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『壹』 中國春節習俗

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。
在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鍾聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節的由來與傳說
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節傳說之一：熬年守歲
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
春節傳說之二：萬年創建歷法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
春節傳說之三：貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

『貳』 紅樓夢裡面美女有哪些

幫你找的，請採納啊。

林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。原藉姑蘇，賈母心愛的外孫女。先傷母，其父亦不久去世。作者形容她有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，姣襲一身之病；閑靜如姣花照水；形動如弱柳扶風一幅古代病態美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。

薜寶釵，別號蘅蕪君，與寶玉原系姨表姊弟。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達大度，處事隨分安時，才情之高，亦只她堪與黛玉匹敵。故賈府中自賈母起，上上下下沒有不稱贊她的，不過她在滴翠亭外嫁禍黛玉更足見她心機之深。

王熙鳳，小名鳳姐兒，渾號鳳辣子，賈璉之妻。生得一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身材苗條，體態風騷，粉面含威春不露，丹唇未啟笑先聞。由這段的描寫，不難想像出她是怎樣一個人物。她爭強好勝，處處不肯落人褒貶，工於心機，把一個復雜的大家庭榮府治理得當，不能不說是她的長處。但她虛榮，貪財、陰險、毒辣、邀功、諉過等缺點，亦不為少。

史湘雲，別號枕霞舊友，原藉金陵。賈母的內侄孫女。 生得蜂腰猿背，鶴勢螂形，面貌非常美麗。雖然亦出於仕宦世家，但幼年傷父母，寄食叔家，其際遇當然差些。然而這種遭遇並沒影響到她的性格。在<紅樓夢>十二個奇女子中，她是活潑、天真爽朗，不受穿著，樂觀主義的典型代表；如冒失地以戲子比黛玉，大吃鹿肉，搶聯即景詩等，無不顯出她的天真可愛。

秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。

妙玉，自稱檻外人，有時亦稱畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空門，她有潔癖，性情孤僻。文墨極通，經典極熟從她送寶玉生日帖，寶玉索紅梅一索即得，以後寶玉伴送她回櫳翠庵，竊聽黛玉彈琴走火入魔看來，她實塵心未盡後遭強徒劫去，不知所終。

賈迎春，別號菱州。賈赦庶出女兒，排行第二。生得肌膚微豐，身材合中，腮凝新荔，鼻膩鵝脂。她性情誠厚怕事。

賈巧姐，小名巧姐兒，又名大姐兒。鳳姐的獨生女。雖然自幼多災多病，而且自鳳姐死後，幾乎被他舅舅王仁和叔叔賈環賣給藩王作妾。但卻同她母親生前偶然間、念念善，濟助村婦劉姥姥，終得逢凶化吉；偶因濟村婦，巧得遇恩人。她的結局，在大觀園偌許奇女子中，算是幸運

賈惜春，別號藕榭，賈珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人親近，在本書中作者為她安排的最出色的一件事，要數畫大觀園圖了。雖然這圖畫成以後，不無褒貶之處。但她小小年紀很是難能可貴了。賈母死後，又接連因為她留妙玉奕棋而發生盜案，使她受了嫌疑；這兩件不幸的事，可能使她幼小心靈受到嚴重的創傷，而萌出世之念。終於皈衣三清。

賈探春，別號蕉下客。賈政庶出女，排行第三。削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，頰盼神飛。她精明能幹，不亞鳳姐，才意天賦，足以與其她姊妹匹敵。試看她和李紈，寶釵等代理家務時，興除利弊，把這個復雜的大家族處理頭頭是道。

賈元春，賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。後因賢孝才德，選入宮作女吏。久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶了「烈火烹油，鮮花著錦之盛」，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成「終無意趣」「得見人處」。這次省親之後，元妃再無出宮機會，後暴病而亡。

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親「女子無才便是德」的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個 賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處於膏粱錦綉之中，竟如「槁木死灰 」一般，一概不聞不問，只知道撫養親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。

平兒,賈璉之妾，生得花容月貌，姣俏非凡，性格溫和，處事手腕靈活，以賈璉之俗，鳳姐之威，她竟能周旋於二者之間安然自如。她幫助鳳姐掌理家務多年，其辦事之老到，不亞於鳳姐。園滑則更過之。

花襲人,賈寶玉的丫頭。細挑身子，生得非常姣俏。她原是賈母房裡的，本名蕊珠，賈母疼寶玉，恐別人服侍得不周到，便把她撥給了寶玉。寶玉讀詩見有花氣襲人知晝暖因改名襲人。她性情溫柔誠厚，服待寶玉，無論衣食冷暖，真是無微不至。

鴛鴦，賈母的大丫頭。她長得蜂腰削肩，鴨蛋臉，烏油頭發，高高的鼻子，兩邊腮上微微的幾點雀斑。父母在南京為賈家看房子，哥哥是賈母房裡的買辦，嫂子是賈母房裡管漿洗的頭兒。賈赦看上她，非要納她為妾，讓邢夫人、鴛鴦的哥嫂來勸她，威逼她，但她堅決不從，發誓說∶ 「我這一輩子，別說是『寶玉』，就是『 寶金』、『寶天王』、『寶皇帝』，橫豎不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命！」賈母死後，她自知逃不出賈赦等人的玩弄，懸梁自盡。

晴雯，從小被賣給賈府的奴僕賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時常帶著她，賈母見了喜歡，賴嬤嬤就孝敬了賈母。她長得風流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐， 針線活尤好。她的反抗性最強，她蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是「哈巴狗兒 」；抄檢大觀園時，唯有她「挽著頭發闖進來，『豁啷』一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出」，還當眾把狗仗人勢的王善 保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報復。王夫人在她病得「四五日水米不曾沾牙」的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。當天寶玉偷偷前去探望，晴雯深 為感動，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈給他。當夜，睛雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。

王夫人,賈政之妻，在下人們的心目中，她是"佛爺似的"一個人。實在她本性仁厚，為人庸懦，是一個沒有主見的人。名雖?督理家務，而實際都委之鳳姐。

賈母，賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能幹，才坐穩了賈家最高統治者的位置。她雖已 年老，也不管家，但餘威猶在。當她發現有下人在園中聚賭時，便立即一一查實，並作嚴厲的處罰。她是個典型的享樂主義者，她的兒孫成了淫棍、賭徒，只要他們 不來攪擾她的享樂，她是不幹涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，但並不支持寶黛的愛 情。她批准了王熙鳳的「掉包計」，使寶玉被迫娶了薛寶釵。後以八十三歲高齡去世。

尤三姐，尤氏繼母帶來的女兒，尤二姐的妹妹。尤三姐模樣兒風流標致，她又偏愛打扮得出色，自有一種萬人不及的風情體態。賈珍、賈璉、賈蓉等好色之 徒，對她頗為饞涎。但尤三姐不願像姐姐那樣遭人玩弄，她用潑辣作為武器，捍衛自己的清白。她看中柳湘蓮後，就一心一意等他。但因柳湘蓮誤聽他人傳言，懷疑 尤三姐也是個不乾凈之人，要索回定禮，剛烈的尤三姐在奉還定禮時拔劍自刎。

尤二姐，尤氏繼母帶來的女兒。尤二姐模樣標致，溫柔和順。賈珍饞涎妻妹的美貌，對尤二姐無所不至，當他玩膩後，就把她讓給了賈璉。賈璉因懼怕王熙鳳的淫威，只得偷偷娶尤二姐為二房，並把她安置在榮國府外，但不久被王熙鳳發現，在她的借劍殺人計謀下，尤二姐備受折磨，當胎兒被庸醫打下後，她絕望地吞金自盡。

柳湘蓮，原繫世家子弟。他父母早喪，讀書不成。他性情豪爽，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛彈箏，無所不為。他生得又美，是一個業余的戲劇演 員，最喜串戲，擅演生旦風月戲文，不知他身份的人，都誤作戲子一類。他和寶玉最合得來。有一次薛蟠向他調情，被他打了個半死，事後，遠走他鄉。尤三姐說出 她擇柳湘蓮為夫後，賈璉巧遇柳湘蓮，遂定下婚事，柳湘蓮贈「鴛鴦劍」為定禮。後因聽寶玉一番言論，誤以為尤三姐是不乾不凈之人，要索回定禮，尤三姐在退還 「鴛鴦劍」時用雌鋒自盡，柳湘蓮深為感動，大哭一場，掣出「鴛鴦劍」的雄鋒，將萬根煩惱絲一揮而盡，隨瘸腿道士出家去了。

