小美女被曰

A. 13歲的女生被日會甚麼

額
這個
已經突破性的范圍了
這個男的估計有點變態
那麼小的女孩子
都有慾望
我就無法可說了
女的不會怎麼樣
那麼小除非那女孩發育的早
要不然不會懷孕
而且估計會造成心理創傷
領育網為您解答

B. 如果日一個小女孩她會流血嗎

不要那麼邪惡！！心思要健康！~女性一生也不容易，不要傷害小女兒，對女孩也是一種傷害，也許是一輩子的傷害！！！想玩的話就去成年女性，當然，必須是雙方同意的！！！ 18歲成年。與女性發生關系女性的年紀必須滿14歲 否則即使女的同意自願 也按照強奸罪處理！！！

C. 中國男人為何愛娶曰本女人

身穿和服的曰本美女 一提起曰本女人，人們就會想起這個陳腐的段子：曰本的老婆，中國的廚子，法國的情人，美國的房子。 仔細分析起 來，這句話更加符合西方男人的口味，發明權恐怕也非他們莫屬。對於西方男人來說，曰本的老婆與法國的情人，好比日常生活的必需與錦上添花的奢侈，可以滿足不同層次的需要，前者的溫柔賢慧，與後者的熱情浪漫，正好構成互補；而對中國男子來說，情人老婆同時佔有卻不大現實，法國的情人，對不起，中國的男人一般還沒有雄強自信到這種程度，至於曰本的老婆，那沒問題，不但沒問題，還有多餘的價值，換句話說，曰本女人除了當老婆，還可以兼作情人。 到底是同文同種的中國男人，更懂曰本女人的好處，不信，請讀一讀徐志摩的那首膾炙人口的《沙揚娜拉》吧—— 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 當年，腦筋保守、衛道狂熱、嗜小腳如命的辜鴻銘，娶了一個名叫吉田貞的大腳東洋婦當小妾，被她侍候得服服帖帖，一點脾氣也沒有，最後到了沒有她的調理就不能入睡的程度。按照辜老夫子的看法，曰本女人身上有一種「名貴」的氣質，溫柔而勇敢，純潔而高雅，敏感而甜蜜，女人味十足；這種氣質，本為中土婦女所有，可恨的是，自宋代以後，中國的儒家變得越來越庸俗，越來越小氣，閹殺了這種可貴的品質，所以，若想尋找能夠體現中華文明的理想女子，只有去曰本。 就像辜老夫子的許多奇談怪論一樣，這種看法肯定也值得商榷。然而毋庸置疑的是，溫柔這種東西非得有天真爛漫的原始生命墊底，才能放射出迷人的魅力，否則，就像美麗的塑料花，就算再漂亮，也不能吸引人。東瀛女子身上，恰好保存了這種生命的慧根。 一部名叫《游園驚夢》的電影，很可以印證辜老夫子的看法。電影講述一個發生在上世紀３０年代的女子同性戀的故事，頭牌主角是曰本著名女優宮澤理惠。宮澤小姐扮演的，不用說是同性組中的「女方」——一隻籠中金絲鳥，把一個色藝雙絕、柔情似水的戲子演得活靈活現，令人拍案叫絕；贊嘆之餘，不免生出感慨：偌大的中國，難道找不出一個像宮澤理惠那樣的演員，何至於非要從東瀛進口？仔細想一想，覺得也只能如此。中國這百多年來一次次的革命，尤其是後來的「不愛紅裝愛武裝」、「婦女能頂半邊天」，將女性特有的柔情和風韻掃盪殆盡，女子的雄性化，已是相當的普遍。幸虧還有東瀛這個擅長保存傳統的鄰居，可以給我們救救急。 舉出這些，決不是有意贊美小曰本，而是為自家感嘆。縱觀歷史，中國女子的命運何其坎坷多蹇！先是「三從四德」，金屋藏嬌，不得越雷池半步，尤其是那慘無人道、令人匪夷所思的裹腳術，將婦女的野性和活力扼殺殆盡；後來又是另一個極端，在「男女平等」的口號下放出去與男性一起拼殺，結果弄得陰陽顛倒，雌雄莫辨。這種情形，用農家的話來說，就是「旱的時候太旱，澇的時候太澇」，完全失去了正常的天行。相比之下，曰本婦女的命運就不是這樣：傳統的「三從四德」，未能真正束縛她們，中國男人嗜好的「三寸金蓮」，到了東瀛就吃不開；現代的婦女解放、男女平等的時代潮流，也沒有把她們弄得面目全非，她們始終保持著女性的天性與魅力。 當然，現實生活中曰本女人的溫柔未必這樣單純，說得掃興一點，它是一種生存方式，一種生存策略，甚至是一種糖衣炮彈。然而，對於男人來說，它卻必不可少，如果沒有了它，這個世界將變得多麼乏味、沉重。 大家知道，留日中國學子素以Z治上的「反日」著稱，但文化上的「親日」亦不乏其人。仔細考量起來，這種文化上的「親日」與曰本女子的魅力有很大關系，否則也不會有那麼多人娶曰本女人做老婆了。(轉帖）

