大美女守孝視頻

4. 農村「喪事喜辦」怪象何時了老農想不通，難道很值得高興嗎

生老病死，自然規律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區的農村，確實存在著喪事喜辦的現象。

我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前後不到10秒鍾。

我幾個伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經穿戴整齊，躺在門口裡面的涼席上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往後再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，並勸慰，人死不能復生復生，她這是喜死，值得慶賀才對。

大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據說是，縣里最好的樂隊，前後唱鬧了三天，有小品，魔術，歌曲，戲曲，當然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。

我從三奶奶去世，一直忙前忙後，開車幫忙采購食材，祭奠用品。幫忙聯系火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上台把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，後來被人拉住。

不反對停喪三天的習俗，是怕去世的人假死。也不反對邀請親朋好友，前來弔唁，緬懷先烈對我們的淳淳教誨。我討厭的是，莊重悲痛的時刻，被惡搞來破壞和褻瀆，活著不孝，死了胡鬧這些農村陋習，希望被文明風尚所替代。

小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要說農村「喪事喜辦」我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。

之前在網上看到了一些地方的農村「喪事喜辦」的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的 娛樂 活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。

讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村「喪事喜辦」的事兒；那舍友說，農村「喪事喜辦」也不是所有過世的人都可以辦的，一般是 健康 高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。

所以這樣的「喪事喜辦」，相信大夥都能接受吧？鄉居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些「喪事喜辦」上的低級趣味節目，比如請人跳些艷舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有 娛樂 的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節目吧，這樣搞，不尊重逝者。

而說到「喪事喜辦」上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的「喜慶」歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。

現在農村「喪事喜辦」越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。

在農村這種「喪事喜辦」最常見了，從我記事起就一直存在，反正在我們這里只要有老人過世就會有人過來給紅包，然後擺上好幾桌，搞得和吃酒席一樣，再接著就是請樂隊吹吹打打，還會請人和尚過來做法式等，有的甚至通宵在哪裡吹吹打打，搞得我們都無法安睡。在我的記憶中喪事和喜事是最熱鬧的了。

老人過世後要「喪事喜辦」也是有要求的，老人的年紀最少要達到70歲以上，而且也不是因為病痛去世的，然後過世老人的子女是孝順的，這才可以「喪事喜辦」。其實老人過世後搞的這么熱鬧和中國人的傳統有關系，中國自古以來有朝拜祖先美的，認為人過世後並不意味著結束，去世的人可以為後人祈福，保佑後代，所以後代人把葬禮辦的非常隆重，希望去世的老人能更好的為後代祈福。

而現在的喪事都變味了，不知道的人還有可能認為是喜事呢。有些人生前對老人不管不問，到老人去世後就把葬禮搞的非常隆重，因為怕別人說閑話，有的甚至是在攀比，覺得辦的熱鬧才是對老人孝順。以前辦喪事簡單的請個嗩吶班吹拉下就下葬了，現在他們覺得嗩吶班吹的聲音不夠大，還請了樂隊，搞的整條街都知道。甚至更加離譜的就是還請表演團表演一些低俗的東西給大家欣賞，各種花樣百出。

個人感覺人過世後沒有必要搞的這么熱鬧，生前對老人好點是最大的尊重。

以上是個人所答，希望可以幫助到你。

喪事喜辦是 社會 的倒退還是 社會 的進步。 現在的農村，會出現一個怪現象，家 里的人去世了以後，應該都是沉浸在悲痛之中才對，但是反而是感覺像辦喜事一樣，去請一些人來，吹吹打打，唱歌，演小品，在網上還曾爆出有人在辦喪事的現場，表演脫衣舞這樣的事來，讓大家都想不通，更讓老一輩人想不通，這 社會 怎麼啦，怎麼會變成這樣。

