巫國大美女丟

㈠ 中國歷史上還有第五大美女，為何名字叫「丟刀」

這與一個故事有關，東晉的一位政治家桓溫納了一個妾，但是他有一個嫉妒心很強的妻子，聽說此事後，拿著刀去找小妾，當她看到小妾如此美麗，把手上的刀丟在了地上，這位美女的名字就是這樣來的。

但是當妻子看到這位小妾時，她把手中的刀丟掉了，原因是這位小妾長得太好看了，她抱著小妾說:「我見到你都如此喜歡，可別說我相公了」，能讓一位嫉妒心很強的女子稱贊其美貌，足以可見，這是一位多美的女子。

據記載，這位美女是十六國時期成漢一位皇帝李勢的女兒，也有說是李勢的妹妹，她身上有著皇家女子的氣質，而且根據史書記載，李勢也是一位很俊的男子，古代第五大美女「丟刀」就是由此而來的。

㈡ 巫國.是指哪個國家

巫咸國，即巫國。距今4000年前的巫巴山區部落聯盟之一,史稱「巫國以鹽業興」。

巫咸，唐堯時人，以作筮著稱。堯帝敬之為神巫，並封為良相。生前封於此山，死後葬於山中，並封巫咸所住的地方為巫咸國，巫鹹的兒子自然是巫咸國的國王，後被巴國兼並成為巫郡。巴國始於先夏時期，於夏初加入夏王朝，成為其中一個諸侯國；公元前316年，巴國為秦國所滅。

近期，重慶市地理信息中心和重慶地理地圖書店發布了《重慶古史科普地圖》，對「古巫咸國」有了一個詳盡的解釋。據地圖上的解釋，「巫咸是上古時期活動在今渝東北、鄂西大巫山山區的部落，因其擁有今巫溪、寧廠、鹽泉而稱巫咸。其因鹽而興，長盛不衰。」從巫溪縣城沿大寧河谷而上，行走不到10公里，即可到達寧廠古鎮。而傳說中的「巫咸國」就在這里。

寧廠古鎮位於大寧河支流後溪河畔，是《山海經》中的「巫咸國」。今天的寧廠古鎮從先秦鹽業興盛以來，歷時5000多年。寧廠古鎮因鹽設立監、州、縣，明清時成為全國十大鹽都之一。《重慶古史科普地圖》標注古巫咸國等，巫文化有望申報世界遺產。

巫山腳下有一條發源於大巴山的河谷，喚做巫溪，全長二百餘里，所經之處皆為懸崖峭壁，並無多少耕地、牧場；交通不便，並不適合人居。史料中的巫咸國就在此處。

史料中的巫咸國是一個人間天堂，《山海經》等多有記載。巫咸國人發現，在一座寶源山上，白花花的鹽竟然從地下漫了上來，這種地下食鹽岩層溶化於水，涌現於地面的鹽稱為泉鹽，這種鹽只是中國的大西南地區才出產。巫咸國國土本不適耕作，當地人就地取鹽；後來又發現煎煮此地的泉水也可得鹽。一時間，鹽的產量大增，堆積如山。聽聞此處產鹽，成都平原、兩湖盆地、漢中盆地的商民，不顧三峽水道之險，帶著本族的五穀、獸肉獸皮、水果慕名前來，與巫咸國人交換食鹽。這樣一來，巫咸國人足不出戶便能得到足夠的五穀和肉食。相當於西亞石油生產國，土地貧瘠，石油成了黑金，湧出的滾滾石油成就了他們的富足。

古籍《華陽國志校補圖》中提到，4000年前的虞夏時代，巫溪制鹽就有記載。寧廠古鎮寶源山的鹽泉就是「巫咸國」曾經輝煌一時的關鍵所在。到明清時，它已是我國十大鹽都之一。古籍《輿地紀勝》中也有「白鹿引泉」的傳說證明此地有鹽泉，是產鹽地。