D. 求好的日本少女動漫

翼年代記：「在不同的次元，你可以遇見和自己長相相像、擁有相同靈魂，卻完全不同的人……」在這全新架構的世界觀下...《Tsubasa翼》可以說是Clamp漫畫人物的超空間舞台——這套除了小櫻及小狼外，還有六個原創人物主角：法伊、黑鋼、小葵、四月一日、侑子、百目鬼，其中四個人物被分類至""四月一日靈異事件簿""另一故事中，更凸顯本作平行世界並行的故事觀。

故事講小櫻及小狼來自玖樓國（在日文中，《Card Capter櫻》的大魔術師「克洛」與「玖樓」是同音），因為一次未知原因的意外．令小櫻的記憶羽毛四散至不同的空間，而法伊及黑鋼亦為了不同理由（其實全部都是飛王的陰謀，可以在看完全部動畫後看東京默世錄就明白了），與小櫻及小狼共同進行穿梭在不同異世界去尋找小櫻的羽毛的旅程.

在神幻、血腥、疑異的動漫界，這么一部十分溫馨美好的動漫實在是不可多得，它告訴人們什麼是責任和為了必須要做的事所付出的代價與努力。

http://ke..com/view/252396.htm

叛逆的魯魯修：皇歷2010年8月10日，布利塔尼亞(Britannia)帝國向日本宣戰.坐落東方並且保持中立的島國，與世界唯一的超級大國布利塔尼亞兩國間圍繞日本的地下資源，持續了長期的外交對立。在這次的本土對決中，布利塔尼亞軍首次在實戰中投入了 人型自在戰斗控制機[Nightmare Frame]（以下簡稱NF）,其威力遠遠超過人們的預計。日本方面的本土保衛因NF的出現而潰不成軍。
日本最終還是成為了布利塔尼亞帝國的屬領。[11區]，這個名稱，就是戰敗國日本的新名字。「日本」二字從此也被視為禁忌，[11區]的居民則被稱為Eleven（11）。(這個詞在《叛逆》的設定中，其實就是二等公民的代稱).在那裡，由布利塔尼亞派來的統治官掌握著政治的命脈。統治官以皇帝的名義，統轄著一切。在那裡，被剝奪的不僅僅是自治權，名字，還有尊嚴。（被派遣至各區的管理者，代行「超級大國」皇帝陛下的統治權利，據說這些執行官大都有皇家血統（純血派），他們在皇親國戚的權利之爭中互相傾輒）。
然而，看似堅不可摧的超級大國的統治堡壘，其實已經出現了細微的裂痕。充滿野心，為達目的不擇手段的「黑色王子」魯魯修（布利塔尼亞帝國的王子，因為母親被殺，立志毀滅帝國，照顧失明的妹妹娜娜莉，只對妹妹一人不撒謊。）充滿正義感，為人正直、公平的「白色騎士」樞木朱雀（與魯魯修青梅竹馬，被魯魯修稱為體力型白痴。）賦予魯魯修神秘力量GEASS的神秘少女C.C，喜歡魯魯修的夏莉，過雙重生活的卡蓮，只會咬朱雀的亞瑟（黑色的貓）....
遠東的「第11區」，即將發生驚天動地的大事，

