三大美女性格特徵

A. 四大美女的性格

四大美女之首西施當然是最溫婉的，她是一個浣紗女，所以如水般潔凈；貂蟬是最識時務的，她把董卓和呂布玩弄於鼓掌之間；昭君是最善良的，並且她還很堅強，有時也多愁善感，昭君出塞知道吧；玉環是最體貼、最善解人意的，她是玄宗最珍惜的紅顏知己，當然，她也非常重感情，不管是朋友還是戀人；西施和昭君都曾捨身救國，不愧為女中豪傑。

B. 賢惠型的女人有哪些性格特點

在一段感情里，任何男人都想找到一個賢惠的旺夫女人，因為當男人找到一個賢惠女人後，男人的生活會變得更加幸福，也是因此，聰明女人都成了賢惠女人，在我看來，賢惠女人就是那些得到幸福的女人。賢惠女人才有的三個特徵。

1.懂得向男人說感謝。

一個賢惠的女人，通常知道男人對自己的付出並不是自己理所應得的，而是靠著自己的付出換來的，為了讓男人珍惜自己的付出，賢惠的女人通常懂得先珍惜男人的付出，她們會對男人的付出，當面感謝，讓男人覺得自己的付出不是白費，或許你會認為這些女人的做法是示弱而且沒用，但事實卻證明，這些懂得向男人說感謝的女人，更能得到男人的尊重。

其實人與人之間的尊重都是相互的，當女人把男人的付出當成理所當然，視而不見時，男人也會自發的對女人的付出視而不見，認為理所應當。

2.懂得包容，睜一隻眼，閉一隻眼。

在一段感情中，其實並沒有絕對的對錯，或許站在女人的角度，男人是錯的，但站在男人的角度而言，卻自己卻沒錯，所以面對男人的錯誤，賢惠的女人懂得包容，也懂得睜一隻眼，閉一隻眼，點破不說破，她們不會斤斤計較，只要男人的錯沒有影響到自己的底線或者無傷大雅，那麼她們都會給男人一個台階下，讓男人自己去改正，並且讓男人對自己心懷感激。

男人是一種吃軟不吃硬的動物，一個斤斤計較得理不讓人的女人，只誰激怒男人，最後得到的結果只是，男人的憤怒和感情的破裂，而賢惠女人的做法，不僅讓男人知道了自己的錯誤，還得到了男人的感激。

3.經常鼓勵男人的言行，提升男人的自信。

有句話說得好，每一個成功的男人背後，都有一個默默付出的女人，一個男人要想成功，自信肯定很重要，如果一個男人的自信不足，那麼這個男人也成不了大事。一個賢惠的女人知道鼓勵男人，讓男人時刻充滿自信，哪怕男人現在面臨人生低谷或者面對大挫折時，賢惠女人也不會放棄男人，她只會默默的陪在男人的身邊，鼓勵男人，給予男人足夠的信任，讓男人充滿自信，通向成功。

每當男人在需要別人的支持或者失意時，那些鼓勵幫助他的人，他都會記在心裡，所以賢惠女人在鼓勵男人的同時，也得到了男人的感激之心。

C. 古代十大美人的性格特點

這要看你定義的是哪十大美人了，中國古代的美人出名的可不止是個噢
西施
王昭君
貂蟬
楊玉環
除了這公認的四大美女，還有什麼蘇妲己，趙飛燕，趙合德，卓文君，陳阿嬌，衛子夫，南唐後主的兩個皇後大周後和小周後，還是一對姐妹花呢，還有後來的武則天，太平公主，李師師，陳圓圓，顧橫波，董小宛，李香君，柳如是，乾隆的香妃，等等

D. 各省妹子的性格特點

各省妹子性格特點如下:

北京女人:
北京女人特立獨行、有主見，在社交場合天生的應對自如、出手大方、讓男人都汗顏，北京女人很能說，唯獨對自己評價很謙虛，但這謙虛的代價往往是逼著男人幫自己評價、褒獎自己。北京女人不能用媚、嗲、嬌字來形容，而是將、拿、激、逗四字大法，滿北京街頭的小夥子往往被一句話給壓迫住，汗流浹背忙前忙後。與北京女人打情罵俏般的鬥嘴是最有情趣的事之一，然而遺憾的是男人們往往不是對手。
北京女人如果喜歡對方一定會是喜歡人的本身，熱情似火又咄咄逼人。她可以樂呵呵地陪你在小攤檔、大排檔粗陋的環境里暢談人生，也不會介意干坐陪你幾個狗友胡天胡地一連幾小時。北京女人偶爾溫柔起來，那可會有著對男人趕緊殺絕的濃情蜜意，她會旁若無人地當眾幫你圍上圍巾，抱著你大哭大喊大叫，甚至當著數千之眾表演濕吻。一個北京女人不會是好的情人，但會是個好的妻子、好的助手，你可以把應付外界復雜的人際給交出去。
「北京女人」已不完全是土生土長的北京人，還應包括那些在北京生活的外地女人。由於京城的大氣，令所有的北京妞都有一種政治家氣度，她們彷彿都見過大世面，而且很文化。在她們身上，公共意識要多過個人意識。所以很多男人都說，應該讓北京女人去做教師，如果讓她們做老婆，那男人一定是希望接受再教育的人。
坦率、直白和傳統是北京女人的特點。北京女人的愛比較真實，愛與不愛不會牽強，另一方面對愛人也很直白，怎麼想就怎麼說，怎麼做。北京人優越感強，自然包括北京女人，有優越感的女人氣質魅力高雅，就如藍領嚮往白領，白領奢望富翁，領先一層生活水平的群體對其次一層永遠具有不可抵擋的吸引力，因此，北京女人為了實現自己的目標是肯付出一切的。

