麥丁講故事視頻四大美女

⑴ 家鄉的風俗優秀作文800字10篇

世界各地都有自己獨特的風俗,我的家鄉,就有它自己獨特的風俗。下面是我整理的家鄉的風俗 優秀 作文 800字10篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。

家鄉的風俗800字作文1

我國是一個歷史悠久的國家，不僅有很多的 傳統 文化 ，還有很多的傳統節日，在這些傳統節日里又有很多趣味十足的傳統習俗。一起來看看我的家鄉——太和縣的 春節 習俗吧。

從臘月初旬開始，家鄉的人們就開始為過春節忙碌起來了。臘八這天，家家戶戶不僅要熬臘八粥，還會興致勃勃地去買牛肉，買回牛肉後切成小塊撒鹽腌制，每天還要翻一翻。這些牛肉大概腌制十天左右就可以拿出來泡一泡，然後煮熟食用了。可以說，家制牛肉這道菜是我們春節桌上的一道必備菜，色鮮味美，老少皆宜。誰家要是少了這家制牛肉，就會覺得少了很多年味。

臘八粥沒喝幾天，轉眼間就到了臘月二十三，也就是民間俗稱的「小年」，這一天的重頭戲就是「祭灶」。在這一天，人們從天一亮就開始對家裡進行大掃除。他們不僅要把房間打掃干凈，更重要的是把廚房裡的鍋碗瓢盆全部拿出來清洗干凈，然後把廚房裡的東西擺放整齊。在這個過程中，大家都是小心翼翼的，不允許有物品損壞的現象發生，因為這裡麵包含著祈求新年安康的願望。「小年」這天，家人們也會盡可能的團聚在一起吃團圓飯，大家都很重視過「小年」，因為從這一天開始，期盼已久的太和的春節就真的快到了。

剛過完「小年」，大人小孩都走上街頭，出入超市，為過大年做准備了。大人們會買很多雞鴨魚肉，買充滿喜慶氣氛的必備品：春聯、紅燈籠、窗花、花草等。小孩子會買很多美味的零食和各種玩意兒——風箏、電子花炮、魔卡等。

盼望著，盼望著，熱鬧的 除夕 到了。家家戶戶門上都貼上紅紅的春聯，窗上貼著喜慶的窗花。人人穿上新衣，喜笑顏開。晚上，每戶人家都圍在一起吃團圓飯。這天最有趣的要屬吃餃子了。大人們會把一枚硬幣提前包在餃子里，大家都想吃到那個包有硬幣的餃子。小孩兒吃到了，預示著學習進步、茁壯成長;大人們吃到了，預示著工作順利，事業有成;老年人吃到了，預示著福如東海，壽比南山。所以每個人都帶著一種期待的心情去吃餃子，都希望自己是那個幸運兒。晚飯後，一家人會其樂融融的坐在一起觀看《春節聯歡晚會》，享受著精彩的節目帶給大家的熱鬧與歡樂。

過了除夕，就是大年初一了。大年初一，家家都會拜年，人人相互祝福。這一天是小孩子們最開心的日子，每個孩子的臉上都樂開了花，因為他們會收到很多大大的紅包。

太和的春節在人們的相互祝福聲中來到了正月十五， 元宵節 這天，家家都會吃湯圓，觀花燈。濕地公園的花燈花樣繁多，樣式新穎，惹得遊人徹夜觀望。

太和的春節在正月十六這天結束了。大人正常上班，小孩走進學校，大家都在快樂與祥和中向前奔跑著，美好的生活也在希望與拼搏中創造著。

家鄉的風俗800字作文2

寧海一市鎮西劉村，我的家鄉。

這是一個沒有工業，沒有污染的小山嶴。天台山脈延綿而來，從三面溫柔地將村子擁抱入懷。不遠處，三門灣的海風挾著淡淡的海腥氣徐徐吹來。遠天白雲，幽靜小巷，時光彷彿定格。臘月，當青白色的枇杷花開得紛紛揚揚的時候，外出工作、求學的年輕人和孩子一下子涌了回來，沉睡的古村才蘇醒過來。大人們做麥餅、裹麥餃、包粽子、搗麻糍用各種美食迎賀新年，而最受人歡迎的美食要數十四夜的餾了。

在寧海，我們是正月十四過元宵節的，我們叫「十四夜」。這天的主角就是餾了。夜幕降臨，家家戶戶張燈結綵、大門敞開;屋內爺爺奶奶、爸爸媽媽們切菜燒火，忙碌而有序地准備著;屋外孩子們呼朋引伴，喊一聲「吃餾嘍」，拿起早已准備好的青瓷碗，叮叮當當一路敲著，在「偵探」的帶領下向已經做好餾的人家進發。我的奶奶是村裡一等一的做餾高手。她先將浸泡了一夜的晚粳米磨成米漿，然後把腌好的瘦肉、鹵豆腐、冬筍、墨魚鯗、空心腐，切成大小一樣的小方丁，接著把挑好的鮮牡蠣裝盆洗凈，再炒好炒花生米並切碎，最後把芥菜細細地剁成菜泥，一切准備就緒。開始燒鍋了，用豬油翻炒料理後放入鹽，加水，等水沸騰後，再放入菜泥，然後徐徐倒入米漿，並不斷攪拌直到不稀不稠為止。這樣，美味的餾就燒好了。家鄉有一句古話是「三十夜的鼓，十四夜的肚」，意思是十四夜的肚子比平時要大好幾倍，可見餾實在是好吃。

這十四夜吃餾的習俗背後還有個感人的 故事 呢!相傳戚繼光在台州府抗倭時，村民有感於戚家軍衣食無著落，紛紛拿出不多的雜糧混在一起，做成羹狀，供軍隊充飢，這就是最開始的餾，此後年年相傳沿續至今。每年的這一天，主人十分歡迎別人到自家吃餾，不管熟悉還是陌生，吃的人越多主人就越高興。我的奶奶甚至在門口支起了大鍋，笑眯眯地盼著客人來吃。從下午四點左右開始，村裡已經人山人海了，車子沿著彎彎的山路排的老遠，依然擋不住人們的熱情。遠道而來的客人，熙熙攘攘，沿著老街，每家每戶的「討」著餾吃，留下一路歡歌，因為他們手中捧的是最熱情的家鄉味啊!

