巫溪勝鄉名人十大美女

⑴ 中外名人的童年故事2個不超過100字

背水一戰(韓信)完壁歸趙(藺相如)負荊請罪(廉頗)望梅止渴(曹操)四面楚歌(項羽)破釜沉舟(項羽)卧薪嘗膽(勾踐)紙上談兵(趙括)指鹿為馬(趙高)三顧茅廬(劉備)東窗事發(秦檜)如魚得水(劉備)退避三舍(重耳)初出茅廬(諸葛亮)圖窮匕見(荊柯)草木皆兵(苻堅)圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗）諱疾忌醫（蔡桓公）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鍾子期）一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）一飯千金（韓信）約法三章（劉邦）孺子可教（張良）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹屍（馬援）多多益善（韓信）老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參）無顏見江東父老（項羽）鞠躬盡瘁（諸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙）初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖）七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙雲）封金掛印（關羽）單刀赴會（關羽）萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思）鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）精忠報國（岳飛）胸有成竹（文與可）異軍突起——出處《史記·項羽本紀》少年欲立嬰便為王，弄軍蒼頭特起。釋義逗異地，不同。比喻指與眾不同的新派別一下子崛起，獨樹一幟。萬事俱備只欠東風——出處:《三國演義》四十九回。草木皆兵——解釋:把野草樹木都當成敵兵。形容在受到某種打擊時驚恐萬狀、疑神疑鬼的心態。皆：都。這個成語來源於《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形。背水一戰——解釋:背靠江河作戰，沒有退路。形容不留後路，決一死戰。這個成語來源於《史記.淮陰侯列傳》，信乃使萬人先行，出，背水陳。軍皆殊死戰，不可敗。草船借箭——出處:《三國演義》【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之戰，當時項羽大敗章邯。這場戰爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農民軍取得了戰爭的主動權；二是項羽由一個將軍一躍成為聯軍統帥，戰爭開始由滅秦之戰逐漸向楚漢戰爭轉變。【堅壁清野】這個成語出自《三國志·魏書·荀傕（yù）傳》。東漢末年，曹操在鎮壓黃巾軍佔領了兗（yǎn）州地區後，雄心勃勃地准備奪取徐州要地。那時，潁川潁陽（今河南許昌）有個名叫荀傕的人，非常有才能，為避董卓之亂遷居冀州，被袁紹待為上賓。他看出袁紹不能成就大事，就投奔到曹操門下。曹操大喜，任命他為司馬。從此，他跟隨曹操南征北戰，出謀劃策，深得曹操的信任。公元194年，徐州牧陶謙病死，死前將徐州讓給了劉備。消息傳來，曹操奪取徐州的心再也按捺不住了，忙著要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，說道：逗當年漢高祖保住關中，光武帝劉秀據有河內，他們都有一個鞏固的根據地，進足以勝敵，退足以堅守，所以成了大業。如今將軍不顧兗州而去攻打徐州，我方留守兗州的軍隊留多了，則不足以取得徐州；留少了，倘若呂布此時乘虛而入，又不足以守住兗州。最後，一定是弄得兗州盡失，徐州未取。地他還指出，逗眼下正值麥收季節，聽說徐州方面已組織人力，搶割城外的麥子運進城去。這說明他們已有了准備，一旦有風聲傳來，他們必然會加固防禦工事，轉移全部的物資，一切准備就緒迎擊我們（原文為：『今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍』）。這樣，你的兵馬真的去了，城攻不下，什麼東西也得不到手，不出十天，你的軍隊就會不戰自潰。地曹操聽了荀傕的話，十分佩服，從此集中兵力，很快打敗了呂布。後來，又打敗了劉備，占據了徐州。逗堅壁清野地：堅壁，是加固城牆和堡壘；清野，是將野外的糧食、財物收藏起來。加固防禦工事，把四野的居民和物資全部轉移，叫敵人既打不進來，又搶不到一點東西，因而站不住腳。這是對付優勢之敵的一種作戰方法。【揭竿而起】這個成語出自西漢賈誼的《過秦論》，講的是秦末陳勝、吳廣領導的農民起義的事情。公元前209年7月，陽城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁，到漁陽（今北京市密雲縣）去防守邊疆。這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強力壯的人作屯長，讓他們再去管理其餘的壯丁。這兩個屯長一個叫陳勝（字涉），是個雇農；另一個叫吳廣，是個貧農。他倆原來並不認識，現在碰在一起，共同的命運，很快就使他們成了好朋友。陳勝、吳廣一行往北拚命趕路，一點也不敢耽誤。因為按照秦王朝的法令，誤了日期，是要砍頭的。可是，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營，待天晴再走。雨又偏偏下個不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說：逗咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個死。反正是個死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害。地吳廣也是個有見識的人。他同意了陳勝的意見，並商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項燕（項羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。於是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死，然後提著他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情願豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。大夥砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協力，推倒秦二世，替楚將項燕報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領，一下子就把大澤鄉佔領了。大澤鄉的農民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔、木棍來營里投軍。人們將逗斬木為兵，揭竿為旗地簡化成逗揭竿而起地這個成語，比喻高舉義旗，起來反抗。多泛指人民起義。【朝秦暮楚】拼音:zhāoqínmùchǔ典故:戰國時期，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時而傾向秦，時而傾向楚。比喻人反復無常。出處:宋·晁補之《雞肋集·北渚亭賦》：逗托生理於四方，固朝秦而暮楚。地例子:嘆～，三載依劉。（清·孔尚任《桃花扇》第二十九出）【圍魏救趙】公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。【出奇制勝】戰國時期，齊國將領田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中逗凡戰者，以奇勝。地【兵荒馬亂】bīnghuāngmǎluàn成語典故:荒、亂：指社會秩序不安定。形容戰爭期間社會混亂不安的景象。成語出處:元·無名氏《梧桐葉》第四折：逗那兵荒馬亂，定然遭驅被擄。地例句:此時四處兵荒馬亂，朝秦暮楚，我勉強做了一部《舊唐書》，那裡還有閑情逸志弄這筆墨。地（清·李汝珍《鏡花緣》第一回）【兵戎相見】bīngróngxiāngjiàn成語典故:兵戎：武器。以武力相見。指用戰爭解決問題。【烽火連年】fēnghuòliánnián成語典故:烽火：古時邊防報警的煙火。比喻戰火或戰爭。指戰火連年不斷。成語出處:元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》：逗那堪回首東南地，烽火連年警報聞。地【窮兵黷武】qióngbīngdúwǔ成語典故:窮：竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發動侵略戰爭。形容極其好戰。成語出處:《三國志·吳書·陸抗傳》：逗而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。地【枕戈寢甲】zhěngēqǐnjiǎ成語典故:枕著戈、穿著鎧甲睡。形容經常生活在戰爭之中。成語出處:《晉書·赫連勃勃載記》：逗朕無拔亂之才，不能弘濟兆庶，自枕戈寢甲，十有二年，而四海未同。遺寇尚熾。地【禍結兵連】huòjiébīnglián成語典故:結：相聯；兵：戰爭；連：接連。戰爭接連不斷，帶來了無窮的災禍。成語出處:《漢書·匈奴傳》：逗雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結，三十餘年。地例句:一去故鄉音耗絕，禍結兵連，嬌鳳雛鸞沒信傳。（元·無名氏《梧桐雨》第一折）【化干戈為玉帛】huàgāngēwéiyùbó成語典故:比喻使戰爭轉變為和平。成語出處:《淮南子·原道訓》：逗昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。地【龍血玄黃】lóngxuěxuánhuáng成語典故:比喻戰爭激烈，血流成河。成語出處:《易·坤》：逗龍戰於野，其血玄黃。地【草木皆兵】東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：逗這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢看地他後悔自己過於輕敵了。出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。【勢如破竹】三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以後，准備出兵攻打東吳，實現統一全中國的願望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的准備再說。大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華徵求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下後患。