http://ke..com/view/813121.htm

水果籃子：積極開朗又有些「脫線」的高中女生本田透由於相依為命的媽媽意外車禍離世，被好心的爺爺收養。但是由於姑姑也要到爺爺家住，爺爺家的房子要改建，小透只好以到朋友家住的名義暫時在森林裡搭起了帳篷住了下來，就是在這片草摩家的森林裡，小透重新結識了班裡的英俊「王子」草摩由希，也接觸到了草摩家的秘密。由於被詛咒的命運，草摩家的人過著痛苦的生活，每個人都有傷心的往事，積極又樂觀的小透的出現給草摩家帶來了笑容和希望。

http://ke..com/view/22754.htm

E. 為什麼日美女感覺舒服的多

可能是因為他們看起來比較溫柔，平時說話的語氣也是比較嬌小可愛的，所以你會喜歡

F. 絕代美女張麗華被斬殺，是楊廣的命令還是高穎擅自做主

楊廣善於“矯情飾行，以釣虛名”，史書甚至稱，楊廣“陰有奪宗之計”，他為了“取媚於後”，極能下狠心，“後庭有子，皆不育之，示無私寵”，他怎麼會為一個早為人母的張麗華去招惹母親不高興呢？

在建康，楊廣的政治秀表演得非常成功，他“使高穎與元帥府記室裴矩收圖籍，封府庫，資財一無所取”，使得天下皆“稱廣以為賢”。

相較之下，太子楊勇雖然也是獨孤皇後所生，但他“內多嬖倖”，不善待太子妃，沒有嫡子，讓獨孤皇後極其不滿。楊勇後來被廢，與此不無關系。

所以，殺張麗華，絕對是楊廣為了“矯情飾行，以釣虛名”一項政治舉止。

以上諸史所載之所以有出入，主要是被《隋書》帶跑偏了。

《陳書》成書最早，主編人是唐代十八學士之一的姚思廉，他本是南朝人，父親姚察原本就擔任過陳國的史官。隋滅陳後，父子二人都移居到北方。《陳書》的完成，姚察在其中起到了不可估量的作用。

再者，《陳書》成書於唐太宗貞觀十年。一來，姚氏父子沒有刻意美化或者刻意抹黑楊廣的必要；二來，唐太宗關心的是前代隋史而不是隔代陳史，則《陳書》被干涉較少。所以，其可信度較高。

《南史》成書雖在《隋書》之後，但作者李延壽所用材料，來源於其父李大師的舊日草稿。而且李延壽本身也與姚思廉與魏徵等人同在貞觀史館參修史書，所接觸前朝史料的機會相同，《南史》的記載既異於《隋書》而同於《陳書》，只能說是《隋書》自己跑偏了。

《隋書》屬於後朝編著前朝史，抹黑前朝亡國國君的意圖非常明顯。因為，只有把前朝亡國國君刻畫得跟桀、紂一樣荒淫無恥，才能彰顯李唐代隋是“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人”的正義行為，是以有道伐無道。

魏徵秉承唐太宗意旨，把這件事做得非常漂亮，楊廣後來就成為了與桀、紂相提並列的惡棍皇帝。

另外，唐太宗特別推崇高熲，曾說過“隋之安危，系其存沒”之類的話。魏徵安排高熲私斬張麗華情節，正好起到黑一個、捧一個的目的，一舉兩得。

G. 女孩子被男生日了20多次,女生得身體會不會出事

我覺得是活潑的女生吧，以為那年齡段的男生還不夠成熟啊，貪玩的個性還表現得比較突出，而活潑的女生恰好能給他帶來很多的快樂！

H. 古代美女受刑

古代美女受刑 中國古代有一種使用非常廣泛的刑罰：杖刑，即通常所說的“打屁股”。明清兩代依然保持著杖刑，而且更為變態。變態在哪裡呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通姦等罪行的女囚，則必須“去衣受杖”。也就是說，要脫去衣物裸體受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了。裸刑處決不僅奪去女人生命，而且也在貶低她的身份，侮辱她的人格。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。