家鄉的風俗800字作文3

伴隨著除夕遠去的步伐，便又迎來了一個重要的節日—元宵節。在我的家鄉，吃湯圓、逛花燈是元宵節當天必不可少的節目，所以我印象中的元宵節是甜甜蜜蜜、五彩繽紛的。

這不，元宵節的前幾天，媽媽便帶著我到超市裡挑選元宵。看著貨架上擺放著的各種口味的元宵，竟不知如何選擇了，躊躇片刻，那袋五顏六色的小湯圓便被我收入囊中。

在我的翹首期盼中，元宵節終於到來了。中午，奶奶准備了一桌子好菜，可是我卻無暇顧及，就等著那一盤五彩斑斕的小湯圓上桌呢!夾起一顆放在嘴裡，真是香、甜、鮮、滑、糯，五種口感俱全。一會兒功夫，那盤湯圓就「全軍覆沒」了。

吃過午飯，媽媽和爸爸商量要帶我去唐山南湖觀花燈，所以那個下午我是在期盼中度過的。夜幕降臨，真正的高潮才剛剛開始。馬路兩邊的樹枝上懸掛的小燈籠全都亮了起來，街道上車水馬龍，到處都是賞燈的人。我牽著爸爸媽媽的手也擠進了人群。人群熙熙攘攘，像流水線一樣，緩緩向前挪動。要不是我們手牽手，恐怕早就被擠得各奔東西了。人群這么密集，只能踮著腳才能看到燈。走著走著，我們被嘈雜的人群擠到了另一邊。不得不說，這邊的視野真不錯，一大片鈴蘭花燈盡收眼底，顏色各異，有紅的、粉的、白的、藍的、紫色的，交織在一起格外絢爛。在它們的中間還穿插著寫有「春」字和「福」字的大彩燈，使得整個地方更加光亮。大約五分鍾後，人群漸漸散開了。向前一望，前面是小吃街。迎面撲來的燒烤香味，讓我忍不住停下了腳步。爸爸、媽媽帶著我大快朵頤了一番，便又開始逛起了花燈。

過了這條街，人群不再擁擠，這個區域的花燈形態各異，有以十二生肖為形的燈，還有寶塔、拱門、輪船等造型的燈，贊嘆之聲不絕於耳。行了一公里左右，就來到了燈謎陣，相比之下，這里的人就更少了。只見有的人在盯著燈發呆，有的抓耳撓腮，還有的刷著手機，很有一番不猜出來不罷休的架勢。

從這里沿坡路下去，逐漸地熱鬧起來。一群人在台上舞著獅子，許多人圍著舞台大聲喝彩，氣勢不亞於一場大型音樂會。賞燈結束，元宵節也就隨之落下帷幕。

這就是我家鄉的風俗習慣，也是中國五千年文化的沉澱和積累，所以我們一定要把它繼續傳承下去!

家鄉的風俗800字作文4

「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」。一年一度的除夕佳節，在大家的期盼中如約而至。我的家鄉，福鼎龍安鎮家家戶戶張燈結綵，整個小鎮洋溢著歡樂和喜慶。

在除夕這一天，我起得特別早，沒想到爺爺奶奶起得更早，里里外外，忙忙碌碌。家家戶戶都在准備著年夜飯的食材，每個人的家中都飄出了濃濃的飯菜香味。過新年就屬我們小孩最開心，因為我們可以放鞭炮了，噼里啪啦，我整整半天都沒有停過。爺爺讓我幫他放一種紅色的，點燃了會沿著火線爆炸的鞭炮。我點完拔腿就跑，只聽到身後噼里啪啦的爆炸聲。

媽媽帶著妹妹在大門上貼春聯，妹妹正准備貼上「福」字的時候，媽媽攔住了她。「這個『福』字要倒著貼。」媽媽說，「因為這樣就成了福到的諧音，福就光臨我們家了。春節貼春聯有喜慶，發財，吉祥之意。」妹妹一聽，趕緊把福字倒貼了。爸爸正幫著爺爺奶奶做麻糍，麻糍是我家鄉的特產，也是我最喜歡吃的食物之一。麻糍聽起來就給人一種幸福感，咬起來酥軟可口。而麻糍的製作過程也有它的獨特之處。首先，他要用飯甑把糯米蒸熟。這很考驗人的手藝，因為大米要蒸的軟硬適當，然後再把蒸好的米碾碎，做成一個個糍備用。接下來要做出麻糍的配料，一般是用黃豆粉、紅衣花生、芝麻和白砂糖和在一起。要吃的時候，把糍蒸熱，用筷子團成團，放進裝著配料的大盤子里滾兩圈就行了。

很快就到了吃年夜飯的時候了，大家圍坐在餐桌旁，一邊吃年夜飯一邊談笑風生。在年夜飯中，魚和雞是必不可少的。魚象徵著年年有餘，而雞則象徵著吉祥如意。接著，大人們紛紛拿出紅包給我們小孩壓歲。

晚上8：00整，我們全家准時打開電視機，收看「春節聯歡晚會」。那悠揚的歌聲使人陶醉其中;那優美的舞姿，使人贊不絕口;那滑稽有趣的相聲小品使人捧腹大笑。凌晨12點還未到，各家各戶爭先恐後的地放鞭炮慶新年。直到守歲結束，我才會意猶未盡地上床睡覺。

家鄉的風俗展現出民族文化多姿多彩的一面，讓我們一起把家鄉的民族風俗傳承下去。

家鄉的風俗800字作文5

每當別人問起我來自哪時，我都會驕傲地告訴他們，我來自諸暨!沒錯，就是那個走出了四大美女之一西施，以畫梅而聞名於世的王冕的故鄉——諸暨。今天，我就給大家介紹一下諸暨的一些風俗民情吧。

清明 時節雨紛紛

清明，天空中飄著雨絲，一個略帶哀愁的日子。每家每戶，從清明前幾天就開始籌備了，籌備些什麼?無非就是清明粿了，這個外表有青色，有白色的「果子」，外形各式各樣，裡面的餡兒，青的是豆沙，白的是鹹菜豆腐的，製作起來尤為復雜，是諸暨人過 清明節 的必需品。一個普普通通的清明粿，裡麵包含了太多對過世親人的思念，味道也就大不一樣了。准備好清明粿，就要去掃墓了。

點上香火、白燭，燒上紙錢、元寶，再把精心准備的清明粿擺上，說上幾句家常，再深深地鞠幾躬。細細的雨絲打在身上，不知是誰的淚滴落在人間。

爆竹聲中一歲除

春節，整個中國都十分重視的節日。除夕這天，一家人團聚在一起吃頓團圓飯，這便是一年到頭最大的慰藉吧。這頓飯在一陣爆竹聲中開始，又在這爆竹聲中結束。諸暨人年夜飯的餐桌上有什麼呢：西施豆腐是頭菜，隨後有糖醋排骨，有象徵著「年年有餘」的清蒸魚，有傳統的梅菜扣肉等等。我喜歡梅菜扣肉，那誘人的排列整齊的扣肉，看得我口水直流，香味在我的鼻子中徘徊，遲遲不肯散去。其實我最愛的還是那酸酸甜甜的糖醋排骨，那美味簡直讓人無法自拔。到了臨近十二點的時候，爆竹聲又開始了，這一晚大家都選擇不睡覺，為了給自己「守歲」，還真是「一歲除」啊!