商朝中宗時(約公元前1447 —前1330年在位)，巫咸國被納入商朝統治之下。

㈢ 巫國篇:歲首祭典

    巫族每年祭禮都在歲首，臘月最後一天會把畫有夕(年)獸的字畫燒掉，意為除夕。

    除夕午夜時，靈山山頂的角軫神社點百盞天燈祈福。天燈承載諸多願望搖搖晃晃飄在天上，時隱時現。

    近處的人們看到天燈，也拿出自家做的天燈。天燈多了，遠處的人也看到了。

    就這樣，一層一層，越來越多的光亮在天空匯聚成一條銀河……

    巫廈和大臣們站在七煌宮的觀星樓上看著這浩瀚景象。

  「明日祭典准備的如何？」

    明辰大長老道：「回主上，一切都已妥當。」

    巫廈問「 冊天薦近來可物色到什麼骨骼清奇的修士？」

    冊天薦薦主道：「回主上，南伽龍氏有對孿生姐妹，叫龍清吟龍清嘯的今年剛行沐冠禮，在鬼神之術上頗有造詣。自修的畫符結印術，能封地三里，蟲鳥不得進。我看，是個奇才！」

   

   

    巫廈吹了口氣，這次舉薦的終於不是奇蟲猛獸：「既如此，你問她們可想去千巫宮修習，若是同意那便讓重臨好好調教。」

    薦主和列重臨都道了聲：「是」

    薦主搓著小拳拳，與列重臨對視了一眼，又看著國主欲言又止……

   

    巫廈道：「薦主還有何事？」

    薦主說：「前些時日，我和幾個冊天使在民間巡遊時不慎落入水中，說來慚愧被一群水狸給救了……」

    眾人哈哈大笑，這水狸長在深山幽谷，自幼熟悉水性。模樣像狐狸，不過比狐狸毛長，周身銀色。

    薦主又說：「臣與門生與他們相處了幾日，發覺它們極通人性，能懂人語。所以……所以想派些人去山裡訓這些水狸。」

      巫廈道：「行行行……只要別在宮里訓，你訓什麼本聖都准了。」

   

    上次薦主在宮里養的欽原鳥，什麼都不吃，偏吃葯師培了三年的無根草，蠚死多少好東西。還是巫廈出面給了葯師許多賞賜，這才草草了事。

    祭壇設在普渡湖，那裡是三山四水最中央的位置。

    天蒙蒙亮時，巫廈就帶著諸臣坐著金雕南瓜車飛往祭壇處的行宮參禮。

    各部族人馭鳥駕獸依次趕來，普渡湖頓時熱鬧了起來。

   

    身著羅綃彩綺的少女有的頭戴五色釵環，有的簪上各式鮮花，有的只配一個冠。

  人們在祭禮上會佩戴各式琳琅，走起路來叮當作響。

    巫族無論男女都有簪花戴冠的習俗。只是冬日花團甚少，不如夏日中祭來的熱鬧。

   

    有個風俗：每逢新生命降世時，家中長輩便會用金玉寶石做成一條項鏈，在宗祠供奉九九八十一天，象徵度過了八十一難，然後戴在新生兒身上，稱為命鏈。

    在巫族命鏈同生命一樣重要，鏈斷命斷，鏈碎人亡。

    男女結親時會交換命鏈，象徵夫妻命運共生。

    在祭禮上，未婚的男女會將命鏈戴在額間。

   

    巫廈身著綉著七彩飛鳳的玄色紵絲綾羅外掛大袖衫，頭戴黃金二龍攢珠冠，額間的銀絲白玉彩貝命鏈在太陽下尤為出彩。

      祭禮還未開始時，人們可以在祭壇旁的曠野上跳祝舞。玉石交碰發出清脆的聲音，像巫師手中的阿羅鈴在呼魂召鬼……

    祭天祭祖儀式結束後開始封賞，三碗靈巫血賜給三極。三極滴血時周遭的空氣都彷彿凝滯了……

    靈器緩緩發出光亮，人群歡呼：「祖巫福佑，巫國盛世，祖巫福佑，巫國盛世……」

     