它不但給予女囚巨大的人身痛苦，還給女囚製造了巨大的精神痛苦。在貞操觀念十分濃厚的明朝和清朝，遇到這樣的情況，女囚難以承受人格侮辱，有的當場碰死，有的回了家後就自殺而亡，造成了一幕幕人間悲劇。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰“賣肉”。而在大牢里被牢頭玩弄則更是家常便飯。

中國的古代法律規定，婦女犯了奸罪，往往被判處脫褲子，當中裸體受杖的刑罰。有了這條規定，親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，有人就會就捕風捉影，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到打板子那天，原告約集親友，一齊來到公堂“看打”;有時還未升堂，收受了賄賂的衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾“晾臀”;有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上“賣肉”。當時還有一種慣例，就是被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，仇家就趁機慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。

古代是中國小腳崇拜時期，女人的腳和鞋子是其最為私密器官和物件，光腳出庭，脫鞋傳看，是對女性最嚴重的羞辱。很少有女人在經過這樣光天化日的羞辱之後，還能苟活在人世，據說不少婦女不堪這樣的凌辱，當場碰壁而死。婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。

歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋朝末年，巾幗女傑 陳碩貞於唐高宗永徽四年，即公元653年十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。刑肢解時當然首先要剝光衣物，然而再割去她的雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。清嘉慶二年正月，即公元1797年，南籠布依族起事反清的領袖王仙姑以宗教形式組織布依族人民起義。王仙姑不幸被捕，遭到凌遲處死時年僅二十歲。

I. 三國時期所有的美女

1、貂蟬。

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。

王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

2、文昭甄皇後。

文昭甄皇後（183年1月26日—221年8月4日），史稱甄夫人，中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹_的生母。甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻。

建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛，生下兒子曹_和女兒曹氏（即東鄉公主）。

延康元年（220年），曹丕繼位魏王，六月率軍南征，甄氏被留在鄴城。黃初元年（220年），曹丕稱帝，山陽公劉協進獻二女為曹丕妃嬪，後宮中文德郭皇後，李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發失意，流露出一些怨恨的話語，曹丕大怒，黃初二年（221）六月，遣使賜死甄氏，葬於鄴城。

3、鄒夫人。

《三國志》記載中，東漢末年張濟之妻，張綉之嬸，未言其姓名。《三國演義》里姓鄒，故常稱作鄒氏，或鄒夫人。出現在第十六回，被曹操強納，因而之後有張綉造反，曹操兵敗宛城，曹昂、典韋、曹安民戰死等諸多之事。

摘自《三國演義》第十六回「呂奉先射戟轅門，曹孟德敗師_水。」一日操醉，退入寢所，私問左右曰：「此城中有妓女否？」操之兄子曹安民，知操意，乃密對曰：「昨晚小侄窺見館舍之側，有一婦人，生得十分美麗，問之，即綉叔張濟之妻也。」操聞言，便令安民領五十甲兵往取之。

須臾，取到軍中。操見之，果然美麗。問其姓，婦答曰：「妾乃張濟之妻鄒氏也。」操曰：「夫人識吾否？」鄒氏曰：「久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。」操曰：「吾為夫人故，特納張綉之降；不然滅族矣。」鄒氏拜曰：「實感再生之恩。」操曰：「今日得見夫人，乃天幸也。

今宵願同枕席，隨吾還都，安享富貴，何如？」鄒氏拜謝。是夜，共宿於帳中。鄒氏曰：「久住城中，綉必生疑，亦恐外人議論。」操曰：「明日同夫人去寨中住。」次日，移於城外安歇，喚典韋就中軍帳房外宿衛。他人非奉呼喚，不許輒入。因此，內外不通。操每日與鄒氏取樂，不想歸期。

4、樊夫人。

樊夫人，東漢末年人物，昔桂陽太守趙范寡嫂。趙雲隨劉備平定江南四郡後，劉備以趙雲為桂陽太守。趙范居心叵測，要將自己的嫂嫂樊氏嫁給趙雲，但遭到趙雲的拒絕，趙范逃走後，樊氏下落不明。

