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中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。

唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。

時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”

中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。

娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。

蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。

中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。

漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。

中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。

中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。

古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作“美”的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。

胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。

臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三，無後為大”的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。

古代描寫美女的詩句

1、屆笑春桃兮，雲堆翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

2、閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。

3、足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰著流紈素，耳垂明月當。指若削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。

4、北方有佳人，絕世而獨立。

5、綽約多逸態，輕盈不自持。嘗矜絕代色，復恃傾城姿。

6、一顧傾人城，再顧傾人國。

7、若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

8、腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

9、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。

10、心較比干多一竅，病如西子勝三分。

11、清水出芙蓉，天然去雕飾。

12、聘聘裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

13、借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。

14、有女妖且麗，裴回湘水湄。水湄蘭杜芳，采之將寄誰。

15、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

16、俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。

17、沉魚落雁，閉月羞花。

18、瓠犀發皓齒，雙蛾顰翠眉。紅臉如開蓮，素膚若凝脂。

19、媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙。

20、兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

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中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
沉魚
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。
落雁
傳說「昭君出塞」時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。
閉月
傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為「閉月」。
羞花
傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。
四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並成為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。

㈩ 王昭君的身世和資料

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

王昭君與西施、楊玉環、貂蟬並稱中國四大美女，生於湖北秭歸(今湖北省興山縣)。王昭君先後被迫嫁給匈奴王父子，她嫁匈奴後迫不及待地上了一道請回歸漢朝的表[2]章，漢成帝冷淡地拒絕了昭君的回歸請求，王昭君年輕時在匈奴去世。

王昭君
王昭君先嫁呼韓邪單於，生一子，為右日逐王。昭君嫁三年，呼韓邪單於去世，依習俗昭君應嫁呼韓邪單於長子復株累單於。昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，由是昭君嫁復株累單於，兩人共同生活十一年，復株累單於去世。王昭君卒年不詳，據匈奴史專家林干推測其可能於公元前六至一年間於漠北的匈奴庭去世(參考資料為湖北宜昌昭君故里景點里的文字解說)。
公元前31年，呼韓邪單於去世，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪單於的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

王昭君出生於長江三峽中，一個叫秭歸（今湖北省興山縣）的地方普通的民家。漢元帝建昭元年，徵集天下美女進後宮，王昭君就被選入宮。當時的皇帝漢元帝已經40多歲了，由於縱欲身體衰弱不堪。王昭君雖然是錦衣玉食，住的是綺窗朱戶，但不過是籠中之鳥，池中之魚而已。皇帝後宮佳麗三千，按理要輪到王昭君不知什麼時候，而且即使輪到了又能怎樣？王昭君可能也就這樣湮沒於後宮之中。但是一件外交上的事情改變了王昭君的一生。這事要先從漢朝時最大的敵人說起——匈奴。
漢宣帝時，匈奴發生內亂，五個單於分立，相互攻打不休。其中有一個呼韓邪單於，被別的單於打敗，逃到漢朝來，親自朝見漢宣帝。呼韓邪單於是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安一住就是一個多月。等到他回去的時候，漢宣帝派了兩個將軍帶領一萬人護送他到漠南。這時候，匈奴正缺糧食，漢宣帝送去了三萬四千石糧食。呼韓邪單於非常感激。西域各國看見漢朝對呼韓邪單於這么好，也都爭先恐後的同漢朝打交道。