     

    三極得靈，舉國沸騰！

    祭典過後，老國主把太宰叫到一念殿道：「阿弟，你我多久沒這樣面對面說過話了？」

   

    太宰巫弗面無表情道：「是很久了。」

      老國主意味深長地說：「我終日纏綿於病榻，身體越發不如前了。小廈性子莽撞遇事也不會思慮長短，對你這個叔父多有得罪，還請阿弟看在我的面子上莫與他計較，多提點他些。」

    巫弗道：「不敢不敢，兄長嚴重了，國主英才天成，我是垂暮老牛，早耕不動了。這以後的事，還是他們年輕人做主的。」

    國主道：「阿弟，父上選擇了我，我知你心裡不服氣。這數十年過來，無論是父上還是我哪個虧待了你。」

    「兄長，有些話我從未跟你說過。如今你兒要殺我兒，弄成今日這番田地，我也沒什麼好顧忌的了。我不服氣並不是因為父上選擇了你，巫國君主立長是歷來的規矩並不稀奇。我不服氣不是因為偷聽到了你和父上的對話！我到底哪裡不如你，你求著不要的聖位父上都不給我！父上一早便把你當儲君培養，可我呢，我做什麼他都看不到。父上賜你的都是兵法神器，賜我的都是金珠銀礫。你生病時，父上舐犢情深日日在塌。我生病時，父上帶你去人間歷練，只有母上來我寢殿……」

   

   

    太宰老淚縱橫：「兄長，你可知我晝夜苦讀旦夕不歇，只為在文場武殿壓你一頭。你善星象，我修鬼神，我想只要我站在你頭上，父上一定看得見我。可是呢，即使我事事壓你一頭，你不要的東西依舊輪不到我！」

    老國主心疼地看著他道：「阿弟，你事事想壓我一頭，我事事想讓你壓我一頭。自小到大，我每逢關鍵時刻必出茬亂，你難道從未感知過嗎？」

   

   

   

    「阿弟，父上從未放棄你，父上說，你好勝心強，他裝的漠不在乎你才能發奮努力。」

    「阿弟，帶我去人間歷練是一早的決定，父上是聽葯師說你沒事才放心離開的。在你醒之前，父親和我一直在你床榻前。」

    「阿弟，父上一直都在你背後注視著你，他說性子無所拘束不適合國主這種束縛太多的職位。」

    「阿弟，你不知這個國主坐起來如鯁在喉如芒在背的感覺……」

  「阿弟你知道我多羨慕你，父上想讓你做自由自在的鳥，而我禁錮在籠子里……」

    巫弗：「兄長，我……」

    「阿弟，我自知天命將至，時日無多……」

    「阿弟，這個與鯀叉骨在祖巫帝江宗祠受祭千年，今日便賜予你。」

    「阿弟，我死之後務必輔佐小廈。」

    「阿弟，這么多年你才向我吐露心聲。我應該早些告訴你的，父上，母上，我，我們都深愛著你。」

    「阿弟，我知你有經世之才，這么多年了，你的才華不應被戾氣所磨滅。」

   

    「阿弟，你可知你住的太宰府是父上做三太子時就畫好的圖紙，那時大皇伯二皇伯還未染疾，父上畫的王府是他後半生想居住的地方……」

    「阿弟，父上說你喜歡陰涼，太宰府的每條路旁都種著梧桐樹。」

    「阿弟，我最終成了父上，而你成了父上最想成為的樣子……」

   

