天水美女民間小調大全

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『貳』 為什麼叫「鹽城」

遠古的鹽阜平原,經歷了幾次海浸海退.這片廣袤(máo)的土地,曾經是水草豐滿,森林茂密,大量野生動物出入其間.1980年,在大豐縣西團鎮附近發掘出一批陸生哺乳動物化石,其中有鹿的門齒和臼齒三枚,後枕骨和頭骨各一塊,野豬頭一個,上犬齒(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,計有一百多斤.其生活年代距今約兩萬年左右,遠在舊石器時代晚期.
鹽阜平原何時成陸 據考古發現,由鹽城丁馬崗向東,沿大岡,龍岡,新興,上岡一線,中土和地表有很多的石灰石,顏色灰黑而透明,質地堅硬,俗稱"地骨".這是古代介族之類的遺殼積海中而成.這一條漫長的地帶,就是遠古時期的海岸線.在阜寧縣施庄鄉東園村,還發現了新石器時代的石器一百餘件.由此表明:這一帶約成陸於五,六千年前的新石器時代.
古淮夷地的變遷 鹽阜一帶的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是東方一個較大的部族.古書上有夏統治者遠征淮甸的記載.商代,江淮之間的夷人強盛起來,甚至威脅到了商朝的後方.商王曾多次大規模地發動征服東夷(包括准夷)的戰爭.周初,商紂王的兒子武庚勾結少數周朝貴族,發動東夷中的徐,奄,熊,盈等十多個部落,舉行大規模的武裝叛亂,淮夷也被卷了進去.周公東征三年,平定了叛亂.
夏,商,周三代的東征,客觀上使中原的先進文化逐漸發展到了東部沿海一帶,加速了夷人和華夏族的民族融合.
春秋時期,吳國向江淮發展勢力.古淮夷地大部分成了吳國的領土.越國滅吳後,淮夷地又成為越王逐鹿中原的前進基地.楚滅越國後,在此設置江東郡,淮夷地又成為楚國的屬地.
1957年,在鹽城市東北部,發現了大面積的漢代遺址,出土了大批戰國遺物,如戰國,秦的半兩錢幣,陶豆,封泥等,說明了這一帶是鹽阜平原古淮夷部族的活動中心之一.
從古射陽到鹽瀆縣 秦始皇統一中國後,淮夷"皆散為民戶",淮夷地開始成為封建國家統治下的郡縣.秦朝設立射陽縣,隸屬於泗水郡.古射陽縣因射陽湖而得名,縣治故址在今鹽城西部,管轄今淮安東南,寶應縣東,包括今鹽城市一大片臨湖(古射陽湖)濱海地區.西漢初年,古射陽縣成為射陽侯劉纏的封地.
公元前119年(漢武帝元狩四年),為了適應准夷地經濟發展的需要和加強對遠地區的管理,西漢政府開始設置鹽瀆縣,與射陽縣一同隸屬於臨淮郡.鹽瀆縣是因縣內遍布鹽場,且有鹽河而命名的.開始時"有縣無治",由射陽縣丞代管,不久即設了縣治,故址可能就在麻瓦墳遺址一帶.
東漢時,鹽瀆縣改屬廣陵郡.三國時期,鹽瀆縣地處吳,魏兩國的邊境地區,成為南北雙方反復爭奪交戰的軍事要隘.曹操深恐孫權渡江北上,據有鹽瀆,作為吳國北邊的屏障,下令將江淮之間的十萬戶百姓向北遷徙,鹽瀆縣的百姓紛紛向江南逃散.鹽瀆,射陽二縣都因戰火四起人口流散而廢置了.
第一任縣丞孫堅 漢代鹽瀆是大縣,史書中有正式記載的第一任縣丞是孫堅.
孫堅,字文台,是吳郡富春人.172年,在會稽句章地方,有個名叫許昌,自稱是"陽明皇帝"的人,發動了農民起義.孫堅因平定起義有功而被派往鹽瀆縣任縣丞.
孫堅在治理鹽瀆縣期間,興利除害,深受百姓的愛戴.據《鹽城縣志》記載,孫堅的父親孫鍾曾在這一帶闢田種瓜.當年汲水澆灌瓜田的古井遺跡,至今仍存在鹽城中學的校園內.古時的"鹽城八景"之一"瓜井仙蹤",就指這口"井深水甜,大旱不涸的古井.後人有一首《瓜井》詩說:"苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年斷轆轤.秋圃縱橫雙鶴沓,灌蔬人尚說孫吳."
華陀行醫遍鹽瀆 鹽瀆瀕海多瘴(zhàng)厲,疫病流行,促進了傳統民間醫學的發展.
漢末著名的民間醫學家華佗,行醫的足跡,遍布了鹽阜平原,深受人民愛戴.至今鹽阜一帶仍流傳著許多關於華佗診病如神的故事.《後漢書·華佗傳》記載說,一天,在鹽瀆一家酒店裡,華佗看到一個名叫嚴昕的人,說:"你有疾病,切莫飲酒了."嚴昕不聽,繼續飲酒,結果在回家途中暈倒,到家不久就病死了.