劉姥姥，王狗兒的岳母，是個久經世代的老寡婦。她膝下沒有兒子，只靠兩畝薄田度日。女婿狗兒見兒女無人照管，便將姥姥接來，一起過活。姥姥也就一心一意， 幫著女兒女婿過活。有年秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家中閑得尋氣惱，劉姥姥看不過，便替他們想出一個辦法來，到榮國府去打秋風。劉姥姥第一次進榮國 府，王熙鳳給了她二十兩銀子。劉姥姥一直不忘這次幫助，收獲季節便送些瓜果菜蔬來謝，被賈母得知，留下做了幾天客。劉姥姥朴實善良，脾氣隨和，被王熙鳳等 人捉弄也不氣惱。賈府敗落後，她來看望王熙鳳。巧姐要被狠舅奸兄騙賣時，正巧劉姥姥又來賈府，她急中生智，讓巧姐喬裝改扮逃到她家去，躲過了這場災難。

香菱，薛蟠之妾，原名甄英 蓮，甄士隱的女兒。三歲那年元宵，在看社火花燈時被騙子拐走，十二三歲時，被薛蟠強買為妾，改名香菱。她生得裊娜纖巧，做人行事又溫柔安靜，夏金桂極為嫉妒她。香菱備受夏金桂的折磨，不僅名字被改為秋菱，還險遭謀害。薛蟠出獄後，把香菱扶了正，後難產而死。

司棋，賈迎春的丫頭。她身材高大豐壯，與做小廝的表弟潘又安相愛。有一次在園內幽會時，被鴛鴦無意撞見。潘又安害怕鴛鴦會說出此事，嚇得連家也不敢回，逃走了。司棋得知此事，又氣又怕，也生了重病，幸虧鴛鴦勸解，身體才逐漸好起來。抄檢大觀園時，周瑞家的在她箱子里抄出一雙男人的綿襪、緞鞋，一個同心如意 以及潘又安給她的一封信，被攆出大觀園。後來，潘又安到她家來探望，司棋的母親對他又罵又打，司棋懇求媽媽成全他們，但母親堅決不同意。司棋無法，便一頭 撞死在牆上；潘又安見狀，也用小刀自刎。

麝月，賈寶玉的丫環，深受襲人影響，一味小心服侍寶玉，故也得王夫人的信任。

雪雁，林黛玉從蘇州家裡帶來的小丫頭。寶玉成親時，她是扶新娘的，致使寶玉誤以為林黛玉是新娘，後給她配了個小廝過活去了。

紫鵑，原名鸚哥，是賈母房裡的二等小丫頭。賈母見林黛玉來時只帶了兩個人，恐不中使，便把鸚哥給了黛玉，改名為紫鵑。她和黛玉關系很好，情同姐妹，一時一 刻離不開。她見黛玉是個孤兒，又和寶玉相愛，就勸黛玉趁老太太還硬朗的時候作定大事要緊。為此，她想出林家要接黛玉回蘇州的話來試寶玉，使寶玉痴病大發。 黛玉死後，她被派到寶玉屋裡做丫頭，後跟賈惜春出家終身服侍惜春。

金釧兒，王夫人的大丫環。有一天王夫人午睡，金釧兒坐在旁邊給她邊捶腿邊打瞌睡，寶玉見後，便和她開玩笑，金釧兒說了句俏皮話，被假寐的王夫人聽見，翻身起來，照著她的臉打了個嘴巴，罵她 「下作小娼婦兒！好好兒的爺們，都叫你們教壞了！」嚇得寶玉一溜煙逃走，金釧兒一聲不敢言語。王夫人要攆她出去，金釧兒跪地哀告，百般苦求，王夫人執意不肯收留，逼得金釧兒投井自盡。

抱琴，賈元春的丫鬟。

碧痕，賈寶玉的丫鬟。

尤氏， 賈珍之妻，寧國府的女主人。她是一個不善治家的人，?一個寧國府，始終是一團糟的樣子。由於她的平庸，更襯出鳳姐的精明干練。

邢夫人,賈赦之妻，只知一味順從丈夫，不明事理，耳根軟，貪婪實在是一個糊塗人。

賈敏,賈母之女，黛玉之母，嫁林如海為妻，早逝。

李嬤嬤,賈寶玉的乳母。一次是她阻止寶玉喝酒，另一次是喝了寶玉的茶，又一次是她吃了寶玉特地留給襲人吃的乳酪，又大罵襲人，幾次都顯出她的心胸狹窄，倚老賣老，而反襯出襲人的厚道。

侍書,賈探春的丫頭。

周瑞家的,王夫人的陪房。

芳官,怡香院中的女伶，面目和寶玉生得很像。自撥歸寶玉房中後很得寶玉喜愛。後來王夫人因恐怕她們帶壞了寶玉，與晴雯一齊被攆。她從此看破世情，削發為尼。

智能兒，水月庵的小尼姑。自幼在榮府走動，無人不識，也常和寶玉秦鍾玩笑。長大後漸知風情，看上秦鍾人物風流，秦鍾也愛她妍媚。兩人情投意合，在饅頭庵時幽會數次，秦鍾返回家後，她從水月庵私逃出來找秦鍾，不意被秦鍾父親知覺，將她逐出，後不知去向。

馬道婆，賈寶玉寄名的乾娘，是個見錢眼開，邪魔歪道的混帳東西。她一面要賈母每日捐五斤油點海燈讓寶玉免災.

有人將《紅樓夢》中的主要人物歸譜如下：十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。

四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。

四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。

四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。

四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。

文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。

四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘雲--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩雲、彩霞。

『叄』 你了解秧歌的哪些情況

秧歌隊的表演，有以下幾個特點：一是扭，表演者手持扇子、手帕、采綢等道具，踩著鑼鼓點，口中唱著當地文人流行的秧歌詞，步履輕盈，邊扭邊舞。二是走場，一般開始和結束時為大場，中間穿插為小場。大場是邊走邊舞的各種隊形組合的大型集體舞，表演出「龍擺尾」、「雙過街」、「九連環」等各種圖案的舞蹈。小場是由兩三人表演帶有簡單情節的舞蹈或歌舞小戲，如「劉海英戲金蟾」、「車幺妹」、「跑旱船」、「傻子接媳婦」等。三是扮，舞者扮成民間傳說、歷史故事中的各種人物，類型有文武公子、少婦、丑婆、貨郎、漁翁和小孩等。四是唱，伴隨著嗩吶、鑼鼓聲，由歌手演唱當地的民間歌謠。秧歌隊的人數可多可少，少則幾人，多則八、九十人。既可以統一表演一個大型節目，也可以分別表演各自准備的小節目。秧歌隊的領頭叫「傘頭」，是這支秧歌隊的總指揮。他手持一把傘邊舞邊唱，象徵著風調雨順。他唱的內容基本上是即興發揮，也有當地民間小調。他後面跟著裝扮成男女老少和丑角類的各種人物，走出各種隊形。走鑼鼓、嗩吶的伴奏下，邊扭邊舞。那些動作詼諧有趣、朴實可愛，具有廣泛的娛樂性和群眾性，很受人民大眾的歡迎。
扭秧歌的類型可劃分為「地秧歌」。踩著高蹺表演的叫「高蹺秧歌」。由於受川北地域條件影響，嘉陵區大都以表演「地秧歌」為主。「地秧歌」的難度不大,動作簡單，詼諧有趣，既不需要多大的體力，還可以通過這種娛樂活動舒松筋骨。所以，扭秧歌很適應於山區不同年齡的人參與。過去嘉陵區人民大多數都可以在閑時扭幾步。逢年過節，只要一聽秧歌隊來了，大家都爭先恐後地跟著扭起來。

『肆』 民間社火的介紹

民間社火是春節期間流行於漢族民間的一種民俗娛樂活動，在陝西、山西、河北、河南、遼寧等省都廣為流傳。社火，作為最古老的風俗，在中國有著數千年的歷史，它來源於古代漢族勞動人面對土地與火的崇拜，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。社為土地之神；火，即火祖，是傳說中的火神。能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五穀豐登，國泰民安，萬事如意。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立身之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有靈，並視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，於是形成了崇尚火觀念。由古老的土地與火的崇拜中，產生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發展和人們認識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大、內容繁復的漢族傳統民俗娛樂活動。2006年5月20日，民間社火經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄1。

