美女民歌舞蹈視頻大全

A. 求簡單易學熱辣的女生舞蹈 在元旦文藝匯演上要用的

女生就學jazz或者HIPHOP吧，這些最適合女生跳的
要簡單易學的話 new jazz: NEW JAZZ的特色就是：身體的延展。NEW JAZZ的每一個動作都有固定的角度跟擺的方式 跳NEW JAZZ的時候作手的動作的時候會有無限延伸的感覺，這種感覺就像是有人正在拉你的手一樣 目前跳NEW JAZZ 的主要有:珍妮·傑克遜，安室奈美惠， 蔡妍。李孝利,天舞,BOA的舞蹈也有一部分是NEW JAZZ.這是完全忘記說了的最基本的東西！珍妮·傑克遜和安室奈美惠是世界上說的兩位跳NEW JAZZ不錯的藝人，new-jazz是早期在美國紐約由芭蕾所演化過來,但是它透過Janet Jackson的「IF」MTV中,才逐漸讓人發現芭蕾融合Hip Hop得街舞魅力。 girls hiphop:hiphop中比較女性化的動作 對舞感要求比較高 雷鬼:這個舞據說起源於法國,也有人說起源於美國。是非常性感的一種舞蹈，演繹的舞者穿著也很暴露，以下半身的動作為主，主要用到臀部，腰部，腿部，還會有一些簡單的倒立，同時在空中搖晃大腿的誘惑動作。在**業發達的日本發展非常好。而正常的演繹亦非常性感當然，我沒有任何諷刺雷鬼的意思。。。 locking:鎖舞 男生女生都適合的舞蹈 舞者飛快地展現鎖（locking）與指locking（pointing）這些動作，並 且不時伴著手拍（hand slaps）與劈（splits）的技巧來詮釋自己獨特的風格.屬於funky的舞蹈其實只要你放得開，這每一種舞蹈都能跳出你要的感覺。個人還是覺得學jazz吧~~~~~嫵媚又具有動感，張弛有度~~可以先從簡單的學起~~例如 成人禮，nobody都是比較簡單的舞蹈，重要的是掌握好節奏，慢慢把握韻律，身體協調，放鬆~~多多練習，多多模仿相信一定能學會~~以下附上成人禮視頻： http://v.youku.com/v_show/id_XMjk4NTY2Mjcy.html成人禮舞蹈教學1http://www.tudou.com/programs/view/LRpirGix9r8/成人禮舞蹈教學2http://www.tudou.com/programs/view/JrK0mwD1TdM/成人禮舞蹈教學3http://www.tudou.com/programs/view/A766cbfsER4/成人禮舞蹈教學4http://www.tudou.com/programs/view/wl-9RNScntU/成人禮舞蹈教學5http://www.tudou.com/programs/view/J8w25uB-oAc/最實用的韓國街舞教學
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《表白》舞蹈教學視頻
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BABY VOX 偶然 舞蹈教學
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相當的全面!!

這有http://www.tudou.com/programs/view/xp76TggVUTU/
http://www.tudou.com/programs/view/y3r08ggr2cM/
爵士吧
女生的話.
這些不錯
加油 最後，希望可以幫助你，滿意的話，希望採納，謝謝

B. 想找一個廣西民歌表演的歌舞視頻:"什麼尖尖尖尖尖上天......"

歌詞:「 什麼尖尖尖上天？

什麼尖尖在水邊？

什麼尖尖街上賣？

什麼尖尖姑娘前？」

「 寶塔尖尖尖上天，

菱角尖尖在水邊，

粽子尖尖街上賣，

花針兒尖尖姑娘前。」

「 什麼圓圓圓上天?

什麼圓圓在水邊?

什麼圓圓街上賣?

什麼圓圓姑娘前?」

「 太陽圓圓圓上天，

荷葉圓圓在水邊，

燒餅圓圓街上賣，

鏡子圓圓姑娘前。」

「 什麼方方方上天？

什麼方方在水邊?

仟么方方街上賣?

什麼方方姑娘前?」

「 風箏方方方上天，

絲網方方在水邊，

豆腐方方街上賣，

手巾方方姑娘前。」

「 什麼彎彎彎上天？

什麼彎彎在水邊?

什麼彎彎街上賣?

