民國四大美女琵琶

① 這是中國古代四大美女中的誰

抱著琵琶的，應該是四大美女中的貂蟬，中國古代四大美人指的是，楊貴妃，貂蟬，王昭君還有西施！

② 史上拿著琵琶的有名的女人的是誰

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

③ 中國古代四大美女都用什麼樂器

如果按照朝代來說的話，西施應該會打擊編鍾之類的樂器；王昭君會談琵琶，這是肯定的（詩中有介紹的）；貂蟬應該也會彈琵琶，或許也會其他的樂器，比如鼓、瑟等；楊玉環生活在唐朝，而且又出身富貴之家，所以應該是多才多藝的。

④ 四大美女分別拿的什麼樂器

只有昭君才拿樂器，琵琶。

⑤ 王昭君、楊玉環、琵琶女形象的共同點,分析其悲慘命運的形成原因有哪些

白樸的《梧桐雨》和馬致遠的的《漢宮秋》，都面面寫了一位傾城傾國的女人，她們是被稱為古代四大美女之中的「楊貴妃和王昭君」。她們在人物性格和形象上有著眾多的相似，但也有一部分的不同。她們兩個有什麼相同點呢?

首先，她們有著對愛情的憧憬。對於十六七歲來說，正是花季雨季的年齡。她們都有著對愛情的渴望，對美好生活的嚮往。在閨閣里她們一定坐著一個有一個的春夢，不管是飛上枝頭做鳳凰還是過平民老百姓的生活，幸福就好。就這樣她們進入了皇宮去尋求自己的幸福。都說「宮門一入深似海，不知蕭郎是路人「，有沒有「蕭郎」就不得而知了，不過她們一腳踩進了皇宮，就是他們「憧憬」幸福的開始，不管好也罷壞也罷就只能認命了。只是她們都是幸運的得到了皇上的寵幸，歷程也是艱辛的。就這樣一夜之間麻雀變鳳凰。

其次，是以色乞寵的真實。「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，這是白居易對楊貴妃的真實寫照，體態豐腴肥美，於是有了「環肥燕瘦」一說，北辰為古代四大美女之一，是美的化身。楊貴妃「集三千寵愛於一身」不得不說她是美得。正是她的美得到唐明皇的寵幸，並一直寵愛著知道馬嵬坡兵變。

王昭君也是一位美得驚人的女子。坐擁三千後宮佳麗的漢元帝命毛延壽到民間為其挑選美女畫成畫像以供篩選。毛延壽藉此機會斂財，見到王昭君「生得光彩照人，十分艷麗，真乃天下絕色。」便向她索要百兩黃金，將她選為第一。昭君「一則說家道貧窮，二則倚著容貌出眾，全然不肯」。王昭君說這些話是有底氣的。或許她家裡真的很窮掏不起百兩黃金，但我覺得她更自信自己的容貌。只是她不懂得人情世故，就是容貌再美，也是要走點彎路的。最終毛延壽便點破美人圖，令昭君退居永巷。三年之後，再一次昭君夜彈琵琶抒懷時遇到了漢元帝，元帝驚其美貌，將昭君寵幸，愛護有加。三年對於一個女子來說是個多麼久遠的數字，多少個日日夜夜的期盼。不過遇見就好。

她們兩個最終受到君王的寵幸，不管從中走了多少彎路。美貌是不可缺少的，這也是接近君王的一種契機。所以美貌成了那個時代接近君王的通行證。

最後，她們的命運是相同的。「自古紅顏多薄命」，她們最終香消玉殞，留給後人的是嘆息和無奈。

「長安回望綉成堆，山頂千門次第開;一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」這個輝煌到頂峰的女子就這樣隕落了。「都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬坡下一抹黃土掩風流」?

而匈奴單於派使臣向元帝索要王昭君做閼氏，無奈朝廷中都是無能的庸才，最後昭君自願請求出塞和番。當行至番漢交界處的黑江邊，昭君自沉黑江。

於是一個「馬嵬坡下一賠黃土掩風流」，一個「黑江岸邊一壟傾冢葬名花」。不得不輕輕的嘆息，是年輕對生命的一種惋惜。

不過她們兩個也有一些不同的地方。在對死亡的態度上，楊貴妃對死亡有太多的不甘心，他多麼希望唐明皇能救下她，那個曾經發誓「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的男人，可是還是在這個人的授權下自縊了。我想楊貴妃當時多麼希望她不是被自己心愛的男人殺死的而是死在亂兵之下，他該是多麼的悲哀啊。而王昭君卻是自願去的，有種慷慨赴義的感覺，她最終跳在黑將裡面死了，他死的時候肯定想著心愛的人，不是怨恨而是自豪。另外我覺得王昭君死得更有價值，她得死亡保住了國家的安穩，而楊貴妃死了，國家人在水深火熱之中，她的死亡沒有減緩國家的病痛，倒是增加了唐明皇的追思。