於是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸並進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻佔了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：逗現在趁士氣高漲，鬥志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節後竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！地晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻佔建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。【如火如荼】春秋時代末期，吳國國王夫差連續征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續向西北進軍，打算一鼓作氣征服晉國。可正在這個時候，越王勾踐抄了吳王的後路。他帶領軍隊一直打到吳國的國都姑蘇（蘇州），又派人馬占據淮河，把吳王的退路切斷了。這消息給吳王夫差當頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說，現在退回去等於兩關打了敗仗，還會兩頭挨打；如果能打敗晉國，就等於在諸候國中當定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。大主意已經拿定，當務之急是盡快征服晉國。考慮再三，決定出奇制勝。一天傍晚，吳王下達了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強將。每一萬人擺成一個方陣，共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個大夫負責。每項一個方陣由一名將軍率領。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱為中軍；左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測；右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發，黎明時分到達離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動工地。晉軍從夢中醒來，一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢，簡直都驚呆了：那白色方陣，逗望之如荼地——像開滿白花的茅草地；那紅色方陣，逗望之如火地——如像熊熊燃燒的火焰；而那黑色的方陣，簡直就象深不可測的大海。【退避三舍】春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：逗你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢看地重耳略一思索說：逗美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢看地楚王說：逗公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧看地重耳笑笑回答道：逗要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。地四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。【一夫當關】故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽，逗守函谷關，項羽至，不得入。地函谷關逗一夫當關，萬夫莫開地之形勢，由此可見。古代，還有幾個與函谷關有聯系的成語故事。【圍魏救趙】公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。【出奇制勝】戰國時期，齊國將領田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中逗凡戰者，以奇勝。地【四面楚歌】項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:逗劉邦已經得到了楚地了嗎看為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢看地說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。【退避三舍】春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：逗你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢看地重耳略一思索說：逗美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢看地楚王說：逗公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧看地重耳笑笑回答道：逗要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。地四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。【馬革裹屍】東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎麼也同一般人一樣呢看方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上死在兒婦女婢中呢看"見《後漢書·馬援傳》。後以"馬革裹屍"等指為國而戰死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹屍報君父，是為嘆耳！地戰無不克：攻戰沒有不取勝的。形容強大無比，可以戰勝一切。出處：清·昭槤《嘯亭續錄·轉庵和尚》：逗將軍之事吳王亦至矣，為之闢地攻城，戰無不克，數月之間招來數郡。地百戰百勝：每戰必勝。形容所向無敵。出處：《孫子·謀攻》：逗百戰百勝，非善之善者也。地百戰不殆：經歷許多次戰役，都沒有遭到危險。形容善於用兵。出處：《孫子·謀攻》：逗知彼知己者百戰不殆。地連戰皆捷：①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績。屢戰屢敗：屢：多次。多次打仗多次失敗。出處：《晉書·桓溫傳》：逗殷浩至洛陽修復園陵，經涉數年，屢戰屢敗，器械都盡。地速戰速決：用快速的戰術結束戰局。也比喻用迅速的法完成任務。出處：老舍《四世同堂》五一：逗戰爭已拖了一年多，而一點看不出速戰速決的希望。地血戰到底：血戰：非常激烈地拚死地戰斗。指激烈戰斗到最後時刻。出處：唐·杜甫《送靈州李判官》詩：逗血戰乾坤赤，氛迷日月黃。地以戰去戰：用戰爭消滅戰爭。出處：《商君書·畫策》：逗故以戰去戰，雖戰可也。地背城一戰：背：背向。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。出處：《左傳·成公二年》：逗請收合余燼，背城借一。地背水一戰：背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。出處：《史記·淮陰侯列傳》：逗信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。地短兵接戰：短兵：刀劍等短兵器；接：交戰。指近距離搏鬥。比喻面對面地進行激烈的斗爭。出處：《三國志·魏志·典韋傳》：逗韋被數十創，短兵接戰，賊前搏之。地各自為戰：各自成為獨立的單位進行戰斗。出處：《史記·項羽本紀》：逗君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越；使各自為戰，則楚易敗也。地孤軍奮戰：奮戰：盡全力地戰斗。孤立無助的軍隊單獨對敵作戰。也比喻一個人或一個集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項斗爭。出處：《魏書·趙瑕傳》：逗思祖率彭沛之眾望陣奔退，瑕孤軍奮擊，獨破仙琕。地《隋書·虞慶則傳》：逗由是長儒孤軍奮戰，死者十八九。地決一死戰：決：決定；死：拚死。對敵人拚死決戰。出處：明·羅貫中《三國演義》第三十三回：逗來日盡驅百姓當先，以軍繼其後，與曹操決一死戰。地明恥教戰：教導士兵作戰，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。出處：《左傳·僖公二十二年》：逗明恥教戰，求殺敵也。地南征北戰：形容轉戰南北，經歷了許多戰斗。出處：唐·柳宗元《封建論》：逗歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。地能征慣戰：形容作戰經驗豐富，很能打仗。出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：逗足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人。地休兵罷戰：休、罷：停止。停止或結束戰爭。出處：元·孔文卿《東窗事犯》楔子：逗只不過休兵罷戰還朝呵，是我暗暗地自思尋。地浴血奮戰：形容頑強地拚死戰斗。出處：杜鵬程《保衛延安》第六章一：逗戰士們在這十五晝十五夜中，不是浴血奮戰就是急行軍轉移。地春秋無義戰：春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。出處：《孟子·盡心下》：逗孟子曰：『春秋無義戰。』地驍勇善戰：勇猛，善於戰斗。出處：《南齊書·戴僧靜傳》：逗其黨輔國將軍孫曇瓘驍勇善戰，每盪一合，輒大殺傷，官軍死者百於人。地一夫當關，萬夫莫開、馬革裹屍、赤膊上陣、烏合之眾、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、圍魏救趙、四面楚歌、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風聲鶴唳，草木皆兵、步步為營。望梅止渴、運疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭、一夫當關，萬夫莫開、打草驚蛇、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、知己知彼，百戰百勝，運籌帷幄，決勝千里，出其不意，攻其不備，圍魏救趙，聲東擊西，四面楚歌，腹背受敵，草木皆兵，風聲鶴唳，紙上談兵，合縱連橫，老馬識途，霸王別姬，破釜沉舟。作壁上觀，暗渡陳倉，城下之盟，五十步笑百步，殺身成仁，步步為營，望梅止渴，運疇帷幄，一鼓作氣，再衰三竭，餘勇可賈。馬革裹屍，烏合之眾，揭竿而起，槍林彈雨；硝煙彌漫；刀光劍影；金戈鐵馬；炮火連天；血肉橫飛,胡服騎射,紙上談兵，邯鄲學步、負荊請罪、完璧歸趙、毛遂自薦，一夫當關，萬夫莫開、草木皆兵、馬革裹屍、赤膊上陣、烏合之眾、打草驚蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備，出其不意、堅壁清野、揭竿而起、破釜沉舟、圍魏救趙、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風聲鶴唳、步步為營。望梅止渴、運疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭。餘勇可賈、知彼知己，百戰不殆、腹背受敵、攻無不克，戰無不勝