什麼彎彎姑娘前?」

「 月亮彎彎彎上天，

白藕彎彎在水邊，

黃瓜彎彎街上賣，

木梳彎彎姑娘前。」
wma音頻:http://www.mm-bb.cn/Soft/HTML/4575.shtml

C. 健身房民族舞視頻教程

民族民間舞是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標志物，(如孔雀舞等，就屬於民族舞)是一個民族乃至一個國家的靈魂。

民族舞的分類

木鼓舞

木鼓舞是谷江方白(苗語漢音，或譯反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓為唯一的伴奏樂器，鼓手敲擊，形成復雜多變的舞調。節奏為四、六拍。舞蹈動作為五種，一曰略吉笳，進三步，退三步，向左旋轉，再回身;二曰略獨南，進退均二步;三曰略獨大，踏三歲，向左轉身舞三步;四曰略高逃大，左舞兩步，後舞兩步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞兩步，右側舞三步，再向左轉舞兩步，回身舞而前行。

以胯為支點，頭、肩、手、腰、腿 、腳扭擺、甩動、踢蹬，轉體自然，常以急速逆轉形成強烈對比。木鼓舞的最大特色是狂，處處強調動作的粗獷奔放，灑脫豪邁，如狂飈林柿，飛瀑墜崖。木鼓舞所表現的是苗族祖先遷徙途中披荊斬棘，勇住直前的艱難歷程與精神。舞者多為青年男女;圍鼓而舞，且舞且旋。人多則內外數圈，女在內，男在外。且疲者可下場休憩，新來者可隨時加入。

古瓢 舞

“古瓢舞”是流行於丹寨縣雅灰地區苗族村寨中帶有祭祀和自娛性質的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢.琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內.古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器.古瓢舞，一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳;更多的是人們圍成兩圈：年長的、小夥子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳;姑娘在里，踏著“踩歌堂”的舞步，時而順時針方向旋轉，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。舞步的變化，是根據音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節奏是2/4、3/4的不規律組合。主要動作的名稱有跳圓、格呆(踩步)、格吊(前後左右轉)、格覽(踩二胡路聲調)、拚向(模仿鬼跳舞)等等。

踩鼓舞

“踩鼓舞”是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。鼓點節奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現了苗族人民節日祭祀祖先和豐收後的喜悅心情。

板凳舞

“板凳舞”是苗族純自娛性酒後熱情奔放的、寓體育運動於舞蹈的形式之一。由一人或數人持板凳相擊為鼓點，眾人圍於外而舞。鼓點多採用4/4、3/4拍節奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現了苗族人民豪放、熱情好客的氣質。

苗族蘆笙舞

“蘆笙舞”是黔東南苗族中帶有祭祀和自娛性質的最普及的舞蹈，男女老少都會，並由此而形成苗族人民獨特的生活美學觀念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認為沒有出息。

“蘆笙舞”中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。舞場上，姑娘們頭戴閃閃發光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內外翻動，給人一種莊重、整齊感。現代“蘆笙舞”，則揉進了漢族的“秧歌舞”、“花燈舞”、“採茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和動作，舞步靈活，舞姿清新歡快，表現了苗族人民生產和生活中的內容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。

多耶舞

多耶是一種大型的歌場對唱舞蹈。侗語“多”有唱、舞等含意，“耶”是一領眾和的歌曲。多耶是數十上百男女青年圍在一個場中的對歌舞蹈。早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙前導之”的記載。這顯然是對古代侗族人“多耶”反映，可見“多耶”已有近千年文字記載的歷史。多耶舞蹈程序是先由身著古裝的寨老領著盛裝的青年們入場後，順繞三圈，又逆場繞三圈，自然是姑娘們手牽手圍成一個內圓圈，羅漢們圍成外圓圈，寨老坐在場中。

有些地方手牽手，有些地方手攀肩。姑娘們在“揚史號”的領唱聲中開始向右移動，每一節拍移動一步。唱實詞時，雙手有節奏地前後甩動，唱襯詞時，雙手和諧地向上舉起;姑娘們唱時，羅漢們自由地陪著一同繞圈移動。姑娘們唱完時，由一羅漢頭高呼“喲—”，眾羅漢緊接“唉!”在“喲—唉”的呼聲中手牽起手，有節奏地或甩或舉向右移動，跟隨著領唱者對答姑娘們唱的歌詞中所提出的問題。