『伍』 戶縣社火的內容介紹

芯子社火：芯子社火是戶縣社火中最奇妙絢麗也是最主要的形式。它以高、險、妙、懸的形式表現群眾喜聞樂見的漢族民間傳說，神話故事和戲劇情節，令人驚嘆，引人入勝。戶縣的芯子社火以鑿齒村、宋村、穆家堡、楊家堡、大王東、大王西、定舟村最為有名。鑿齒村芯子社火造型巧妙，陣勢宏大，一般芯子高達7.5米——8.5米，分四、五層，芯子上系扎小孩最多達24人。曾裝扮過《龍鳳呈現祥》、《盜靈芝》、《吳王采蓮》、《十美女進饍》近百種芯子社火。穆家堡和楊家堡的社火芯子設計懸妙，紙扎講究，製作的鳥獸生動，整個社火完美耐看。用社火老藝人穆生義的話說，就是結構嚴謹層次多，造型險懸奧妙深，靜中有動動中活，劇情真切通情理。同時這兩個村子一起耍社火時互相爭勝，常在社火內容上諷刺、挖苦對方以求佔得上風，讓人們在驚嘆其懸妙之餘，有了更多的玩味。宋村的芯子社火以細致、文明、懸妙、干凈和創意大膽新穎著稱。他們把雜技融入社火，動中有靜，懸妙驚險。大王東，大王西村和定舟村的社火也各有特點。芯子社火在歷史發展中由早期的人抬逐漸演變成拖拉機或汽車載拉的形式。
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神話、戲劇人物或生活故事的社火形式，它是清末以前戶縣各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行進表演，後變為牛拉，到農村出現拖拉機後變為車拉表演。過去鄉村耍社火，開場第一天耍祭風，都用平抬社火扮演黑虎靈官、福、祿、壽三星和四季公曹幾位神話人物，莊重威嚴。鑿齒村至今耍社火還保留著這一習慣。顯落村、振華威和文藝村三個村子耍社火時，常以現實事故扮平台社火，如《孫繩武打禿張二》、《某家媳婦伐馬腳》、《關麟征打狐仙》等，這些社火至今仍被傳為趣談。
背社火：背社火是把芯子直接綁在人身上，把孩子扮成戲劇或神話人物綁於芯子上進行表演的社火形式。早在清末以前，戶縣的喬家莊，振華威等村就耍背社火。背社火在表演時要踩著鼓點，邊跑邊舞，並且跑法講究，有踩四角跑花尖，跑八字，經緯對流，卷白菜心等。背社火在扮演內容上以戲劇事故為主，背架人和小孩都是戲劇人物，要互相呼應。喬家莊背社火經常應邀出外演出，多次受到各級領導和外賓的好評。
掮社火：掮社火是把孩子扮成戲劇人物，直接站在大人肩上跑動表演的社火形式。這一形式主要保留於鑿齒村的社火表演中。
打錢桿：打錢桿是以青年婦女為主要演員的漢族民俗舞蹈形式。錢桿是把三、四組銅錢均勻穿在竹桿上並飾以紅線纓子製成的舞蹈道具。表演時演員穿紅綠搭配的鮮艷服裝，邊舞邊唱同時用錢桿在身上各個部位打出清脆悅耳的節奏。這一舞蹈形式在戶縣祖庵等過年時仍在演出。
熱蹩：熱蹩是戶縣草堂鎮的上草村、下草村、水寨等村在元宵節前後的晚上表演的一種舞蹈。熱蹩以鑼鼓伴奏，演員著古裝戲衣，畫臉譜，隨著劇情蹦、跳、翻、轉，做出互相呼應的戲劇動作，不說不唱，當地人也叫啞巴戲。
耍活子：戶縣人傳統上把竹馬、旱船、大頭和尚、火龍、地龍、獅子舞等形式統稱為耍活子。戶縣鄉間在元宵節前後的幾個晚上都有耍活子的習俗。宋南的火龍，縣城北街地龍，西街的獅子，馬營王衛村的旱船竹馬都歷史悠久，遠近聞名。耍活子時，前有彩燈引路，後有鑼鼓奏樂，每到一個場子火龍盤旋騰躍，獅子跳躍騰挪，旱船劃來盪去如在水上，竹馬隊穿插跑動，響鈴聲聲。走一程，耍一程，直至月斜人靜。 戶縣鄉間耍社火一般是幾個村子或一個村子的幾個社火社一起耍。如大王鎮的鑿齒南村和鑿齒西村一起耍，草堂鎮的宋南和宋西一起耍，龐光鎮的穆家堡和楊家堡一起耍，蒼游鄉的文藝村，顯落村、振華威三個村子一起耍。蔣村的東門、西門、南門、北門四個鑼鼓社火社一起耍，渭豐鄉定舟村是三村九社一起耍。一個村子或社火社是耍不起來的，只有兩個以上的夥伴村子或社火社共同參與才能耍得起來，所以一個村子或社火社如果要耍社火就得想方設法挑起夥伴村的興趣，鼓動們一起耍。這就叫燒社火。燒社火也極富娛樂性，主要有三種形式：一是到對方村社敲鑼鼓，二是耍歪官。三是扮馬社火。
鑼鼓挑逗：一個村子動了耍社火的心思，先熱了，便會把鑼鼓打到對方去，一是表示拜年問好，二是通知今 年要耍社火。對方村裡德高望重的老人定要燙上黃酒親自送出，恭斟敬遞，相互說些渾趣語。若「熱村」去「涼村」數次而「涼村」仍涼著，熱村就會三番五次到對方打鼓，鑼鼓陣容越來越大，直至配上銅號喇叭，車拉堂鼓。甚至扛上「三眼銃」、「抬槍」去轟，再加進「火排火隊」用對聯挖苦諷刺，想盡辦法挑起對方回應。尤其要在愛耍熱鬧也有威信的人家門前和庭院轟鬧，鑼鼓驚得人家雞飛狗叫、屋檐刷刷落土。主家雖然笑臉相見，敬煙敬酒，鬧事者仍不依不饒，直至主人答應一起耍社火方才罷休，到此就算把社火燒成了。
耍歪官：宋村和蔣村燒社火用耍歪官的形式。一個村或社火社今 年想耍社火了，便扮歪官到對方村社去表演，挑逗對方。「歪」是戶縣方言「厲害」的意思，歪官就是很厲害的官，說話誰都都得聽。耍歪官就是由一個有威信、能說會道、幽默風趣的人扮成古代官吏形象，騎在牛背上，同時另一人扮作衙役侍從為歪官老爺牽牛，在鑼鼓隊的簇擁壯威下，到對方村社進行巡察訓話表演。每到一個什字，歪官和侍從都要一問一答進行詼諧風趣的表演。比如歪官以詼諧的腔調說：「今年的莊稼豐收了，到處都在敲鑼打鼓慶豐收，你們這里怎麼沒有動靜呢」？侍從答：「人家過年，咱這（兒）耍錢，老爺要看，急速就辦。」老爺說：「要耍都要，誰家不耍，骨頭砸扁。」等等。為了逗趣，歪官和侍從的對話常自由發揮，風趣幽默，引人發笑。如果一般的歪官戲表演不能挑起對方耍熱鬧的興趣和熱情，歪官也常有出格的動作。比如把牛騎到對方社火頭的家裡鬧騰。甚至把牛牽到人家先人的供桌跟前，讓牛吃供桌上的供品。牛一邊吃，歪官還要說，你先人來了，快把好吃的東西拿出來，讓你先人好好享用。即使這樣，主家也不能發火，只能笑臉相陪，敬煙敬酒。經過三番 五次的折騰，對方即使不想耍，最後也得答應一起耍，這樣社火也就燒成了。
馬社火：定舟村正月耍社火，把三村九社的意見統一到耍社火上來的辦法是耍馬社火。正月初一過後，初二下午，南村或北村某社，一些青年人聚在一起要耍社火。於是搬來鑼鼓敲起來，牽一、兩匹馬來，找一、二個小青年，扮一個戲劇事故，騎在馬上，鑼鼓旗號前導，社火出發，在南北二堡游起來。如果首先耍起來的是南村某社，第一天社火游在北村時，規規矩矩，不動聲色，意思是我們耍起來了，你們怎麼辦？若果第二天北村還無動靜，那麼南村跟隨社火的熱心人，看到北村的周圍群眾，就要半開玩笑地說幾句帶刺的話，以此作為「激將法」，希望他們也耍起來。一些不甘示弱的村社也相繼而起，結成統一戰線，對那些不願耍的社施加壓力，每天在社火後邊，裝扮一個怪模怪樣的人騎在馬上，到了不想耍社火的街巷，或沿街叫罵，或挑上「安眼」（以前牲口拉碾磨，怕牲口昏暈，戴在雙眼上的東西）逐家請戴，意思是：你們不耍社火，請戴上「安眼」就不要看別人的社火了；或在當街燒紙錢，摔紙盆，意思是：難怪你們不耍社火，原來你們把人死了。本來不想耍的社招架不住這種壓力，橫下一條心，耍。於是三村九社都耍起了馬社火，社火就燒成了。社火燒成後，雙方社火頭便坐下來商量何時耍，怎麼耍，耍幾天。然後便各自組織自己的鑼鼓隊，儀仗隊，挑選抬社火的勞力，扮社火的小孩，組織老藝人策劃社火的藝術形式，打芯子，做紙扎，進行緊張忙碌的准備工作。由於是兩家甚至三家一起耍，各家都想在陣容氣勢上壓倒別人，在社火形式上超過別人，所以極盡所能，不惜人力財力。 社火是在鄉村行進表演的民間藝術活動。各村耍社火都按世代相傳的路線在村中行進表演。戶縣鄉間的社火表演陣容宏大，氣氛熱烈。社火表演隊伍前面都有報馬探路，接著是儀仗隊，鑼鼓隊，鑼鼓隊後面跟大頭娃、高蹺，打錢歌等自由走動的表演形式，接著是十數轉平台或芯子社火，最後是亭子。在耍最後一場社火時，在表演隊伍的末尾要耍落草。報馬：報馬跑在儀仗隊之前，往返賓士，主要起開道和前後聯絡的作用。騎報馬者反穿皮襖，挎錦雞歷書，是一古代信使形象。報馬的馬頭上系有紅綾，項上帶有串鈴，鞍轡講究，報馬在社火隊伍前後往返穿梭，十分威武。
儀仗：各村社的社火隊前都有旌旗儀仗。解放前各村社的儀仗彩旗都是用紅布或白布做心子，白布或藍布做成火焰邊子，三角形，完全是古代形制。蔣村的四個社火社的旌旗上還都畫有典故，內容以抬高自己，壓倒對方為主旨。各村儀仗基本都用五顏六色的彩旗，微風即佛，以俊俏的黃花姑娘著艷麗服裝，擎旗成列，人旗相映，美如天宮彩儀。
鑼鼓隊：耍社火離不開鑼鼓助威，在社火表演中，鑼鼓隊一般由一面大堂鼓（也叫牛拉鼓）數十面小鼓和幾十副鐃鈸組成，氣勢恢宏，同時也極富表演性和觀賞性。解放前的大堂鼓叫牛拉鼓。表演時，在鼓的正面繫上紅綾或綵球，敲鼓的扮成壯士，手掄兩個大棒槌；給拉鼓的牛也繫上紅綾或綵球。牽牛的人總是找一個象武大郎模樣的人，穿上背帶紅褲子，頭上扎一根直立的煙筋毛辮，手執古戲馬鞭趕車，以丑姿逗趣助興。同時還有打梆子和打夾板的也化妝成花臉和小丑模樣，兩人一對，邊打邊舞，相互逗趣，妙趣橫生。這些形式至今仍保留在戶縣的社火表演中。
落草：戶縣鄉間耍社火，在耍最後一場時，都要耍落草。落草走在社火的末尾，以最能逗趣的男人扮成巫婆、媒婆等滑稽形象——常常是耳朵掛兩個大炮竹充耳墜，胸前扣一副牛鞍眼當乳房，騎在牛背上，挎一個竹籃，左顧右盼，扭扭捏捏，表示走親威，探女看外孫。因形怪逗人，於是便有人上前捏腳摸腰，「她」順手從籃子里摸出一把灰亂撒，撒到愛耍笑的熟人臉上。故而人們欲圍不敢，欲退不舍，於是便有人給落草扔土扔柴草，互相耍鬧。兩村的落草若是一男一「女」相遇，便作戀愛狀或相諷狀；若是兩女相遇時，便作兩親家打架狀或吃醋挖苦狀，種種詼諧情態總會把觀眾逗得笑出眼淚來。