⑵ 中國重慶巫溪古代有那些名人

巫溪中學的創始人——蔣先法；妙手回春周大清；中國著名的外交家楊公素。。。。。。

⑶ 名人之李白小檔案

【生平概述】
李白 （701年～762年），漢族，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙」。有「詩仙」之稱,與杜甫並稱「李杜」。身長七尺有餘（約1.83米）。生於安西都護府碎葉城（新疆附近一個不繁華的荒涼之地因祖先被流放此地），幼年遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說法以郭沫若為代表）一說生於四川江油青蓮鄉。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。本人被稱為「詩仙」。韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。與李商隱、李賀三人並稱唐代「三李」。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，因避亂（一說被流放）遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
集道家·游俠·刺客思想為一身（曾當過刺客）楊貴妃曾為他磨墨
【史書傳記】
《新唐書·卷202·李白傳》
興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是，子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」
天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。
《唐才子傳·李白》
李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：「子謫仙人也。」乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「飲酒八仙人」。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰：「曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？」宰驚愧，拜謝曰：「不知翰林至此。」白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時卧廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
[興聖皇帝]
興聖皇帝是十六國時西涼武昭王李暠。李暠是漢代前將李廣的第16代世孫，又是唐朝李世民的世祖，唐王朝在修撰史書時，追謚他為「興聖皇帝」。
【詳細生平】
一、好任俠，喜縱橫
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白有三個老婆，第一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名「明月奴」 ；女名：平陽 ；另一子名：天然，小名「頗黎」。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關。西亞、中亞當時盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。
第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。
第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並在此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒到的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工錢的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。於是，李白便又孤零零的一人了，此後便不復再娶，男人要是經歷過一次刻骨銘心的愛情之後，便視天下女人如無物了。但是由於二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。
二、仗劍遠游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天台道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。
四、賜金放還的詳情：
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：「降輦步迎，如見綺皓（秦漢間「商山四皓」之一）」。「以七寶床賜食，御手調羹以飯之。」。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年後被唐玄宗「賜金放還」 。
三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗「賜金放還」，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
五、再次遠游
1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。
2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
（ 關於李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉死於宣城」。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。）

⑷ 復姓總是會覺得優雅，古代出現過哪些復姓名人

1、司馬昭

司馬昭（211年—265年9月6日），字子上（小說《三國演義》為子尚），河內溫縣（今屬河南）人。三國時期曹魏權臣，西晉王朝的奠基人之一。為晉宣帝司馬懿與宣穆皇後張春華次子、晉景帝司馬師之弟、晉武帝司馬炎之父。

⑸ 安徽的歷史名人及名勝古跡

名人：
管子、老子、莊子、曹操、周瑜、華佗、包拯、朱元璋、吳敬梓、梅堯臣、戴震、朱熹、方苞、程大位、程長庚、鄧石如、黃賓虹、陳獨秀、陳延年、胡適、陶行知、馮玉祥、張治中、王稼祥、鄧稼先、嚴鳳英、大喬、小喬（江南兩大美女【好像是的】）李鴻章、詹天佑、管仲、甘羅、陳勝、范增、英布、張良、左慈、魯肅、呂蒙、曹丕、曹植、高太後、方臘、大禹、姜子牙、畢生、戚繼光……
名勝古跡：
合肥 包公園、包公祠、徽園、明教寺、逍遙津、渡江戰役前委遺址、紫蓬山、三河古鎮
蕪湖 鏡湖、渡江紀念塔、黃蓋墓、神仙洞
蚌埠 禹王廟、湯和墓、塗山白乳泉、龍子湖
淮南 八公山、上窯山、舜耕山、古壽州窯遺址、茅仙洞、
馬鞍山 採石磯、太白樓、太白墓、雨山湖公園、朱然幕
淮北 相山風景區、隋唐大運河博物館、黃里風景區，化家湖，龍脊山風景區，乾隆湖風景區
銅陵 天井湖、西山、相思樹、滴水崖、大明寺 靈竇泉、太陽島
安慶 天柱山、迎江寺、浮山、妙道山、花亭湖、石蓮洞、大龍山
黃山 黃山、太平湖、齊雲山、西遞、宏村、唐模、牯牛降、清涼峰、徽州古城、屯溪老街
阜陽 八里河、管鮑祠、潁州西湖、文峰塔、文廟、迪溝生態樂園、竹音寺、劉琦祠
宿州 皇藏峪、虞姬墓、垓下古戰場遺址、大澤鄉涉故台、天門寺、燕喜台
滁州 琅琊山、皇甫山、醉翁亭、神山、韭山、明皇陵、明中都城遺址、吳敬梓紀念館、碧雲湖
六安 壽縣古城牆、萬佛山、天堂寨、南嶽廟、西古城遺址、千佛庵、大別山
宣城 敬亭山、太極洞、恩龍世界木屋村、江村古民居、皖南事變遺址、龍泉洞、龍川胡氏宗祠
巢湖 巢湖、雞籠山、太湖山、陋室、天井山、周瑜墓、米公祠、仙人洞、姥山、霸王祠、
池州 齊山秋浦仙境、九華山、升金湖、東流古街、石台溶洞群、大王洞
亳州 花戲樓、華佗庵、曹操家族墓群、曹操公園、古井酒文化博物館、曹操地下運兵道、湯陵公園、中國中葯材交易中心、白鷺洲風景區、天靜宮、石佛寺、莊周故里

⑹ 求歷史上的王氏名人

名人 王姓是著名的大姓之一，名人從古到今數不勝數。《中國名人大辭典》中收入了歷代王姓名人共計2360名，占名人總數的5.19%，排在名人姓氏第一位；王姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的6.86%，排在第一位；王姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的5.37%，排名第一位。 古代 王莽，中國王姓第一位皇帝（新朝） 王莽，中國王姓第一位皇帝（新朝） * 王詡，鬼穀子 * 王翦，秦國將軍 * 王賁，秦國將軍 * 王昭君，西漢宮女，後成為匈奴呼韓邪單於的閼氏 * 王莽，新朝皇帝 * 王粲，東漢文學家，建安七子之一 * 王朗，三國時期魏國司徒 * 王平，三國後期蜀國將領 * 王羲之，東晉書法家 * 王獻之，東晉書法家 * 王猛，前秦丞相、大將軍，著名政治家、軍事家 * 王世充，中國隋朝末年群雄之一 * 王勃，唐朝文學家 * 王昌齡，唐朝詩人 * 王維，唐朝詩人 * 王審知，五代十國時期閩王 * 王建，五代十國時期前蜀高祖 * 王安石，北宋政治家和文學家 * 王守仁，明朝大儒，哲學家，思想家，教育家，軍事家，政治家 * 王導，是中國東晉初年的權臣，政治家，軍事家 * 王夫之，明朝思想家 * 王士禎，明朝清朝詩人 近代 * 王明，中共政治家，原名陳紹禹 * 王士珍，北洋軍閥 * 王震，中共政治家 * 王洛賓，音樂家 * 王國維，國學大師，中國新學術的開拓者 * 王若飛，中共烈士 * 王力，語言學家 * 王進喜，石油工人，中共符號式勞動模範