南北紛爭的鹽城 漢末,三國時的連年戰爭,使江淮一帶人口大減,經濟破壞,射陽,鹽瀆二縣遭到荒廢.西晉初年,晉武帝招撫流民恢復了射陽,鹽瀆二縣.東晉安帝(397-405)時,鹽瀆縣改名為鹽城縣,鹽城始有其名.南北朝初期,廢掉射陽縣,將其並入鹽城縣,隸屬山陽郡.後又在鹽城設鹽城郡.當時,北方許多破產的勞動人民,逃亡到了淮河以南,統治者又鼓勵江南人民遷來江北.鹽城縣的人口經濟一度得到了增長.
北齊政權曾在鹽城地方設置了射陽郡,陳朝又將射陽郡改為鹽城郡.
整個南北朝前期,鹽城一帶又重新淪為邊地戰場,連綿不斷的硝煙戰火,使鹽城縣(郡)人口又日趨稀少,田地荒蕪,鹽,漁業衰退.
隋朝統一中國後,廢鹽城郡,重置鹽城縣.隨末,農民起義領袖韋徹在鹽城建立政權,置射州.唐初,復設鹽城縣,隸屬於淮南道.唐末,五代時,先為吳王楊行密所踞,屬楚州.南唐代吳後,鹽城又改屬泰州.
"環城皆鹽場" 南北朝後期,鹽城的鹽業經濟得到進一步的發展,有"環城皆鹽場"的說法.隋唐五代時期,更達到了空前繁榮的程度.唐代鹽城共有規模較大的鹽場九處,鹽亭123所,每年煮鹽達45萬石左右.常豐堰築成後,更加快了鹽業生產的發展.
758年鹽鐵使第五琦實行鹽法變革,開始把賣鹽收為封建國家的專利.唐政府在鹽城設立了鹽城監,以管理鹽課.
唐代江淮地區的鹽業生產在封建國家的財政收入中佔有十分重要的地位.東南沿海一帶的鹽場,包括鹽城在內的十監.每年都可向國家上繳鹽稅一百多萬,相當於一百多個州的貢賦.到唐後期,更上升到六百多萬.鹽稅一項就達到整個封建國家財政收入的一半.當時宮廷所用,軍餉和百官的俸祿,都從鹽稅收入開支.
海外交通的要津 隋唐時期,中外交通空間發展,鹽城也是與海外交往的重要渡口之一.
據地方誌記載,唐太宗派兵東征高麗時,名將薛仁貴曾經在鹽城永寧寺內設營駐軍,在海邊修造戰船,操練水師.大將尉遲恭還在今東台西溪海溝河邊上建造了一座海春軒塔,使出入鹽城海口的兵船,商船能夠辨別航向.
許多中外使臣,學者,僧侶,商人,經常由鹽城出海或登陸前往內地.
684年,高麗僧人封大聖隨新羅使團來中國.中途忽遇巨風,舟船盡翻.封大聖抱住一隻掀入海中的木製皮鼓,飄來西溪三味寺,並把這件事刻在石碑上,三味寺因而改名為聖果院.北宋范仲淹任東台西溪鹽官時,漫遊三味寺,曾題詩說:"千年人已化,三味話空傳.唐世碑猶載,高麗鼓半穿."
唐憲宗時,新羅王子金士信乘船來唐,途中遇上"惡風",船翻落海後,他隨浪飄到鹽城,地方官厚禮接待,派人送他前往長安.
日本第八次"遣唐使"沿日本九州海岸南下,再沿南島航行,渡過東中國海,到達鹽城海岸登陸,受到了鹽城地方官的親切接待,然後坐官船沿運河到達汴州,再改走陸路抵達長安.在唐朝居住54年,老死中國的著名留學生阿培仲麻呂就是這次隨行來華的.
702年,日本"遣唐使"粟田真人飄洋過海,來中國訪問.他到鹽城向當地人問訊:"我是日本國使,請問此為何地 "當地人回答:"這里是楚州鹽城縣."也受到了熱情接待.788年,朝廷派揚州判斷韓國源隨日本使臣小野石根,從鹽城海口出發出使日本.
文藝"百戲"譽江淮 由於經濟發達,與中原及海外文化交流頻繁,隋唐五代時期的鹽城在文化上也有許多成就.尤其是民間雜技——"百戲",技藝高超,譽滿江淮.
唐代,鹽城"十八團"的民間藝人在江淮一帶,演出老百姓所喜聞樂見的雜技節目.內容包括"耍壇","頂碗","走索","鑽圈","跑馬"等,民間親切地稱做"百戲".十八團後來成為我國雜技 藝術最早的發源地之一,被譽為"雜技之鄉".
唐代鹽城,城鎮繁華,經濟發達,文化昌茂,因而在鹽城地方誌上有"劇邑"之稱.
[問題研究]
隋唐時期鹽城鹽業發展概況如何 在隋唐經濟發展中有何地位
隋唐時期,鹽城對外交往呈現出怎樣盛世狀況說明了什麼
第5,6課時:邊塞重鎮——宋元時期的鹽城
范仲淹修築"范公堤" 北宋初年,曾經重修"常豐堰",改稱"捍海堰".但因堤身築得不牢,而且年日已久,經不住海潮沖刷,堤身多處崩潰.
1023年,范仲淹出任泰州西溪鹽官,他看到海潮倒灌,積極倡議重築捍海堰,被宋仁宗任命為興化縣縣令,主持築堤工程.范仲淹徵集通,泰,楚,海四州的四萬多民工,開始築堤.在築堤過程中,民工們不畏艱險,克服了大雪,狂風,怒濤,潰堤等千難萬苦.范仲淹常常親臨工地指揮,還捐出自己的官俸補貼築堤經費.經過四個年頭,終於修築成一條長181里的大海堤.人們為了紀念這位"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"的父母官,把這道海堤取名為"范公堤".後來,還在鹽城,西溪,阜寧修建了"景范亭","范公祠"和"三賢祠".清初東台人吳嘉紀的《范公堤》詩說:"海水有時枯,公恩何時巳 "道出了人民對范仲淹築堤功績的贊念之情.