前段時間回到農村老家去，本來是一個唐大伯年歲已高，生病以後去世了，是准備去弔唁的，賣好了香紙和花圈，准備隆重去弔唁下，可是回到村子裡一看， 在靈堂的前面，就搭了一個舞台，在靈堂的前面香火裊裊，可是人們大部份都已經坐在戲台的前面，正在看幾個年輕女子的歌舞表演，音樂里放著《這是個好日子》這首歌，看到這場面，我真的是哭笑不得，難道今天有老人去世了，真的是個好日子嗎？

問了下父母，父母親告訴我，這個風氣不知道是什麼時候興起的，在以前有老人去世了，是去請人來念經超度，放的是大悲咒，而現在有人去世了， 放的是《今天是個好日子》，連他們也搞不懂，搞不明白。

對於這個喪事喜辦現象，我認為是人們的一種思想退化的表現，是一種 社會 倒退的表現，有老人去世了，應該以祭奠以主，以默哀為主，更提倡喪事從儉的做法，對於喪事喜辦這這種怪現象，應該積極引導，並拋棄這種陋習，你認為呢？

在如今人們的觀念里，老人高壽自然死亡，稱之為「喜喪」，但即便是喜喪也絕不等同於將喪事用辦「喜事」的方式操辦，說「喪事喜辦」為怪象，一點不為過。

「喪事喜辦」的怪象，朴實的老農想不通是正常的，在我們的傳統觀念里，人死為大，可是人死了，無論是含笑而終，還是生病離世，對於死者的後代來說都是悲痛的。也正因此，喪事有其不可改變的肅穆性，這種肅穆不是對死者的不敬，反而是大敬。

去年臘月我奶奶過世，參加葬禮的時候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是對死者的緬懷，一方面是怕說多話觸及死者子孫的傷心處，一方面表達自己的沉痛心情。

但如今有些農村卻錯誤的理解了「喜喪」的含義，將喪事辦成了「鬧劇」。

正所謂紅白喜事，人們對於正常死亡且高壽的老人去世稱之為「喜事」，但這種說法並不代表老人的子孫不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以將喪事當成「喜事」來辦。

我生活的農村，從小到大經歷了喪事操辦的變遷，小時候人們大辦喪事的方式，無非就是唱大戲，在死者靈台之前搭建戲台，連唱三天大戲，表達對死者的緬懷，而剛開始的大戲唱腔還屬於悲傷，後來發展成為什麼熱鬧唱什麼，讓村子裡的人都知道這家人是大孝子，給父母大辦喪事。

後來唱大戲已經不足以「博人眼球」，村子裡辦喪事甚至出現了跳搖頭舞，美女穿著涼爽，跟隨動感的音樂大跳搖頭舞，看客眾多，時不時冒出一陣掌聲。

再後來，農村的惡趣味進一步升級，出現了跳脫衣舞的節目表演。喪事辦到這個份上，其實已經很過分了。可是近幾年更過分的出現了，「大孝子」們紛紛請來專門的歌舞團，表演節目更加刺激，黃段子，隱形暗示，肢體暗示等等窮出不窮，而看台下的小孩子甚至還猛抬頭想要一探表演者裙底，讓人忍俊不禁。

以上就是我們村經歷的「喪事喜辦」變遷史，今年春節的時候，我們村有戶人家給老人「辦三年」，就請來一支喪事歌舞表演團，細節不再描述，表演內容時不時讓人臉紅，時不時讓人捧腹大笑，有時候你不得不服，在農村無下限的惡趣味，確實可以達到嘩眾取寵的效果。

而請歌舞團的「孝子們」需要的正是這種其樂融融的歡樂效果，美其名曰「喜喪」。

其實在我看來這就是對「喜喪」的誤解，以前喜喪吹嗩吶都有人覺得不妥，現在直接突破下限，越走越歪，如果沒有歌舞團正前方擺設的靈堂，我想任何人都感受不到這是在辦喪事，還以為誰家結婚呢。到底是什麼原因導致了這種怪象出現呢？

