紅衣美女觀音菩薩圖片大全

❶ 紅衣觀音畫像圖

觀音一般有33身：一、楊柳觀音，二、龍頭觀音，三、持經觀音，四、圓光觀音，五、游戲觀音，六、白衣觀音，七、卧蓮觀音，八、瀧見觀音，九、施葯觀音，十、魚籃觀音，十一、德王觀音，十二、水月觀音，十叄、一葉觀音，十四、青頸觀音，十五、威德觀音，十六、延命觀音，十七、眾寶觀音，十八、岩戶觀音，十九、能靜觀音，二十、阿耨觀音，二十一、阿摩提觀音，二十二、葉衣觀音，二十叄、琉璃觀音，二十四、多羅觀音，二十五、蛤蜊觀音，二十六、六時觀音，二十七、普悲觀音，二十八、馬郎觀音，二十九、合掌觀音，叄十、一如觀音，叄十一、不二觀音，叄十二、持蓮觀音，叄十叄、灑水觀音等，每一尊都有一個典故。當然還有常見的千手觀音、送子觀音等。請佛、菩薩等像講的是個緣分，你覺得喜愛，就請，不要問為什麼，到明白的時候自然就明白了。

❷ 紅衣觀音代表什麼意義

紅衣觀音代表的是行持懷業的事業。
在佛教中，有息增懷誅四種事業，其中息業是白色，增業是黃色，懷業是紅色，誅業是青色。

❸ 除了白衣觀音，有紅衣觀音嗎

*財神擺設*
一：很多人為求心安理得（心理調整），往往會擺放財神。民間流傳雖然很多，但大致
可分為文財神和武財神兩種：
1：文財神：分為財帛星君，以及福祿壽三星
擔任文職的，以及受雇打工的人宜擺放，至於那些經商的老闆，以及當兵當差
從事武職的人，則應擺放武財神。
2：武財神：一是黑口黑臉的趙公明，一是紅面長髯的關公
神應有一點注意，文財神和武財神的方向不同，文財面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
二：神佛的座向
1-神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
2-觀音的擺設：不應和關公擺放一起
宜座東向西（觀音清凈無暇戒葷腥）
不向廁所
不向房門
不向飯桌
三：祖先不宜和天神平排，應放在天神之下。
*八宅遊星與財位*
例如：（列舉兩例）
生氣：《八宅明鏡》曰「凡求財須元命灶口吉向，若合生氣，大富，期月得大財，如生氣木星應在亥、卯、未年月。」
凡灶口向生氣，財運最強，而財運最強的流年是豬、兔、羊，最強的月份為2、6、10
生氣貪狼星五行屬木，除灶向外還有其他方法：（1）設水位與生氣方（2）設門（3）放置床（4）設水種植的植物
絕命：凡灶口向此方，財運極差，應期在牛、蛇、雞年及4、8、12月，《八宅明鏡》曰：「天醫欺絕命，可在此方放方形玉器或瓷器，問題可解！
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財神在風水布局法之擺設
求財運亨通，神位之安裝乃直接及間接影響家居之財運及健康。有些人自安裝神位後，夫妻經常發生口角紛爭，財運反復，乃由於神位安裝不妥所致。故此神位安裝正確與否都能夠影響家居財運及健康，安裝位置及供奉正神或邪神都會對個人健康、事業以及財運產生直接影響。
財神分類
財神像大致上可分為「正財神」及「邪財神」二類：
一、正財神可分為二種：文財神；武財神
二、邪財神如四面佛、車公元帥等之類。
論文財神種類
文財神可分為二種：福祿壽三星及財帛星君
福祿壽三星：在家宅中大多數人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。
福星－－－手抱小孩，象徵福氣臨門之意。
祿星－－－手抱如意而身穿華麗官服，象徵加官進爵，財祿增添。
壽星－－－手抱壽桃，象徵長壽安康之意。
其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其餘二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。
財帛星君：他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著「財神進寶」的卷軸，號稱：金神，是天上的太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。
論武財神種類
財武神有二種：關公及趙公明。
關公又名關雲長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅平安，招財進寶。
關公可分為二種：
紅衣－－－可安放在家中，保家宅平安。
綵衣－－－可安放在店鋪之內以招財。
南方人特別喜歡供奉關帝聖君在家居或店鋪內。
趙公明又名趙玄壇，為一武將，能伏虎降魔，也稱武財神，可以招財化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店鋪之內。
邪財神
主要有一種：他就是四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神，又稱為四面神。四面佛掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，後面求招財進寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。他不宜置放在神翕內，因為四面佛應該環視四方才能產生效應。倘若供奉在神櫃上便變成了三面壁，效力便大打折扣，極不應該。通常四面佛是置放在花園內，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。
催財有妙法－－財神的擺放
1.文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2.武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
3.邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、黃大仙、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災立即發生。
若能安裝妥善，誠心敬奉，自能家宅平安，疾病減退，財運亨通。