賜魚舞

賜魚舞是在“拾官人”活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，“原始人”夾的腌魚正好落到對方口中為止。這時“原始人”又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。

獅子舞

是侗族人在春節期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊在節慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達一家門前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢，獅子以嘴含之.然後致謝。伏地叩拜，後退三步告辭。另去別家慶賀。紅獅舞是一種場面較大的獅猴相戲舞蹈，因獅子模型的頭部為紅色而得名，由兩個人分別舞獅頭與獅身，模擬獅子翻滾跳躍等各種姿式和喜怒哀樂等各種神態

。與獅子同舞喧鬧還有許多演猴子者，他們跳來跳去地圍著獅子嘻鬧，有時獅子忽而惱怒，一口咬住一隻小猴，大猴子急忙來救，緊緊拉住小猴尾巴，其餘的猴子一個接一個地拖著前者的尾巴連成一長串沒命地往後拖……。紅獅舞場面熱烈，富於生活氣息。綠獅舞實質上是一種大規模的劇烈武術表演賽。因舞獅隊所舞的獅子模型頭部是綠色的而得名。綠頭獅象徵著雄性獅子。因雄獅好鬥，所以表演時隨時都有搶獅隊來搶奪獅頭。正因這樣，一般武藝平常的舞獅隊是不敢舞著綠色雄獅頭出門表演的。綠獅在場中表演，其四方八面都有身強力壯扮演神兵天將者手持刀、槍、劍戟等十八般兵器，擺開八卦陣式各自紛紛舞蹈，並隨時准備應付突然襲擊，保護雄獅，這種雄獅舞比賽今已少見有人表演。

龍燈舞

是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致，手勢諧調，與舞龍頭者動作吻合，使所舞的龍跟著龍寶進行飛舞翻騰各種動作，到各家門前慶賀。

侗族蘆笙舞

蘆笙舞跟笙曲一樣多已消失，現流傳的主要分表演性舞蹈和賽場狂歡舞兩類。表演舞蹈舞主要表現在腳步變化多樣，在笙曲由一個音段轉到另一個音段時，上身與頭部和持笙的手及臂部隨著一個右擺的舞姿變化。這種笙舞主要是笙隊自己在舞笙吹奏或在進行曲中緩步入場的蘆笙舞蹈。蘆笙的狂歡舞蹈是在賽笙坪上舉行的大型性蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞蹈節奏強烈，動作迅猛，感情奔放，猶如雷鳴電閃、狂風卷刮，氣氛如火，十分熱烈。

長鼓舞

朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁畫中，已有類似長鼓的`擊鼓舞樂圖。朝鮮族長鼓舞， 多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。中國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長鼓舞。舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 “文長鼓”、“武長鼓”兩種，前者動作柔和;後者動作粗狙，多表現 勞動生活。

扇子舞

流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。

扇子舞亦稱“白鵬(xian)舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行於雲南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象徵 和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態，動作優美柔和，富 有地方和民族特色。

農樂舞

朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利後的舞蹈演變 而來。農事開始或結束時多跳此舞。流行於延邊地區。原來朝 鮮族農村申盛行農樂隊，用小鑼召集勞動，集合以後以農樂旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型 從事勞動。勞動中有人領唱勞動號子，按節拍共同合作;休息時， 人們圍成一圈，在鑼和長鼓的伴奏下起舞。

勞動後仍然跳舞回 村。舞時，舞者把長鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍 敲擊，兩手交錯進行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時，手持一把 小單鼓，舞姿歡騰優美，充滿活力。男子舞時，頭戴“象帽”，帽頂 安有長約3尺(最長的有丈余)的“象尾”紙條。轉“象帽”是最精 彩的部分;一面擊鼓，一面用力甩動頭部，眼球滾動，優美動人， 使“象尾”繞身體旋轉，舞姿健美，風格活潑，由慢轉快，形成高 潮。伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動作 變換都由小鑼指揮。

麥西萊甫

新疆各族人民能歌善舞，“麥西萊甫”是一種最有廣泛群眾 基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，“西萊甫”又分為許多種 類。以喀什地區麥蓋提縣一帶的“多郎麥西萊甫”最負盛名。它 的音樂是“多郎木卡姆”，用多種傳統民間樂器演奏，配有以情歌 和歌謠為內容的傳統民歌。