『陸』 現在有個人和我說媒，我心裡感覺無所謂。沒有欣喜感，還沒見面那種，我24男。對方20歲女。

第一集

七仙女不喜歡天庭束縛羨慕人間，在曾在人間留下情感的大仙女幫助下，和義妹張巧嘴闖出天門私自下凡。玉皇大怒，派雷公電母和赤腳大仙下凡捉拿。孝順的董永為父親求醫路上救了走火入魔的劉大俠，與七仙女相遇，互生情愫。七仙女為幫董永，上天堂偷仙丹救劉大俠。董永「不可與女子計較」的辯解讓七仙女啼笑皆非，若得張巧嘴仙暗使仙法，使董永連連倒地，悔得他乾脆俯地不起。

第二集

七仙女想辦法接近心儀的董永，跟董永一起去城裡，讓董永背自己過河一臉幸福，書獃子董永卻緊張得滿臉是汗。在熱鬧的燈會上巧遇化為捏糖人老頭做生意賺外快的千年槐樹精。董永的怪異引來了闊少傅官保的注意，兩位仙女的美貌打動傅官保欲，強行調戲。董永厲言阻止，兩仙女更加對其產生好感，悄然使仙法，使欲加害董永的傅官保反打己身，狼狽不已。次日，傅官保遣家丁「收拾」董永。兩位仙女正玩得起興，雷公電母追來，幸虧赤腳大仙暗中幫忙逃脫，不想回天庭。雷公電母只得東西賄賂天庭眾仙開脫責任。為了解人間凡事，姐妹倆逼其為人間之父，散漫的槐樹精從此過起了人前為父人後為奴的日子。七仙女難忘的董永，在書邊下棋走神，和巧嘴議論。闊少傅官保因難忘仙女美貌，遣管家打聽到了七仙女的下落，決意登門拜訪。

第三集

闊少傅官保粗魯沒學問，被槐樹精轟了出來，臨時抱佛腳發誓認字讀書，到處張羅著書請教書先生。父親病危，董永為救父命將土地給傅府以換取銀兩給父親葯，傅官保搗亂。回家途中張巧嘴惡作劇作法，使董永丟了葯的銀兩。董永發現錢不在原路找卻拾得百兩銀包。正直的董永好心等候失主，卻被丟錢的傅官保報官抓上公堂受審，縣官糊塗斷案。七仙女聞知張巧嘴的惡作劇自責不已，親自將失銀送還董永。雷公電母趕來抓七仙女，董永拚命搭救，赤腳大仙暗中幫忙。七仙女、董永再次見面均生愛意。七仙女命槐樹精去打探董永的情況，卻得知董永父親在他受審之夜一命嗚呼，現在董永正在集上身葬父。巧嘴想董永做夫君被拒絕。

第四集

董永拒絕巧嘴，七仙女更加欣賞。集上各色人販爭相登場，最終傅官保將幾乎不出去的董永下，稱要董永做一名家奴專為他寫情詩。為討好名聲，送「駕鶴西去」匾討要銀兩，董永收受不起。傅官保傻里傻氣將匾下懸掛於大門之上，傅父大怒，命家丁將孽子打得抱頭鼠竄。七仙女和張巧嘴各自向槐樹精討教人間辦喪規矩，想幫董永以示歉意和心中好感，於是舞著獅子、戲著社火來到董父靈堂展開競賽，喪事被攪得一塌糊塗。七仙女到墳前下跪謝罪讓墳頭顯靈。趁機上報朝廷請功。為此槐樹精被七仙女和張巧嘴好一頓數落，一肚子的委屈，卻也只能乖乖跪下受罰。雷公電母趕來捉拿，雙方各展神通動起手來。七仙女害怕做夢被抓回天庭拉上斷頭台。

第五集

赤腳大仙受王母之命暗地裡偏袒保護七仙女，七仙女道出自己為情留在凡間。董永到傅府為奴，代傅官保寫情詩向七仙女求愛，傅官保請來一隊姑娘讓董永有感而發，董永胡諏了首憐憫胖姑娘的歪詩，被傅官保當作佳作拿到張府。董永深覺冒犯，替主人登門賠罪，其博學多才反讓姐妹倆傾慕不已，有心幫他擺脫寄人籬下的生存境遇。七仙女和張巧嘴扮成家丁，逼槐樹精去傅府贖董永。槐樹精剛找到點為父的得意感覺，卻又得「聽家丁做主」。傅官保提出用七仙女換董永「一物換一物」。傅官保要娶七仙女為妻，傅父卻說就是自己有一百個姑娘，個個掐死也不會讓她們嫁給傅官保。傅官保以絕食跳樓要挾，逼爹媽向張府提親。
第六集

眾媒婆提親鎩羽而歸。董永受命替主子到張府說媒，以為他來為自己求親，七仙女和張巧嘴又驚又喜，卻聽得他對傅官保一陣文縐縐的誇獎，七仙女生氣。天庭里，玉帝下令讓雷公電母趕快去抓回七仙女，王母娘娘擔心。傅官保去廟中求佛保佑他順利娶到七仙女，一路惹是生非，槐樹精施仙法把他給教訓了一頓。裝成大頑童的赤腳大仙奉承槐樹精道行高深，槐樹精胡吹自己是玉帝下凡。小店裡槐樹精瞎吹一氣，待赤腳大仙表明身份，他馬上成了孫子，表白當兩位仙女的爹為不得已。七仙女和張巧嘴逛廟會連遇怪事，原來都是赤腳大仙搞的鬼。赤腳大仙受王母娘娘之命勸她們快快升天，以免受天條懲治。傅官保看見七仙女和張巧嘴拚命糾纏，高吟皇歷詩假裝斯文，隨行的董永認真糾正煞是可笑。董永眼傳愛意讓七仙女趕緊回去躲開傅官保。

第七集

張巧嘴支走七仙女偷偷給董永丟手帕傳情，七仙女被追蹤而來的雷公電母迷魂，雙方打起來，劉大俠又救駕，雷公電母狼狽大敗。入夜，七仙女心裡想著董永鬱郁寡歡，張巧嘴溜到後約會，扭捏作態之際，突然發現此公並非董郎，演出了一場捉賊鬧劇，傅官保丟盔棄甲如喪家之犬。傅官保約會不成，強搶七仙女。董永前去搭救，七仙女感動萬分。七仙女巧妙後得以脫身，藏在箱中的董永則被家丁當作嫁妝抬至張府。