東風夜放花千樹

元宵，大街上掛滿了喜慶、鮮亮的燈籠。諸暨的一些鄉鎮上會舉行舞龍舞獅、花燈展等節目。走上街頭，大人們會在花燈前佇足觀賞，小孩則是選擇猜燈謎，不僅是為了那些精美的獎品，更是對自己猜謎本領的一個認證。還有不例外的就是吃湯圓了，家家戶戶准備的湯圓也各不相同，甜的吃膩了還可以吃鹹的，自己燒的青菜湯圓，「迷道」不要太好哦!

不過， 聖誕節 、 萬聖節 這些「洋節日」越來越流行的今天，在「 端午節 」被鄰國霸佔的今天，各地的民俗被慢慢的淡忘，這些民俗習慣，我們應該重視，不讓它們變成下一個「端午節」!

家鄉的風俗800字作文6

「十五的湯圓圓又甜嘿——十五的人兒樂開花喲——十五的獅舞唱又跳嘿——十五的燈會人山海喲——」

傍晚，在大地被照得金光燦爛時，老街上的小店紛紛張燈結綵，緊鑼密鼓地為元宵節的到來作最後的准備，該擺的擺好，該掛的掛好，迎著喧雜聲、歡笑聲，走進老街，撲面而來的是久違的馬橋味道。

你瞧，老街各店鋪內井然有序地掛著盞盞燈籠，形色各異，紙糊的、 布藝 的、玻璃的，赤紅的、金橙的、墨綠的，兔子燈、荷花燈、宮廷燈，應有盡有;往前走幾步，湯圓店的濃煙便會熱情迎接你，混著湯圓的香甜、店內的喧嚷聲一起飄在街上，升騰上天;一時間，人潮漸漸涌動起來了……

這時，不遠處傳來「嘿—吼—嘿—吼」的歡呼聲，在人群的掩映下，隱約看見像是一班人馬正在舞獅哩!各種鮮艷的顏色快速交織著，我也看不分明，但它就像一塊磁鐵吸引我過去。走近了，只見圍著欣賞的人群里一層外一層，便只能踮起腳、伸長了脖子，抬著頭不斷地張望著，看清了——是家鄉的特色「手獅舞」。

仔細觀察那隊人馬，表演隊員們腳下踩著一致的步伐，兩腿有力地踢抬，身體隨動作前後扭轉，極為輕盈;雙手緊握舞棍，用力甩動著獅身，將獅身上的布墜甩得搖搖作擺，珠寶裝飾物叮咚作響。據我所知，這些獅舞的表演風格可分為文獅、武獅和看獅三種，今天出演的是文獅，這類表演動作緩慢穩健，幅度較小，自然靈活，毛發顫抖飄拂，活脫的姿態像是在為觀眾祝福、與人們嬉戲。「文獅」頂適合行街表演，而「武獅」就有所不同了，它動作幅度大，速度快，有氣勢，以翻、騰、跌、滾撲動作為主，適宜廣場表演。「看獅」又稱太獅，表演時獅身內燃燭光，夜裡表演時小獅圍著大獅魚貫穿梭，雲飄獅躍，人隨燈轉，遨遊嬉戲。

近處，手獅舞悄無聲息地到了尾聲，卻帶動起了整個老街，整個馬橋的元宵節奏;遠處，各個小鋪都擠滿了人，湯圓店更是排起了一條長龍。猜燈謎、掛燈籠、吃湯圓、看獅舞，說是忙碌，可也不乏內心的喜悅。正是有了這些一代代人傳承下來的風俗文化，才讓人們把節日過得開心、充實，讓節日變得更有意義了。所以，我們現代人更應該接好這個文化傳承的擔子，在保護文化的同時爭取發揚與支持文化的發展，留住傳統文化的美好光景。

「十五的湯圓圓又甜嘿——十五的人兒樂開花喲——十五的獅舞唱又跳嘿——十五的燈會人山海喲——」

元宵夜的燈籠亮起來了，元宵節的氣溫升騰起來了，連塵土都是別樣的味道，一切都是家鄉的味道……

家鄉的風俗800字作文7

金黃的外皮，包裹著噴香的餡，這就是家鄉的餡餅。一口咬下去，酥脆、咸香味兒霎時蔓延至我的每一個味蕾，好吃極了。

我的老家在上海南匯，塌餅是家鄉人的必備品，無論男女老少，都愛它。做塌餅的阿婆常常站在店門口，咧著嘴，憨憨地笑著，吆喝著：「塌餅，剛出鍋的塌餅……」下班的年輕人總會停在街頭的塌餅店前，買個塌餅壓餓。但他們往往只買一個，因為一個塌餅就已足夠。老人們也常常會在買來後分一半給老伴吃，另一半則自己慢慢品味，那神情彷彿在享受世間最珍貴的美味。孩子們則是一放學就吵著鬧著要大人給自己買來吃，手捧著一個熱乎乎的塌餅，咬一口，那帶著素菜味兒的清香，便彌散在了孩子的歡笑聲與媽媽慈愛的笑容里……

我一回到鄉下，便會纏著外婆，讓她親手給我做塌餅吃。每次開始做，她總要先去洗手，再將需要用的工具仔仔細細地清洗干凈。她從來不會因為任何事而省略每一個細節。至今依然清晰地記得外婆將反復揉捏成的又光滑又柔軟的面團擀成薄薄的麵皮兒，放置在木板中央，然後再利落地將拌好的餡放在上面，用勺子壓實，每一步都是那麼細致。每每此時，我都歡呼雀躍著圍在灶台前，圍在外婆的身邊，圍在氤氳的蒸氣里，圍在彌漫的香味中。至今那垂涎欲滴的感覺仍回味在我的記憶中……

當然，看著外婆嫻熟的動作，我自然也是安靜不下來的。我總是會拽著她的衣角，望著她，央求道：「外婆，外婆，你讓我試試好不好?我保證不搗亂。」外婆對於做塌餅可是分外認真，從不讓他人幫忙，因為不放心——但她仍然會答應我的要求，在一旁慈愛地笑著指導我。

外婆做塌餅的手藝可是一絕，鄉里人都誇贊她做得好吃。每次外婆做塌餅，都會做很多，一部分留給我，還有一部分給鄰里。我總能把塌餅都吃完，從來不會浪費。聽外婆說，小時候每當我哭，外婆便給我塌餅啃，我便不再哭鬧，家裡人都說我是塌餅的忠實粉絲。

當然，我們也經常送給鄰里自家做的美食。可是，我卻從來沒有見過他們道謝，彷彿這是理所當然的。我問外婆為什麼大家如此奇怪，她卻只是一笑，回了句「正常，正常。」細細想來，道理實在很淺顯：這就是家鄉人啊，熱情，爽朗，卻也憨厚，朴實;這種禮尚往來，不是客套，而是一種習慣。

我愛家鄉的塌餅，我愛家鄉的生活，我愛家鄉的風土人情。

家鄉的風俗800字作文8

有一幅畫需要八十一天才能畫完，不多不少，正好八十一天。這是什麼畫呢?