    「阿弟，你賭氣遷府時，寢殿里的東西一個沒帶。什麼時候回我們的太子宮看看……」

    「阿弟，父上寫過一首詩，是這些日子我想他了，又翻看他遺物才發現那個日子正是你第一次去人間……」

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鳳兮鳳兮在高翔，梧桐結陰路兩旁

江水飄飄遊子旅，一夢我兒還故鄉

      後來，人人都說，三極得靈祭禮後，太宰中了魔怔。

    傳聞那天太宰回府後慟哭，在每條種著梧桐樹的路上一叩一拜，跪行大禮，眾人常扶不起……

   

㈣ 大金國時期，傳說中的''女真第一美女''布喜婭瑪拉是否真的存在

九部大戰以努爾哈赤以少勝多的大勝結束，女真諸部之間的糾紛與戰亂也逐漸愈演愈烈、糾纏不清。而孟古姐姐的娘家葉赫部更與努爾哈赤結下了深仇。 在葉赫部與努爾哈赤所結的仇恨里，有一個特殊的女人：葉赫老女——東哥。 明萬曆二十五年（公元1597），海西女真四部在「九部之戰」大敗四年後，遣使向努爾哈赤通好，葉赫部還表示願將死於「九部之戰」的布齋之女東哥許配給努爾哈赤。 東哥又名布喜婭瑪拉，於1582年出生在吉林梨樹縣，是女真族第一美女，自幼就美名遠播，部落巫師還說她「可興天下，可亡天下」，有著非比尋常的來歷。努爾哈赤當然心花怒放，立即下聘定親。 東哥假如順利地嫁給努爾哈赤的話，那就是要與姑姑孟古姐姐共侍一夫了。然而她堅決反對，向哥哥布揚古貝勒說：「努爾哈赤是殺父仇人，誰能夠殺了他，我就嫁給誰。」於是，葉赫部毀掉了東哥與努爾哈赤的婚約，並以「殺努爾哈赤」的條件向諸部落公開為東哥徵婚。 事實上，這在東哥的婚姻史上，已經是第三度毀婚了。她九歲時許嫁哈達部歹商貝勒，然而這只是一條美人計：在迎親的路上，歹商被「岳父」葉赫部伏兵所殺。隨後，葉赫部又將東哥許配給烏拉部布占泰，以誘使他參與「九部之戰」，布占泰隨後便在這場戰爭中做了努爾哈赤的俘虜。當布占泰四年後被釋放打算迎娶的時候，東哥卻早又被許配給了努爾哈赤。 聽說東哥徵婚，哈達部酋長孟格布祿立即血氣上涌，報名應征，訂下婚約後遂於萬曆二十七年五月向努爾哈赤宣戰。九月，孟格布祿兵敗，向努爾哈赤投降。努爾哈赤找了個借口把他給殺了，又將富察氏所生的女兒嫁給了他的兒子武爾古代，萬曆二十九年以後，哈達部徹底被努爾哈赤吞並。 孟格布祿的結局並沒有使得垂涎東哥美色的男人們停止前赴後繼的腳步。萬曆三十五年（公元1607），輝發部的首領拜音達理貝勒與東哥訂婚，背棄了原來與努爾哈赤之女的婚約。九月，怒火中燒的建州女真出兵扈爾奇城，沒費多大力氣，就把輝發部給消滅了。 接著，東哥又再次與烏拉部貝勒布占泰訂下了婚約。布占泰聽說有機會抱得美人歸，立即把自己與努爾哈赤六度聯姻、七度盟誓的事情全丟到了腦後。當年，他就派重兵埋伏自己的岳父之一舒爾哈齊以及舅子褚英與代善，被擊敗後又以鳴鏑射了舒爾哈齊嫁給他的女兒娥恩哲。