第八集

七仙女請董永暫住張府，張巧嘴想方設法套近乎，大膽示愛，搞得董永差點跳窗而逃。七仙女深深愛上了董永，求槐樹精為自己和董永做媒，老頭戰戰兢兢以保全小女名節為由連勸帶逼讓董永認了婚事。傅官保追七仙女又被七仙女捉弄一番，念著「我是獃子」的咒語，大搖大擺滿街上走。董永答應七仙女張巧嘴心裡極不平衡，正拿董永撒氣，看到電母逃跑。傅官保不小心丟了隱身草，趴在地上瘋找，家丁都以為他要成親樂瘋了。七仙女正為董永的不辭而別黯然神傷，張巧嘴說人間也有負心郎，槐樹精告戒她們男歡女愛是人間最苦的事。

第九集

七仙女為了愛，和槐樹精親自到傅家，用計勸傅員外答應和董永成親。傅官保一心要把七仙女搞到手，管家給他獻了個除董永得美人的掉包計。傅官保積極籌辦婚事，派管家去張府提親，請求董永一定要把七仙女娶來。七仙女擔心下凡成婚會牽連張巧嘴，勸其升天，張巧嘴卻非與姐姐同日成婚不可。張府張榜招婿，迂腐文人爭相獻丑，張巧嘴挑來撿去，看中的竟是個到張府盜竊走投無路的江洋大盜傅虎。待她扮作風流女子前去試探，卻見未來的夫君一臉賊相正在分贓。

第十集

六位公主拿到令牌私下天庭到人間找七仙女。迎娶之日，張巧嘴耍了個錯上花轎的手腕，七仙女上了盜賊的花轎，自己則作為董永的新娘迎進傅府。拜堂時傅官保成了新郎官，傅老爺當場暈倒。洞之夜，傅官保掀開張巧嘴蓋頭，兩人大呼上當。傅官保也不嫌棄欲行丈夫職責，被氣憤已極的張巧嘴捆綁扔入柴，約法三章立下規矩。七仙女入得賊窩，與雷公拚命打鬥，劉大俠又出現相救。七仙女裝成丫環來到傅府，得知董永就要被殺於郊外。

第十一集

正當管家大刀高舉、董永迂腐等死之時，七仙女及時趕到施法，救了董永一命。董永謝七仙女救命之恩，兩人在大槐樹下互訴衷腸，由槐樹精作媒結為百年夫妻。突然間電母追至，一場惡斗在所難免。傅官保進入洞，卻發現是張巧嘴，兩人湊合在一起，傅官保在張巧嘴教訓下言聽計從。董永和七仙女狀告傅官保殺人害命，受傅官保收，審案笑話百出，結果判董永在傅府多為奴十年。七仙女執意跟隨董永到傅府為奴，傅官保保證「人前大丈夫，人後妻管炎」，一切聽命於張巧嘴，給董永和七仙女住柴，讓董永磨豆腐掃驢棚。昔為姐妹今為主僕，張巧嘴明做好人暗使壞。

第十二集

傅官保調戲七仙女未遂，狼狽逃離，被張巧嘴審花心。百般抵賴之後領受了張巧嘴的新家法——跪搓板。天明傅官保一瘸一拐見七仙女陪伴夫君勞作很是賢惠，執意要跟董永換娘子，並用一天磨二十擔豆腐刁難。七仙女施法請其他仙女姐姐幫忙，幫助董永磨完了豆腐，騙董永說家有磨豆腐的祖傳秘方，董永深信不疑。管家驚叫跑到妓院報傅官保，狎妓正火的傅管保以為張巧嘴追至，嚇得撒丫子就跑。滿院子的豆腐吃得傅府上下直翻白眼，董永和七仙女卻吟詩賦詞吃得有滋有味，張巧嘴醋意大發。

第十三集

傅父病重，庸醫會診，董永抓葯，盡遇假行家，一批庸醫爭吵不休。與此同時七仙女、張巧嘴也遇上了麻煩，被雷公電母追殺，激烈廝殺起來，幸得劉大俠挺身相救。張巧嘴在葯碗中投毒陷害董永，傅老太爺一喝斃命，董永受牽連。張巧嘴勸七仙女上天庭討還陽丹救傅老爺，想借機置七仙女於死地。七仙女要帶董永一起逃走，董永卻相信自己的清白，不做君子不為之事。槐樹精聽說董永惹出命案，知其中必有蹊蹺，忙到傅府看個究竟。

第十四集

七仙女與董永凄慘道別，決心冒死闖閻王殿，劉大俠、槐樹精闖到地府相救。七仙女請張巧嘴照顧董永，張巧嘴說心理沒有別人難道還沒有董郎。傅官保知道是張巧嘴下的毒，罰跪搓衣板找回少爺感覺。傅府大辦喪事，還請來戲班子唱戲。張巧嘴認出了台上的戲子為赤腳大仙和王母娘娘假扮，趕忙逃竄。七仙女想正好可以求得母親諒解。半夜，董永正在守靈，七仙女用法力移開傅父棺蓋，傅父活過來嚇得家丁亂跑，傅官保被也老爺子嚇得滿院子亂竄，躲在張巧嘴身後。

第十五集

七仙女取來還陽丹，傅父康復。七仙女深情打動王母娘娘，升天前把寶物金簪留給了七仙女，教誨張巧嘴要安分度日。送「起死回生」匾討銀，花錢如流水的傅官保差點招架不住。張巧嘴洗心革面善待七仙女夫婦，其殷勤熱情反讓傅府上下一陣緊張，傅官保也如驚弓之鳥，以為換了家法。後來傅官保找到當丈夫的感覺，瘋狂狎妓大耍威風，欲把小翠贖到傅府。七仙女有了身孕，董永得知自己就要當父親了，欣喜若狂。董永和七仙女將為人父母煞是快樂。張巧嘴心裡酸溜溜的。
第十六集

傅官保和小翠偷情准備娶二，在張巧嘴面前打馬虎眼，張巧嘴狠狠整治傅官保，把他活埋。傅官保討饒，把小妾貶為丫鬟，卻暗地裡約會，又招家法伺候。傅官保決定休了張巧嘴。七仙女和董永一心想化解妹妹妹夫的矛盾，兩頭說和不討好。張巧嘴在公婆面前討乖巧，向七仙女哭訴傅官保的種種惡行，流露出對姐姐美滿姻緣的羨慕。小翠讓傅官保把張巧嘴了，命管家到碼頭尋找主。張巧嘴施法讓小翠去自己的上居住，深夜被賊偷走當媳婦。扮作小翠的張巧嘴正等著傅官保到來，打得傅官保發瘋。

第十七集

小翠被兩個賊偷走，做兩人媳婦。張巧嘴向七仙女哭訴命不好，對傅官保難展笑顏，對董永卻眼露柔光。活神仙家井中出現「祥瑞之兆」，眾人紛紛許願神水喝，傅官保也趕著湊熱鬧，董永直言是無稽之談被打得滿臉傷痕。董永到河邊抓魚，悉心照顧身懷六甲的七仙女。傅官保卻難以接近張巧嘴之身，於是想在井上做點文章讓娘子開開眼，到縣衙與討價還價，花重金下了井中祥瑞之物癩，敲鑼打鼓供於祖先牌位。眾人哭笑不得，傅官保卻看好此番「投資」的經濟效益：水。趕緊揩油，沒想到審案時突然拉稀不止。抓活神仙問罪方知聖水有詐。

第十八集

活神仙經不起棍棒，招出「祥瑞之兆」的秘密，原來是螢火蟲，差點犯下欺君之罪。想不到聖旨到誇獎，御賜差事。傅官保找上門來想花錢差事供養聖物。傅老爺責罵傅官保供養聖物癩，傅官保一氣之下扔了。不巧到傅府探視聖物質問其去向，眼看傅家就要大禍臨頭。傅官保命家丁拚命打撈癩，由自己一一鑒定，董永則想法拖延時間，憑自己的機智才學隨機應變，與唇槍舌劍。不可一世的被董永抓住聖物的把柄，嚇得跪地求饒。七仙女為董永的聰慧和仗義執言佩服不已，愛意無窮。傅官保荔枝討好張巧嘴遭了白眼，被追打躲到床下還嘴硬：男子漢大丈夫說不出去就不出去。

第十九集

雷公電母沒抓到七仙女回天庭並報告已成婚，玉帝大怒，下令再行緝拿，將軍又被打得落荒而逃。張巧嘴挑逗董永，見董永躲避，用限期清查十年老帳報復。入夜灌醉傅官保後張巧嘴又溜進帳，借酒勁撲向董永，哭訴一片真心，董永不為所動，張巧嘴懷恨在心。前來送寒衣的七仙女看見眼前的一幕驚呆了。張巧嘴設計讓董永夫婦織錦向皇上交差，又趁機偷了七仙女的金簪，七仙女卻蒙在鼓裡，支開董永晚上一個人織錦。