王翦，生卒年不詳，頻陽東鄉(今陝西省富平縣東北)人，秦代傑出的軍事家，是繼白起之後秦國的又一位名將。與其子王賁在輔助秦始皇統一六國的戰爭中立有大功，除韓之外，其餘五國均為王翦父子所滅。秦始皇二十六年，秦統一中國，史書稱「王氏、蒙氏功為多，名施於後世。」(《史記·王翦白起列傳》) 王昭君（公元前一世紀中葉）漢平使者，中國歷史上的四大美女之一。 王莽（前45~後23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 王充（公元27~約96年）東漢哲學家。 王齕 :號梁蓋，戰國末期秦國上將，初為戰神白起的鋒芒所掩蓋，白起死後也未有大功績，但是王齕經歷三代秦王，為秦國宿將，與蒙驁王陵交替征戰，始皇帝二年,王齕死 。在戰國時期規模最大的戰役長平之戰中，初期和後期的秦軍統帥是秦軍宿將王齕。從《戰國無雙之魂斷長平》一文中可以一窺王齕的風貌。王符（約85~162年）：東漢思想家。 王粲(177-217)字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人。東漢末年著名文學家，「建安七子」之一，由於其文才出眾，被稱為「七子之冠冕」。初仕劉表，後歸曹操。王叔和（201—280年）：魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。王羲之（321~379，一作303~361）：山東臨沂人，東晉大書法家。其子王獻之也是著名書法家。 王猛（公元325~375年）：十六國時期苻堅的丞相。王冰 （約生於公元710~804年）：曾任唐代太僕令。年輕時篤好養生之術，留心醫學。潛心研究《素問》達12年之久，經過分門別類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要以及前後調整篇卷等整理研究工作，著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。王勃（公元649~676年）：唐代詩人，唐初四傑之首。 王之渙（公元688~742年）：唐代詩人，《登鸛雀樓》久傳不衰。 王維（公元701~761年）：唐代詩人，畫家。 王仙芝（公元？~878年）：唐末農民起義軍首領。 王旦（957～1017） 北宋名相。

王小波（公元？~約995年）：北宋時農民起義軍領袖。 王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文學家，宋神宗宰相。王顯政：五代時期著名孝子，蒲城義門王氏先祖，家資豐盈，樂善好施。義門王氏家族人才輩出，元延佑間曾有多人出任大夫、宣慰使、中軍司馬和地方官吏，被朝廷題匾「蒲城孝義之家」，列入國史，並得到縣令「王氏孝悌，以興民讓」的表彰。翰林學士、國子祭酒虞集專門賦詩贊譽。記錄王氏家族變遷與行孝的歷史的《義門王氏先塋碑》，由「一代宗師」歐陽玄撰文，著名書法家、文學家、政治家危素書，趙期頤篆額，是全國著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑銘》也系危素書，趙期頤篆額，是元末碑刻代表作品。其中提到的韋村，又作葦村，即現在的蒲城縣上王鄉東葦村，至今王氏子孫仍聚居在前頭、庄後、新莊三個自然村。王重陽（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的創始人。 王實甫：元戲曲作家。 王陽明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲學家、教育家。 王二：明末的農民起義的發起者，天啟七年（1627年）三月，陝西大旱，澄城知縣張斗耀不顧飢民死活，仍然催逼賦 稅，敲骨吸髓地榨取農民。白水飢民王二聚集了數百個無法活命的農民進行斗爭，他高 聲問大家：「誰敢殺死知縣？」大家異口同聲地說：「我敢殺。」於是王二率飢民沖進 縣城，殺死張斗耀，揭開了明末農民戰爭的序幕。王二首義點燃了農民戰爭的星星之火，各地紛紛響應。最終間接導致明朝200餘年的江山被農民起義所埋葬。王士禎（公元1634~1711年）：清初大詩人。

⑺ 復姓的歷史名人有哪些

1、皇甫謐

皇甫（Huángfǔ），復姓，出自西周。西周太師（高級武官）皇甫的後代以「皇甫」為姓，稱皇甫氏。又言出自子姓，是春秋時宋國公族的後代。

皇甫謐幼名皇甫靜，字士安，號玄晏先生，皇甫嵩曾孫；安定朝那人（今寧夏彭陽縣）。著名魏晉兩朝之間醫學家。皇甫謐家貧，常攜書種田，通曉百家之說。在《甲乙經》中，他闡述了經絡理論，明確穴位名稱和位置，總結了晉以前的針灸學成就。另著有《帝王世紀》、《玄晏春秋》等

2、公孫僑

公孫姓：漢族復姓之一。據傳，源於5000多年前的華夏時代，是中國最古老的姓氏之一。在《百家姓》中排名第428位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

公孫僑，復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出「天道遠，人道邇，非所及也」。在子產看來，人道先於天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。被清朝的王源推許為「春秋第一人」。

3、諸葛亮

諸葛氏是中國的一個復姓，大部分諸葛姓由葛姓衍化而來。諸葛姓的傑出代表人物有三國時蜀漢丞相諸葛亮、吳國大將軍諸葛瑾等。諸葛氏的起源單一。

諸葛亮是三國時蜀國政治家、軍事家、謀略家，華夏軍政領域智慧的化身，智聖。東漢末年隱居鄧縣隆中（今湖北省襄陽西），留心世事。劉備三顧茅廬，他向劉備提出了占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川）兩州，聯合孫權、對抗曹操，統一全國的建議（即「隆中對」），從此成為劉備的主要謀士。

幫助劉備取得赤壁之戰的勝利，佔領荊、益兩州，建立了蜀漢政權。劉備稱帝，他任丞相。劉備死後，受遺詔與尚書令李嚴共同輔佐後主劉禪。建興元年，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。他志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，而後出師北伐，六齣祁山，與魏相攻戰者累年，後病死於五丈原軍營中，葬定軍山，終年54歲。

4、端木愷

端木姓為漢字復姓。端木此姓相當的古老，自東周時期便有此姓，據元和姓纂記載，端木一姓的祖宗為孔子弟子端木賜（即子貢），系出於衛國。端木姓分布相當的廣，但後來大多改姓為端姓、木姓、沐姓，故今日已不多見。

端木愷（1903～1987），字鑄秋；安徽當塗人。著名國民黨政要、法學專家。端木愷是復旦大學文學士、東吳大學法學士、紐約大學法學博士，曾執行律師業務多年，在國際間頗享盛名。二十世紀三十年代初，端木愷投身國民黨軍政界，歷任軍官團政治教官。

安徽教育廳秘書、科長，安徽大學法學院長，農礦部秘書、專門委員，中央大學教授，行政院政務處參事，安徽省民政廳長，行政院會計長、國家總動員會議副秘書長、代秘書長等職。立法委員等職。

5、南宮長萬

南宮源於姬姓，出自周文王四友之一南宮子，屬於以先祖名字為氏。 周文王手下有著名的「八士」，之一就為南宮括。所謂「文王四友南宮子」，依照史籍《史記·周本紀》的師古注，指的就是南宮括。

南宮長萬（？－公元前682年），亦作南宮萬，春秋時期宋國將領。公元前684年，南宮長萬在乘丘之戰中，兵敗遭俘，後得以釋放回國。

公元前683年，南宮長萬跟隨宋閔公打獵時，與宋閔公爭奪獵物，宋閔公大怒，辱罵南宮長萬是俘虜，南宮長萬因此心懷怨恨。公元前682年，南宮長萬殺害宋閔公和大夫仇牧、太宰華督，擁立公子游為君，宋國諸公子紛紛逃亡。

同年，蕭叔大心與宋國公族殺死公子游，立公子御說為君，是為宋桓公，南宮長萬逃到陳國。宋國人以重金賄賂陳國人，請求歸還南宮長萬，陳國人設計將南宮長萬灌醉後送回宋國，宋國人將南宮長萬剁成肉醬。