沒錯，這就是我家鄉的風俗—— 冬至 「數九」圖。「數九」，相傳古代，尤其是北方地區的中國勞動人民，禦寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名漫長。當時中國人民為挨過漫長冬季，遂發明以「數九」 方法 消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。

又是一年冬至，我和父母走在街上，打量著一旁的各色小攤，我們在一家售賣著九九消寒圖的店鋪前停下了腳步。這九九消寒圖有兩種：一種是雙鉤描紅書法，有「春前庭柏風送香盈室」和「亭前垂柳珍重待春風」的字樣;還有一種是一枝有九朵梅花，每朵有九個花瓣的梅花。最終，我們選了那幅九朵梅花的。

回到家，我們把那幅九九消寒圖掛在了牆上，並且拿出一桿毛筆，蘸著曙紅的顏料輕輕畫在了一個花瓣上。畫完後，我問爸爸：「數九這個習俗有什麼寓意嗎，為什麼要這樣呢?」

爸爸笑著回答說：「中國傳統文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是『最大不過』之數。古代中國人民認為過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經到來。我個人認為這是個很有趣的節日，而且特別有紀念意義在。只是小時候我們都是自己畫的九九消寒圖，有意思多了，不像現在，都是買的。」爸爸面露惋惜之色。我也跟著嘆氣。

突然，我想到家裡有毛筆，有墨汁，有顏料，不正好可以自己製作嗎?我們立刻開始行動起來。

因為之前學過 國畫 ，所以畫起梅花來十分順手，先蘸上濃墨，調和適量的淡水，在試筆紙上劃了兩下，見到色彩適宜，才放心地畫起來。線條有疏有密，有的留白，有的濃墨重彩，當最後一瓣花瓣的那一勾完成後，我望向爸爸，他正在一筆一劃地寫著「亭前垂柳珍重待春風」的字樣，他把宣紙覆在列印好的樣子上，用墨筆勾出他們的輪廓，讓我感覺就像印刷的一樣。

我們總共畫了三幅九九消寒圖，家裡三個人一人一幅，在這樣寒冷的日子，每人每天一筆，或欣賞，或調侃，既其樂融融，又書寫了人們對美好生活的希望。

家鄉的風俗800字作文9

公路上，一輛輛汽車飛馳而過，帶著人們迫切的心情，向各自的家鄉飛去······

春節，是我們農材最盛大的節日，按照習俗，每個人都要在節日的前一天回家，為春節的歡慶做准備，不過我們春里的春民大多數都在外地謀業，所以回來時需要時間，因此，剛好在那一晚回到家是不太現實的，故節日那天的清晨，便是村裡人回歸的高峰期。沒等起得早的太陽從地平線上爬起，村裡的每家每戶便亮起了燈。不論大人，老人還是小孩，都沒有絲毫的倦意，神采奕奕。村裡的人家便大大小小地行動了起來，掛鞭炮，粘紅聯，煮早餐···忙得不亦說乎。有的人家還提著幾捆鞭炮，待到遠處親人歸來，便高高的掛起燃放，親人們在一片歡騰中相見。

按照我們村裡的習俗，春節早上要吃一碗甜面的。村民們便將一碗滿滿的面倒入嘴中，甜而不膩，回味無窮。饒有味道地咂了咂嘴後，便在那依稀的黎明下，掛上紅聯。村裡有這樣的說法，誰家的紅聯要是掛得最早，那就是好運來的最快的。因此村民都爭先恐後地將一張張鮮紅的 對聯 完好地粘在對應的門框上，大門上。

掛好對聯後，人們便會放響第一個「慶年炮」，便是將一捆長長的炮掛在屋頂上燃放，有興致的人家還會將鞭炮擺弄成「運」字形或「龍」字形等形狀，以企盼新年能交好運，得大喜。就這樣，當鞭炮掛好燃放時，天也差不多亮了，在一陣陣耀眼的火光和喜慶的炮聲中，淡淡的陽光從雲縫間撒下，如同世上最大的鞭炮綻放出最美麗的光芒。

而我們村最大的鞭炮在村裡的廣場上，四跟高達十米的柱子上，纏繞交織著一條長長的巨龍，巨龍張開那龐大的嘴在天空嚨叫，在柱子上遊走。隨著太陽的升起，村民們便陸陸續續地聚集到廣場上，仰望著半空中的巨龍，向著它祈禱心中最美好的願望。不知誰點燃了巨龍的尾巴，巨龍在半空中劃出美麗的弧線，它吐出耀眼的火焰，火焰一圈一圈地將它的身體包圍起來，正當它全身被火焰覆蓋的瞬間，它變成了漫天飛舞的鮮花花瓣，在天空中緩緩落下。這是全村最美的好的時刻——點燃村裡最大的鞭炮。觀完這一出盛事後，村裡人便帶著自己的親人，子女去到處遊玩，渡過這一年中最美好的一天······

這就是我鄉村的春節，它充滿了喜慶歡樂與笑聲。

家鄉的風俗800字作文10

在我的家鄉麗水，每到臘月二十六時家家戶戶都要做豆腐，這其實是准備年貨的開始，因為豆腐的「腐」與「福、富」諧音，寓意著新的一年幸福與富裕。

如今大多數人並不會做豆腐，而是把「福」字倒貼在門上，雖然表達了同樣的意思。但是在我的家鄉，老一輩人依舊保持著這個風俗——手工做豆腐。臘月二十六，外公家准備做豆腐。首先要把黃豆泡在水裡一天一夜，泡到它們有2—3倍大才行。再將它們用水沖洗干凈，放進磨子中磨成豆乳，看著白白的豆乳從小孔中流出，我就想到那美味的豆漿了。

我問外公：「什麼時候可以吃豆腐啊。」外公說：「不要急，後面還有很多步，要先將豆乳過濾，變成豆漿，然後把豆漿燒滾，去掉泡沫，加入鹽鹵，將豆漿稀釋，浮出豆花，還有把豆花裝進模具中擠壓，才會成為豆腐。其中點豆腐可最考驗手藝了，鹽鹵多了，豆腐就老，鹽鹵少了，豆腐就會不凝固，你還是好好等著吧。」外公的話將我打的暈頭轉向，唉，原來現在還是個開頭啊。這時外婆又說：「做豆腐可不能多說話，因為豆腐很『小氣』它聽不得『壞話』，要不然它就不成型。」難道這也是祖輩傳下來的風俗嗎?