我認為，無非就是人們思想的轉變，和農村大操大辦喪事攀比成風的後果。

在農村對於壽寢正終的老人，稱為「喜喪」，人們總是想方設法製造出一種喜事的概念，通過大操大辦，鞭炮齊鳴，鑼鼓嗩吶，歌舞表演來表達這種心情，這本就是不正常的，對於老人子女的悲痛原不該以此方式表達。

對非自然死亡（如常年生病在床）的老人，則會默默舉辦喪禮，我奶奶去年臘月去世，就屬於常年卧病在床，去世後在家中停喪了三天就默默埋葬了。雖然沒有請歌舞團表演，但依然舉行了煙花演出和嗩吶齊鳴。

為什麼呢？其實就是村裡的攀比心理在作祟，覺得不大辦就是不孝，就是對老人不敬。而這種大操大辦的喪禮在村裡人與人之間攀比成風，你家唱大戲，我家就跳個舞，你家熱鬧我家要辦的更熱鬧，彷彿這樣才配得上「孝順」的美名。基於此，有些人甚至借錢都要將「喪事喜辦」的熱鬧非凡。

這種「喪事喜辦」的怪象想要徹底解決也不是一朝一夕能夠解決的，需要一個長久的過程。

（文/阿冰）

小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要說農村「喪事喜辦」我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。

之前在網上看到了一些地方的農村「喪事喜辦」的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的 娛樂 活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。

讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村「喪事喜辦」的事兒；那舍友說，農村「喪事喜辦」也不是所有過世的人都可以辦的，一般是 健康 高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。

所以這樣的「喪事喜辦」，相信大夥都能接受吧？鄉居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些「喪事喜辦」上的低級趣味節目，比如請人跳些艷舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有 娛樂 的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節目吧，這樣搞，不尊重逝者。

而說到「喪事喜辦」上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的「喜慶」歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。

現在農村「喪事喜辦」越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。

我們老家即使老人100歲了走了孝子孝女也要哭喪，大多數人活著的時候子女都會孝順，死後喪事視家庭的情況辦得風光或從簡。就如我家送走了86歲的老爹，五年後送走了90歲的老媽[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。雖然都算高壽，但是我們兄弟姐妹都哭得非常傷心，連我嫂子都是真哭，她說雖然父母年歲都大了，但是真走了還是不舍。作為兒女更是這樣年歲再大的父母也是父母，走了是實在難舍。父母在有來處，父母都走了我們就只剩歸途了⋯[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。我們從簡但不簡陋的把父母送上了山。我們雖然同處福建，但絕對不學福州或團閩南農村的陋習。我一個福州閩侯縣朋友95歲的奶奶去世，花費了兩百多萬舉辦葬禮，單舞龍舞獅跳舞唱歌的團隊就請了十個，送葬隊伍長達三公里。送葬時間長達五小時，我擔任他的錄象攝影，害慘我了，手持攝像機快把我的手壓斷了。這真是有錢燒的，我在送葬路上聽到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

我家四川的，近幾年也跟風。老人去世了還請歌舞隊，唱歌跳舞還不夠，還搞些葷段子，整點肚皮舞。說實話很別扭，該笑還是該哭呢？記得小時候村裡有老人去世都興做「家祭」。就是敘述老人一生所經歷的苦與樂，比如經歷過的艱難歲月、父母親人的離去…好的事件比如:出生、上學、結婚、生子…總之很感人，再加上「師爺"高亢的哭唱聲，那簡直就是一場感人肺腑的演講。現在好像沒有這樣的儀式了。

對於「喜喪」一說自古有之，但是並不等同於現在「喪事喜辦」，「喜喪」是指年齡過80的老者無疾而終的情況，也只是在說法上叫「喜喪」，並不是要顛覆傳統，但是現在農村的很多地方卻把這種「喜喪」搞得面目全非，弄成了「喪事喜辦」的形式，這就讓人不能理解了。

