人籬下，養成了一套善於察顏
觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫
人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看，於是使她的身份介乎小姐與侍婢和歌妓之間，
像是三春的花朵一般盛開在王允府邸的雨露之中。戰亂並沒有使貂蟬受到損傷。
自火燒洛陽，遷都長安後，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加為非
作歹。他在長安郊外建郿塢，安置家屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔於路，
回郿塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘
機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將
他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。並說道：「我殺歹心的人，
有什麼可怕的？」在坐的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。
一天，百官在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句。董卓點了點頭，呂布
來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。
董卓命呂布勸酒，把人頭在各人面前—一呈過，然後說道：「汝等人對我孝順，我不害
你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。」一個大臣就這樣無緣無故地被殺了。
王允驚懼的同時，免不了免死狐悲。
很晚了，王允站在茶蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須
先離間他和呂布的關系。忽然他聽到在花園的另一一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走
過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：「你有什麼傷心事，何竟於深夜在此長嘆，能不能
告訴我。」貂蟬先是講了王允如何收養了她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望
能夠感恩圖報。然後話鋒一轉，講到她最近總見到王