所以我一直在反思這樣兩位傾國傾城的風雲人物她們在生命終結的那一刻是的心情，站在他們的角度上。最終我不是他們體會不了，也許那一刻是幸福的，畢竟曾經幸福過。我們還是記住了他們，記住的不僅僅是他們那傾國傾城的容貌，更多的是他們對待死亡的勇氣。

⑥ 古代抱住琵琶的仙女是誰

昭君

⑦ 四大美女之一的昭君，為什麼拋棄富貴，只抱一把琵琶出塞

漢元帝竟寧元年三月，匈奴呼韓邪單於，入朝拜見。在見了漢元帝之後，他請求漢元帝讓公主下嫁自己進行和親。漢元帝原本就擔心邊疆會發生戰亂，希望通過和親的辦法牽制住匈奴，這樣一來便不用勞民傷財、征戰沙場了。如今聽到呼韓那的請求。他立刻就答應了。

這個時侯，漢元帝寵愛的馮昭儀對他說:「陛下後宮的女子有上千人之多，很多都役有見過陛下一面。陛下平時想要召幸這些女子，都是根據畫像來選擇的，看見畫像中哪個女子美麗，就挑選哪個女子來服侍。既然這樣，為什麼不選擇一個容貌平常的女子來代替公主出嫁呢?

自從王昭君遠嫁塞外以後，漢元帝就依照她的意思，把她的父母兄弟一同接到了長安城，了宅院和田地，進行了妥善的安置。而呼韓邪自從得到王昭君這位絕代佳人以後，也是滿心歡喜。整日飲酒作樂，還派使者送來了大量珍貴的禮物以報答漢元帝的賜妻之思。

王昭君到達匈奴以後.呼韓邪對她很好.封她為寧胡閼氏。之後.王昭君生下一子，名叫伊屠牙斯。後來呼韓邪病死，長子雕陶莫皋繼位，號為若鞮單於。若鞮單於見王昭君依然容貌美艷。便把她娶為妾室。

王昭君到了匈奴也有不少時日，知道根據當地的習俗，父親死後繼子是可以迎娶繼母的。若鞮隨即冊封王昭君為闊氏，一切待遇，和老單於在世時一樣。後來，王昭君又生下了兩個女兒.大女兒為須卜居次，小女兒為當於居次。又過了十餘年，王昭君因病去世。葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，據說每當入秋以後塞外的草色都是一片枯黃，只有王昭君墓上面的草色一年四季都是綠色，所以後世都稱之為青冢。因為她遠離家鄉，隻身赴塞外。後世的人們還特地為她製作了一首曲子，譜入樂府，名叫《昭君怨》。有人說是昭君出塞的時候在馬上自彈琵琶，譜成這首詞曲的。

⑧ 民國的四大美女

民國四大美女分別是：林徽因、陸小曼、周璇、阮玲玉。他們又有著怎麼樣的傳奇人生呢?一起來了解一下民國的四大美女吧!

民國四大美女指的是民國時期最負盛名的四個美女，包括校園皇後陸小曼，才氣與美貌並重的林徽因，有金嗓子之稱的周璇和電影皇後阮玲玉。陸小曼以高消費而聞名，是個典型的敗家女;周璇唱的是別人幸福，卻把自己的苦包裹了起來;阮玲玉骨子裡是卑賤的，脆弱的靈魂找不到出口;惟獨林徽因是幸福的可愛女人，成就一段傳奇人生。她們纏綿的故事，為女性指點迷津，讓男士回味無窮。

林徽因

1904年6月10日，林徽因，一個集美貌與智慧一體的女子，降生在上有天堂下有蘇杭美稱的杭州。這是一個美麗著哀愁著的女子，一個不食人間煙火享受著世人崇拜的女子，她在寂寞中快樂，在快樂中寂寞，有著卓越才華和普通的性情。