⑻ 名人關於女人的詩句

1.形容女子很有才華的詩

1、從來才女果誰儔，錯玉編珠萬斛舟。自言人比黃花瘦，可似黃花奈晚秋。

——張嫻婧《讀李易安〈漱玉集〉》

2、綠肥紅瘦有新詞，畫扇文窗遣興時。象管鼠須書草帖，就中幾字勝羲之。

——元淮《讀李易安文》

3、才逾蘇小，貌並王嬙。韻中生韻，香外生香。

——阿閣主人《梅蘭佳話》

4、秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。耕者忘其犁， 鋤者忘其鋤。

——《漢樂府·陌上桑》

5、掃眉才子筆玲瓏，蓑笠尋詩白雪中；絮不沾泥心已老，任他風蝶笑東風。

——王鴻《柳絮泉》

6、茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求皇意，寥寥不復聞。杜甫贊卓文君，氣質美如蘭，才華馥比仙。可嘆停機德，堪憐詠絮才。

——李白《清平調》

7、其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。

——曹植《洛神賦》

8、胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。

——蘇軾《和董傳留別》

9、本朝女婦之有文者，李易安為首稱。易安名清照，元祐名人李格非之女。詩之典贍。無愧於古之作者；詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比。所著有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不終晚節，流落以死。天獨厚其才而吝其遇，惜哉。

——宋代·朱彧

10、文姬胡笳班昭史，道韞柳絮清照詞。才女自古無嬌顏，花蕊夫人領雙絕。

——黃炎培

2.描寫女生詩詞名句

1.千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！

2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香

3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻

4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

6.翩若驚鴻，婉若游龍

7.美人既醉，朱顏酡些

8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後

9.邀人傅脂粉，不自著羅衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉顏

11.北方有佳人，絕世而獨立

12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪

13.屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香

14.嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳

15.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難

16.裊娜少女羞，歲月無憂愁

17.芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標

18.珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動

19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨

3.求關於女性的名言警句

女人跟男人一樣的也是人，也是獨立的人。女人有拒絕大男人沙文主義的權利，有拒絕當男人附件的權利，有拒絕被男人騎到頭上吆五喝六的權利，有主動提出離婚的權利。——泊楊

女人不僅喜歡征服人，而且還喜歡被人征服。——薩克雷

忍耐的女人，男人很少看在眼裡，還有可能要輕視。忍耐的男人，女人又說他沒有用，一樣看不起。 ——三毛

女人的純正飾物是美德，不是服裝。 ——蘇格拉底

女人的自然本質有多少不如我們男人的地方，就有多少優越於我們的地方。 ——柏拉圖

一個女子最能使人心醉的迷人之處，莫過於在一個男子漢大丈夫的胸懷前表現出來的嬌弱。 ——查爾斯·里德

對女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。 ——普希金

女人的眼睛總是比較敏銳的，哪怕是對世上的壞事全然無知的最老實的女人有時也會突然閃現出驚人的睿智。 ——都德

女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。 ——泰戈爾

女性的直觀經常勝過男性為之驕傲的知識的自負。 ——甘地

女人最可貴的兩種品質，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心。 ——喬萬尼奧里

有許多可愛的女性，但沒有完美無缺的女性。 ——雨果

女人無法容忍強加在自己頭上的不貞。 ——蕭伯納

女人有時候會容許別人欺騙她們的愛情，卻從來不容許傷害她們的自尊心。 ——小仲馬

女人再嫁是因為討厭自己的前夫。男人再娶則是因為他鍾愛自己的前妻。女人是試試自己的運氣，而男人卻是拿運氣來冒險。 ——王爾德

女子就像一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術師吐露美妙曲調中的奧秘。 ——巴爾扎克

4.女人勵志名言詩句

關於女人的經典語句1、【做一個獨立的女人】

思想獨立：有主見、有自己的人生觀、價值觀。有上進心，永遠不放棄自己的理想，做一份自己喜愛的事業，擁有快樂和成就感。

經濟獨立：不依賴男人。自強自立的女人才更自信、更有人格魅力！

關於女人的經典語句2、【做一個讓人賞心悅目的女人】

「沒有醜女人，只有懶女人」。 盡可能把自己打扮得：干凈、精緻、時尚、令人愉悅 。女人可以不漂亮，但絕不能沒有氣質。 如果對於自己形象懈怠了、放鬆了、邋遢了，那麼魅力也就減弱了。如果你連自己都不愛自己，那誰還會來愛你！ ^_^

5.中國歷史一位著名的美人有關的詩句

以下內容摘自搜狐賬號唐詩宋詞古詩詞：1、千秋無絕色，悅目是佳人；傾國傾城貌，驚為天下人2、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香3、態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻4、俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊5、眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔6、翩若驚鴻，婉若游龍7、美人既醉，朱顏酡些8、冰肌自是生來瘦，那更分飛後9、邀人傅脂粉，不自著羅衣10、秀色掩今古，荷花羞玉顏11、北方有佳人，絕世而獨立12、壚邊人似月，皓腕凝霜雪13、屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香14、嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳15、獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難詩中的女子不再被囿於閨閣，被囿於衣食住行和柴米油鹽，而是在紅塵里以一種優雅的姿態綻放萬種風情。

16、裊娜少女羞，歲月無憂愁17、芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標18、珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動19、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方20、花心定有何人捻，暈暈如嬌靨21、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色22、脈脈眼中波，盈盈花盛處23、巧笑倩兮，美目盼兮24、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期25、君還知道相思苦，怎忍拋奴去26、不辭迢遞過關山，只恐別郎容易、見郎難27、朱粉不深勻，閑花淡淡香。

細看諸處好，人人道柳腰身28、芸芸眾神贊，飄飄仙子舞29、清水出芙蓉，天然去雕飾30、一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸詩中的女子一顰一笑都透著一種淡雅和怡然，身居鬧市，卻能遠離紅塵的繁瑣與喧囂，散發一股獨特的清麗。31、雲一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺32、鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃33、柳腰春風過，百鳥隨香走34、羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。

顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭35、笑顏如花綻，玉音婉轉流36、皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪37、楊家有女初長成，養在深閨人未識38、風回小院庭蕪綠，柳眼春相續39、溫柔幾許緣何散，愛恨聲聲怨40、纖纖作細步，精妙世無雙41、天生麗質難自棄，一朝選在君王側42、芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂43、轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。

華容婀娜，令我忘餐44、披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀45、丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權她們有一顆敏感細膩的心，她們滄桑不失婉麗，豐贍不失精萃，練達不失柔韌，雍容不失質朴。

46、昨日亂山昏，來時衣上雲47、絕代有佳人，幽居在空谷48、寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成49、榮曜秋菊，華茂春松50、燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任51、憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年52、愛彼之貌容兮，香培玉琢53、羨彼之良質兮，冰清玉潤54、美彼之態度兮，鳳翥龍翔55、慕彼之華服兮，閃灼文章56、其靜若何，松生空谷57、其艷若何，霞映澄塘58、其神若何，月射寒江59、纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃60、窈窕淑女，君子好逑微風細雨般的女子樂於把大事變小，一杯茶，藏著女子的心事；一紙墨，浸染女子的心上之人；在女人的詩中，滿是動人的細膩與纏綿。61、拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明62、柔橈輕曼，嫵媚纖弱63、班姬續史之姿，謝庭詠雪之態64、顧盼生輝，撩人心懷65、若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜66、借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝67、俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗68、有女妖且麗，裴回湘水湄。

水湄蘭杜芳，采之將寄誰69、媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙70、腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親71、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨72、鏡中貌，月下影，隔簾形，睡初醒73、翩若輕雲出岫，攜佳人兮步遲遲，腰肢裊娜似弱柳74、委委佗佗美也，皆佳麗美艷之貌75、丹唇列素齒，翠彩發蛾眉她們如水般溫婉柔美，如狐般靈性智慧。