它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形 式。舞蹈反復五六輪後，即進入娛樂階段，其內容有敬茶、對詩、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。“多郎麥西萊甫”的內容一般有六種： 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、 賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行 的麥西萊甫，有郊遊麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也 有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。

踢踏舞

藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意於腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉身等，依音樂節奏踢 踏而舞，並以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調流暢，舞姿活 潑，節奏由慢而快，達到高潮時，以結束步突然結束。

阿西跳月

亦稱“阿細跳月”或“跳月”，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行於雲南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說在很早以 前，阿細人居住的地方，發生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續撲打，終於把大火 撲滅了。

為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的“阿細跳月”。“跳月”是漢族人給起的名字，阿細人口H“跳”。現已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。

孔雀舞

傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行於雲南省傣 族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象徵，以跳孔雀舞來表達自 己美好的願望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。

表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放後經過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新 的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優美。[2]

擺手舞

擺手舞據史書記載，最早源於商周時期巴人的軍戰舞。西漢時，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復原稱，後改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。

跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、鑔、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、“人”字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動作要求雙手擺動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳呈順邊運動。舞姿朴實，音樂節奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。

跳喪舞

土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世後，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點。它通常為一人在靈前擊鼓領唱，其餘二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容有表現歷史、生產、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作誇張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。

花鼓子

喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。

八寶銅鈴舞

流行於湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。亦稱“打柴舞”，“打竹舞”。是黎族民間舞蹈形式之一，流行 於海南島黎族地區。

一般在“芋念芋”(黎族傳統節日)、沃日(即 做佛)、勞動間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在 曬谷場，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長的大竹竿作墊架， 間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長的竹竿(或桿 子)作跳杠。舞時，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 (或桿子)的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭 頂上張開合擊。

使之發出響亮悅耳之聲。舞者(單人或雙人等) 趁各對竹竿(或桿子)敲打墊架或張開之瞬間，兩腳不斷替換，敏 捷地上跳下踏，前沖後躍，左轉右躲，下蹲，在避過雙竿(或雙桿) 張合擊打的各種險關，跳出各種優美動作。當一對舞者機警靈巧 地跳過各種險關時，拍擊竹竿(或桿子)者齊呼“嘿!呵嘿!”如果 舞者跳不過各種險關，被竹竿(或桿子)挾住腳或頸部時，就會引 起眾人鬨堂大笑。張合擊打和敲打墊架時，一般分為5輪，由慢 而，決，由低而高進行。

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D. 抖音十大舞蹈網紅女神

抖音是一個美女雲集的地方,他們不僅顏值身材俱佳,還能歌善舞,接下來為大家盤點一下抖音十大舞蹈女神,排名不分先後：
1.爆胎草莓醬：曾參加過創造營2020,有豐富的唱跳經驗,特色是舞蹈卡點配合變裝。

8.一隻小耳朵：YY直播舞蹈區一姐，她的風格百變，時而性感，時而古典，當時憑借獨特的氣質和完美的身材比例走紅。
9.吳佳煜：很多人認為她長得非常像女明星金莎,憑借著一首男佣火起來,並快速走紅網路。
10.宸蕁櫻桃：憑借一條「出水芙蓉」視頻漲粉千萬。

E. 求這個「古裝美女mv 經典影視舞蹈集錦 佳人舞」視頻的背景音樂

你好，背景音樂是《紫禁花園》，《紫禁花園》為作曲家李志輝於2000年創作，是流傳甚廣的一曲傳神佳作，出自李志輝地理音樂專輯《我們遠去的家園》2。樂曲婉轉、悠揚、盪氣回腸，實在為一首不可多得的國際級中國風新世紀音樂精品。
優酷試聽：http://v.youku.com/v_show/id_XOTA0MTY5OTI=.html
提示：30秒開始
祝你生活愉快！