第二十集

七仙女請六個姐姐下凡幫忙，偷偷施法織貢錦。一夜下來完工，傅府上下皆驚。張巧嘴誣其為妖，連董永也有點信可能是妖人纏身，到處求符找人為七仙女除妖，被牛鼻子老道耍了還不知道。傅官保也向老道求治妖之術，要把七仙女往死里整董永不同意，七仙女難過。小翠偷了兩個賊的銀子，逃跑。槐樹精告訴董永七仙女的真實身份，七仙女也將自己的身世和盤托出，董永自責不已，更加愛七仙女。
第二十一集

七仙女找張巧嘴論理，為什麼這樣對自己。張巧嘴使仙法，兩人大打出手。槐樹精出手幫助七仙女。張巧嘴上天告七仙女私自下凡的御狀，卻被剔去仙骨貶至人間。傅官保驅鬼捉妖，看見七仙女懷抱痛苦萬狀的張巧嘴，嚇得亂作一團。傅官保以為董永鬼體附身，求他們另謀生路。董永和七仙女回到了破爛的茅屋，過起了男耕女織的安逸生活，七仙女、赤腳大仙回憶玉帝一家升天之事。赤腳大仙扮成叫花子糾纏董永，由槐樹精引路找到七仙女，告之天兵天將就要下凡。

第二十二集

董永當上教書先生，悉心教導學生。此刻托塔天王一行受玉帝差遣已來到人間捉拿七仙女，化裝成叫花子招搖過。赤腳大仙與之，為七仙女爭取時間與董永告別。危急之時，赤腳大仙讓槐樹精帶人來助威幫助七仙女，劉大俠冒生命危險搭救。玉帝再派天兵天將化妝下凡繼續捉拿。赤腳大仙故意勾起天兵天將的饞蟲，去豬肉吃。又設計讓兩個盜賊告狀，把李天王等天兵天將當作盜賊抓入大牢，迫於玉帝規定又不好透露身份。

第二十三集

在赤腳大仙安排下，槐樹精出面打點，勸托塔天王用寶塔賄賂才得以脫身，使他不能用法器收七仙女。七仙女想到自己可能要離開夫君，傷心難過。托塔天王領著叫花子隊來到董永家，董永以為叫花子瞎糾纏不讓進門。七仙女說他們是娘家親戚，董永熱情相迎，還怪娘子怠慢了娘家人。為拖延時間，七仙女用濕柴燒火，舂新米做飯，董永認為不合常理一一糾正。槐樹精和赤腳大仙盡全力穩住托塔天王，對他時誇時罵使之忙於理論，差點誤了升天時辰。七仙女接了父王聖旨，與董永傷心話別，交予金簪，董永悲痛萬分拚命反抗，昏迷。七仙女依依不捨隨托塔天王離去。對七仙女的過度思念使得董永成了花痴，狀告玉帝歸還娘子不成。滿大街追女人。

第二十四集

七仙女被抓上天庭，關進天牢，王母心疼和其他仙女前來探望，想辦法搭救。張巧嘴探望董永，誤被當作七仙女，享受了董永對娘子的熱情溫柔和加倍的恩愛，索性沉浸在從未有過的幸福之中。董永發現張巧嘴腹部平平，並非自己娘子傷心難過。張巧嘴費盡心機把腹部弄大，騙取董永信任。一算命先生說傅官保有狀元之相，傅官保進京趕考，路遇打劫驚叫幫了忙，卻不想此人是當朝宰相。宰相被唬住，以為傅官保真的是曠世奇才，給了張片子，於是傅官保有了一系列官場奇遇。

第二十五集

為處決七仙女一事，赤腳大仙與神吵起來，玉帝裁決關在禁宮。王母暗地命赤腳大仙下凡找劉大俠上天對付神，救七仙女。董永得了花痴還不知道自己中毒太深，拒絕吃葯。張巧嘴趁機與董永恩愛，被槐樹精斥責心懷鬼胎。張巧嘴迷戀董永，求槐樹精成全自己和董永的好事。主考官見傅官保手拿宰相片子，極盡拍馬能事，代傅官保定了卷子，被皇上點為頭名狀元。傅官保在看《中狀元》戲狂過狀元癮，收戲班老闆演了一遍又一遍，被罵之際，忽報中榜喜訊。

第二十六集

傅父在家鄉聞喜訊驚恐萬分，勸夫人一起趁早逃活命，找個地方躲起來安生立命。董永不信自己有病，唯張巧嘴之言是聽，差點與她私奔。槐樹精找到七仙女留下的金簪，治好了董永。張巧嘴被董永拒絕失望之極，進京當狀元夫人去了。此時的傅官保在京城嫖妓與小翠重逢。天庭上，各位仙女找神說情救七仙女被拒絕，赤腳大仙想到了好辦法，讓劉大俠上天庭救駕。傅官保備厚禮登門拜謝宰相，胡說八道之間點破了宰相預謀皇位之心，宰相刮目相看，視其為心腹。張巧嘴趁機巴結為乾爹。

第二十七集

神被劉大俠打入海中，筋骨折斷。傅官保在朝廷連連露醜，眾官員都以為他是宰相紅人議論紛紛，緊拍馬屁。在宰相竭力吹捧下，皇上委以其翰林院遍修之職重任。張巧嘴和傅官保設計，借皇威讓董永乖乖把金簪獻出，二人被派接董永進京獻寶。董永和七仙女人間天庭兩相思念。董永以寶物為娘子定情之物為由拒獻，張巧嘴大為光火，放火燒了七仙女和董永原住柴，將董永抓進公堂受審。傅官保審董永，突然想起被蒙去五千兩銀子的事，轉而怒審，覺得董永夠哥們，放了。重審董永，張巧嘴垂簾聽政，傅官保看其手勢審案，一招出錯招招皆錯，公堂之上挨了耳光，直嚷嚷「拿大的搓板去」。

第二十八集

張巧嘴親自出馬，把獻寶之事拋在腦後，問董永自己和七仙女誰更可愛，得到失望答案，董永被打得皮開肉綻扔入死牢。槐樹精前來搭救董永，向董永曉以獻寶大理，求董永獻寶解救災情。董永應下獻寶一事，來到皇宮試寶，金簪顯靈。龍顏大悅。董永被封為獻寶狀元，思念七仙女。董永從狀元府不辭而別，傅官保想出個「藐視皇上之罪」。董永游於鄉野，向菩薩傾訴對七仙女的一片衷情。夜宿破廟，與一幫叫花子不打不成交，到狀元府豪吃海喝。

第二十九集

一幫叫花子豪吃海喝之後，董永向其灌輸萬般皆下品惟有讀書高理論之妙，教大家讀書。傅官保在翰林院編修府史，愣逼著秀才把歷史編成了他傅家的家譜。宰相女兒為皇上愛妃，地位不穩，讓宰相加緊謀劃篡位之事。小尼姑偶然聽見，被到處追殺。幸得宰相老母幫忙，情急之下跑入妓院，被們當作小和尚調戲。謀害董永不成，張巧嘴想用皇權來徹底了斷董永與七仙女的愛情，勸宰相夫婦招董永為婿並請皇上賜婚。董永力陳自己已婚，張巧嘴進讒說董永妻子是妖怪已被天神收回。獻寶狀元府書聲朗朗，有兩個叫花子實在受不住子曰詩雲開了小差，發現了被打得奄奄一息的小尼姑。董永收留了小尼姑，悉心照料，不知其為女子。

第三十集

皇上賜婚，董永拒絕，講明自己已有妻室，作為小妾也不妥。皇上理解董永的苦心，收回皇命，還大加賞賜。七仙女擔心董永，向赤腳大仙詢問情況，痛恨張巧嘴作惡人間。七仙女生產，董永夢中驚醒過來。董永不要宰相女兒，宰相大怒，在張巧嘴挑唆下，欲再奏皇上董永欺君。張巧嘴上門恭喜，威脅董永娶宰相女兒。董永無法申辯七仙女之事，大難臨頭，小尼姑鼓動叫花子布置新，自充新娘。傅官保認出小尼姑，在張巧嘴面前卻不敢聲張，吞吐之間反把去快活樓之事露了，被張巧嘴教訓。七仙女生下一子福娃，悉心護養，幾個仙女姐姐也趕來祝賀。董永謝小尼姑救命之恩，知道了宰相欲謀篡奪之事，大為震驚。