有與塵世無關的真純；與容顏無關的美麗；與貧富無關的優雅；與外在無關的靈動。76、綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜77、借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌78、皎若太陽升朝霞，灼若芙渠出鴻波79、秀色空絕世，馨香為誰傳？80、質傲清霜色，香含秋露華81、共道幽香聞十里，絕知芳譽亘千鄉82、娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初83、淡眉如秋水，玉肌伴輕風84、有美一人，婉如清揚85、驀然回首，亭亭玉立86、眉將柳而爭綠，面共桃而競紅87、燦如春華，皎如秋月88、漸消酒色朱顏淺，欲語離情翠黛低89、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴90、盛服濃妝韶顏雅容如文字般柔和的女子，在詩中如萬花筒般折射出生活的千姿百態，卻依然美的執著獨特。

91、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒92、普天壤其無儷，曠千載而特生93、秀靨艷比花嬌，玉顏艷比春「紅」94、桃之夭夭，灼灼其華95、隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰97、嘗矜絕代色，復恃傾城姿98、螓首蛾眉，巧笑倩兮99、秀色掩今古，荷花羞玉顏100、靜若處子，動若脫兔。

6.關於女子勵志的詩句

1.不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層 。----王安石 （宋） 《登飛來峰》

2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 。----孟軻 （戰國）《孟子·滕文公下》

3.不鳴則已，一鳴驚人 。----司馬遷 （西漢）《史記·滑稽列傳》

4.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 。----孟郊 （唐） 《登科後》

5.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風 。----鄭燮 （清） 《竹石》

6.烈士暮年，壯心不已 。----曹操 （魏晉） 《龜雖壽》

7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 。----劉禹錫 （唐） 《酬樂天揚州初逢席上見贈》

8.業精於勤，荒於嬉。---- 韓 愈（唐）《進學解》

9.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。----劉禹錫（唐）《酬樂天揚州初逢席上見贈》

10.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。----李白 （唐）《行路難·其一》

11.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。----顏真卿 （唐）《勸學詩》

12.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。----陸游 （宋）《冬夜讀書示子聿》

13.讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。----王貞白（唐）《 白鹿洞二首·其一》

14. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。----李白（唐）《南陵別兒童入京》

15.苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！----林則徐 （清）《赴戍登程口占示家人·其二》

關於「勵志」的名人名言：

1、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。——加里寧

2、人的志向通常和他們的能力成正比例。——約翰遜

3、時間抓起來說是金子，抓不住就是流水。——諺語

4、夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。——諸葛亮

5、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

6、每一個人要有做一代豪傑的雄心鬥志！應當做個開創一代的人。——周恩來

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘

8、有志者事竟成也！——劉秀

9、志不立，天下無可成之事。——王陽明

10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

11、一個人如果不到最高峰，他就沒有片刻的安寧，他也就不會感到生命的恬靜和光榮。——肖伯納

12、燕雀安知鴻鵠之志。——司馬遷

13、戰士自有戰士的抱負：永遠改造，從零出發；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。——郭小川

14、最糟糕的是人們在生活中經常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。——歌德

15、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。——孟子

7.有關女性的勵志名言

關於女人的經典語句1、【做一個獨立的女人】

思想獨立：有主見、有自己的人生觀、價值觀。有上進心，永遠不放棄自己的理想，做一份自己喜愛的事業，擁有快樂和成就感。

經濟獨立：不依賴男人。自強自立的女人才更自信、更有人格魅力！

關於女人的經典語句2、【做一個讓人賞心悅目的女人】

「沒有醜女人，只有懶女人」。 盡可能把自己打扮得：干凈、精緻、時尚、令人愉悅 。女人可以不漂亮，但絕不能沒有氣質。 如果對於自己形象懈怠了、放鬆了、邋遢了，那麼魅力也就減弱了。如果你連自己都不愛自己，那誰還會來愛你！ ^_^

關於女人的經典語句3、【做一個善良的好女人】

善良不是軟弱更不是退讓，而是從不主動傷害別人，不會糾纏不休，懂得適可而止。 為人處世以誠相待，不欺騙，不撒謊。以誠懇善良的心去面對所有的人。

關於女人的經典語句4、【做一個學會投資的女人】

如果一個女人在最重要的幾年中，投資的是一個男人，那麼之後的幾十年裡，你將不斷求著這個男人不要離開你。如果你投資的是自己，那麼你會很順利的收獲真正屬於你的愛情，愛情是以物質為基礎的奢侈的精神享受。認准一句話：只有當自己處於一個最好的姿態，才會有好男人來愛你。

關於女人的經典語句5、【做一個善於學習的女人】

現在的社會發展很快，競爭激烈，想讓自己在眾人中脫穎而出，就必須給自己充電，不斷學習各種知識技能，不斷完善自己。

8.形容美人的名句

1、梨花一枝春帶雨。

2、媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙。

3、瓠犀發皓齒，雙蛾顰翠眉。紅臉如開蓮，素膚若凝脂。

4、聘聘裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

5、絕代有佳人，幽居在空谷。 6、一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。

效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。 7、名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。 8、綽約多逸態，輕盈不自持。

嘗矜絕代色，復恃傾城姿。 9、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

10、借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。 11、北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。 12、心較比干多一竅，病如西子勝三分。

13、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

14、回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。 15、閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。

16、臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。 17、腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

18、有女妖且麗，裴回湘水湄。水湄蘭杜芳，采之將寄誰。

19、兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。 20、清水出芙蓉，天然去雕飾。

21、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。

22、態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

23、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰。 24、若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

25、俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。

⑼ 名人關於描寫女性地位的詩句

1. 有哪些形容地位的詩詞

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷 太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」

雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！ 2、《清平調·名花傾國兩相歡》唐代：李白 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。 3、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》宋代：辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。

可憐白發生！ 4、《春日行》唐代：李白 深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤綉楹。佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。

春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，樓船蹙沓波浪驚。

三千雙蛾獻歌笑，撾鍾考鼓宮殿傾，萬姓聚舞歌太平。我無為，人自寧。

三十六帝欲相迎，仙人飄翩下雲輧。帝不去，留鎬京。

安能為軒轅，獨往入窅冥。小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名。

5、《宮詞》唐代：薛逢 十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。鎖銜金獸連環冷，水滴銅龍晝漏長。

雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。

2. 《詩經》時代女性的地位是怎樣的

分析 《 詩經 》 里以女性口吻敘述的詩篇，大致我們可以看到三種不同的女性意識： 1、女性的獨立意識 在女權主義者看來，過去和現在的社會結構是建立在男權制基礎上的，男性掌握著社會的基本功能，女性則被置於社會配角的的地位。

女性在社會中是第二性，是「他者」，始終處於被看的地位。表現於文學中，女性形象都是男性的陪襯，是服務於男性中心文化的臆造的產物。

但在《詩經》中，卻出現了許多體現女性完全獨立自主意識的詩篇，在某些篇章中，女性是審視者，男性則成為「被看」的「他者」。如《詩經》中的《籜兮》、《著》等即是用此類視角進行描述。

2、女性的依附意識 在男權社會，在政治，經濟都處於依附地位的女性產生對男性的依附意識是很自然的事。在女權主義者看來，這種男性中心意識正是她們要顛覆和批判的壓迫性意識。

而身為女性，認同並附和這種意識，對於分析和揭露男權社會對女性的壓迫和奴役，無疑具有更深刻的解剖價值。《詩經》中的《竹竿》、《伯兮》等詩篇即是對此類話題的延伸。

3、女性的反抗意識 在《女權主義理論：從邊緣到中心》這一本書中有這么一句話：什麼是女子的命運？是自由決定了她自己的的命運，擺脫了由他人控制的角色；擺脫了社會的壓制性的約束，可以自由地充分表達她的思想，並且自由地把這些思想付諸行動。 ② 中國的女子在父權制家庭長大的過程中有了女權意識，她們既從外面往裡看，也從裡面往外看，這樣通過生活中印在她們意識中的整體觀便為她們提供了一種反抗的世界觀。