范公堤是我國古代海塘史上的偉大工程之一.一直起著阻擋海潮的作用,促進了整個江北地區的經濟發展.
韓世忠在鹽城抗金 南宋時期,朝廷採取"守江不如守淮"的策略,在淮河南北布防設陣,鹽城成為淮南重鎮,被列為淮東邊備要地之一.當時,南宋名將韓世忠擔任守淮重任.1129年,韓世忠在沐陽被優勢兵力的金兵擊敗,率殘部退守鹽城.他設帥帳於鹽城永寧寺內,駐軍三個月,招兵買馬,訓練三軍,並派兵北上修築城壕,防禦金軍.1130年,金兵大舉南下,宋高宗逃往浙東.韓世忠奉旨由鹽城調防江南,乘金兵擄掠北撤時在京口大敗金兀術軍.
同年,另一支金兵包圍了楚州.當時駐防泰州的岳飛奉旨援救.他率領岳家軍分水陸兩路沿范公堤北上,迎擊金兵.但未等岳飛到達鹽城,楚州失陷,只得退回泰州,上表謝罪.
碧海丹心陸秀夫 陸秀夫,字君實.1288年出生於鹽城縣長建鄉長建里.三歲隨父親遷居鎮江.童年時代的陸秀夫,才思敏捷,聰明穎悟,好學不倦.他的啟蒙老師誇他說:"此非凡兒也!"少年時代,他曾寄讀於鎮江南郊的鶴林寺.他生活儉朴,讀書勤奮,當時寫下的詩篇《鶴林寺》就反映了這段時間的生活:"歲月未可盡,朝昏屢不眠.窗前多古木,床下半殘編.放犢飲溪水,助僧耕稻田.寺內久斷掃,分食愧農賢"
1256年,陸秀夫到京城參加科舉考試,和文天祥同榜考中進士.他先在鎮守鎮江,揚州的名將李庭芝軍中主管機要文字,後來李庭芝把他推薦到南宋朝廷任職.
1276年,元朝軍隊大舉南下,臨安陷落.陸秀夫追隨兩個幼主趙是,趙丙南走,和文天祥,張世傑等先後擁立兩個幼主為皇帝,繼續抗元.1278年,陸秀夫受命於危險之中,出任左丞相,與張世傑擁立幼帝趙丙駐在崖 山. 山在廣東新會以南80裏海中,和奇石山對立.兩山對峙,聳然如門,形勢險要.他們把剩餘的二十多萬軍隊和民兵集中在一千多條船上,大船居中,四周圍列小舟,用繩索捆紮,互相連成一體,決心背水死戰.1279年初,船陣被元將張宏范攻破.張世傑見大勢已去,用刀砍斷繩索,率十八條戰船突圍,准備繼續堅持抗戰,不料在海上遇颶風遭難.陸秀夫堅貞不屈,寧死不辱,先握劍在手,把妻兒趕下海去,然後哭著跪請幼帝:"國事至此,陛下當為國死."他背負幼帝,腰掛黃金璽印,從容投海而死.時年42歲."當時,已被元兵俘虜關押在大都的文天祥聽到這個消息後,悲痛欲絕,又肅然起敬,揮筆賦詩贊頌陸秀夫說:"文彩珊瑚鉤,淑氣含九鼎.炯炯一心在,天水相與永".贊頌他崇高的民族氣節與愛國主義精神,將與天地江海共存,永遠受到後人的懷念和崇敬.
張士誠"十八條扁擔起義" 元朝末年,紅巾軍農民起義的風暴席捲全國.鹽城一帶也爆發了以張士誠為首的大規模鹽民武裝起義.
張士誠小名九四,是泰州白駒場十五里垛人.靠代客運鹽和販私鹽糊口,常受官府與富戶欺壓.1353年,張士誠與三個弟弟夥同壯士李伯升,潘元明,呂珍等十八人,手操刀杖,扁擔,痛殺弓兵(相當於鹽警)與富商,發動起義.泰州沿海三十六處鹽場的鹽民和附近的農民響應風從,民間稱這次起義為"十八條扁擔起義".
起義軍迅速佔領白駒場,丁溪場,連克泰州,興化,直下高郵.次年在高郵自稱"誠王",建立"大周"政權,建年號為"天佑".起義軍在高郵多次粉碎元軍的圍剿,切斷了京杭大運河的交通,成為元朝的心腹之患.
1356年,張士誠進軍江南,以後又向西北發展,統治著南起浙江紹興,北到山東濟寧,西達安徽,河南東部,東臨大海的廣大財富之地,擁兵幾十萬.1363年,張士誠在平江自立為吳王.在他統治前期,能招賢納士,招撫流亡,發展生產.鹽城縣境內的大批流亡農民紛紛回鄉,恢復了生產.但他在稱吳王前,曾一度投降元朝,並向劉福通領導的紅巾軍進攻,犯下了極大的錯誤.
後來,張士誠被朱元璋連連打敗.1367年,平江府被朱元璋攻破,張士誠被俘,死於南京.
便倉枯枝牡丹 鹽城南邊的便倉,有一個枯枝牡丹園,園內的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艷潤澤,芳芳馥郁;襯托花朵的綠葉繁茂厚實,青翠欲滴,但枝桿卻似飽經風霜,憔悴欲滴,如同乾柴一般.