林徽因，說她絕代美麗，也許有不妥之處，但說她才華傲世，絕不過分。她清麗的文風所到之處無不留有餘香，令人回味無窮。她細膩幽雅的文筆使枯燥的建築都成為一首首美麗的詩篇。

林徽因的美，是一種整體的美，乃近於神。這種美無法用語言來形容，如果硬要訴諸文字，可以借用賈寶玉所作《芙蓉女兒誄》對晴雯的禮贊，聊窺一斑：其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。當然，這個裡面不僅有林徽因本人的資質，還有情人眼裡出西施，還有時代和藝術的需要，還有美好的想像與傳奇，共同書寫一篇愛與美的童話，讓人唏噓慨嘆，讓人流連不已。

她的美，也是一種清麗的美，禁不住要讓人聯想到一輪彎彎的明月，高懸於天際。那決不是可以單單用外表來衡量的。有人說，女人的美是多樣的，少女有少女的清純，少婦有少婦的嬌媚，中年有中年的成熟，而老年則有老年的風韻。而這些美的女子，盡管容顏凋謝，人們也認為她是美的。就像看到一位鶴發童顏的老婆婆，你仍會忍不住贊嘆她的可愛一樣。而林徽因便是如此的，發自內里的蘊涵的美，而且是美麗了一生一世的女子。

美，幾乎是全天下女子畢生所追求的東西。如今美女遍地的時代，時尚包裝也便成為了美的道具。在這里提到道具，全然沒有貶低之意。道具乃生存必須之物，毋庸質疑。世上哪個女子不愛美呢?愛美乃女子之天性，就像男子對權利的追求一樣。包裝的效果自然很好，無數男子的垂青就是良證。但美也有千千萬萬種，而如今世上獨少林氏之美。

讀林徽因，會讓你在紛繁復雜的世界裡稍做片刻的休憩。你我皆凡人，在如今物慾橫流的時代，常難以拒絕這變化莫測的世事。不是高居幽境，六根皆除的聖僧，就難免沒有七情六慾。只是，讓那顆浮躁之心稍得歇息吧。我於是感嘆林徽因的美，這美，是那個時代才有的。

很欣賞那一時代的文風，林語堂，徐志摩，沈從文，那些生活在窗戶裡面的人們，給了我們很多人生的感悟，啟迪。而林徽因則像是那個時代美的縮影，化身。她沒有張愛玲身上大上海的浮華，也沒有魯迅對社會犀利深刻的筆觸。而她的美是天然的，沒有被染指的純凈。這也是我之所以欣賞林語堂的文人墨客之處對於人性的挖掘，那是永恆的東西，那些不會因社會變遷而變化的東西。魯迅的筆讓我們看到了那個生靈塗炭的社會，而那些窗子里的人卻帶給我們一些關於人性的思考，感悟。就象我們在感慨古代的哲人早已在幾百年前發現了我們尚在感知的真理一樣，讀窗里人的書我們也時時與其共鳴。此類文章的美如要找一象徵，來明朗化，那麼，便是林徽因了。她的美與那些文章的氣質是如此的吻合。

陸小曼

陸小曼，是民國才女中最讓人唏噓感慨的一位。她起點最高，家世最好，父母也對其寵愛有加。才華美貌樣樣不缺，即使是在美女如雲的上海交際圈，她依然是其中的人尖子。據說金庸筆下的黃蓉，就是以她為原型。然而這樣一位才貌雙全的奇女子，晚景卻極為凄涼。依靠他人接濟為生，體弱多病，既沒有幸福美滿的家庭，也沒有任何足以流傳下來的有價值的作品。讓人津津樂道的，只有她與徐志摩曾經的一段舊情。

魯迅先生說，悲劇就是把美撕碎了給人看。你可以說陸小曼紅顏薄命，命運多舛。只是客觀地來看一下，陸小曼的人生悲劇，難道她自己不用來擔負一點責任嗎？

先來回顧一下陸小曼的人生歷程。陸小曼自幼天資過人，興趣廣泛、天文地理科學戲曲無所不通，精通英、法、德三國語言，且天生麗質、美貌出眾、氣質如蘭。在家裡，父母都寵著她，依著她。在學校里，更是一幹人都圍著她打轉。大家都稱她為「皇後」。她每次到外出活動時，中外大學生往往有前後數十人，給她拎包持衣，而她則高傲至極，對那些人不屑一顧。