簡單來說，是因為有了壓迫才有反抗，她們正是看到了壓迫所在，才有了反叛的吶喊和抗爭。因為她們想要掌握自己的命運，她們想讓自由結束她們受人控制的生涯。

女性的反抗意識，是指女性在面對男權的壓迫和損害時，表現出的自我意識和對壓迫者的控訴與反抗。由於這種反抗是被動性的，是自發而不是自覺的，因此其中所體現的女性意識也是有限的，掙扎的，矛盾的。

如上述的《氓》、《大車》中的女子即是以具備此類意識的形象出現於詩中的。 從以上分析中，我們可以看到，在詩經年代，女性擁有較為強烈的自主意識，追求個性和自由成為詩經時代女性意識的主流，女性獨立意識的自覺性甚至在某種程度上超過了現代。

在《詩經》80幾首的婚戀詩中，表達女性追求個性與自由的詩就達到了21首，佔了總數的1/4，而棄婦詩雖有13首之多，但總數明顯少於前者。前者再加上於字里行間透露出反抗意識的4首詩，顯示出絕對壓倒性的優勢。

當然，我們在時代的每個階段都可以看到女性這三種意識狀態的存在。無論是從漢唐至現代，或是從中國放眼看世界，我們都能從一個個活躍於時空舞台上的女子明顯感覺女性意識的多樣化：或追求個性的自由，或甘心依附於男權制度下，或在依附中自發地反抗……然《詩經》時代的女性意識有著與其他歷史階段涇渭分明的區別特徵。

應該說《詩經》的時代，是女性意識處於剛剛抬頭的原始狀態，但從一開始的萌動階段，《詩經》時代的女性意識就向世人展現了自由意識的強大生命力。《詩經》中的女性自由意識如同星星之火燎原，燒紅整片《詩經》的天空。

它如同一株生長於野外的蕨類，未受過任何的侵染與壓迫，自然而然地讓文字彌漫著一種野性的張揚氣息，令人手捧《詩經》，輕吟其中的詩句，心兒即隨著流連於口齒間的詩句砰砰直跳，那感覺如同點燃了冬天裡的一把火，火一樣的熱情足夠將讀者燃燒，讓後世飽受禮教束縛的女子較之晦澀，毫無光彩可言。 婦女的女性意識，實際應該包括社會對婦女的認識和婦女的自我意識兩個方面。

而婦女的自我意識，是指婦女作為有感覺能思維的人的認識主體，對自身客體存在的價值、道德、審美等一系列的活動的認識、感受和評價。而中國婦女女性意識的歷程，就是一部女性意識在男性社會和個體家庭中沉浮的歷史。

女性意識沉潛的過程，就是女性權力被剝奪，自由失落陷入依附地位的過程。 《詩經》中的「她」遠比男性大膽、直率。

她們的內心世界在毫無遮掩的情況下展現，無論相思離別、怨恨戀慕，均能直言無隱，就連自己與男子的私情、幽約、也未嘗諱言。她們雖受到封建禮制的壓迫，但這樣的壓迫仍處於淺顯的層次，情愛意識依然熱烈張揚，這與後來墮入封建禮教深淵的晦澀暗淡、飽受壓抑的女性情愛意識形成了鮮明的對比。

當然從今天的敦煌資料來看，唐時女子在社會上仍享有很高的地位。當時敦煌的少女可以親自選夫、問夫、直到滿意為止。

但到了宋明之時，雖有反映自由之聲的民歌，但理學對女子的貞節觀卻仍達到了無以復加的地步。程朱理學提出「存天理，滅人慾」的為學之道，對女子的貞節觀進行了進一步的發展，一是「男女授受不親」的隔離與疏遠，二是餓死事小，失節事大「的輕死重節之道。

而到了清代，封建制度對婦女的管制和壓迫可以達到了登峰造極的程度。有資料顯示，各個朝代的烈婦由於所處時期的不同。

3. 有沒有關於描寫女子的詩句

但見新人笑，那聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁。 侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插鬢，采柏動盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得」。

出自李延年詩.衍生出一個很著名的形容美女的詞語——傾城傾國 3.「增一分則太長，減一分則太短」形容恰到好處，不能稍做變化，否則就不夠完美.出自宋玉《登徒子好色賦》：「東家有子，增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」 巧笑倩兮，美目盼兮。

（詩經.衛風.碩人） 美人既醉，朱顏酡些。（宋玉招魂>） 秀色掩今古，荷花羞玉顏。

（李白西施>） 北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。

（李延年歌一首>） 翩若驚鴻，婉若游龍。（曹植洛神賦>） 誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。

（王維洛陽女兒行>） 芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。（王昌齡西宮秋怨>） 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

（杜甫麗人行>） 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。（紅樓夢>第六十八回） 周代《詩經.桃夭》中寫道：「桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家」已將桃花作為女子的象徵； 唐代李白《長相思》中有「美人如花隔雲端」一句，應是最早以直白的手法將花與美人相提並論。

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤台月下.-李白（楊貴妃） 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

--同上 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。 解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。

--同上 美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰- 嫻靜猶如花照水.行動好比風拂柳. 《詩經》是中國最古老的詩歌，形容美女的詩句有： 手如柔荑，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？ 白居易《長恨歌》： 「天生麗質難自棄」 「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」 「溫泉水滑洗凝脂」 「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵」 「芙蓉如面柳如眉」 人面桃花 唐寅 一剪梅 紅滿苔階綠滿枝，杜宇聲聲，杜宇聲悲！交歡未久又分離，彩鳳孤飛，彩鳳孤棲。 別後相思是幾時？後會難知？後會難期？此情何以表相思？一首情詞，一首情詩。

雨打梨花深閉門，孤負青春，虛負青春！賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。 愁聚眉峰盡日顰，千點啼痕，萬點啼痕；曉看天色暮看雲，行也思君！坐也思君。

唐寅 妒花歌 昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲雨； 佳人曉起出蘭房，折來對鏡比紅裝。 問郎：「花好奴顏好，」郎道：「不如花窈窕。」

佳人見語發嬌嗔，不信死花勝活人； 將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。 （袁中郎評）竟能畫態 唐寅 題菊花圖 黃花無主為誰容，冷落疏籬曲徑中； 僅把金錢買脂粉，一生顏色付西風。

唐寅 和沈石田落花詩 之一 今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮貧； 借問牧童應設酒，試嘗梅子又生仁。 六如偈送錢塘妾，八斗才逢洛水神； 多少好花空落盡，不曾遇著賞花人。

之二 春盡愁中與病中，花枝遭雨又遭風； 鬢邊舊白添新白，樹底深紅換淺紅。 漏客已隨香篆了，錢囊甘為酒杯空； 向來行樂東城畔，青草池塘亂活東。

之三 春來赫赫去匆匆，刺眼繁華轉眼空； 杏子單衫初脫暖，梨花深院自多風。 燒燈坐盡千金夜，對酒空思一點紅； 倘是東君問魚雁，心情說在雨聲中。

之四 桃花凈盡杏花空，開落年年約略同； 自是節臨三月暮，何須人恨五更風？ 撲檐直破簾衣碧，上砌如欺地錦紅； 拾向砑羅方帕里，鴛鴦一對正當中。 李清照 如夢令 昨夜雨疏風驟， 濃睡不消殘酒。