便倉枯枝牡丹由何人種植 據地方誌記載,元朝末年,家住便倉的兩淮鹽運使卞仕震年過半百,生了個男孩,起名元亨.卞元亨長大後,能詩善文,力大過人,空手打死過海邊的老虎,被張士誠任為將軍.張士誠失敗後,元亨回家隱居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋多次徵召,他不願向明朝稱臣,被發配遼左.牡丹園無人培灌,九年沒有開花.1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中.經過一番經營,到來年春末,園中牡丹重放異彩.卞元亨感慨之極,題詩詠嘆:"牡丹本是親手栽,十度春風九不開.多少繁華零落盡,一枝猶待主人來".
從此,花開花落,世代不絕,枯枝牡丹,譽滿江淮.
明代,設鹽城縣,屬淮安府.清初,為江南省一部分.清康熙六年(1667年)屬江蘇省.清雍正十年(1732年),劃鹽城和淮安部分地設阜寧縣,乾隆三十三年(1768年),建東台縣.
"洪武趕散" 明朝初年,由於經過長期戰亂,江淮一帶,人口銳減.田灶荒蕪.為了盡快恢復發展經濟,明太祖朱元璋決定移民屯墾,並將淮安府列為屯田的重點地區之一.
洪武初年,一次從蘇州,松江,嘉興,湖城,杭州等地遷徙無田遊民四千餘戶,分散到鹽城,淮安屯墾.在此之後,又連續搞了幾次大規模的移民.一次遷江南流民14萬,到安徽鳳陽朱元璋的老家落戶;又一次遷蘇州,松江二府居民一萬多人到鹽城安家.這幾次大規模移民屯墾的措施,民間稱之為"洪武趕散".
移民屯墾加速了鹽城一帶人口增殖和社會經濟的恢復發展.經過二十多年的時間,鹽城縣居民就增加到8912戶,61810口.大片荒蕪的平原和灘塗被開墾出來,糧食產量也不斷提高.
血汗流過串場河 千百年來,經過串場河運走的白花花的鹽流,同串場河的水一樣,源源不斷.
開挖於宋代的串場河,本是沿海各鹽場之間的南北交通河,各成一段,並不全部通聯.清代,將串場河從便倉疏浚到鹽城,稱為南串場河;又由鹽城疏浚到阜寧,稱北串場河,以後又經過幾次疏浚,把中十場和北五場連結起來,總稱串場河.
患場河兩岸的鹽民長期受著官府和鹽商的雙重剝削.明,清兩代,不但有鹽官收稅,而且還有鹽商壟斷市場,從中牟取暴利.鹽民們在沉重剝削下,過著艱辛苦難的生活.男女老幼身處濱海鹽鹵之地,終年頂風冒日,出入於塵土草灰之中,破衣百衲(nà),滿面熏黑.冬天沒有棉衣,用茅草遮身,以擋嚴寒,夏天沒有帷帳,用污泥塗身,以防蚊叮蟲咬.喝的是鹽蒿葉子煮成的湯,吃的是鹽蒿種籽炕成的餅.詩人吳嘉紀的一首詩說道:"小舍煎鹽火焰舉,鹵水沸騰煙莽莽.斯人身體亦猶人,何異雞鷸(wù)釜中煮!"
又一首詩說:"白頭灶戶低草房,六月煎鹽烈火傍.走出門前炎日里,偷閑一刻是乘涼."
淮劇的產生 淮劇原稱江淮戲,發源於淮陰市和鹽城市的農村.明清時期,這一帶連年發生水旱災害,勞動人民只得四齣逃荒,沿門乞討.為了求得社會的同情,便用說唱申訴自己的苦難.時間一長,逐漸形成一種七個或十個字一句成韻的民間小調.
十五世紀末葉,這一帶農村的廟會上,有一種稱做"僮子"的民間藝人,用民間小調演唱一些以神話或民間故事為內容的簡單戲文,用鑼鼓伴唱,稱為"香火戲".到十九世紀中葉,又發展成為具有初步戲劇形成的"門板戲".門板戲的唱腔悲壯,主要是"秧歌調","下河調".演出條件十分簡單,演員只有六七人,化妝用紅紙浸水當胭脂;道具是用門閂作寶劍,楊柳枝作馬鞭,玉米須作胡須.貧苦的藝人們撐一條小船串鄉趕集,生活飄泊不定,被稱為"戲花子."
除了原來的香火戲外,門板戲還不斷從徽劇,京劇等其它劇種中吸收唱腔,伴奏,服裝和劇目等營養,發展成為"江北小戲".從此,"淮劇"開始在江淮大地上成長起來.
文化名鎮白駒場 明清時期,許多文學大家與白駒場有密切的聯系,他們創作出一批文學名著,從而使白駒成為一代文化名鎮.
據部分學者的研究,元末明初小說家施耐庵於1367年帶著妻子兒女和學生羅貫中隱居白駒場.當時,他的住地西面有一片佔地十多畝的蘆葦盪,盛產魚蝦.每到秋冬季節,野雞成群飛來.盪中有一個高高露出水平的土墩子.施耐庵把它比作"水泊梁山",常和羅貫中一起,坐上小船,飄盪在水面上,專心創作長篇小說《水滸》.
在施耐庵的精心指導下,羅貫中以《三國志》為素材,加上評話和戲曲中的軼聞趣事,創作長篇歷史小說《三國演義》.施耐庵因《水滸》觸犯了朱元璋而被抓進天牢,後又染病去世.羅貫中在白駒附近安葬了他的遺體後,一面整理《水滸》存稿,一面繼續創作《三國演義》.羅貫中在白駒時,了解到不少關於東漢時鹽城名人陳琳和活動在鹽城的孫堅,華佗等人的民間傳說,都一一寫進了小說中.