個人感覺喪事可以喜辦，但也要莊重的送老人一程，不能搞得像一些農村地區那樣，有的地方簡直是趕大會，一些「三俗」節目層出不窮，讓人看起來不倫不類，我記得在A省見過一次這種所謂的「喜喪」，竟然有喜慶的舞蹈，還有一些不合時宜的歌曲，像《今個兒高興》、《恭喜你》這種歌曲真的讓人不能認同。

其實喪葬習俗我還是比較認同河南新鄉的，大家都知道河南豫劇很有名，在新鄉見過一次這種場面，專門有一個哭爹娘的環節，是專業演員來哭，唱詞也很有教育意義，都是講父母不易的內容，這一種形式要比A省好很多，應該提倡一些類似的東西，唱歌跳舞也就免了。

其實「喜喪」可以辦的更加樸素一些，沒有必要搞得像婚禮似的，這些也應該是一個地方一個習俗，我們可能看著奇怪，當地應該感覺這樣才好，所以也沒有辦法來直接作出一個評判，這個還要相關部門進行引導一下。

我們湖南小天府，從漢朝習俗傳承至今

去世的年長80歲上喜喪，但依然是哭泣不止。

講一下我們這里傳統的一些喪葬習俗

去世時，孝家第一時間在生產隊每家每戶報孝，下跪即是，由一人帶領孝子上門。

探老，得信最後一面大家都去，俗稱探老，家裡面的人都見人下跪。

男人主動上前幫忙，女人感情好也會在探老哭下。

此時孝子要去外婆家報喪，不能座椅子的，帶掛鞭去。

家裡面洗最後一個澡，祖師水前七後八拭下。

靈堂布置，分靈精，神龕，殺叫雞，點香，稍後就有人來弔孝，所以要快。

女人在後面接吊香客，哭，越凶越大聲代表越傷心孝順。

作輯，起動樂師，靈前四拜，平輩兩拜，向靈最後作輯，向陪東互跪答謝，向孝子作輯，扶起來，引客人相互作輯引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答謝。