試問卷簾人， 卻道海棠依舊。 知否？知否？ 應是綠肥紅瘦。

李清照 好事近 風定落花深， 簾外擁紅堆雪。 常記海棠開後， 正是傷春時節。

酒闌歌罷玉尊空， 青缸暗明滅。 魂夢不堪幽怨， 更一聲啼（）（左「決」右半，右「鳥」）。

李清照 清平樂 年年雪裡， 常插梅花醉， 挪盡梅花無好意， 贏得滿衣清淚！ 今年海角天涯， 蕭蕭兩鬢生華。 看取晚來風勢， 故應難看梅花。

李清照 臨江仙 梅 庭院深深深幾許， 雲窗霧閣春遲， 為誰憔悴損芳姿。 夜來清夢好， 應是發南枝。

玉瘦檀輕無限恨， 南樓羌管休吹。 濃香吹盡有誰知， 暖風遲日也， 別到杏花肥。

四七、踏莎行 ·簪花仕女圖 送走寂寞， 迎來繁榮。 為誰爭艷為誰紅？ 朵朵飽含相思淚， 朵朵伴我去漂零。

送走寒夜， 迎來黎明。 陣陣花香飄滿城。

絲絲縷縷都是愛， 枝枝葉葉總關情。 玉帶林中掛， 金簪雪裡埋. （指黛玉&寶釵） 寶玉看了仍不解.待要問時，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍.遂又往後看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞.也有一首歌詞雲： 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈. 三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸. （元春） 後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船 ，船中有一女子掩面泣涕之狀.也有四句寫雲： 才自精明志自高，生於末世運偏消. 清明涕送江邊望，千里東風一夢遙.（貌似是探春） 後面又畫幾縷飛雲，一灣逝水.其詞曰： 富貴又何為，襁褓之間父母違. 展眼吊斜暉， 湘江水逝楚雲飛.（湘雲） 後面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中.其斷語雲： 欲潔。

4. 關於女性悲慘命運的名言

——從中國古典文學作品中的典型婦女形象談起

在人類長期的生存與繁衍中，女性起到了至關重要的作用。人類文明的發展史最初也是從母系氏族社會開始的，但隨著人類文明的發展與社會的進化，女性逐漸成為男人的附庸，特別是在漫長的封建社會中，婦女更是處於被侮辱、被損害的地位。本文試圖以中國古代文學作品中的女性形象為例，來剖析中國古代婦女的悲劇命運。

一、中國古代婦女悲劇命運的表現形式

從我國第一部詩歌總集《詩經》開始，無論詩詞雜劇，還是小說傳奇，女性一直是各類文學體裁、文學作品表現的重要內容，中國古代婦女的悲劇命運在這些文學作品中也被揭露得淋漓盡致。概括地講，中國古代婦女悲劇命運的表現形式主要有三種情形：

l、社會制度的犧牲品。

我國第一部詩歌總集《詩經·氓》中塑造的棄婦形象生動地體現了在男尊女卑的社會制度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運。詩中的棄婦是一個痴情、善良、勤勞、剛強的女性，可這樣一個賢惠的妻子最終竟落得被丈夫拋棄並被家人嘲笑的悲慘遭遇。該詩深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫與損害，也生動形象地反映了那個時代女子在婚姻、家庭中所處的被動低下地位。而明代馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘是一個自尊自愛、寧折不彎的剛烈女子，她身處社會的最下層，在長期的妓女生活中受盡欺凌。當她苦心經營終於從良後，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄的結果，直至走上了以死抗爭的道路。杜十娘的悲劇從情節上講也許存在著一定的偶然性，但事實上，這偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會地位，是最終造成杜十娘悲劇命運的罪魁禍首。

望採納，謝謝~

5. 關於對女子的描寫

【身著淡粉衣裙，長及曳地，細腰以雲帶約束，更顯出不盈一握，發間一支七寶珊瑚簪，映得面若芙蓉。

面容艷麗無比，一雙鳳眼媚意天成，卻又凜然生威，一頭青絲梳成華髻，繁麗雍容，那小指大小的明珠，瑩亮如雪，星星點點在發間閃爍，蓮花移步來到殿前，柔柔俯身，甩帕】臣女離殤珞給皇上請安，皇上萬福。 【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。

低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。上前，行禮】 【玉手輕挑銀弦，雙手在古琴上撥動著，聲音宛然動聽，有節奏，宛如天籟之音，過了許久，結束了這首曲子的彈奏，緩緩站起】 【細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯柔美，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙。】

【著了一身深蘭色織錦的長裙，裙裾上綉著潔白的點點梅花，用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將烏黑的秀發綰成如意髻，僅插了一梅花白玉簪.雖然簡潔，卻顯得清新優雅對鏡梳洗.臉上薄施粉黛，一身淺藍色挑絲雙窠雲雁的宮裝，頭上斜簪一朵新摘的白梅，除此之外只挽一支碧玉玲瓏簪，綴下細細的銀絲串珠流蘇.邁著蓮步】 【換上一淡粉色的長裙，上配一件素淡的白紗衣，亦是標準的秀女妝，極為淡雅的裝束，風吹過，稍顯單薄，也含有一絲悲涼】 【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】

【青螺眉黛長，棄了珠花流蘇，三千青絲僅用一支雕工細致的梅簪綰起，淡上鉛華。黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙，有一股巫山雲霧般的靈氣。

聽聞殿內宣自己入殿，立刻收斂裙擺蓮步輕移】 皇上： 【頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。

雖怒時而若笑，即視而有情。肌膚上隱隱有光澤流動，眼睛裡閃動著一千種琉璃的光芒。

容貌如畫，漂亮得根本就不似真人，這種容貌，這種風儀，根本就已經超越了一切人類的美麗。就算是隨便穿件袍子，覺得就算是仙人，也絕對不會比他更美。

這種超越的男女，超越了世俗的美態，竟是已不能用言詞來形容。】 【俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有稜有角的臉俊美異常。

外表看起來好象放盪不拘，但眼裡不經意流露出的精光讓人不敢小看。一頭烏黑茂密的頭發被金冠高高挽起，一雙劍眉下卻是一對細長的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會淪陷進去。

高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時卻漾著另人目眩的笑容。】 【早早散了朝，退下龍袍換上了潔凈而明朗的白色錦服，內松外緊十分合身，發絲用上好的無暇玉冠了起來。

眼睛很漂亮，深邃幽藍如深夜的大海，冰冷寒冽也應該如深夜的大海。鼻若懸梁，唇若塗丹，膚如凝脂。】

【都道是煙暖杏園，花正發，雪飄香，江草綠，柳絲長。這些日子以來封妃之事鬧得我著實頭痛，批完了摺子，便著了小路子陪我去御花園散散心，初春時節，柳絮飄飛，黑底綉金龍的綢袍上亦沾了幾朵，隨手拂去] （江南的雨季又不約而至了，一如那江南的女子般，溫柔而多情。

負手立於船頭，一襲月白色綉金龍的袍子倒也襯得人有了點詩意，小路子於身後為我打傘，耳畔依稀飄來裊裊的歌聲，聞言轉頭，微微挑眉）這歌聲……（略略沉思）走，去看看 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

——春秋詩經（「國風」中的一首）周南 關雎 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ ——漢 漢樂府 上邪 紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。

——唐 王維 相思 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

——唐 崔護 題都城南庄 楊柳青青江水準，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

——唐 劉禹錫 竹枝詞（三） 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

——唐 元稹 離思 娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。 春風十里揚州路，卷上珠簾總不知。

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

——唐 杜牧 贈別（二首） 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

——唐 李商隱 無題 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應。