第三十一集

一群叫花子不想讀書，董永感嘆朽木不可雕，讓他們各謀生路。傅官保派人包圍獻寶狀元府，小叫化子神功再現，護送董永逃出包圍，趕去朝廷告御狀。花貓精查明此孩子天庭血脈身份。宰相壽辰，傅官保聽信讒言寫輓聯送棺材以示孝敬，陰差陽錯喜事變成喪事，宰相暴跳如雷，元兇傅官保要被斬首。恰在此時朝廷官兵圍住宰相府，董永捧聖旨到，指出宰相陰謀。天庭上，玉帝不希望天庭再出現凡種，密令神除掉七仙女的孩子。傅官保要被皇上賜死，一臣保奏傅官保所為乃示其實為智者忠臣，應予犒賞。董永和傅官保因平判保駕有功官升一級。董永深感官場險惡，准備辭職回鄉。張巧嘴知道董永歸鄉定是七仙女要來送子了。傅官保跪搓板一瘸一拐，皇上驚奇世上竟有這等厲害女子。

第三十二集

被皇上招進宮，張巧嘴有理有節狡辯，鼓動皇上全國選妃，讓董永擔當此任。一番巧舌張巧嘴贏得一個一品夫人封。神趁七仙女不在欲加害孩子，天神趕來相救，雙方打起來。王母出手，懲治將軍，讓玉帝當眾承認外孫，差點下不來台。董永一而再再而三地遞辭呈，皇上未應其求，派去蘇杭選妃。到了美女之鄉，已升為知府的爭相獻媚，滿城女人都爭著要當妃子。

第三十三集

董永假意考察女子賢良淑德，盡挑些歪瓜裂棗，隨從官員大為不解。醜女暢銷滿城女子皆以丑為美，連種牛痘的庸醫也改行專種滿天星。七仙女懇請玉帝把自己貶為凡人，下凡與董永相聚。孩子竟然開口叫外公，玉帝一高興赦免七仙女。七仙女送子來凡間，與董永重逢。迫於天條七仙女又要回天庭。滿眼放光的官員們甚是不解，私派人奏報皇上。宮廷上，董永表示這些都是賢良女子，此舉也是為龍體著想。皇上大怒，下令問斬。皇上見丑妃大怒，要將董永斬首。七仙女施法，不但使皇上免了董永一死，還高度贊揚其善舉，官升宰相。張巧嘴和傅官保商量要讓七仙女在皇上面前露出妖相。

第三十四集

突兀國法師尋釁鬥法，眾人舉薦董永退敵。傅官保搶功，用國寶金簪對抗。張巧嘴扮作道童暗中助威，把金簪騙到手後逃之夭夭。傅官保丟了金簪，被打入天牢。張巧嘴拿金簪找七仙女算帳，暗中偷襲，幸得小石頭出手相救。張巧嘴逃跑，遇上小翠狠下殺手，並化妝逃脫。拿著金簪在京城裡任意施法變銀子，搞得滿城大亂。七仙女施法變回。張巧嘴又施法，全城籠罩在毒瘴之氣中。七仙女無能為力，只得求助父皇玉皇大帝。劉大俠繼續行俠仗義，與張巧嘴鬥法被暗算。下凡之前，王母趁機給七仙女說好話。

第三十五集

玉帝王母下凡，作法封住金簪法力。張巧嘴逃到了尼姑庵，回想起自己與董永的點點滴滴，時而恨時而矛盾。玉帝王母扮成一對老夫妻住茅屋吃小菜，重新體味到昔日在人間的恩愛。傅官保深陷大獄，有所悔悟，想起自己的爹娘痛哭流涕深感不孝。聽槐樹精講述了七仙女和董永的事情，有所觸動。董永清除毒瘴救京城民眾於水火，皇上又要嘉獎，董永卻請求還鄉。七仙女又要返回天庭，傷心難過兩人抱頭痛哭。張巧嘴趕來董府，董永勸其悔過。張巧嘴痛陳自己有這樣的結果，完全是因為錯愛了董永，希望董永向皇上求情滿足自己兩個要求，和傅官保回鄉孝敬父母。為考驗女婿，玉帝扮作年邁乞翁考驗董永。

第三十六集

董永的善舉深深打動玉帝，同意七仙女、董永拜見。玉帝、王母很喜歡孫子，董永傷心陳說孩子不能沒有母親，懇請岳父岳母答應自己和七仙女終生相伴。玉帝因為天條，建議董永修煉成仙上天相聚，否則七仙女必須剔除仙骨。七仙女為能與董永長相廝守，願意讓王母剔除仙骨。玉帝王母欲懲罰張巧嘴，七仙女、董永為張巧嘴求情。張巧嘴悔過，發誓永世為七仙女丫環。玉帝高興之際，王母請求接受大仙女遺落人間的兒子小石頭，母子相認。七仙女為報答養育之恩，給玉帝、王母洗腳。陽春三月，玉帝王母為董永和懷抱孩子的七仙女主持了隆重的婚禮，起駕回天庭。董永辭官歸田，與七仙女唱著夫妻雙雙把家還的謠，共度美滿日子。

『柒』 在西安買什麼給MM當聖誕禮物要帶有西安特色的。

她肯定會喜歡西安有特色的工藝品^_^

馬勺社火臉譜
社火是民間傳統的集體游藝活動，它起源於隨唐年間，過去稱"射虎"是取其以正壓邪，和祈求萬事如意、五穀豐登、人畜平安之意，曾經也是古代祭祀活動中的一種表演。臉譜是傳統戲曲中賞面部化妝的一種程式，主要用於凈角兒，這種藝術可追溯到古代的儺舞，和唐朝的代面，而且，保留了不少遠古的神話人物形象，馬勺社火臉譜，是用榪勺作繪畫的"紙"，以社火臉譜為內容的社火臉譜構圖。勾畫、塗色、注重眉、眼、嘴的裝飾，它從人物的性格和容貌特徵出發，以誇張的手法描畫五官的部位和膚色，進而突出表現各類人物的內心本質，強調色彩對比，感想而豪放，具有強烈的象徵性，比如：紅色忠勇白為奸，黑為鋼直灰勇敢，黃色猛烈草莽藍等等。陝西社火馬勺臉譜，以它猢的絢麗色彩，感想淳厚的風格，簡括奇特的藝術造型展現著傳統戲曲的博大精深。

肚兜
肚兜是關中和陝北傳統的貼身服飾，形狀像背心的前襟，上面用布帶系在脖勁上，下面兩邊有帶子系於腰間。它的實用價值是避免肚子著涼。成年有肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜里外兩層，兩邊有開口處，可以貼身放錢物。 小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，里子多用白布。向外的面料上綉有五顏六色的各種圖案，如小孩肚兜上綉有虎頭像、"五毒"圖案，新婚夫婦肚兜上綉有鴛鴦戲水，象徵夫妻恩愛。臨潼地區肚兜圖案多用蛤蟆，成為女媧氏後代子孫的護身符，同時是生殖崇拜的象徵。在西府大荔、合陽地區，肚兜呈葫蘆狀。葫蘆、南瓜曾是農耕先民的主食之一，加之多籽，象徵多子多福。

秦銅車馬復製品
經過工藝美術家和工程技術人員多年的潛心研究和反復實驗，仿製成功了秦始皇陵出土的一、二號銅車馬。仿製品的人馬神態栩栩如生，足可以假亂真，受到了業內人士及廣大中外旅遊者的極大贊賞，是我國工藝美術寶庫中的珍品。銅車馬復製品曾數次被選為國賓禮品贈送給外國政府和元首。

唐三彩
我國製作陶俑在春秋戰國時期就已進行，但多為黑色和單色，直至唐代才有了鮮艷奪目、色彩繽紛、光亮潤澤的三彩釉陶俑，被稱為「唐三彩」。這種釉彩是在素燒的外表施以醬黃、草綠和藍色的彩釉，再經燒制而成。「唐三彩」具有很高的藝術水平，誇張而不失真，簡潔而又豐滿，神情生動。西安美術陶瓷廠等單位，利用本地得天獨厚的條件，採用傳統工藝和現代技術相結合的方法，仿製出的三彩俑、三彩馬、三彩駱駝和器具等，具有獨特的風格和藝術魅力，被海內外旅遊著視為珍寶而珍藏。

碑林碑石拓片
西安碑林收藏了自漢至清各朝代碑碣共2400餘件，是我國書法名碑的薈萃之地。碑石拓片也就成了旅遊者和書法愛好者喜歡的旅遊紀念品。西安市文管部門組織了拓碑技師對部分著名碑刻制出了原拓件。其中有唐代大書法家顏真卿所寫的《唐多寶塔感應碑》，柳公權的《唐玄秘塔碑》，以及懷素、歐陽洵、褚遂良等大書法家的作品拓本。許多遊客到西安旅遊時，都要精心選購一兩本，或贈親朋，或裝裱後掛在廳堂欣賞，古色古香，別有一番情趣。