陸小曼的第一個丈夫叫王賡。這個王賡應該是中國近代最優秀的職業軍人之一。他曾留學美國普林斯頓大學，西點軍校，與後來的美國總統艾森豪威爾將軍是同班同學。與陸小曼結婚的時候，王正任教北京大學。陸小曼的父親看到了王賡的前途，把陸小曼嫁給了王賡。

王賡也的確是個合格的丈夫，他對嬌妻百依百順，呵護有加。然而即使是中國軍人中「第一帥、第一有才、第一有手段」，仍然無法預防妻子紅杏出牆。陸小曼的人生太順利了，所以她對輕易得來的東西不屑一顧。她的人生缺乏激情，所以她在遇到同樣有著浪漫情懷的徐志摩時，兩人很快情投意合。

她因為希望迫切地與徐志摩結婚，據說，與王賡即將辦理離婚手續的時候，雙方家族都在極力挽留。陸小曼依然我行我素，不管不顧。她雖然天資聰穎，可在某些方面，就完全是一個還沒長大的，被寵壞的沒心沒肺的孩子。可是作為留學美國的職業軍人，王賡對陸小曼與徐志摩的結合，表現出了寬厚與包容。他送給徐志摩一封簡訊，說：「我們大家是知識分子，我縱和小曼離了婚，內心並沒有什麼成見；可是你此後對她務必始終如一，如果你三心二意，給我知道，我定會以激烈手段相對的。」

雖然當初愛得驚天動地，可婚後陸小曼與徐志摩過得卻並不幸福。陸小曼與徐志摩結婚後，每個月要花費五六百大洋，相當於今天兩三萬元人民幣。在那個普遍貧困的年代裡，陸小曼如此揮金如土，苦了詩人徐志摩，他為了維系「浪漫」愛情，必須拚命去賺錢。且陸小曼性格太過張揚自我，處處以自我為中心，她迷上抽鴉片導致身體衰弱，無論徐志摩如何勸諫她也分毫聽不進去。兩人經常為瑣事而爭吵，到最後，兩人都心力交瘁。

用陸小曼母親的話來說是「小曼害死了志摩，也是志摩害死了小曼」。這句話的意思就是：如果徐志摩沒有與陸小曼結婚，不需要為了金錢四處奔波，他也許不會離開前任妻子張幼儀，就能得到家人的經濟上的接濟，不需要那麼勞累，更不會死於飛機失事；同樣道理，陸小曼不離開王賡的話，她也必定是個富太太無疑，不會如此落魄。

徐志摩死後，陸小曼的生活軌跡沒有多大的變化：一是仍然留戀鴉片，二是身體還是多病，三是仍然沒有生兒育女，四是還是要靠男人來維持生計。即使陸小曼本人出身名門，才高八斗，她還是貪戀安逸，沒有勇氣出來工作。

某些地方，她與林徽因有些相似。同樣美貌出眾，追隨者眾多。同樣秀外慧中、多才多藝。而比起林徽因，她卻欠缺了那一份自強自立的獨立精神和現代氣質。比起徐志摩的前妻張幼儀，她更是打馬難及。張幼儀在歷經被丈夫拋棄、喪子的痛楚，從挫折中走出來之後，轉身成為鏗鏘玫瑰，很快開創出真正屬於自己的精彩。

這也是大部分天資過人者共同的命運，整個世界在最初都會給予他們那種不負責任的、沒心沒肺的寵愛，使得他們春風得意，昂首向前，所向披靡，以為這個世界永遠都會圍著自己打轉。直至，終於踏入再也無法回頭的沼澤地。陸小曼在自己風華正茂的時候，憑借自己的才華與美貌，混得順風順水。一揮手，就有萬千人拜倒在自己腳下，大約從未想過自己晚景竟然如此落魄。

有時候，這個世界輕易給你的寵愛，都有毒。老子說，「寵為下，得知若驚，失之若驚」，寵愛本來就是一個薄脆易碎的東西。陸小曼所不了解的正是這點：她一路所獲得的，都是這種薄脆易碎的寵，而不是深沉有力負責任的愛。而陸小曼既沒有受到過父母比較嚴正的勸誡，又沒有經過坎坷生活調教，她遇到的所有人，對她都有一種不負責任的寵愛，很容易讓她以為，聰明加上美貌，就能所向披靡，為所欲為，從而失去了自強自立自我成長的機會。所以，在她被生活當頭一棒的時候，很快墜入谷底，毫無反抗的餘地。