『叄』 有「帽子歌後」美稱的台灣女歌手是誰

那是在7-80年代的歌星..中視的鳳飛飛..鳳飛飛
原名：林秋鸞
本籍：台灣省桃園縣
英文名：Fong Fei Fei
生日：1953年8月20日
身高：165cm
體重：49kg
血型：A
星座： 獅子座
婚姻狀況：1981年與趙宏琪結婚
最喜歡的歌曲：庭院深深
其它：在其歌唱生涯中，出版各類唱片近百張，8次獲得金像獎最佳女歌星獎，兩度摘取金鍾獎歌後桂冠。
60年代末，她抱著對民謠的摯愛踏入歌壇，直至１９９７年最後一張《想要彈同調精選集》。
將近100張的唱片不僅使鳳飛飛成為台灣歌壇的大姐級人物，她沒有壓力的民歌作品更陪伴我們度過了那些蒼白、艱難的歲月，成為記憶中的青蔥。其中《浮世情懷》與《想要彈同調》更入選台灣唱片百佳之列。但如今市面流傳的鳳飛飛精選只收入她早期整理及挖掘民間小調的一段歷史，如《采檳榔》、《蘇州河邊》、《相思河畔》、《月光小夜曲》等歌曲，至多再提提唱成經典的羅大佑的《追夢人》，而對她民歌原創時期則輕易省略。其實這才是鳳飛飛作為一個歌者最值得關注的一面。在她的歌中，你可以感覺本土歌謠最初的暖意，她帶著我們再回到最早的腳印，尋回民間歌謠過往至今的足跡；讓９０年代的忙碌都停下腳步休息；讓７０年代的都市森林恢復它純情的樣子；讓５０年代隱藏在傳統下的吶喊重現；讓３０年代台灣本土歌謠展現燦爛的情懷。鳳飛飛就是一部台灣本土歌謠進化史，以至於在９０年代後期她對「本土化」的執著與貢獻已達到了令台灣同行驚贊的地步。
1974年，鳳飛飛開始主持電視綜藝節目，由於從小家庭條件不是很好，在剛踏入演藝圈的時候，鳳飛飛經常為上台的「行頭」費盡思量。有一次，她戴了一頂鴨舌帽上台演唱，結果反響異常熱烈，之後每次在舞台上，只要不是穿旗袍等傳統服飾，鳳飛飛總是用帥氣的褲裝搭配著風格迥異的帽子，配合著那富有磁性的嗓音和憨直的微笑，並用舉手禮向觀眾致謝，這一切都成了她獨特的標志，以至於後來她在電視節目里拿自己打趣：自己沒有沉魚落雁的姿色，但是又很懶，不願意多花時間在化妝上，結果頂個帽子就出場了，想不到效果比美女還好！此後，「帽子歌後」這個稱謂見諸各大報紙雜志。
鳳飛飛帶帽子首先就是為了節約。與如今行頭大過天的許多大牌藝人相比，鳳飛飛的時代就算連個造型師也沒有，一切都要自己打理。帽子可以用碎布料做成，相對於上衣裙子，要經濟節儉得多，鄉村長大的鳳飛飛很自然地選擇了這種既便宜又有效果的舞台扮相。其實以當時鳳飛飛的樂壇地位，要提要求在造型上大動干戈也並非是痴心妄想，但她寧可選擇廉價的帽子，卻沒有想過要整日華服加身傲然枝頭。
戴帽子的日子風光獨好。有人說戴著帽子壓抑了視野，但鳳飛飛看來卻是她看待世界的獨特視角。壓低了帽檐，遮蔽住雖然耀眼卻並不必要的光芒，專心地讓眼神與四下的歌迷觀眾交流。就像鳳飛飛在她25歲時寫下的一段自序里說的，「我從來不曾在生命的畫布上,刻意地加上幾許炫麗的色彩」。戴帽子的鳳飛飛，安於她眼中的這個世界，也安於低調實在的自然做派，這便是她的帽子哲學。

『肆』 十杯酒歌詞

十杯酒
一杯一個酒兒嘛喲嗬喂，
慢慢地斟啰喲嗬喲
我勸那個情哥嘛衣呀衣得兒喂，
你要吃清啰喲喲
情哥那個不吃嘛喲嗬喂，
這一杯酒啰喲嗬喲
枉費那個奴家嘛衣呀衣得兒喂，
一片心啰喲喲
小情哥呀———喂！
小情妹呀———咧！
難舍難丟，情哥哥難舍妹兒也難丟哇
小情哥呀———喂！
下呀不得樓哇，難舍把情丟！

『伍』 天水有什麼民俗文化

1、上九朝觀

每年農歷正月初九，天水的市民都會傾城而出，去玉泉觀「朝觀」，朝觀是天水最大的群眾文化活動之一。

每年從正月初八晚上開始，市民像潮水般湧向玉泉觀。到零點，人流幾乎水泄不通，鍾聲、鼓聲、人們的歡呼聲相融相和，直到次日凌晨，人流漸歇。

2、伏羲廟會

每逢農歷正月十六，相傳是伏羲誕辰，這一天，是天水有名的伏羲廟「人祖」廟會。對天水人來說 ，每年這一天都要祭祀人文始祖伏羲，緬懷始祖恩澤，弘揚伏羲文化，促進社會團結進步。