過了一會，外公喊道：「睿睿，來看外公點豆腐。」我飛快地跑過去，只見外公小心翼翼地拿著一碗鹽鹵，用勺子一勺一勺的點進裝著豆漿的桶里。他一隻手點鹽鹵，一隻手拿勺子在桶里攪拌，就像一隻機警的貓，每一個動作都極其小心謹慎。漸漸地，豆花漂了上來，那就是豆腐的雛形，白白的表面一觸即破，如果加上醬油和蔥，那就是美味的豆腐腦。外公看著今天的豆腐花說點的很成功「年年富裕」。哦，這又是一個重要的風俗習慣。

外公外婆進進出出忙活了一上午，終於把豆腐做成了，那奶白色的豆腐，加上醬油，簡直是絕配，吃著豆腐，別提多開心了!

溫潤如玉的豆腐，可口美味，做起來的工藝可一點不少，一個環節也不能出錯。看來家鄉的風俗更是長久的 經驗 和精湛的手藝留傳下來的。

過年的風俗還有很多，像掛燈籠，貼對聯，吃團圓飯……但在我的家鄉，春節做豆腐也是一項傳統風俗，祝願新的一年更加幸福，更加富裕!

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⑵ 古代四大美女都有誰

我們都知道人人都喜歡美女，正所謂」窈窕淑女，君子好逑「，而古代就有四位美女被稱為"沉魚落雁，閉月羞花",她們分別是西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。而她們之所以並稱為四大美女，除了長相好看其實也是她們有著不同尋常的能力，也有著一些成就。

沉魚即西施，是四大美女之首，後來人們也經常說」情人眼裡出西施「，也足以證明西施的美麗，西施經常在浣紗溪的一塊浣紗石浣紗，溪水映出她的模樣，魚兒看了都自愧不如，躲起來不再出來，所以也就有了沉魚的故事。而西施最大的成就就是以身報國，推動了吳國的滅國，她被越國派往吳國，為的是用她的美貌讓吳王沉迷美色並刺探吳國的軍情，最終導致了吳國的滅亡。

⑶ 為什麼古代是四大美女而沒有五大美女原因是什麼

之所以古代是四大美女而沒有五大美女，原因是只有四大美女有著不同的魅力。

陳圓圓吳中名牌，「秦淮八艷」之一。陳圓圓在崇禎末年被田萬鎖俘虜，後轉給吳三桂做妾。相傳李自成攻破北京後，他的劉宗敏俘虜了陳圓圓，吳三桂率領清軍入關。畫家齊曾為陳圓圓畫過一幅肖像。從畫像中，我們可以看出陳圓圓年輕時的婀娜多姿，美麗動人。即使是古代的水墨畫也還是那麼美麗可愛。如果用現代攝影技術，它的美絕對是沉魚落雁的美，是近月羞花的顏色。以上就是對為什麼古代是四大美女而沒有五大美女，原因是什麼這個問題的解答。

⑷ 古代的四大美女是誰

沉魚：西施
落雁：王昭君
閉月：貂禪
羞花：楊玉環

沉魚：西施
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。

施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。

在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。

西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。

後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿山下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。

西施故里的另外一種說法：

說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有「上諸暨」和「下諸暨」之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱「余暨」，三國吳時改稱「永興」，唐天寶元年正式改名為「蕭山」，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有「山陰不收，會稽不管」之說。再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬於紹興，後改屬杭州。現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關於西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。

關於浣紗溪：

相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過薴蘿山來到這里。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱「秋老虎」。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了「浴美施」三個字。浣紗溪東的薴蘿山，主峰海拔127米，系會稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在薴蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神，一直俗呼「（先施）娘娘廟」。廟坐西朝東，面對薴蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。廟前有薴蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功於越，鄉人思之，故名。起埠廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。薴蘿村附近還有施家渡，相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有薴蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了薴蘿山在蕭山臨浦施家渡。

臨浦是杭州「一主兩副六組團」之臨浦組團中心區域，是浙江省中心鎮，全國小城鎮改革試點城鎮，蕭山南部經濟、商貿中心，第二大中心鎮。早在宋代就形成集市,曾是「浙江六大米市」之一,自古商貿發達,物資繁盛。臨浦人傑地靈，現代歷史演義家蔡東藩在這里教書育人，著書立說；還有追隨孫中山的湯壽潛及老一輩革命家俞秀松等都留下了歷史的足跡。這里還有峙山、茅潭江等秀山勝水,構成了臨浦典型的「魚米之鄉」。如果西施故里的名稱能還臨浦，對提升臨浦的城市品牌以及知名度有著非常大的意義，對杭州歷史文化名城也是一次鞏固與升華。投資1000萬的西施文化公園已在2004年底建成使用，內有西施系列浮雕，西施薴蘿村、日思庵等建築，佔地共75畝。臨浦在積極努力保護與發掘西施文化遺產。

落雁：王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。

昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。

到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。

一千九百多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激盪。這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出了奪目光彩。

新中國創建者之一的董必武，為王昭君題寫了一首七絕，此詩對歷史的昭君作了總結性的評價，也對昭君的思想、見識、行動作了贊頌。詩為：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁雲，以一個愉悅的民族的和睦使者的形象出現在人們面前，表達了全國各族人民團結一致的願望。
附（資料由無常冥使供）：昭君《怨詞》

《怨詞》

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。

養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。

離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。

雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

轉嫁繼子，服毒而死

大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單於對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。

雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太後，這位太皇太後就是漢元帝的皇後，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的「禪讓制」，奪取西漢政權，建立「新」。可惜匈奴單於認為「不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？」於是邊疆迭起，禍亂無窮。

眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青家」。

關於「青家」也另有解釋：《筠廓偶筆》：「王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故雲青家。」《塞北紀游》上也說：「塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青家。」

歷來提到「青家」的詩句很多。如白居易的「不見青家上，行人為澆酒。」杜牧的「青家前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。」

王昭君在歷史上又被稱為「明妃」，系西晉時，為避司馬昭的諱，改稱「昭君」為「明君」，後漸漸有「明妃」一說。

對昭君出塞歷來評價頗多，評價各異，如：

杜甫：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青家向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