只能退出去不宜直走回去。

晚上夜歌陪亡人，主家，女兒，侄女，等各請歌師唱一晚，古話，夜歌夜歌光靈光，一夜半夜飯陪到天光（亮）

鄰居朋友都來座夜陪亡人。

夜歌起源

儒教，來自漢朝，古在墳前唱三夜。

以四言八句，對唱問答，典故，時局， 歷史 ，人文，風俗，都是題材，一般歌師好幾位，搶答或點答，呤唱悲傷，一堂白事，全在歌師為亡人揚名，比如，經典故事，討論話題，

唱滴好，問是詩句，答是詩句，考驗歌師文化底蘊深厚及反應能力，有鬥文之稱，利害滴唱滴啞口無言，不熟讀四書五經答題人就沒面子。

中間有人敲鼓節拍。

在凌晨一兩點鍾，東家酒席招待賓客，誰請歌師誰出煙酒錢。

現在歌師要200紅包，古時，鞋，手巾

有時候歌師20多位，都是興趣愛好者，到了齋日，弔孝（吊香）即完了，

佛事有，三旦兩宵，七天八夜道場，倆種以上選擇，有佛教，儒教，道教，儒教，但你說，最繁襄復雜。

老是喊禮，下跪，禮（經文）

開事之前：五服之內呈服，上白衣，帶孝，

晚輩垂直戴白孝，平輩戴橫孝，孝子戴，孝帽，麻衣，草繩，草鞋，孝棍。

完整的一套傳統文化。

晚上道士，破地獄，過奈何橋，（麻石滴）解結，親朋打燈幾個小時，分不同親屬，第一堂主家（家族）第二堂後祖，第三堂親朋等

其中贊花文，主要陪亡人在花園散心，也勸世人重孝從現在起。

白天還有迎賓禮

流程，家門不遠處，打鑼，簽到，掌燈引客，分別有，平輩倆位，晚輩倆位，有甚者長輩，一般宗族人，

相互向前一步，90度鞠躬 後退引至另一輩，最後到靈前跪拜

以迎後祖最隆重，在門外半里地，孝家，家族，女兒，內侄等，跪在外面第一排，很狀觀。

後祖，一般有禮，龍、樂隊，金銀山，祭文，大花圈，大鑼鼓，是整個迎賓禮最隆重熱甲，來龍了還有龍祭喊禮，復雜。

後祖一般來人，3桌以上，有滴七八桌上，在於他家族大小，所以有的小姓，攀外人來撐面子。

娘家要有人才隆重，亡者才有口碑。

這風俗在「湖南小天府廣峨眉山瓦」有人吃道「打泵不」？

白事前不能打泵滴只能掛紅。

你們那裡有些什麼樣的風俗，不妨也在評論的地方，俺談一談。

5. 父親去世子女怎麼守孝

父親去世子女守孝規則如下：

1，熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事。

直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。

2，守孝期間，子女忌穿紅戴綠。

守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服;百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴「孝」字以代替;但是，還是不可穿紅帶綠。

3，守孝期間，子女忌參加娛樂活動。

古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。

古代講究「以孝治天下」，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為「丁憂」。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。

如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。

4，直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯。

過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。

守孝三年，要守靈堂，不貼對聯，不去給別人拜年。不放鞭炮,燒一期時燒金山銀山，三期金斗銀斗，五期女兒買的五朵花，七期燒船和靠岸樹。百天提前燒紙，頭年晚幾個燒。簡單的說，守孝就是為父母哭喪。

以上內容參考：守孝 - 網路

6. 孝子要怎麼樣守孝要注意什麼

孝子守孝三年，三年期間不貼對聯、不放鞭炮、不穿紅、不戴綠、拒絕不良嗜好。

注意事項：

一、守靈時，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。

二、守靈時，不可閑言碎語，尤其是後人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。後人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生最後一站，再行解決也不遲。

三、守靈時，不可在靈棚內男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房內發生任何淫亂行為，不然輕者霉運不斷，重者精盡人亡，血光橫死。

四、守靈時，孕婦、產婦及流產人均不可進入靈堂，即便是先人的直系血親也同樣需要迴避。如果實在避諱不開，不得不去，孕婦、產婦及流產人務必身著五種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。

孔子的看法

孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。

宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不一樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不一樣。

按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為「安」，孔子也沒有辦法，只好說，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。