3、天水浴佛節

天水的佛事活動歷史悠久，尤以每年農歷四月初八的「浴佛節」最為有名。四月初八這一天，麥積山石窟、甘谷大像山石窟、華蓋寺古石窟、武山水簾洞石窟、木梯寺石窟、秦州區的南郭寺、麥積區的凈土寺，都會迎來成千上萬的遊人，組成了天水傳統廟會的一大人文景觀。

4、社火

社火，也叫「天水秧歌」，是民間各種歌舞形式的總稱，廣泛流行於天水城鄉。每年春節期間，村村鎮鎮、城裡城外，形成秧歌匯演的大陣勢，熱鬧非凡。

5、小曲

小曲俗稱地攤秧歌，在天水各地流行十分廣泛，以秦安小曲最有代表性。秦安小曲相傳形成於明代，興盛於清代，分為花腔與老腔兩大類型。小曲用當地民間方言演唱，只唱無白；器樂主要以塞子敲擊節奏，以三弦隨腔伴奏，或以鑼鼓、鑔、四片瓦等器樂伴奏。

『陸』 是不是朱熹提出要女人裹小腳的

蕭寶卷，
蕭寶卷和南唐後主李煜一樣，有戀足癖，所以對潘玉兒「步步生蓮花」的一雙美足無比熱愛，時常愛不釋手，甚至又吻又咬。有時他把潘玉兒的美足咬疼了，她便用杖怒擊其背，毫不留情。而這位皇帝不僅不發火，還總是一副順從樣兒。
潘玉兒的出現肯定讓一些女人恨得咬牙切齒，也肯定讓一些女人撫掌稱快。當歷朝歷代的後宮女人們都在為如何討好皇帝而機關算盡、戰戰兢兢，甚至命喪黃泉時，她卻不費吹灰之力就俘獲了南朝齊國皇帝蕭寶卷。
自古以來，將三千寵愛集一身的專情帝王大有人在，但像蕭寶卷一樣，像受虐狂式地樂於被潘玉兒驅使和奴役的皇帝，實在是少之又少。
潘玉兒的父親是街市上的小商販，她則淪為歌伎。她美艷動人，妖冶風流。嬰兒般的肌膚和一雙柔弱無骨的美足成為她的制勝法寶。蕭寶卷荒淫無度，到民間廣選美女，始亂終棄。但自從碰上潘玉兒，就像是遇到了剋星一樣，死心塌地。為了討好潘玉兒，這位游戲人間的皇帝做下了很多荒唐之事，痴情得一塌糊塗。
當他們的女兒夭折後，蕭寶卷為了安撫潘玉兒，特別為她修建了神仙、永壽、玉壽三座宮殿，極盡奢華。在炎熱的盛夏，為了讓花園綠樹成蔭，他命人從各處尋找參天大樹。為了獲得一棵大樹，不惜破門入戶，強行搶奪。他甚至還突發奇想，命工匠把黃金鑿成蓮花的形狀，一朵一朵地貼在地板上。當潘玉兒赤裸腳踝，裊裊婷婷行走其上時，就營造出了「步步生蓮花 」的美幻圖景。
蕭寶卷生性怪異，即使做了皇帝，也本性不移，而潘玉兒的出現，則讓他變本加厲，更為荒誕不經。
在後宮中，蕭寶卷時常以奴僕自居，為潘玉兒端茶送水，捏腳捶背。他們出外遊玩時，他讓美人坐在可以躺下睡覺的舒適的轎子上，自己卻騎著馬，像個隨從式地跟在後頭，即使眾人議論紛紛，他也毫不在意。
荒唐的事情還有很多。潘玉兒出身市井，蕭寶卷為了讓她重溫舊夢，特意在皇宮中搭建了一個市集，賣肉賣酒賣雜貨，像煞有介事地做起了小生意。據《南齊書卷七·東昏侯》記載，他「又於苑中立市，太官每日進酒肉雜餚，使宮人屠酤，潘妃為市令，帝為市魁，執罰，爭者就潘妃決判」。他讓潘玉兒做市場的管理者，而自己充當城管小頭目，執行罰款事宜。如果有什麼糾紛，就由潘玉兒來裁決。為了真實再現市井生活，蕭寶卷動用了數千宮人。這事兒在民間也鬧得沸沸揚揚，百姓為此編了個民間小調：「閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。」
潘玉兒緣何能如此牢牢地掌控蕭寶卷的心呢？除了潘玉兒自身的條件外，恐怕關鍵還在蕭寶卷自身上。蕭寶卷和南唐後主李煜一樣，有戀足癖，所以對潘玉兒「步步生蓮花」的一雙美足無比熱愛，時常愛不釋手，甚至又吻又咬。有時他把潘玉兒的美足咬疼了，她便用杖怒擊其背，毫不留情。而這位皇帝不僅不發火，還總是一副順從樣兒，乖乖地受罰，大有受虐傾向。而潘玉兒能把皇帝玩弄於股掌之間，也正是切中了他的心理要害，滿足了他的怪癖要求。
潘玉兒碰上蕭寶卷，可謂是臭味相投。因此潘玉兒的行為也顯得不可復制，也許在中國的歷史上，只有她一人可以如此肆無忌憚地奴役皇帝。
「縱態迷歡心不足，風流可惜當年」(毛熙震《臨江仙》)。蕭寶卷只做了短短兩年皇帝，在19歲時，蕭衍攻入都城建康(南京)，他被殺。潘玉兒則被蕭衍送予了功臣，不久後自縊身亡。潘玉兒的自殺，讓人看到了她身上僅存的一點點光輝，蘇軾的一句「玉奴終不負東昏」，也算是給了她一個正面評價。