李白：

漢家秦地月，流影照明妃；

一上玉關道，天涯去不歸。

兩人都對昭君出塞寄予無限的憐惜與感嘆。另外還有：

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；

燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；

生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。

王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；

含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。

黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；

可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。

此外歐陽修的「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之餘，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。「青家」墓碑上也刻有：

一身歸朔漠，數代靖兵戎；

若以功名論，幾與衛霍同。

這首詩，包括「和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。」總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。

王昭君的兒子右逐日王一系後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。

昭君出塞的故事迄今流傳了兩千年了。戲本《漢宮秋》里，昭君似乎脫離深宮苦海，以公主的名義遠嫁嵇候珊後得到了幸福，但事實是在她第二個丈夫雕陶死後，她請求歸漢未被允許，並被命嫁給前夫的兒子，多年的積怨太深，無法排遣，她服毒而死。昭君也有詩作傳世：

「……

高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道里悠長。

烏呼哀哉。憂心惻傷。」

閉月：貂禪
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。(但也有說法：貂蟬貌丑，而且極為膽小，據說只有膽似針鼻兒般大小，為了行美人計，王允請來華佗為貂蟬換上了西施的頭，荊坷的膽，但我覺得這只是一個傳說並不可信）見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,還有在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。

貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。

白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。

由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。好在該劇之後又被勒令修改，但願再播之日能給人們留下好的印象。

以寫了500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：「司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。」並說：「庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！」

細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？

千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。中外古今，大凡與絕色的美
貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若騖，就
如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。
說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。
自黃巾農民起義後，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，
另立陳留王，隻手遮天。東漢大臣王允於是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已
混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。＿
貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落家庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，
也把她母女兩人推到了洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃
娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作了貼身侍婢。
到十二歲的時候，貂蟬已長得亭亭玉立，由於長期寄人籬下，養成了一套善於察顏
觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫
人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看，於是使她的身份介乎小姐與侍婢和歌妓之間，
像是三春的花朵一般盛開在王允府邸的雨露之中。戰亂並沒有使貂蟬受到損傷。
自火燒洛陽，遷都長安後，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加為非
作歹。他在長安郊外建郿塢，安置家屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔於路，
回郿塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘
機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將
他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。並說道：「我殺歹心的人，
有什麼可怕的？」在坐的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。
一天，百官在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句。董卓點了點頭，呂布
來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。
董卓命呂布勸酒，把人頭在各人面前—一呈過，然後說道：「汝等人對我孝順，我不害
你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。」一個大臣就這樣無緣無故地被殺了。
王允驚懼的同時，免不了免死狐悲。
很晚了，王允站在茶蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須
先離間他和呂布的關系。忽然他聽到在花園的另一一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走
過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：「你有什麼傷心事，何竟於深夜在此長嘆，能不能
告訴我。」貂蟬先是講了王允如何收養了她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望
能夠感恩圖報。然後話鋒一轉，講到她最近總見到王

⑸ 為什麼古代只有"四大美女"呀她們也不是一個時代的人呀

四大美女說法不一，一般指

中國古代四大美女
(小雨.丁香提供）

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

參考 http://ccd.zjonline.com.cn/twzs005.htm

另有四大美女中有趙飛燕、褒姒、鄭旦、妲己

趙飛燕不僅容貌艷麗，而且身材窈窕，體態極其輕盈，舉步翩然若飛，相傳能作掌上舞。飛燕本是陽阿公主家的一歌女，偶被成帝看到，馬上將她帶回宮中，先封為婕妤，然後又把許皇後打入冷宮，把飛燕封為皇後。成帝專寵飛燕，夜夜宿於飛燕的未央宮中，以至最終亡於飛燕的床上。

鄭旦是誰？她是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。

不過，在諸暨、義烏等一帶民間，不少百姓一直想為鄭旦爭個名分。如今，鄭旦在作為民心工程的西施故里旅遊區內再現，則表明了當地政府的一種態度。

雙姝對井相比美

在諸暨火車站附近，穿過一段叫長弄堂的小巷，在一戶屋門緊閉人家的台階下，赫然出現四眼青石井口，湊近一看，原來這4個井口下的井水是相通的。春秋戰國時期的四眼井一直沿用到今，而且井水並沒有任何枯竭的跡象，這不能不說是一個奇跡。而且很少有人知道就在兩千多年前，這里曾是鄭旦和西施比美的地方。

鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。

之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。

和西施一起到吳國

公元前494年，越國被吳國戰敗，越王勾踐俯首稱臣，攜夫人、范蠡大夫等人到吳國為人質3年。釋歸回越後，卧薪嘗膽，刻苦圖強。西施和鄭旦就是在這樣的歷史背景下，被推上了歷史舞台。

約在公元前490年，越王勾踐選中西施、鄭旦，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關系。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

在家鄉人的心目中，鄭旦是永遠的女中豪傑。他們以她為榮，他們敬仰她。現今鸕鶿灣村仍以鄭姓為主，村北臨江建有鄭旦亭，以紀念這位愛國女子。

民間要給鄭旦「名分」

現今諸暨坊間，普遍認為鄭旦長得比西施還要漂亮，在他們的心目中，西施與鄭旦是密不可分的兩大美女。采訪中，有一位諸暨年輕人表示，他非常喜歡西施，但同樣喜歡鄭旦。

鄭旦的名氣為何沒有西施響亮？

有分析認為，歷史記載鄭旦好劍，性格剛烈，而吳王是喜歡柔弱的女人的。加之她的早逝，所以歷史上很少有記載鄭旦和吳王的事情的。因此世人記得西施卻忘了還有一個為越國犧牲的女人——鄭旦。

義烏一位從事機械經營的金先生認為，自古江南多佳麗，但產生過歷史影響的不是很多，有必要進行收集整理，像鄭旦這樣的愛國女子即使放在今天，仍有很強的教育意義。歷史文化如果沒有人物進行串聯，就是僵化和教條的東西。為此，他建議評選浙江古代四大美女，而他自己心目中的浙江古代四大美女除西施、鄭旦外，還有大喬和小喬。

香魂依舊在

江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但在諸暨人的心裡，鄭旦的香魂就一直紮根在家鄉的土地。現在的鸕鶿灣村已成為西施故里旅遊的一個重要組成部門。在這里，有她與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重檐的翼亭，還有她踏足過的古街和他們鄭氏家族的宗祠等。

一泓清流，從鄭旦亭前瀠繞而過，歡快地跌入浣江。三三兩兩的婦女拍著木槌在江邊洗衣裳，鮮艷的色彩和款款的談笑聲一起流進水裡，閃閃爍爍。香魂依舊在，伊人夢中的故園美麗依然。(通訊員 邊炬光 記者 薛建國)