忍無可忍的努爾哈赤於萬曆四十年九月親率大軍攻打烏拉部。第二年正月，烏拉部滅亡，布占泰逃往葉赫部。 然而眼光極高的東哥根本就沒把敗軍之將布占泰看在眼裡，她拒絕履行婚約。又氣又羞的布占泰不久鬱郁而終。 萬曆四十三年（公元1615），東哥已經三十三歲，東蒙古暖兔部首領之子吉賽看中了她，向她的哥哥布揚古求娶。然而東哥沒看中吉賽，即使他以征討葉赫相要脅，她也堅決拒絕出嫁。正當吉賽與努爾哈赤為爭奪東哥而准備大打出手的時候，東蒙古喀爾喀部達爾汗貝勒之子莽古爾岱也來向東哥求婚。已被妹妹弄得筋疲力盡的布揚古大約是想要把吉賽和努爾哈赤的兩支隊伍引開，讓他們找莽古爾岱的麻煩而自己坐收漁利，終於不顧明朝邊防將領的警告，下定決心在當年九月將東哥嫁到蒙古去了。東哥出嫁之時，年齡已經遠遠超過了當時普遍的婚齡（當時有些女人在她這年紀，恐怕已經是祖母級了），因此，她在史書上也被稱為「葉赫老女」。 然而布揚古沒想到的是，東哥出嫁後不到一年，就死了，努爾哈赤的怒火仍然要向葉赫部發作。 努爾哈赤是在東哥去世的那一年正式稱帝建立後金的。三年後，即後金天命三年（明萬曆四十六年）四月十三日，後金汗努爾哈赤發布「七大恨」，與明王朝決裂，其中「第四恨」即為明朝廷偏幫葉赫，使該部將本來許配給自己的東哥轉嫁蒙古（原文為：「明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，此恨四也」）。 第二年八月，努爾哈赤用同樣的理由滅掉了葉赫部。 葉赫那拉東哥，恐怕是中國歷史上最奇異的人物之一。她似乎是專為給努爾哈赤製造統一女真、挑戰中原王朝的借口而降生的。她的婚姻經歷，即使最拙劣的言情劇編劇也甘拜下風。這匪夷所思的一切，驗證了巫師關於她「可興天下，可亡天下」的預言。當這個任務完成之後，她也就離開了人世。 東哥應該是個性極強的女人，她強烈地拒絕了做「禮物」的命運。就在她將婚姻一變再變的同時，她的又一個姑姑（孟古姐姐的妹妹）在明萬曆三十八年，姐姐去世七年後甘心接受了和親的命運，代替她嫁給了努爾哈赤。然而即使如此，也不能改變東哥必置努爾哈赤於死地的主意。 努爾哈赤曾因為自己居然不能征服這位絕代美女而詛咒連聲，說：「此女生不祥，哈達、輝發、烏喇三部以此女構怨，相繼覆亡。今明助葉赫，不與我而與蒙古，殆天欲亡葉赫，以激其怒也。我知此女流禍將盡，死不遠矣。」——努爾哈赤真是太不應該了。東哥給他帶來的好處，僅亞於他的生身母親。 中國的男人，多數都喜歡把亡國的責任推到女人的頭上，曰：「禍水」。若是照這種說法，東哥堪稱是天下禍水第一人。 ——自東哥這兒，絕代美女的意思明白了：凡是跟她扯上關系的男人和國家，都「絕代」了…… 葉赫那拉部的女人，總是跟愛新覺羅家族的關鍵時刻聯系在一起。除了開國之初的孟古姐姐、東哥，葉赫那拉氏還在清王朝覆滅的時候為其提供了慈禧和隆裕，該家族的這等風水，實在值得研究