『柒』 天水小曲《綉荷包》歌詞是什麼

《綉荷包》是一首晉北民歌，由范秀冬演唱。音樂風格：民族歌曲；歌曲語言：山西方言。

《綉荷包》歌詞：

初一到十五，十五月兒高。

那春風擺動楊呀楊柳梢，三月桃花開。

情人捎書來，捎書書帶信信要一個荷包袋。

一綉一隻船，船上張著帆。

裡面的意思情郎你去猜，二綉鴛鴦鳥。

棲息在河邊，你依依我靠靠永遠不分開。

三綉南來雁，飛過千重山。

你與我那情郎哥把呀把信傳，郎是年輕漢。

妹是花初開，收到這荷包袋郎你要早回來。

(7)天水美女民間小調大全擴展閱讀：

《綉荷包》歷史

民歌《綉荷包》流傳的歷史很久遠。據現代戲曲、曲藝理論家傅惜華(1907-1970）考證，《綉荷包》在清代中葉時已十分盛行的一種時調小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遺音》（華廣生編撰）中的《綉荷包》，共十二段，是見諸於文字記載的最早的歌詞版本。」綉荷包這一藝術奇葩，是中華民族的語言與歷史標志，更是區域文化的特色與精華。

在中國各省的民間歌曲選中，都能找到大量的《綉荷包》小調。如由朱逢博演唱成經典的山西民歌〈綉荷包〉和雲南民歌《綉荷包〉由於各地的地理環境、風俗習慣、人文風情有著較大的差異，還有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的藝術處理也有高低之分。

『捌』 全民秦腔

秦腔（Qinqiang Opera），中國漢族最古老的戲劇之一，起於西周，源於西府（核心地區是陝西省寶雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））。成熟於秦。
秦腔又稱亂彈，流行於中國西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發音。又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因為梆擊節時發出「恍恍」聲）。
2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。[1]
具有8000年文明史的天水，也是秦腔的發源地。
天水有個古跡叫牧馬灘，是當年秦朝放牧的地方，也是為宮廷選擇良馬的御所，也是當年秦始皇的先祖的古籍，秦朝的先民東移時，也把自己當時的自娛的唱腔也帶到了陝西，由於秦朝的強大，以及生活的富足，人們當時的娛樂也只是擊缶而歌，沒有形成定勢的唱腔和招勢，隨著一匹匹良馬和天水送馬人的不斷的來往於天水與關中，西部的歌謠和故事被當時的聰明人編成了故事並且帶進了當時的秦國。
具當地的傳說，當時秦穆公很喜歡聽歌謠和傳說，就廣為搜集當時的好聽的歌曲，但他都不滿意，後來，有個天水的送馬人叫禺餮的就把流傳在天水的民間小調和說唱故事情節的說唱人，帶到了當時的國都咸陽．秦穆公聽了很高興，並且經常讓他們為他說唱，禺餮看見國王喜歡，就組織了一個更大的說唱團隊來到了秦國，還組織聰明的說書人繼續為他編唱。由於宮廷的暢行．這種不成熟的藝術也就流到了民間。到了唐朝，李世民在長安看到起源於天水的秦腔後也感覺很好，由於他的先祖也是天水人，他的父親李淵就在天水所生，據說是在今天的皂郊梢子坡，一說是燒紙坡，李淵離開家鄉時，在坡下燒紙而祭奠祖先，然後離開天水到了山西．今天的梢子坡是黃河和長江兩大水系的分水嶺。
秦腔的唱腔定型發展在唐朝，隨著社會的安定和富足，人們的精神需求也就越來越豐富。長安也是國際化的都市，秦腔的發展也就自然不在話下。今天的天水每到了有重大的慶典和節日，當地的人們都要組織演唱集會。家裡蓋房子也要請秦腔的藝人來家裡安神。
秦腔以關中方言語音為基礎，特別是涇河、渭河流域諸縣的語言發聲為「正音」。因周代以來，關中地區就被稱為"秦"，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種之一。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫"梆子腔"，因以梆擊節時發出"恍恍"聲，俗稱"桄桄子"。清人李調元《雨村劇話》雲："俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。""亂彈"一詞在中國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把崑曲、高腔之外的劇種都叫"亂彈"，也曾把京劇稱為"亂彈"，還有的劇種也以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈但是，更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。
明代朱權《太和正音譜》載：「元知音善歌者，三十六人中之首者盧綱，咸陽人，音屬宮而雜商，如神虎之嘯風，雄而且壯，為當時之傑」。演員吐字以涇陽、三原語言為「標准」。史書記載明代中葉咸陽就已流行秦腔，武宗正德五年（1510）武功康海組建戲班，演唱「康王腔」。清康熙年間（1662—1722），咸陽的秦腔班社已為數眾多，如保符班、江樂班、華慶班、雙才班等。乾隆時期（1736—1795）翰林院學士嚴長明（江蘇人）宦遊陝西，酷愛秦腔、所著《秦雲擷英小譜》記載關中秦腔班社共有36個，並以禮泉、周至、渭南、大荔為四大流派。秦腔班社演出，不僅為當地人鍾愛，赴北京演出亦愛歡迎，被稱為「傳情在無意之間」，「啞趣傳神許擅長」。此時，演員白雙兒、豌豆花和金墜子等隨涇陽錦綉班演紅西安城內。1912年，李桐軒、孫仁玉、范紫東和高培支等人，受辛亥革命影響，辦起「易俗社」，並編寫出《一字獄》等劇本。咸陽各縣以「易俗社」為榜樣，先後成立了「高興班」（長武），「馬家班」（武功），「秦貴社」（禮泉），「益民社」（咸陽），「曉鍾社」（乾縣）、「新中社」、「明正社」（三原）等演出團體。1937年中共陝西省委（駐涇陽縣雲陽鎮）、關中工委（駐旬邑縣馬家堡），相繼成立了七月劇團、關中劇團、關警劇團等，創作演出《大上當》、《新教子》、《十里塬》等大批新劇目，在唱腔、表演、舞美、服飾等方面都有創新。建國後，咸陽地區有專業劇團14個，創作了大批新劇目，涌現出眾多知名演員，如郭明霞、王麥蘭、舒曼莉、馬金仙、趙斌、王義民、昝金香等，新秀如趙改琴、王平、白萍、馮武耕、王亞萍等。這些演員均先後在西北、省、市會演大賽中獲獎。
據1989年統計，咸陽市有市直戲曲團體3個，縣秦腔劇團11個，共有演職人員1100餘人。藝術創作人員30餘名，演出本、摺子戲100餘部。
雨村話劇
秦腔"形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經演變，蔚為大觀"，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬曆間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