F. 維吾爾族民間舞蹈《花兒為什麼這樣紅》視頻

維吾爾族舞蹈《花兒為什麼這樣紅》，女性在舞蹈中姿態柔軟，昂首、挺胸、立腰、頭部的搖和手腕的運用，以及眼神的巧妙配合等，都是維吾爾族民間舞蹈中富有特色的表演風格。

按長期形成的習慣區分方法，維吾爾族傳統民間舞蹈大致有以下幾類：

1.賽乃姆

這是維吾爾族人民普遍喜愛的民間舞蹈，男女老幼都會跳，流傳范圍極其廣泛。這種舞蹈舞姿優美，動作豐富，大小動作配合巧妙，特別是揚眉、動目、聳肩、移頸等裝飾性的動作，為舞蹈增添了迷人的魅力。賽乃姆的地區風格差異比較大，以“喀什賽乃姆”為代表的南疆賽乃姆的舞蹈，風格明快、活潑、深情、細膩;以“伊犁賽乃姆”為代表的北疆賽乃姆，舞蹈風格瀟灑、豪放、輕快;以“哈密賽乃姆”為代表的東疆賽乃姆，舞蹈風格平穩、安詳、風趣、樂觀。在一個地區縣與縣往往也有不同的賽乃姆，例如喀什地區就有“莎車賽乃姆”、“葉城賽乃姆”、“夏合甫賽乃姆”等等，其區別大多在細微之間，或是大小動作的配合，或是裝飾性動作的運用不同，致使舞蹈風格有了差異。在“麥西來甫”上常見的舞蹈多為賽乃姆。

2.夏地亞那

“夏地亞那”流傳於新疆各地，喀什一帶的維吾爾人民最喜歡跳這種舞蹈，每逢喜慶節日、娛樂集會、迎送賓客、慶祝豐收，都要跳“夏地亞那”，“麥西來甫”中有時也出現這種舞蹈。舞者為男子，以青壯年為主，人數多少沒有一定的限制，多時可達千人。舞蹈時一般都自為一體，或者雙雙對對，隨意性大，依據個人擅長的動作，隨著音樂的節拍和鼓點自由表演。激川介紹：“夏地亞那”的舞蹈語匯以跳躍的舞步為核心，並且貫穿於整個舞蹈的始終，各種小跳步變化多端，復雜多樣，如單腿跳步、雙腿跳交替躍步、跑跳步等。除了跳躍的步伐之外，夏地亞那的舞蹈動作還包括各種急促變換的舞步，如踏步、蹉步、移步、墊步、跺步等非常豐富。可以說舞蹈動作不僅有“騰”也有“踏”，用“或踴”、“或躍”來表述它的動態特徵，才是確切而形象的。“夏地亞那”手的動作比較簡單，其中六位、七位手和雙手三位翻掌的動作比較多見。舞蹈曲調歡快，動作活潑、風格獨特，是維吾族民間舞蹈的重要組成部分。

3.刀郎舞(亦稱多郎舞)

“刀郎舞”是流傳於麥蓋提縣和鄰近的巴楚、莎車縣的維吾爾民間舞蹈。自古以來，麥蓋提居住著維吾爾族的一個名“刀郎”的部落，天長日久，人們便習慣地稱麥蓋提為“刀郎”，他們跳的舞也隨著稱之為“刀郎舞”。古代的刀郎人原為遷移到南疆地區的一部分西蒙厄普特人，18世紀才信仰伊斯蘭教，逐漸與維吾爾族相融合，成為維吾爾族的成員，仍然從事牧業，兼作農業。在他們居住區域的茂密森林中有虎豹豺狼等猛獸，經常傷害人畜，為了保護草場和人畜的安全，狩獵圍捕野獸就成為刀郎人的經常活動了。他們確定每周末為狩獵日，這天，所有年輕人都要攜帶弓箭、長矛和木棒參加狩獵，獵歸便聚在一起慶祝勝利，舉行“麥西來甫”，跳“刀郎舞”。

據哈德爾·吾守的《多郎麥西來甫》介紹：“刀郎舞”在木卡姆歌聲中開始，由艾捷克、刀郎熱瓦甫、卡龍和手鼓伴奏。在召集人的主持下，跳舞的男女在音樂聲中陸續入場，兩人組成一對，相互對轉，感情激昂，動作連貫，氣氛非常熱烈，有時多達幾百人，但動作整齊統一，氣勢雄渾。