希望採納

㈤ 中國歷史上有哪四位美女

分別是：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。

」沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

(5)巫國大美女丟擴展閱讀

1、西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

西施世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故 。

越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。

2、公元前52年王昭君出生於南郡秭歸縣（今湖北興山縣）的一戶平民之家。建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。

根據民間傳說和記載，王昭君入宮以後,由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。

竟寧元年（前33年）正月，南匈奴呼韓邪單於來長安朝覲漢天子，自請為婿。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單於，並改元為竟寧。單於非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。

王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

3、貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。

恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。

她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。

她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。

㈥ 大劍師傳奇的人物簡介

蘭特：帝國大劍師。帝國原第一劍師蘭陵之子，後因偽罪被帝國通緝，逃亡魔女國，在魔女及魔女國眾幫助下擊敗大元首迫其逃亡凈土，後獨身追殺大元首過閃靈夜狼領地，滅沙盜，抵達凈土，成為凈土語言中的「聖劍騎士」，率領凈土軍民擊敗入侵的黑叉人，斬殺大元首。後返回帝國平定戰亂，統一帝國與魔女國，遠征黑叉國與巫帝，在眾人的幫助下擊敗巫帝，統一大陸。
魔女百合：魔女國國王。被父神派來制衡大元首，西琪與公主的母親，把魔女劍與神馬飛雪交予蘭特，在蘭特之後的作戰中發揮了重大作用。
西琪：父神交予魔女兩粒種子中的一粒所成長的，為掩護蘭特身亡，後因自身的生長能力復活，在蘭特平定凈土征戰帝國中與其相遇。
公主：帝國公主，父神交予魔女兩粒種子中的一粒所成長的，被巫帝擄走並占據了身體，後被蘭特所救。
麗清郡主：大元首名義上的妹妹，實際是巫帝派來監視大元首的，多次救助與背叛蘭特，後在蘭特徵伐帝國時全心歸順蘭特。與蘭特育有一子蘭飛。
連麗君：帝國將軍，人稱黑寡婦，奉大元首之命追捕蘭特，實際上是巫帝手下，在蘭特遠征巫帝時歸順蘭特。
華茜：原為麗清郡主手下侍衛長，與蘭特一同逃亡魔女國，在魔女死後假扮為魔女，幫助蘭特重創大元首，在蘭特前往凈土後坐鎮魔女國，與麗清對峙。
采柔：原巨靈之妻，後送與蘭特，在蘭特徵戰凈土時一直陪伴在他身邊，是本書描寫最多的女主角之一。
寒山美：戰恨的妹妹，敢愛敢恨，在與蘭特沖突中為蘭特所擒，被蘭特氣質所吸引，愛上蘭特。
妮雅：凈土四大公爵之一拉撒的女兒，能征善戰，在蘭特的幫助下成為新的公爵，在蘭特徵戰凈土時陪伴在蘭特身邊。
紅月：凈土四大公爵之一紅石的女兒，性格刁蠻，被蘭特氣質與能力所吸引，愛上蘭特。
龍怡：凈土四大公爵之一龍騰的女兒。
鳳香：凈土大畫師，死於大元首與陰女師之手。
花雲：凈土祭祀之一。
雁菲菲：凈土女將軍，作戰能力不輸於龍歌與約諾夫。
凌思：原黑叉女將軍戴青青的女僕，在蘭特潛入流仙城之後幫助蘭特躲過黑叉士兵的搜查，後跟隨蘭特。
戴青青：黑叉女將軍，被蘭特義釋後返回黑叉過，在蘭特遠征巫帝時跟隨蘭特。巫國四大美女之一。
榮淡如：原巫帝座下四大巫師之一的秀麗法師，女中諸葛，被蘭特收服，在蘭特徵戰帝國與巫國時立下汗馬功勞。巫國四大美女之一。
寧素真：黑叉國小風後，在密謀暗殺陰風時遭到背叛伏擊，被蘭特所救。巫國四大美女之一。
屠姣姣：巫國四大巫師之首狂雨的弟子。巫國四大美女之一。
倩兒：秀麗座下游女之一。
沙艷：沙女，在巫帝追殺蘭特時救助了蘭特。
大元首：原為父神的使者，來制裁巫帝，卻被巫帝侵蝕，成為巫帝鷹犬，實力強勁，與蘭特伯仲之間，後死於蘭特之手，死前醒悟，並告知蘭特魔女百合未死一事。
巫帝：大地邪惡的源頭，圓球里其中的一種生命體，名字叫作『人臉毒蜘蛛』，又或『毒寡婦
父神：達加西。前身是軍政府內最智慧的科技大師，成功地發明出一種擁有人工智慧的奇異機器，並與它結合，變成半人半機器的龐大智腦，是人類進化的一種可能性和夢想。
（有關達加西的事跡，事見上下兩集）
戰恨：夜狼族首領，蘭特座下大將。
巨靈：閃靈族首領，蘭特座下大將。
紅石：凈土四大公爵
燕色：凈土四大公爵
龍騰：凈土四大公爵
龍歌：凈土將軍，凈土年輕一代領軍人物。龍騰之子，龍怡之兄。
紅晴：凈土將軍，凈土年輕一代領軍人物。紅石之子，紅月之兄。
約諾夫：凈土將軍，凈土年輕一代領軍人物。