上海女人：精緻而優雅的百合
上海女人是天生的時尚動物，無論家境及處境如何，都無一列外的對流行與時髦了如指掌，而且對各種鑽石、名牌服裝、名表、名車等如數家珍。上海女人同人打交道時，總是習慣性的掃上對方一眼，迅速從對方的衣、飾、手錶、男士的鞋與袖口等細節來判斷出對方的檔次。上海女人小資、喜俏、聰慧、養眼，在任何艱苦的環境中也會保有一份的優雅、即使枯燥的生活中也不忘美和詩意。

東北女人：嬌艷的霸王花
指黑龍江、吉林、遼寧的女人。豪爽大氣，性格開朗，處世果斷，實實在在待人，但不能容忍被人欺騙……在豪爽中帶有潑辣，在朴實中帶有機智.在保持傳統習慣的同時又相當開放、大方，沒什麼壞心眼(不象浙江女子那麼有心計)，勤儉持家，能吃苦耐勞，不亂花錢，活潑開朗，對男人溫柔體貼，會穿衣打扮。
東北地區哈爾濱、大連出美女。

河北女人
自古河北屬燕趙之地，燕趙多慷慨悲歌之士。當然，這種說法多指男人，但也不乏慷慨悲壯之女士。所以說，河北女人有極其剛烈執著的一面;另外河北女人還有其質朴端莊的溫柔美。這種既剛且柔的特點，是呈極端化顯現出來的。剛，則豪放潑辣;柔，則多情如水。


山西女子
山西女子是一種溫婉的、與自然最相近的文化。請不要懷疑這里所用的「文化」一詞，如果你靠近她們，你會感受到這種難以用語言來形容的潛在的文化美!山西女子有一種力量，與生俱來一種內在的力量!如果沒有變故，她們安心做一個居家的女子，洗衣做飯相夫教子，做一個平凡的女子，與世無爭，只是偶爾會發發脾氣，但她們的確是很認命的，與天無爭，與人無爭。如果命運選擇了她們，她們會將自身力量發揮到極致，大方行事，無畏行進。

安徽女人
對於許多南方人來說，安徽是北方，對於許多北方人而言，它又是南方，其實和江蘇一樣，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特點，豪爽而細膩。
和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一種水，置於方則方，置於圓則圓。她的性格、思想有相當一部分是隨著環境的變化而變化的。安徽女人是一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並不太高，喜歡輕松、愉快地活著，不太願意接受壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她們顯得單純而敏感，有較好的人緣。
安徽女人性格善良朴實，交朋友時講究真誠實在。她們是很好的聽眾，哪怕幫不了朋友什麼忙，或者提不出哪怕是有點建設性的意見,也會不厭其煩地一遍又一遍聽你的嘮叨和抱怨。
大家在一起吃飯早已習慣了AA制，但安徽女人卻要搶著買單。安徽女人在經濟上並不是那麼熱心，看起來超凡脫俗，實際上卻很實在。安徽女人比較溫和，她們不僅可以成為好妻子、好母親，而且可以成為好朋友。她們沒什麼心眼，想壞也壞不到哪裡去。
安徽女人大多有著中國傳統的平民婚姻觀，在那段膾炙人口的黃梅戲「你耕田來我織布，我挑水來你澆園」中已然體現。安徽女人結婚的心得是：踏實。不用再為感情分心，於是在該結婚的時候結婚了，在該生孩子的時候生孩子，結婚、生孩子在她們看來是一生中的頭等大事，是終點站。在這一點上，安徽女人真是中庸得可以。
安徽女人希望擁有平凡而快樂的生活。她們不羨慕身邊的人都有車開、有出手闊綽的零用錢，她們只想要一個容易把握的人生，如果生活中充滿不易察覺的小情調、貌似聰明的小手段、感覺良好的小幸福，那就不錯了。如果不幸成為了女強人，也不會摒棄傳統的古典和婉約，回家照樣洗衣做飯帶小孩。
安徽盛產綠茶,安徽女人就像一杯綠茶,既沒有紅茶的釅，也沒有清水的淡，她是平和的、不傷人的，也是最好接近的。