樊夫人(樊氏)，東漢桂陽太守趙范之嫂。建安十三年（公元208年）的赤壁之戰後，趙雲跟隨劉備平定荊州四郡。劉備任命趙雲為偏將軍，並取代投降的趙范，兼任桂陽太守。

趙范歸降，要把"有國色"的寡嫂樊氏許嫁趙雲，趙雲婉拒，理由是「相與同姓，汝嫂即吾嫂也，固不敢取」，後來旁人也覺得是件美事，而"勸雲娶之"，趙雲認為趙范歸降只是為情勢所迫，並非真心，「天下女子不少」，於是此事作罷。

樊氏的事跡記載於《三國志·蜀書六·關張馬黃趙傳》中裴松之的注引《雲別傳》。

5、小喬。

本姓橋（小喬為後世誤傳）。中國東漢末年時期的美女，廬江皖縣（今安徽潛山）人。橋公的次女，漢末名將周瑜之妾。

周瑜風度翩翩的才子形象，與堪稱國色的小橋可稱天作之合，由此成為後世文藝作品的對象。唐代著名詩人杜牧激發想像，一句「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」將小橋與赤壁之戰聯系起來。而令「二橋」聞名於世。

建安四年（公元199年）12月，周瑜隨從孫策攻取廬江的皖城。破城後獲得了橋公的兩個女兒，都是絕色美女。其中年齡較小的被周瑜所納。二橋隨後同袁術家眷（袁夫人等）和劉勛家眷等人一起被送回吳郡。

建安十五年（公元210年）周瑜36歲英年早逝，小橋時無記載。不知周瑜二子一女是否為其所生。

6、大喬。

廬江郡皖縣人（今安徽安慶潛山），中國東漢末的女性，系喬公之女、孫策之妾、小橋之姊。在中國長篇古典名著《三國演義》中稱大喬。與其妹小喬並稱為「江東二喬」，傳說為絕世美女。

建安四年（公元199年）12月，孫策攻取廬江的皖城，虜獲二橋姐妹，孫策自納大橋為妾。大喬隨後同被俘獲的袁術家眷和劉勛家眷一起被送回吳郡。然而孫策四個月後就去世。

大喬自此淪為了寡婦，清人薛福成的《庸盒筆記》傳說大喬在孫策死後，哭泣數月而卒。

7、孫尚香。

孫夫人，相傳名為孫尚香，吳郡富春（今浙江杭州富陽）人，東漢末年討虜將軍孫權之妹，曾為左將軍劉備之妻。《三國志》稱之為孫夫人。

為鞏固孫劉聯盟，孫夫人嫁給劉備三年，後來大歸回吳，之後事跡不詳。史料並無生育記載。夾在兩國之間，有著與傳統女性截然不同的桀驁不馴的個性。孫夫人在許多小說，戲劇和影視里被不斷描繪。

赤壁之戰後，孫權妹妹被嫁給了劉備。孫夫人才智敏而且剛強勇猛，有她的同宗兄長們的風格，身邊的一百多個侍婢，個個都執刀守衛在她身邊。即便是劉備這等人物，每次進入內房時，內心也都感到害怕恐懼。

建安十六年（公元211年），劉備入蜀，孫權於是派遣大船迎接妹妹回吳，孫夫人打算將劉禪一並帶走，幸得諸葛亮及時排遣牙門將軍趙雲和張飛一起在江上攔截，方重奪劉禪，從此她一去不返，杳無音訊。

三年後（公元214年）劉備定益州後，正式改娶吳懿之妹為正室，此後事跡不詳。《三國志》中也再沒記載過孫夫人回吳後所發生的事情。

J. 「老妹妹」一般是什麼人對什麼人的稱呼人人都說我是22歲年輕的小美女，我被一位將近50歲的粗俗大爺

老妹妹是小姐姐的同義詞。
大爺可能見你覺得你好看，叫小姐姐又不合適，所以直接稱你老妹妹，老是熟悉的意思，不能叫姐姐，因為他年齡大，你應該高興才對，也可能說你漂亮的人多，你會沒有感覺吧，反而對一個老大爺心動。