㈦ 中國古代四大美女的別稱是什麼

中國古代四大美女的別稱是沉魚、落雁、閉月、羞花。

1、西施：沉魚

春秋戰國時期，越國有一個叫西施，是浣紗的女兒，五官端正，粉面桃花，相貌過人，有一天她站在一條河邊、清澈見底的河水映照她俊俏的身影，使得她更加美麗，見到她的美麗身影時，河下面的魚都忘記的游水，漸漸沉到河底，從此西施「沉魚」這個代稱開始傳下來。

2、王昭君：落雁

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，送昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。

她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，王昭君就得來「落雁」 的代稱。

2、貂蟬：閉月

在三國時期，王允的女兒貂蟬有一天在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，剛好王允瞧見，為了宣揚自己女兒的美麗，她就說月亮見到他女兒時都要躲在彩雲後面，從此貂蟬就得來「閉月」的代稱。

3、楊玉環（楊貴妃）：羞花

有一天楊玉環在花園逛時，她對盛開的花說，：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日，聲淚俱下的她摸了一下面前的花，沒想到花瓣就立即收縮起來，哪想到，她摸的是含羞草。

這時候剛好有個丫環看到然而到處跑地說楊玉環跟花比時，比不過楊玉環的美麗，花都害羞低下了頭。從此楊玉環就得了「害羞」的代稱。

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歷史典故

1、沉魚之容

西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有「沉魚」之美。

事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

2、貂蟬拜月

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。在1971年時，還有人看見了貂蟬墓，但也有說是她女兒的墓。可見三國演義上的說法也不足取信。

3、玉環羞花

有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。

傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。

當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。

4、平沙落雁

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」，其中「落雁」，就是指昭君出塞的故事。

竟寧元年（前33年），南匈奴首領呼韓邪單於來長安朝覲漢天子，對漢稱臣，並自請為婿，漢元帝挑選了宮女王昭君。昭君告別故土，登程北去。

一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂於馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

㈧ 春秋戰國時期的著名女性代表，有那幾位

有：鍾無艷、西施、驪姬、齊姜、夏姬等。

1、鍾無艷

鍾離春，又名鍾無艷、無艷女即丑娘娘。史書記載，「復姓鍾離名無鹽（一說名春，字無鹽），她之所以叫無鹽是因為她是無鹽邑（今山東東平）人。她和武則天的母親一樣40後才嫁，但不同的是她雖然丑卻立志要嫁予王侯。歷來並沒有叫鍾無艷的說法，這是前些年戲劇中給她起的外號。

齊宣王執政初期，日日歌舞，夜夜歡聲，後無艷進，述先人開疆不易，歷數宣王之錯。宣王悔改，為表其悔改之心，散盡後宮，立無艷為後，彰其不貪美貌，自此勤政改革，齊國成為六國之佼佼者！ 」

2、西施

西施，一作先施，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。

吳王夫差大悅，築姑蘇台，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽，其中的「沉魚」，講的就是「西施浣紗」的經典傳說。

3、驪姬

驪姬（？－前651年？），或稱麗姬，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。

驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，並生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。