7. 農村喪事感人美女哭靈，多少人聽了，都哭了.在線

優秀護林員個人先進事跡材料

--------------------------------------------------------------------------------

閱讀：780
文章標題：優秀護林員個人先進事跡材料
**，男，漢族，34歲，黨員，現任萬盛區黑山鎮林業站護林員。在百年不遇的旱災面前，**同志牢記神聖使命，認真履行職責，熱情為群眾排憂解難，以身作則、沖鋒在前，為防火抗旱作出了突出貢獻，確保了黑山平安，被群眾譽為「黑山的守護神」。
志願護林 堅持不懈
黑山鎮是萬盛區的林業大鎮，與貴州桐梓縣羊墩鎮、獅溪鎮，南川市金山鎮等接壤，交界線長達60公里，林區面積達40多平方公里，森林覆蓋率高達87%，是萬盛區的主要綠色屏障，是國家4A級旅遊景區黑山谷和國家森林公園黑山森林公園所在地，是當地群眾生產生活的主要依託。1988年，剛滿16歲的**初中畢業回到家裡待業，看著年邁的父母，看著鄉親們還過著艱苦的生活，**感到一陣陣心酸，當即打消了進城打工的念頭，決心以實際行動改變家鄉落後面貌，但遭到父親的堅決反對。父親對他說「兒啊，我們家鄉這么窮，人們都渴望跳出農門，你現在長大了，應該出去闖一闖，在外干好了再回來建設家鄉也不遲嘛」。但**拒絕了父親的要求，他對父親說「您是村支書，也是一名護林員，我們山裡人都是靠山吃山，這山是我們的生命線呀，這山要是保護不好，我們以後怎麼辦呢，您現在年紀大了，我子承父業來繼續守護山林不是正好嗎，只要我們把山林守護好了，我們這里就會有發展的」。就這樣，**拒絕了父親和親戚朋友的勸阻，義無返顧的干起了護林員。**是這么說的，更是這么做的，他硬是把山林當成了自己的心肝寶貝，每天都堅持3次巡山，遇到盜木或者亂砍亂伐的人，他總是毫不留情的予以處罰。一次，他的一個親戚未經批准亂砍木材被他發現了，**義正嚴辭的說：「砍伐木材是犯法的，我必須依法處理，親戚也不能例外」，當即沒收了木材並處以了50元罰款。就這樣，**先後處理了大大小小的盜林事件80多件，有效的保護了黑山的森林資源。工夫不負有心人，**的努力取得了豐厚的「回報」，由於森林保護得好，資源優勢明顯，黑山成了旅遊開發商競相進入的寶地，成了遊客趨之若騖的旅遊勝地，**也隨之建立了起了古樹度假村，辦起了旅遊接待業務並逐漸富裕起來。這時妻子對他說：「以前家裡窮，當護林員掙點錢是可以的，現在咱們家不缺這幾個錢了，再說生意這么紅火，忙不過來，你還是辭職算了」，但妻子的請求被**拒絕了，他告訴妻子：「我們現在富裕了，是因為森林保護的好，如果森林遭到破壞，別說咱們這個度假村，就是整個黑山的旅遊都要受影響，這林子還要繼續護下去」。於是**決定繼續做護林員，這一干就是18年，成為了一名名副其實的年輕的「老」護林員。
巡山防火 不留角
北門村是黑山鎮此次防火重中之重，護林員每天都要到全村各個合作社去巡山宣傳防火，為更好的落實責任，工作隊實行了分片包干負責制，即每人負責一個或幾個合作社的巡山防火任務。石筍、石門是是北門村最為偏遠、人口最為分散，旱情最為嚴重、防火任務最為艱巨的合作社，**就主動承擔了該社的巡山防火任務。每天清晨，**就拿上喇叭，騎上摩托車，沿著山路一邊啃干糧一邊用喇叭喊話宣傳，等太陽出來的時候，他已經走遍了整個石筍、石門。顧不上休息，他又拿著喇叭到家家戶戶去宣傳，耐心的給村民講防火形勢、講防火知識，引導村民科學用火。有一次，村民何某正在自家開辦的農家樂旁邊焚燒垃圾，由於農家樂都是依山而建，距離森林很近，極易引發森林火災，**聽說後，就頭頂烈日走了10多公里山路到其家門口勸說他停止焚燒，以免引起火災，及時制止了何某的用火行為，杜絕了火災隱患。農村辦喪事都有燒紙錢、放鞭炮的習俗，極易引發森林火災，由於習俗的原因，辦喪事用火一直不好管理。8月18日，石門一個老人不幸去世，家裡正在辦喪事，要焚燒大量的紙錢，**巡山正好遇到了，這下可把他給難住了，這不管吧，引發火災後果不堪設想，這管吧，村民又不理解，怎麼辦呢？**想來想去決定還是要堅決管住。由於人手不夠，管不過來，他就動員妻子把度假村關了一起來協助值勤，他和村民協商好，專門研究劃定了一個離森林遠的地方作為焚燒紙錢和放鞭炮的地方，他自己也一直守侯在那裡，直到喪事辦完為止。另外，**還重點對獅子槽、黑山谷北門等重點林區進行了蹲點守護，制止野外用火10多次，妥善處理了棘手的野外用火事件，確保了任務區內沒有發生一起森林火災。
危急時刻 沖鋒在前
為增強救火應急能力，黑山鎮從各村護林員中選拔了一部分擴充了民兵應急分隊，**自告奮勇的擔任了民兵應急分隊隊員，果敢的承擔起救火隊員的重任。8月16日，北門村羅家慶一農婦在燒火做飯時不慎引起火災，**接到遊客舉報後一邊向鎮報告，一邊組織了8名北門村民兵應急分隊隊員火速趕到事故現場指揮撲火，由於天乾物燥，大火很難撲滅，**就和戰友們找來自家的棉被，用水淋濕了往火里扔，在他們的努力下，大火在燃燒到離森林僅有3米遠的時候被撲滅，避免了家火引發森林火災。8月29日中午，在臨近黑山谷景區貴州一側的大山上冒起陣陣濃煙，頓時引起了區、鎮領導的高度關注，鎮領導當即命令民兵應急分隊開往事故現場救火，**接到命令後馬上扔下飯碗，飛奔現場，可到了山腳才發現，這里山高林密，坡陡路險，人跡罕至，從山腳到山頂沒有公路，全是崎嶇的山路，很多地段根本就沒有路，保守估計一去一來至少需要13個小時，這下人們可犯愁，怎麼辦？危急時刻，**站出來了，他對在場的領導說：「火災就是命令，行動刻不容緩，我是員，又是當地人，對這里的情況比較熟悉，還是讓我上吧」，區、鎮領導思量再三，同意了**的請求，並派了幾名公安幹警陪同前往。**帶上照明工具和干糧，義無返顧的向大山深處走去，經過長達8個小時的長途跋涉，克服了千辛萬苦才達到了事故現場，顧不上休息，他又組織人員制止了野外用火，並查明了事情真相。原來，這一帶筍山密布，貴州的群眾常來這里間伐竹筍並燒火加工，具有極大的火災隱患。**及時向領導匯報了事情經過，並建議聯合貴州羊墩鎮一起防火，取得了良好的效果。除此之外，**還參加了萬東鎮、石林鎮、南桐鎮的救火行動，每一次他都沖鋒在前，休息在後，為防火抗旱工作立下了汗馬功勞，贏得到了群眾的一致好評。