周幽王性暴寡恩，喜怒無常，整日飲酒食肉，剛一即位就廣征美女。右諫議大夫勸諫反而被囚。大夫的妻子趕緊花了一大筆錢，買下褒城最美麗的女孩，把她梳妝打扮一番，送進京師，把老公贖了出來。這個美女就是那位傾國傾城的褒姒。

幽王見美人儀容嬌媚，光艷照人，非常高興。於是，褒姒春宮獨寵，幽王一連十日不上朝，朝夕飲宴，沒完沒了。皇後申氏失寵被廢，太子也被廢。本來還有些大臣進諫，幽王大怒：「有再諫者斬。」朝中大臣只好紛紛告老歸田。

褒姒很漂亮，不過卻從來不笑，整天眉黛緊顰，鬱郁寡歡。周幽王為其開顏一笑費盡心思。但千方百計，褒姒卻始終不開口。其實周幽王不明白，為了能夠專寵，褒姒早做了美容手術，在眉頭和嘴角打了肉毒瘤桿素，又做了植金錢線美容法。這種人造美女，好處是神經死亡，皺紋不生，青春不老，壞處是不能笑，不能哭，七情六慾不能上臉。褒姒的美，就像今天的虛擬偶像。其實，周幽王應該捏住宮里美容醫生的脖子掐死，那全世界都安靜了。

幽王召樂工鳴鍾擊鼓，品竹彈絲，宮人歌舞進臨，褒姒全無悅色。又命司庫每日進彩絹百匹，撕帛以取悅褒姒。褒姒雖愛聽裂絹的聲音，依舊不見笑臉。大奸臣虢石父獻計說：「在城外，五里置一烽火墩用來防備敵兵，如有敵兵來則舉烽火為號，沿路相招天下諸侯的兵來勤王。假如諸侯來了卻沒有敵兵，皇後必然會笑！」幽王大喜，遂與褒姒駕幸驪山，在驪宮夜宴，令城下點燃烽火台。剎那間火焰直沖霄漢，諸侯乍見焰火沖天，急忙調兵遣將，驅動戰車，連夜前來勤王。沒多久，列國諸侯皆領兵至，一路煙塵滾滾，來了卻沒有敵寇的蹤影，只見幽王與褒妃在城上飲酒作樂，諸侯面面相覷，卷旗而回。

這樣來來去去好幾次，褒姒看見各路軍馬舉著火炬，漫山遍野地跑，不禁嫣然一笑。幽王大喜，遂以千金賞虢石父。可憐的褒姒，因為一笑而前功盡棄，只好重新打美容針了。

眾諸侯大怒而歸。以後幽王還常以烽火為戲，褒姒再也不肯笑了：笑的成本對她來說太大了。更慘的是，犬戎叛亂，幽王想找救兵，因為前幾次被烽火所戲弄，諸侯以為幽王又想博取美人一笑，都不當回事。不久鎬京陷落，幽王也被人殺了。
妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。

商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，懸肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今河南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。

⑹ 中國古代的四大美女指的是誰

西施，王昭君，貂禪，楊玉環

西施是我國古時候一位絕代佳人，她的故事在民間流傳很廣，西施原名施夷光，是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。她長得紅顏花貌，芙蓉之姿。她是施姓樵夫在河邊拾的孤女，沒有兄弟姐妹

當時，吳王夫差為報殺父之仇，領兵打進了越國。越軍被打敗，越王勾踐作了戰俘，越國大夫范蠡作為人質跟隨越王夫婦到吳國做奴隸。三年以後，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡，勾踐回國以後，卧薪嘗膽，准備十年生聚，力圖報仇雪恥。他採用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施憑她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內應下，勾踐終於滅吳復國。

對西施的結局，歷來也有不同的說法。一種說法是西施後來被投水殺身，這種說法最早見於記載的是《墨子·親士》篇，其中說：「西施之沈，其美也。」（「沉」，古作「沈」）這句話的意思說西施是被沉於水中的，她的死是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，就是皮袋。這句話的意思是，吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江里去了。

另一種說法是，西施跟隨范蠡歸隱於五湖。《越絕書》有這樣的記載：「吳之後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》中有句雲：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」這里的「鴟夷」不作皮袋解釋，而指的是范蠡。《史記·越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局，就流傳出西施和范蠡皆隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄託對他們的同情。

上海前幾年出版的《辭海》（修訂本）也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國薴蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖」。並沒有提到她被沉於水的傳說，大概也是願意西施有一個完美的歸宿吧。

王昭君
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉奭（音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。公元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

貂禪，原姓李，名未必，字如此，河南尹李膺之子。
膺，漢末名士，經史博通，為士人之望。世人以得李膺之接見為「登龍門」。時孔融尚幼，然才思卓絕，年方十歲造訪李膺，而留「世交」之巧辯，「了了」之佳話。膺奇其才，引為忘年交。
當其時，宦官權重，朝政日敗。
膺常擊案長嘆:「國家將亡，妖孽必興。」
孔融聞之對曰:「慶父不死，魯難未己。」
膺知其亦有雄心，乃有鋤奸之志。恰值小兒誕生，遂以未必為名，暗含深意。
未必生時，其母嘗夜夢鳳凰入腹，未解其意，乃請鄉人管輅卜測。輅卜之，只於紙上寫「撲朔迷離」四字，母復請其意，亦無言。
未必少有勇力，且得一丐傳授絕技，善「響聾」掌。掌法到處，振聾發聵。未至弱冠之年，其家方圓百里之內已無耳聰之人。
一日，於野外練掌；適一雞過，為掌力震斃。
不意，此雞為刺史董卓所愛，號為「天雞」。卓聞之大怒，引兵至，屠膺滿門。
此事震動朝野，士人皆有怨言，謂卓「以一雞而屠龍」。
禍至之日，未必以勇力逃脫，漂泊江湖。

時恰值黃巾之亂。

所謂黃巾者，乃當時俱露郡有姐妹三人：一名張姣，一名張寶，一名張靚。三女容顏姣好，獨恨胸部太平，為男子所棄。遂生立「女兒之國度、反男人之霸權」之心。恰有囡花老仙授以《太平要術》，能書符念咒，遂號「太平道人」。
三女聚眾女起事，成數十萬娘子軍，言「蒼天已死，黃天當立」，「漢運將終」。蓋蒼為乾色，黃為坤色，即言滅「漢」之社會，立女子之政權也。