在這個世界上，長久的恃才傲物，拒絕自強自立的自我成長，從來都沒有什麼好下場。

阮玲玉

多雨的時候，人們喜歡走騎樓。這種獨特的建築，也只有在這多雨的南方才能看到。她是聰明的人們自主創新的產物。騎樓是善良的，甚至還有些博愛和包容的意味。沒有撐傘的忙碌，沒有雨衣的負荷，也不像低矮屋檐的短暫駐足。善良的騎樓，總是懷著一顆誠摯的心，為雨中無助的人們帶來一絲自在的舒適和幸福。

認識阮玲玉已是很早的事情了，可當我從歷史書中得知她的祖籍為廣東中山時，也為之一驚。相信即使是想像力天馬行空的`人，在事先不知情的情況下，也很難將這位往日十里洋場的電影明星和國父孫中山的故里聯系在一起。我並不知道在阮玲玉內心深處是否也曾有過鄉愁，或是否有過衣錦還鄉的願望。可無論如何，籍貫是個神奇的東西，帶著一種根系的倔強。對於阮玲玉，她已經背負得太多，我們不能再讓她背上背叛祖先的罵名，姑且算她是故鄉人罷！

阮玲玉無疑是一個悲情的人物。發現她的導演曾經說過：「她像永遠抒發不盡的悲傷，惹人憐愛。一定是個有希望的悲劇演員。」 阮玲玉用她的電影人生驗證了這句話。她從《掛名夫妻》開始，在影片中飾演各類不同角色，塑造了社會各個階層的婦女形象，其中有農村少女、女工、女學生、小手工藝者、女作家，以至舞女，尼姑和乞丐，有正派角色也有反派角色；由少女演到老年，從舊社會的殉葬者一直到為人民利益而奮斗的先進女性。這些人物都有一個悲慘的結局。這些充滿悲劇色彩的銀幕形象，也就是舊中國千百萬苦難婦女的縮影。她們的不幸遭遇震撼著人們的心。

曾經在博雅看過一個阮玲玉圖片展。當黑與白，光與影再次清晰地呈現，往事就並不如煙。幾乎每一張照片她都在微笑，可沒有人知道這微笑背後到底暗藏著多少不足為外人道的美麗的哀傷。在那一刻，我深深地被這種微笑震住了。有人說：「她比煙花寂寞。」如此一個充滿了憂愁暗恨的女子，一個靠無聲的肢體語言表演的默片明星，卻被有聲的流言惡意中傷。《琵琶行》中的琵琶女至少還有白居易這個知音，而阮玲玉似乎一直在亂世中踽踽獨行。雖說影迷無數，可當一切都洗盡鉛華，留下的只有暗香的灰燼，和它拼出的「人言可畏」的嘆息。

然而時間不是鏡頭，不會因瞬間的美麗而定格。現在的中山，對於阮玲玉的提及已是鮮有筆墨，更無半點往日的足跡可憑吊。似乎關於她的一切都安靜了下來，塵埃落定。「此時無聲勝有聲。」這或許也是一種仁慈罷！

我有時在想，如果阮玲玉生活在現在，生活在中山，大概就不會如此悲哀吧？盡管現代的信息交流渠道比從前更多元化，但中山人有自己的判斷能力。你，我，他，都一同喜愛著這位故鄉人。中山人會像中山的騎樓一樣，用善良和博愛包容她的一切，為她抵擋陰霾的天空下混淆視聽的流言，為她撐起另一片天空。中山人會為阮玲玉而驕傲，他們會排隊去看她主演的電影，並贈予鮮花和掌聲。電視，廣播，報紙上都充滿了對她的鼓勵和支持，向她傳達來自故鄉的聲音。無論是在哪裡，無論在什麼地方，只要聽到有人在說阮玲玉的流言，都會據理力爭。所有的中山人會組成一幢幢連綿不斷的騎樓，為阮玲玉護航。那麼，騎樓下的阮玲玉，和屬於她的藝術人生，或許就不會如此短暫，不會像從天而降的一滴淚水一樣一夜間在人間蒸發。在她眼中的世界，就不會如此黑暗，她會覺得「人言」是可愛而非可畏的。她嘴角的那令人熟悉的微笑或許會更加悠長。

我喜愛的故鄉人，是一顆曾經劃過天際的一顆星星。我希望所有的中山人都會關注和喜愛她。因為中山人的博愛，創新和包容，我堅信，騎樓下的阮玲玉，會獲得前所未有的幸福。