發展簡史
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秦腔因其流行地區的不同，演變成不同的流派：流行於關中東部渭南地區大荔、蒲城一帶的稱東路秦腔（即同州綁子，也叫老秦腔、東路梆子）；流行於關中西部寶雞地區的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行於漢中地區的洋縣、城固、漢台區、勉縣一帶有漢調恍恍（實為南路秦腔，又叫漢調秦腔、桄桄戲）；流行於乾縣、禮泉、富平、涇陽、三原、臨潼一帶的稱北路秦腔（即阿宮腔，亦稱遏宮腔）；流行於西安一帶的稱中路秦腔（就是西安亂彈）。西路亂彈流入四川後，與川北的燈戲、高腔長期共處，互相融匯，又採用四川語言，便逐漸形成獨具風格的四川梆子--彈戲；東路亂彈在京劇、晉劇、豫劇、河北梆子等劇種的形成過程中也起到了重要作用。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南、北三路秦腔的發展趨於停滯，有被中路秦腔取而代之的趨勢。
秦腔的鼎盛時期在乾隆年間（1736-1795年），這個時期，全國很多地方都有秦腔班社，僅西安一地共就有三十六個秦腔班社，如保符班、江東班、雙寨班、錦綉班等。
2006年5月20日，秦腔經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

傳統劇目
編輯
秦腔所演的劇目有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統劇目豐富，已抄存的共2748本。
備受觀眾喜愛的曲目有《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽》、《哭長城》、《伐董卓》、《白蛇傳》、《梵王宮》、《法門寺》、《鐵公雞》、《長坂坡》、《賣華山》、《臨潼山》、《斬單通》、《取洛陽》、《三娘教子》、《櫃中緣》、《反延安》、《破洪州》、《三上殿》、《獻西川》等。[1]
膾炙人口的曲目有《三滴血》、《周仁回府》、《十五貫》、《火焰駒》、《大登殿》等。
新中國建立後還創作了《黃花崗》、《漢宮案》、《屈原》等膾炙人口的佳作。

『玖』 2022 五一小長假有哪些「人少不貴」的目的地推薦

1、吉林 長春

長春享有「北國春城」的美譽，與南京、杭州、昆明並稱為「中國四大園林城市」， 綠化率居於亞洲大城市前列，在春暖花開的季節，長春的冰雪還在融化，萬物正在復甦，春天在慢慢的走來。每年4月到5月初，走在長春的街頭，滿眼都是新綠，偶一抬頭，又與簇簇嬌艷的杏花、桃花不期而遇；春天的凈月潭，更是美成一幅油畫。

『拾』 小二姐畫扇是哪首民間小調

天津城西楊柳青 有一個美女叫白秀英 會描丹青善畫畫啊 這佳人十九冬 手兒巧 好貌容 東西南北大的有名

眼看來在四月半中 四月里天長沒有寒風 小二姐高樓擺下龍門陣 手拿扇子笑盈盈 高麗紙 白生生 畫了個扇面兒顯顯才能

這一副扇面畫出北京城啊 北京城來實在威風 里九外七皇城四 九門八典一口鍾 三官六院畫朝廷 文武官員列擺西東

這一副畫面兒子孝孫賢 鍾子期砍柴是不做高官 俞伯牙摔琴知音嘆 小沉香劈華山 吳漢殺妻反潼關 王祥卧魚救了母高年

這一副扇面塞北風高啊 王昭君出塞娘娘淚雙拋 懷抱琵琶將賊恨啊 狗奸賊惡毒魈 欺騙萬歲在當朝 身背著華圖就往北方蹽啊

這一副扇面三國動刀兵啊 劉玄德棄新野夠奔樊城啊 周公瑾定下美人計 長坂坡趙子龍 懷抱太子闖曹營 兩軍陣前顯才能啊

這一副扇面畫的古東京，趙王爺為保社稷把文興，誰料想蠻夷來犯境，楊家將滅金兵，七狼八虎保皇城，這一番忠烈萬古留名啊

這一副扇面畫的水晶官 有一個和尚他名叫唐僧 渡西天奉了如來命啊 帶著八戒與沙僧 齊天大聖孫悟空 他要到西天拜佛取真經啊

八仙桌子放在正中 五色顏料列擺分明 小二姐手拿百花扇啊 這佳人兒喜盈盈 畫了個扇面兒顯才能啊