❹ 解見床上坐一個紅衣女子.其形象是觀音菩薩

學佛念佛不用再意她，不放心就通靈的人查查菩薩不坐床，

❺ 紅衣觀音代表什麼意義

為了教化不同類的眾生，觀世音常因時代、環境、風土人情、知識習慣、眾生類別的不同，而自在示現不同形像(相)。

一、楊柳觀音； 二、龍頭觀音； 三、持經觀音； 四、圓光觀音；
五、游戲觀音； 六、白衣觀音； 七、蓮卧觀音； 八、瀧見觀音；
九、施葯觀音； 十、魚籃觀音； 十一、德王觀音； 十二、水月觀音；
十三、一葉觀音； 十四、青頸觀音； 十五、威德觀音； 十六、延命觀音；
十七、眾寶觀音； 十八、岩戶觀音； 十九、能靜觀音； 二十、阿耨觀音；
二十一、阿摩提觀音； 二十二、葉衣觀音； 二十三、琉璃觀音；
二十四、多羅尊觀音； 二十五、蛤蜊觀音； 二十六、六時觀音；
二十七、普悲觀音； 二十八、馬郎婦觀音； 二十九、合掌觀音；
三十、一如觀音； 三十一、不二觀音； 三十二、持蓮觀音；
三十三、灑水觀音。
其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以後民間流傳信奉的觀音形像。
沒有紅衣觀音一說

❻ 紅衣菩薩是什麼菩薩

穿了不同衣服的觀音菩薩，還是觀音菩薩，只是不同人不同地區喜好顏色不同

❼ 紅衣觀音畫像圖

是什麼樣的？瓷的？穿什麼衣服無所謂，，菩薩顯化救度世人的時候，可以化各種身，穿各種不一樣的媳婦，如果有這個緣分買到了，就請供奉吧，供養佛菩薩，得福慧，滅諸罪，阿彌陀佛

❽ 白衣觀音 和 紅衣觀音 有什麼區別

兩者本質上沒有區別，是屬於觀音的不同化身。只是供奉的人審美觀的不同而有不同的造型和衣服有不同的顏色。相同的，是菩薩的慈悲和有求必應。

《妙法蓮華經-觀世音普門品》說：「當以何身得度者，即現其身而為說法」意思就是說，你喜歡什麼樣的，看見什麼樣的歡喜，菩薩就化現成什麼樣子來利益你，喜歡紅色的，就請紅色的好了。

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《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、

比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、葯叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。

那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。

❾ 身體紅色的佛菩薩是誰

佛的話，阿彌陀佛有紅色和金色兩種身相。

菩薩的話觀音菩薩有紅色身相，文殊菩薩也有紅色身相。
另外，本尊裡面馬頭明王、作明佛母、大聖歡喜天（也稱象鼻天）也是紅色身相的。
如果想知道具體是誰，還是需要其他細節的。

❿ 紅衣觀音菩薩的意義

其實觀音是白衣還是紅衣，本質上沒有區別，《妙法蓮華經-觀世音普門品》說：「當以何身得度者，即現其身而為說法」。意思就是說，你喜歡什麼樣的，菩薩就化現成什麼樣子來利益你，喜歡紅色的，就請紅色的好了。

當然，我們所見絕大多數是白衣，不過有些地方有民間傳說，唐僖宗年間(咸通873年)，朝庭禮部右侍郎，姓施名韜，字慕，人稱慕爺，系泉州人氏，一生克己奉公，忠貞樂善，年邁辭官返鄉，一日乘船海上遇到狂風巨浪，眼看船隻就要被海浪吞沒，在千鈞一發之際，一隻小舟前來救 助，舟上撐篙的是一位紅衣女子，只見那女子駕的小舟，所到之處，風平浪靜，施慕爺的船隻緊隨其後，等到船快靠岸的時候，那隻小舟和紅衣女子卻不見了，慕爺欣喜異常。回家之後，心中念念不忘救命恩人，決定四處尋找恩人。有一天，慕爺來到一座大山裡，見山腰有一個紅衣女子的身影，似海上的救命恩人，急忙追上，卻怎麼追也追不上，慕爺怕女子進了山，就更難找到，立即喊道：「恩人留步」，這一喊紅衣女子忽然不見了，前方卻顯出一座小茅廬，慕爺步入茅廬，見茅廬中央木架的正殿上有一尊紅衣觀音菩薩，頓時他什麼都明白了。於是，慕爺為了報答觀音的救命之恩，決定攜資帶妻在此隱居，倡建菜溪寺院，其家屬在山腳下建尼姑庵(現菜溪堂)，修性悟道，施濟貧人。