漢宣帝駕崩後，他的兒子劉奭即位，也就是召王昭君入宮的漢元帝。此時呼韓邪單於跟漢朝的關系已經很好 了。公元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，這次他提出了和親的要求。「和親」的建議原本是漢高祖時婁敬德提出的，當時的形勢是匈奴強漢弱，呂後只有一女，不忍心將她遠嫁番邦，因此和親一直都是挑一個宗室的女兒假做公主嫁出去的。不過這回，漢元帝決定挑一個宮女給他。原因可能是漢元帝時已經漢強匈奴弱，沒必要一定挑皇親國戚的女兒，皇親國戚的女兒們畢竟不多，宮女則多的是；再者，呼韓邪單於此時就在長安，讓宗親的女兒冒充公主，這么的大事情怎麼可能瞞得過他。
話說，漢元帝派人到後宮傳話，宮女們在皇宮猶如鳥兒在樊籠，都爭著想出去，但一聽是去荒漠遙遠的匈奴，一個個起勁的勁頭頓時就沒了，不甘心做白頭宮女的王昭君毅然請命，自願去匈奴。傳說中這里還發生了許多故事，比如畫師毛延壽的事情等，但大多數都是後人加上去的，不過這也從側面說明了這件和親事件的重要性。
昭君出塞和親時望著漫天黃沙，孤雁南飛，不覺幽思自嘆，無限感傷，便彈起琵琶，一首《出塞曲》寄託了濃厚的鄉愁和一絲憧憬，聲聲催人淚下，而南飛大雁望著驚艷的女子，聽著凄婉的琴聲而撲落於平沙之上，遂成「平沙落雁」的千古絕唱。[3]
「昭君出塞」是漢匈交往上的大事，《漢書.匈奴傳》和《後漢書.南匈奴傳》都記載了這件事，尤以《後漢書》中的記載繪聲繪色：「昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉。」文中昭君自動求行和元帝為昭君的美麗所動「意欲留之」等故事性情節非常傳神，昭君之美躍然紙上。

王昭君抵達匈奴後，與呼韓邪單於非常恩愛，被封為「寧胡閼氏」，並為呼韓邪單於生下一子，

王昭君出塞
取名伊督智牙師，封為右日逐王。婚後的第三年，即公元前31年，呼韓邪單於逝世。
大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單於對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十三歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒曾到長安皇宮侍候過太皇太後，這位太皇太後即漢元帝的皇後王政君，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的「禪讓制」，奪取西漢政權，建立「新朝」。但匈奴單於認為「非劉氏子孫，何以可為中國皇帝？」於是邊疆迭起，禍亂無窮。
眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青冢」。
關於「青冢」也另有解釋：《筠廓偶筆》：「王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故雲青冢。」《塞北紀游》上也說：「塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青冢。」
歷來提到「青冢」的詩句很多。如白居易的「不見青冢上，行人為澆酒。」杜牧的「青冢前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。」杜甫的「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」
附錄：《王嬙報漢元帝書》
臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。
譯文：臣妾有幸被選為陛下專用的後宮佳麗，原以為可把自己的身體進獻給陛下，死後也會留下我的芳名。卻不料遭到畫師毛延壽的報復，只好遠嫁到異國絕域的匈奴，真心實意地以身相報陛下的恩澤，哪裡還敢憐惜自己？如今只惋惜匈奴國內的人事變化難以預料，單於去世，我只能移情於卑賤的女工手藝消磨時光，天天向南遙望漢朝的邊關，也只是白白地加重悲傷郁結罷了。臣妾家鄉還有我的父親和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲憐憫，讓我返回漢朝吧!

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，

《王昭君》
增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與經濟文化交流做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。
元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
《王嬙》（《西京雜記》）
（漢）元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人，乃窮案其事。畫工皆棄市，籍其家資巨萬。
注釋：
1）「元帝」，劉奭，公元前48—前35年在位，西漢第八個皇帝。
2) 「後宮」，皇後及妃子們居住的地方。
3）「圖形」，畫人物形象。
4）「案」，同「按」，查。「幸」，寵愛。
5）「朝」，指漢朝。