驪姬以美色獲得晉獻公專寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。

前651年，晉獻公病危，囑託大夫荀息主政，保護奚齊並輔助他繼位。晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太後。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息於是改立卓子為君。不久，里克又殺害卓子。

4、齊姜

齊姜，是齊桓公之宗女，晉文公的夫人，是有位有膽有識的夫人。烈女傳中稱贊她：「公正果斷，言行不怠，勸勉晉文，返回無疑。公子不聽，強與謀議，醉而載之，卒成霸基。」

歷史上的「春秋五霸」有兩種講法。一是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。二是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

最多的三個是：齊桓、晉文、楚庄。晉文公的稱霸與其他幾位不同，晉文公稱霸雖然得力於天時，地利與人和各項條件的洽切配合，然而她的夫人寧願獨守空閨，苦勸丈夫拋棄安樂，冒險犯難，回國靖難，是晉文公稱霸的至關重要的因素，晉文公夫人的遠見和魄力深為後人稱道。

5、夏姬

夏姬（約公元前640年前後 ―？），姬姓，名「少（上孔下皿）」，春秋時期鄭國公主。夏姬是鄭穆公的女兒[3]，母親為少妃姚子。因為嫁給封地位於株邑（今河南柘城縣）的陳國司馬夏御叔為妻，因而稱為夏姬。御叔早死，與夏姬有一子夏征舒。

夏姬是春秋時代公認的四大美女之一，妖淫成性，與多位諸侯、大夫通姦，引出一連串的歷史事件。史載她三次成為王後、先後七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿」。

最終，夏姬與申公巫臣私奔到了晉國。《史記》、《太平寰宇記》等史書均記載夏姬死後葬於河南商丘柘城縣北舊湖東北處。

㈨ 中國四大美女的傳說分別是什麼

1、嫦娥奔月：傳說嫦娥本是後羿之妻，後羿射下9個太陽後西王母賜其不老仙葯，但後羿不捨得吃下，就交於嫦娥保管。後羿門徒蓬蒙覬覦仙葯，逼迫嫦娥交出仙葯，嫦娥無奈情急之下吞下仙葯，便向天上飛去。

當日正是八月十五，月亮又大又亮，因不舍後羿，嫦娥就停在了離地球最近的月亮，從此長居廣寒宮。後羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。

2、吳剛伐桂：傳說吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽神炎帝，被發配到月亮砍伐不死之樹。

但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會長回樹上，經過了這么久，吳剛仍然沒能砍倒月桂樹。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。為了幫助父親早日砍倒桂樹，玉兔便不停地把砍下的枝葉搗碎。

3、玉兔搗葯：傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：「你們吃我吧。」就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，並搗制長生不老葯。

4、天狗食月：天狗撈月天狗食日由於古代中國的人缺乏天文學知識，便把日食、月食現象說成是「天狗吃月亮」或「天狗吃太陽」。該現象出現時，人們會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。

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有關太陽的神話故事：

誇父逐日：誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，誇父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。誇父丟棄他的手杖，木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。

這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

參考資料來源：網路-嫦娥奔月 （上古神話傳說）

參考資料來源：網路-吳剛伐桂

參考資料來源：網路-玉兔搗葯

參考資料來源：網路-月食 （天文現象）

㈩ 為什麼中國古代的四大美女，最後都以悲劇收場

她們長的很漂亮，但是結局都很凄慘。有人說紅顏禍水，但是事實真是這樣嗎？就讓我們走進她們的世界？

1西施

越王勾踐為報滅國之仇，准備對吳王實行美人計，所以找到了西施。吳國破亡的時候，越國的人怕這股「禍水」殃及越國，就把她沉到江底淹死了。她只不過是個被人利用的棋子，利用完了就被丟棄了。

長的美並不是她們的錯，女人生活在古代有很多無可奈何的事情。她們只不過是被人當做一種工具在利用，所以註定是悲劇收場。