陝北剪紙
剪紙作為一種有著悠久歷史的民間藝術形式，為中華各民族人民所喜愛，其中陝北剪紙猶為引人注目。陝北剪紙包含秦、漢之風，風格既纖細秀美，又粗獷大方，粗中見巧工，土中觀美感，曾連續數年分別在西安、北京等地展出，獲得好評。近年來，陝北剪紙藝人多次出訪外國獻藝，引起轟動。

陝西農民畫
陝西農民畫原於民間，所畫內容多取材於人物、動物、花鳥等，構圖簡潔美觀，注重色彩數量，追求強烈的直觀效果，鄉土風情濃厚，形成了獨特的藝術風格，深受國內外遊客和專家的好評。陝西農民畫主要分布在關中的戶縣，陝北的安塞和洛川。戶縣被譽為「農民畫之鄉」已擁有2000多名土生土長的農民畫家，許多優秀作品被國內外藝術館收藏。

鳳翔彩繪泥塑
鳳翔彩繪泥塑以造型優美、色彩艷麗、生動逼真而享譽海內外。傳說明代朱元璋的軍隊駐扎此地，士兵大都是江西老表，會制陶手藝。落戶為農後，他們在農閑時做些玩具和禮物，久而久之，發展成為今天的彩繪泥塑。隨著旅遊事業的發展，這朵古老的民間藝術之花更加繁盛，成為陝西重要的旅遊紀念品。

藍田玉雕
遠在秦漢時期，陝西玉雕工藝就十分發達。從咸陽出土的「漢白玉馬」、渭南發現的「玉牛」、以及西安市何家村出土的「唐鑲金瑪瑙牛首杯」、「鑲金手鐲」等都可以看出陝西玉雕工藝的精湛。被世界譽為 東方藝術瑰寶。現在的藍田玉雕，更達到了「俏色」 的境地，突出了中國玉雕的藝術特色。

唐壁畫摹本
唐乾陵出土的唐壁畫，是現存唐人墓室繪畫中的精品，具有極高的藝術價值和文物價值。現壁畫摹本有永泰公主墓壁上的《侍女圖》、章懷太子墓壁上的《狩獵出行圖》、《打馬球圖》、懿德太子墓室壁上的《依仗圖》等。

花饃
面花的製作盛行於陝西關中和陝北，當地人稱為花饃。每逢婚喪嫁娶，年節慶典，鄉親們製做出各種各樣的花饃，造型別致，形態逼真，或擺茶陳列，或饋贈親朋，即可食用，又是一種獨具地方特色的藝術品。製作花饃，和面、蒸饃的火候都有講究，只有那些技術高超的人才能蒸出形狀好、不變形的花饃。

草編
草編以玉米皮為主要原料，主要分為三大類：平編、纏扣、小辨，有 56個品種。其特點為編工精細、品質優良、美觀實用。產品遠銷日本、歐美 10餘個國家。近年來品種、數量成倍增長。

皮影
皮影俗稱「燈影戲」，又有「電影始祖」之美稱。是中華民族傳統戲劇之一相傳皮影起源於漢代（公元前 200年），興於隋、唐、宋、十三世紀穿入西方,宋代的影戲已能表演完整、生動的三國故事，一些記載宋人生活的著作如《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戲的盛況，除了一些有名的藝人，南宋杭州甚至有「繪革社」的影戲組織出現。陝西是皮影發源地，尤其在關中一帶（西安）十分廣泛，僅傳統戲劇目就有數百本，唱腔就有幾十種之多。此看到的畫面均屬「陝西關中皮影研究所」收藏製作。

要買這些，可以去旅遊商店，或者書院門古文化一條街。
這里頭有貴的，也有便宜的，但絕對都很有意義

『捌』 民間社火的主要類型

社火以漢族民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個或一組人物展現一個故事，一個故事即為一轉社火。人物要畫社火臉譜，穿社火服裝，持社火把杖。社火游演一般是探馬在前，後面跟著社火會旗、火銃隊（炮隊）、旗隊、社火隊，最後是鑼鼓隊。
社火根據其表演形式可分為造型社火和表演社火兩類，造型社火主要展示人物造型和工藝；表演社火主要在場院進行鬥打表演。主要的社火種類，有布社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高蹺社火、血社火、黑社火等。 陝西寶雞地區，人們習稱西府，是陝西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質朴明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。
寶雞市陳倉區赤沙鎮血社火是陝西乃至全國唯一保留的一個社火種類，它是每逢閏年表演一次。赤沙鎮血社火是以水滸武松殺西門慶為武大報仇的故事為題材，表演內容主要以斧子、鍘刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部，使社火的內容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。據說是這個村子的絕活，現場是保密的，化妝一般在村廟里，門口有人看守，不準其他人靠近，且傳兒不傳女。
在陝西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現代人物，形成故事組合，給人一種高屋建瓴，驚險出奇的藝術感染力。特別是這種藝術和秦腔緊密地結合在一起，來源於古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。
延續了數千年的社火，已成為陝西寶雞地區每年正月中的一項重要文化習俗。寶雞也因此被譽為中國社火之鄉。 芯子社火可以說是中國戲曲人物藝術風格的造型藝術，這是以童為主，將孩童們古裝打扮成各色歷史、神話戲劇人物，且多為英雄俠義人物；並將孩童捆、梆、扦裝上一設計牢固的鐵支架上(俗稱芯子)，支架上人物累疊一般三層，有的更多層，服飾將鐵架遮蓋，好似人物凌空垂懸，小演員在高空晃晃悠悠、搖搖欲墜，驚險壯觀，給人以觸目驚心的感覺。而芯子講究得就是高、驚、險、懸特點；其芯子早期是由幾名壯漢所抬，而今是將芯子安裝於機動車上或直接在芯子下面安裝輪車，緩緩游示，供人觀賞。
芯子社火，又稱垛子，屬於靜態驚險造型藝術，大約有200多年的歷史。一般選擇4到12歲的兒童，裝扮成各種人物，固定在鐵芯上呈現出不同造型。而在蕭家坡村，一般讓男孩站在下面，讓女孩立在上面，擺出似乎是男孩托舉這女孩在造型，一個芯子就是一個秦腔故事。 在晉南最富特色的是閣蹺類。它以道具製作精妙神奇、表演技巧驚險動人而為廣大群眾喜愛。襄汾縣中黃村的高
台，就是其中之一種。每年春節期間初十前後在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區演出。傳說，中黃高台最早也是來源於祭祀，由人裝扮成神，先在廟內表演，然後相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時水泄不通，後面的人無法看到。後來，有人提出把神的扮演者設法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產生了中黃高台。中黃高台的表演先是鑼鼓隊在前面開道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，後面才是精彩的高台。高台一般有八人抬著，鐵拐根據表演內容設計，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個演員伸出手臂，上面站立著另一個演員；有的是荷花高空盛開，一個小孩站在荷花上面左右旋轉；有的是一個演員兩臂伸開，一手抓著一個小孩的辮子，小孩懸在空中一動不動，還有的是一個演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動身體，卜面抬的人穩步向前，密切配合，這些民間藝人根據一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生，真假混同，把結構奇巧的鐵棍綁紮成「空中舞蹈」，令觀者提心吊膽，而表演者則神態自如。表演的內容以傳統戲曲為主，同時也反映日新月異的現實生活，年年有高台，歲歲翻花樣。太原地區將與之類似的藝術形式稱為「鐵棍」、「背棍」，有的藝人能同時擔負三位小演員。 高蹺，俗稱「拐子」，由舞者踩在木蹺上表演，是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一，有的低至一尺多，有的高達一丈五尺，一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂伴奏，邊走邊舞，變換各種隊形，在街道上表演，舞者有的化裝為戲劇人物，既表現歷史故事，也表現現代生活，內容豐富多彩，不拘一格。武高蹺用打擊樂伴奏，以表演特技為主，襄汾縣盤道村，素以高蹺表演聞名，木蹺高達八尺到一丈，一般在村子中心專門設置場地，每隔二丈遠擺一張方桌或條桌，連續擺四、五張，舞者逐個跳過之後，還要大劈叉，觀者屏息靜觀，直為舞者的驚險表演捏冷汗。浮山縣高村、莊裡、張家河、火壁一帶，也以武高蹺著稱，表演的特技有「過天橋」、「朝天蹬」、「跌八叉」、「跳桌子」、「跳雙凳』等，頗有武術色彩。垣曲縣胡村的高蹺，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，還有抬二節、抬三節、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法，把驚險的表演與優美的造型藝術融合為一體。武高蹺表演驚險緊張，動人心魄，與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對比。
高台社火是靠一種扮演造型技藝獲勝的藝術，通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演歷史人物和民間傳說中的人物，形成一種故事組合，給人一種驚險迭出的藝術感染力。演員必須是兒童，在3至4米高的芯子上或並立或疊置，或橫著或倒立，驚險怪異，險象環生。這些即是民間義工根據物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生，真假混同，把結構奇妙的芯子綁成「空中舞蹈」，令觀者提心吊膽，而表演者神態自如，或英姿颯爽，或慢舒廣袖。