王昭君
6）「閼氏（yan煙支）」，匈奴君長的嫡妻。
7）「上」，皇上，即元帝。
8）「閑雅」，文靜優雅。「閑」通「嫻」，文雅。
9）「窮案」，徹底追究。「案」，查辦。
10）「重信」，重視信用。
11）「棄市」，在市中斬首。
12）「籍其家」，「籍」，查抄財產，予以沒收。據記載，同時被斬首、查抄的畫師有毛延壽、龔寬、陽望、樊育。「巨萬」，萬萬，數目極大的意思。
13）「葛洪（公元283年—公元363年）」，晉代著名醫學家、文學家。他寫的《西京雜記》，託名漢劉歆（xin新）作，記西漢遺聞佚事。西京，今西安。
譯文：漢元帝後宮妃嬪很多，皇帝不能每個都看，就讓畫匠把她們的相貌畫下來，按照畫上的美醜召來寵幸她們。宮女們都賄賂畫匠，多的給十萬錢，少的也不下五萬錢。只有王嬙（昭君）不肯賄賂畫匠，所以得不到皇帝的召見。匈奴來朝拜漢元帝，請求賞賜一個美人作為他們的閼氏（相當於皇後）。於是皇帝按照畫像讓王昭君出嫁。等到出發的時候，召見了昭君，發現原來昭君的容貌在後宮沒有能比得，善於應對問話，舉止優雅大方。元帝後悔了但是名字已經定了下來。元帝注重對外國講誠信，所以沒有換人。於是追究這件事，畫匠們都被處死。

王昭君卒於何年，不

青冢
得而知了。昭君死後，葬於青冢，而專家考證說，這只是她的衣冠冢，王昭君到底埋葬在什麼地方，只能是一個永遠的迷了。現代史學界對公元前33年「昭君出塞」的歷史功過意見分化嚴重，贊之毀之皆有。
而騷人墨客幾乎一口咬定王昭君在塞外受苦受難，所以跟著也傷心同情。學者柏楊先生認為，中國固然繁華，但與王昭君何干？她只能困在宮廷的小小天地。而宮廷的小小天地，在匈奴汗國也是一樣，擁有頂尖的享受。並且，就在王昭君辭行後當年，公元前33年漢元帝劉奭就死了。如果把她留下，最好的結局不過一個被漢元帝偶爾玩過的普通小宮女而已。她將守著靈樞，老死墳園。事實上，王昭君嫁給呼韓邪單於，她的幸福才真正開始，她成為匈奴汗國單於最寵愛的妃妾，因她的花容美貌和她的來自中國的強大背景，在匈奴汗國宮廷中有極為尊貴的地位。相形之下，她留在長安，只能囚在墳園。塞外卻有廣闊的蒼穹，使她擁有豐富的愛情和人生溫暖。
柏楊先生的認為只是一個假設，以後來發生過的事去推斷之前的發展，有點不妥。因為事物的發展都是有規律的，未知的。而且柏楊先生說的如果也不過只是一個方面，還有很多其他方面是你想不到的，事情的發展不會按照我們能想到的已知的結果去發展。在古代那種外交政策下，昭君出塞肯定是起到一定作用的，而且是利大於弊的。

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
「閉月」：貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。
「羞花」：楊玉環被選進宮時，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這情景被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。宮女們也議論紛紛說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
「沉魚」：西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱。
「落雁」：公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝、，對漢稱臣，並請求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親對象。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。後來，「落雁」也就成了王昭君的雅稱了。

相關
詩詞

王昭君手繪圖(12張)
據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700多首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有石崇、李白、杜甫、白居易、李商隱、張仲素、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍、陳志歲等。
石崇《王明君辭》
我本漢家子，將適單於庭。 辭訣未及終，前驅已抗旌。
仆御涕流離，轅馬為悲鳴。 哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。 延我於穹廬，加我閼氏名。
殊類非所安，雖貴非所榮。 父子見凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以苟生。 苟生亦何聊，

積思常憤盈。
願假飛鴻翼，棄之以遐征。 飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。 朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為情。
庾信《王昭君》
拭啼辭戚里，回顧望昭陽。鏡失菱花影，釵除卻月梁。圍腰無一尺，垂淚有千行。綠衫承馬汗，紅袖拂秋霜。別曲真多恨，哀弦須更張。
庾信《昭君辭應詔》
斂眉光祿塞，還望夫人城。片片紅顏落，雙雙淚眼生。冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲。
李白《王昭君》
漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

王昭君
李白《王昭君》另一
昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
駱賓王《王昭君》
斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。金鈿明漢月，玉箸染胡塵。
古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。唯有清笳曲，時聞芳樹春。
杜甫《詠懷古跡》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
王安石《明妃曲》
一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂.