8. 戴孝要戴多長時間

社會上流行的戴孝期，時間一般為：七期（49日）、百日、一年、三年，最短的為葬事宜結束（3－7日）。

1、戴孝俗稱「脫孝」，傳統禮儀之一。

社會上流行的戴孝期，時間一般為：七期（49日）、百日、一年、三年，最短的為葬事宜結束（3－7日）。熱孝」期間，男不剃頭（理發），女不化妝，不外出；「守孝」期間不能參加娛 樂活 動，不能舉辦喜壽事。 除服（脫孝）後，不再戴孝，禁忌自然解禁。

2、戴孝也是有講究的，如果是黑紗，則男左女右，即死者是男的，則戴左邊；女的則戴右 邊。黑紗上別藍色圓片的是母親家的死者，別紅片的是父親家的死者。

在三國兩晉南北朝時期首次確立了五服制度：

根據血緣親疏遠近的不同規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。

按規定，血緣關系越親、服制越重；血緣關系越疏、服制越輕。在喪葬上，中國人忌穿華麗衣服，家庭成員會披麻戴孝，稱為上孝。孝服的顏色是白、黑、藍和綠。

兒子、媳婦、女兒的關系最親密，要穿棉製的白色衣褲。戴孝則是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，則戴在左袖，女的則在右袖。

9. 皖北蕭縣地區喪事二十四拜怎麼拜的最好有圖片或視頻。謝謝

我只是見過，但是視頻圖片還真不好找，一般都是旁邊有一個主事的在旁邊喊，跟著做就行了