當其時，國中女子皆奉三張之旗，以黃帕纏頭，號「黃巾」之軍，奮而起義。（自是，女兒當權，男子多遭屠戮。以至其後百年間，盡為女子馳騁疆場，大展拳腳，反少見男子蹤影，盡源於此。此是後話，暫且不表。）
未必逃禍於江湖，適逢遍地「黃巾」，男子出行，多有不便；遂男扮女裝，於江湖行走。未必本不善喬裝，多有破綻，仗勇力方得免禍。幸後遇江東橋玄。橋玄有二子，一名大橋，一名小橋，素喜作女裝之扮。二橋乃留未必在左右，每常指點改裝之術。未必長居橋府，遂得技藝嫻熟。只是那二橋好楚腰之舞，素尚節食，每餐食不過盞。未必食量寬大，耐不得飢，便常偷入廚庖，叼食而去。久之，人盡呼其為「叼饞」。
後司徒王允造橋府，見「叼饞」色藝雙絕，愛不釋手，乃收為義女，更名為「貂蟬」。貂禪進王府後，每見王允愁眉不展，試探之下，允乃盡吐其憂。

原來，其時董卓借征討「黃巾」之機，獨霸兵權，排除異己，權傾朝野。王允恨之久矣。耐何卓有三寶：奇獸「赤兔」，二目赤紅，雙耳奇長，奔跑之疾，天下無雙；寶刀「七星」，削銅剁鐵，切金斷玉，鋒芒之利，當世無匹；義子呂布，斬將奪旗，探囊取物，武藝之精，震古爍今。兼之卓亦悍勇無儔（當時武林有「一丁二郭三諸葛，四周五荀六董卓」之說），又帶甲百萬，實難圖之。

貂禪與那董卓有殺父滅門之仇，如何能忘？今見此良機，自負勇力，遂與王允定下刺卓之計。
王允乃進貂蟬為呂布之妻，伺機圖之。
呂布，字奉先，勇冠天下，面貌清秀，身配香囊而生溫香，時人號為「溫侯」。貂禪入呂門後，與布雖漸知心，然布旬月不與之同房，疑之。

一日，布之香囊偶落於地，不自知，出入如常而身之溫香不散，貂禪大疑，以言探之，布乃傾淚告以實情。
蓋，呂布乃並州呂氏之女，面貌清秀，身有溫香，家中皆喚為「香香公主」。後家道中落，遂入京為妓。布有勇力，常於庭前舞三丈長布，舞姿俊美，如鳳舞九天，京城登徒子皆呼為「小鳳仙」。值武林第一高手、荊州刺史丁原入京，聞其名收為義女，改「鳳仙」為「奉先」。又指「布」為名，授以絕世武功。

董卓屠戮李膺滿門後，丁原欲上諫責卓，董卓遂毒殺丁原。布為避辱，乃女扮男裝，並佩香囊以飾體香。卓見其武勇，納為義子。布時刻思為丁原報仇，奈卓勢大，且武藝高強，不得其便，終日飲恨泣淚。

貂禪聞其言，亦以前情相告，遂商定刺卓之計。呂布回思二人之際遇，不覺笑曰:「此真可謂難辨撲朔迷離也。」貂禪怪而問之。蓋北地方言，雄兔爬搔曰撲朔，雌兔覷窺曰迷離。未必此時方悟：昔日管公之卜乃暗指貂禪與呂布各易其性；不覺慨嘆世事之奇。是夜，二人始有洞房春暖。

翌日，恰值董府後園有亭建成，卓與布共觀，貂禪隨行。卓見其色，甚羨。貂禪亦有意挑之。其亭未名，董卓問於貂禪。貂禪目視呂布，笑曰:「有風來儀。」實乃笑布之原名「鳳仙」。布大尷尬。卓不知其意，乃題名「鳳儀亭」。自此，董卓每每思想貂禪之美色。

月余，司徒王允兵己齊備，暗報與呂布，三人籌定。
貂禪便使人約卓至草原私會。
董卓大喜，獨騎轡兔而行。
至其地，卻見呂布獨立於前。董卓大驚，連聲詫問。布不言，徐自懷中取青草二束喂赤兔。四下吶喊，伏兵齊出。卓急催兔走。不意兔性喜草，兼此草有布之溫香，賴食不走。
卓無奈，拔七星刀迎敵，縱橫沖突，人莫能近。正欲走時，貂禪忽躍至兔前。董卓微怔之間，貂禪雙手發「響聾掌」。董卓震耳欲聾，頭暈目眩，急欲走時，布早祭起三丈長布，將卓縛於兔下。
董卓急呼：「二子何故害我？」貂禪與呂布，同聲大呼：「今日為父報仇！」雙劍合璧，斬卓首級！

楊 玉 環

（719--756），號太真，薄州永樂（今芮城）人，唐玄宗貴妃，世稱楊貴妃。

父玄琰早喪，養於叔父玄圭家，楊玉環長得豐滿艷麗，性格機敏，擅長歌舞，通曉音律。公元734年（開元二十五年），冊立為玄宗第十八子壽王李瑁的妃子。唐玄宗因其愛妃去世，鬱郁寡歡。高力士遂到宮外物色，他見到了「資色冠代」的楊玉環，便向玄宗奏報。玄宗召見楊玉環後，頗為中意。公元745年（天寶元年），玄宗先為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，接著正式將太真冊為僅次於皇後的貴妃，堂兄楊國忠升任宰相。公元756年（天寶十五年），安祿山以「清君側」誅楊國忠為名，發動叛亂，攻陷潼關，玄宗西逃四川，至馬嵬驛，禁軍停止前進，要求殺楊貴妃，玄宗無奈，命高力士把貴妃帶到佛堂前面的梨樹下縊死。

⑺ 怎樣才能有體香

女生有體香建議喝杏花茶、勤洗頭、衣服勤換洗和經常洗澡。
杏花的花朵和花蕾中含有一種能夠讓身體散散發出淡淡清香味的物質，那麼就是鎂元素。
而且每天適當喝些杏花茶，還能夠維持皮膚光滑細膩，讓皮膚顯得更亮一些；洗頭發的時候，女人們都喜歡用帶有香味的洗發乳，而頭發是最容易留住香氣的。所以說，女人們要經常洗頭，這樣子洗發乳的清香，就會留在頭發上，從而增佳加女性體香味。
每天穿的衣物要及時更換，而且換下來後及時清洗，放在陽光下暴曬。這樣子衣服上不僅有洗衣粉的清香，還有陽光的味道，穿在身上會有一種好聞的淡淡香味；如果你體香明顯一些，建議使用香味比較持久的沐浴露，還可以在泡澡的時候，加入鮮花瓣(如玫瑰花、桂花、茉莉花等)。泡完之後能夠讓你的身體持久地散發出花香。

⑻ 古代四大美女

中國古代四大美女
(小雨.丁香提供）

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

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⑼ 古代四大美人都有誰沉魚落雁閉月羞花分別都是說誰

四大美女都有西施、貂蟬、楊玉環、王昭君。沉魚、落雁、閉月、羞花分別說的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。