老版《王昭君》影視圖(12張)
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持.
歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有.
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽.
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣.
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛.
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶.
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北.
二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；

王昭君
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
董必武《謁昭君暮》
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
老街味道《王昭君》
大漠狼煙長，胡兒弓馬強。衛霍生其時，萬騎卷平崗。
干戈化玉帛，天賜玉嬌娘。世人嘆青冢，一女定邊疆。
翦伯贊
漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。

王昭君
陳志歲《昭君出塞》
其一
消息深宮獨晚聞，挺身而出見超群。
臨行回首望天闕，似有衷言說與君。
其二
駿馬嘶鳴催淚人，琵琶戎服向胡塵。
漢皇恨殺毛延壽，詎省根由在自身。
其三
邊事年年風雨中，今朝身現得寧戎。
塞南枉有兵千萬，未抵琵琶一曲工。
高標逸韻《王昭君》
烽煙未絕鏑聲頻，欲報君王舍此身。
不籍雄兵千百萬，琵琶一曲靜胡塵。

王昭君塑像
張仲素《王昭君》
仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。
納蘭性德《蝶戀花-出塞》
今古河山無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。
翎翼《出塞曲》
烏焰沉浮漢塞邊，車輪滾滾欲加鞭。
琵琶催落紅顏淚，馬厭黃沙人怨天。
林黛玉《五美吟.明妃》
絕艷驚人出漢宮，
紅顏命薄古今同。
君王縱使輕顏色，

王昭君
予奪權何畀畫工？
大江朝綱《和漢朗詠集·王昭君》
翠黛紅顏錦綉妝，泣尋沙塞出家鄉。
邊風吹斷秋心緒，隴水流添夜淚行。
胡角一聲霜後夢，漢宮萬里月前腸。
昭君若贈黃金賂，定是終身奉帝王。
魏鑫《王昭君》
百年無烽火，此功賴明妃。
才貌曠世絕，出塞遠和親。
秋草依氈室，欲語疏胡音。
無由懷漢土，幽怨寄瑤琴。

王昭君
父母恩未報，遙思淚沾襟。
林振《昭君》
人生若容早相見，不須遠適胡沙漫。
畫工等閑兩筆畫，漢帝悔恨一生憾。
去去馬嘶難平緒，哀哀曲悲易落雁。
父母之邦從今去，終是永別不可返。
《怨詞》
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。

王昭君
養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
附註：
苞桑：叢生的桑樹。形容；形體和容貌。曲房；皇宮內室。
頡頏：音協杭。鳥兒上飛為頡，下飛為頏。指鳥兒上下翻飛。

王昭君
委：堆。 來往：此處指皇內夜夜將佳麗送去給帝王寵幸。
西羌：居住在西部的羌族。
泱泱：水深廣貌。禁臠：指帝王專享的豬頭肉，比喻他人。
不得染指的獨占物。黜涉; 指官吏的進退升降。
日月：比喻國君。竄：隱匿。
譯文：
秋天裡的樹林鬱郁蒼蒼，滿山的樹葉一片金黃。
棲居在山裡的鳥兒，歡聚在桑林中放聲歌唱。
故鄉山水養育了豐滿的羽毛，使它的形體和容貌格外鮮亮。
天邊飄來的五彩雲霞，把她帶進天下最好的深宮閨房。
可嘆那離宮幽室實在空曠寂寞，金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。
夢想和思念沉重地壓在心頭，籠中的鳥兒卻不能自由的翱翔。

《昭君出塞》圖
雖說是美味佳餚堆放在面前，心兒徘徊茶不思來飯不香。
為什麼唯獨我這么苦命，來來去去的好事總也輪不上。
翩翩起舞的紫燕，飛向那遙遠的西羌。
巍巍聳立的高山橫在眼前，滔滔流淌的大河流向遠方。
叫一聲家鄉的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠又長。
唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。