“刀郎舞”的動作分四段：第一段稱“且克提曼”，舞者隨著手鼓的節奏活動手腳，男的將雙手伸長作搜索兩側的動作，撥樹枝蒺藜，尋找野獸蹤跡;女的一隻手背在身後，另一隻手高舉過頭頂，表示高舉火把為男人照路，火把由左右手輪換舉起，緊跟男人追擊野獸。第二段稱“賽乃姆”，樂曲變調，舞者的動作開始緊張敏捷，作攻擊時拉弓射箭、揮動長矛、木棒猛擊野獸的動作，並從右至左，從左至右對野獸進行圍殲。第三段稱“賽尼開斯提”。音樂的曲調改變了，舞蹈也隨之改變，表現的內容為野獸四處狼狽逃竄，男女舞者組成包圍圈，猛烈打擊野獸。第四段稱“色里瑪”。隨著樂曲的速度的加快，舞蹈進入高潮，舞者在原地急速旋轉，盡情宣洩滿心的喜悅。舞蹈結束休息片刻後，由召集人主持進行民歌對唱，表演敬茶舞、作各種游戲，這就是“刀郎麥西來甫”，持續長達四五個小時，由於紀律約束，從頭至尾井然有序。

4.那孜庫姆

“那孜庫姆”是流行於吐魯番、鄯善、托克遜、哈密、庫車、和田一帶的民間舞蹈，因舞蹈的伴唱必須用“那孜庫姆”作襯詞而得名。這種舞蹈的表演分逗趣與競技兩部分：第一部分逗趣以誇張的動作模擬不同的人物形象、動作和種種動物的形態，例如：揪面片、緔鞋、跛子背包、鴨子走路等等，逗人發笑，給人以愉悅。有時也用來表示舞者對某種社會不公正現象的譏諷。民間曾有這樣的故事傳說：一貪婪成性的財主常勾結官府霸佔百姓財產，群眾對他恨之入骨，但又畏其權勢，因而敢怒不敢言。民間藝人卻在這個財主為自己痴呆兒子舉行的婚禮上為百姓出了一口氣，他們在表演“那孜庫姆”時，誇張地模擬了財主痴呆兒子的種種丑態，群眾無不拍手稱快。第二部分競技是兩名舞者互相模仿，爭強斗勝，都想以新招壓倒對方，就在這競爭中往往出現令人叫絕的高難動作，贏來觀眾的喝彩。舞蹈進行中的伴唱與表演沒有聯系，歌唱中間或穿插有節奏的呼喊，為舞者加油助威，並烘托舞蹈的熱烈氣氛，伴奏樂器主要是嗩吶和納格拉(鐵鼓)。

5.薩瑪舞

“薩瑪舞”早期為宗教舞蹈，巫師為人們驅邪治病跳的都是“薩瑪舞”，其歷史相當久遠，艾赫麥德在12世紀寫成的哲理長詩《真理的入門》就有這樣的詩句：“哲人競跳起歡樂的薩瑪舞手舞足蹈。”現在，“薩瑪舞”盡管仍帶有宗教色彩，但已經演變為群眾性很強的民間舞蹈了。每逢古爾邦節、肉孜節等宗教節日，喀什、莎車一帶的維吾爾族群眾都要聚集在禮拜寺門前跳“薩瑪舞”，參加群眾很多，古爾邦節時，喀什艾提尕爾禮拜寺門前廣場跳“薩瑪舞”者多達數千人。舞者的心態不盡相同，年長者多以虔誠的伊斯蘭教信徒的心態跳“薩瑪舞”，往往進入忘我的境地;年輕人多喜歡跳轉動作，表達節日的歡悅。

除以上五大類型民間舞蹈以外，還有庫車一帶流傳的“盤子舞”，將一摞盤子(或碗)放在舞者的頭頂、肩頭或臂肘上，舞者仍然舞動自如，保持舞姿優美;南疆地區流傳的“薩巴依(鐵環)舞”，舞者手持薩巴依邊搖邊舞，初舞時節奏緩慢，進入高潮速度逐漸加快，薩巴依在上下左右、身前身後來回搖動，氣氛非常熱烈;喀什、和田地區流傳的“鴿子舞”、“雞舞”、“老虎舞”、“獅子舞”、“馬舞”、“駱駝舞”、“鷹舞”等等，舞者模擬各種動物的形態，風格幽默，極具風趣，是游戲性質很強的民間舞蹈。

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