山東女人
一提山東女人，人們立即會在腦海里出現一個賢惠的字眼和女人形象。
山東女人賢惠、善良、忠厚、淳樸，幾乎在她們身上集中了所有中華民族的優良傳統。
山東女人體格高大，高大的身軀使她們說話瓮聲瓮氣的，但這並不影響她們嫵媚的女人氣質。
山東女人的溫柔體貼和愛護往往表現在實際行動上，很少用虛假的感情去蒙蔽誰。
率直是山東女人的突出性格。「你甭管了」。含義是你不用操心了，事情我包了。這是山東女人的一句大氣的話。山東女人的勤勞能幹是任何地方的女子比不上的。
山東女人維護家庭的能力極其強，家庭觀念十分強烈。山東離婚率低也與山東女人對家庭的責任心強有關系。
山東女人粗獷的性格並不影響她們作為女人的美德形象。
山東女人美在內涵，一個賢淑就是最好的榮譽。
山東女人用內在的東西展示美麗，你很少看見化妝的山東女人，她們比較尊重現實的真實。她們的性格里就難以容下虛偽。
山東女人在是與不是的選擇上從來不猶豫，果斷得像個男人。
山東女人的質朴不是裝的，因為幾千年的古老的文化造就了她們賢惠、善良、忠誠、質朴、孝順的素養。
天下最孝敬的女人群體在山東,她們傳承著美德和道德。
山東女人的實際是任何地方的人比不了的，她們不追求不現實的生活，甚至連想法都沒有。
山東女人因為身體高大，氣質很美，那種美中含有朴實的風格甚至是土氣，土氣並不俗氣。
山東女人不追求潮流，但對時尚的生活也是不落伍的。
在山東女人表面你看不到溫柔，她們的溫柔被自己掩藏了。
內斂也是山東女人的一個特徵。不張狂，不虛張，不做作，更不張揚。
天不怕地不怕就怕山東女孩發溫柔,讓你感覺身體發麻，頭皮發緊。她們好象不會撒嬌，她們的愛是附註在實際的生活和關愛中的。
找個山東女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江蘇浙江，美人如玉，女人個個素麵朝天不施粉黛，說話珠圓玉潤，如夜鶯百靈，令人腸回氣盪，別有一種楚楚動人的風致。傾城傾國的絕代佳人西施出自蘇州，桃花島秀外慧中的黃蓉出自蘇州，大觀園寶玉公子眼中「美玉無瑕」的黛玉是蘇州人，令大理段譽公子神魂顛倒的「神仙妹妹」王語嫣也是蘇州人。
江浙女人的審美意識既前衛又傳統。她們愛美，但決不會刻意去模仿「新潮」，她們一襲青衫一頭秀發，洋溢著出眾的品位和內涵，遠離了浮華、外露、粗放和喧囂，就像一尊精美的瓷器，值得人細細玩味，不忍釋手。
江浙女人溫柔善良、自然清純，又聰穎美麗的!心靈、外容、氣質與智慧四者兼備!
如煙般縈繞的密葉中，婀娜又亭亭玉立於叢綠之上，微風拂過處，綠裳翻飛，新荷輕綻。千種風情，萬分的嫵媚。
江浙女人如蓮般清艷絕世,不染風塵，如牡丹,霓裳羽衣,富貴傾城如菊般飄逸脫俗。

四川女人：初夏盛開的薔薇
四川女孩並不喜歡濃妝艷抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是輕描淡寫,不過天生麗質,就算不著炫目的服飾，也一樣驚艷。以前美女養在深閨人未識，這年頭是要表現自我、展示自我風採的。在街頭，在巷尾，美眉的身影無處不在，不僅提高了四川男人的審美水平，也豐富了四川男人眼睛的業餘生活。
四川女孩都有一點慵懶。四川是天府之國，從古到今，戰事不如外地頻繁，況且成都平原土地肥沃。所以解釋四川女孩慵懶的原因，大家自是明白不過。這種慵懶，本來就是一種美，所以不要以為四川女孩都是辣妹子，持這種觀點的人是不是妒忌心特強?四川女孩很溫柔，你別管這溫柔對你如何如何有害，溫柔不是錯。如果你是失戀者，你不要說起那場和四川女孩的戀愛是溫柔的陷阱。溫柔可以讓人愛得深、痛得深、恨得深、記得深，但是誰說那是溫柔的錯呢?
四川女孩的話特別多，情話、廢話、悄悄話沒完沒了，吵架也是滔滔雄辯，男人們都成了聽筒，甚至成了喋喋不休的女人們的下水道。拍拖的一對經常是在「麻辣燙」小攤前擺龍門陣，說話的溫度比爐火還旺，外地人看不明白，還以為是在吵架呢。
四川女孩喜歡佔便宜，「買相因」是她們的嗜好，很多名牌服裝就是花幾十元淘出來的，男人們樂得裝大款買單——效果不是一樣迷人嘛。
在成都的街頭一走，看得人眼花繚亂，有些人形容某地是花的海洋，我以為就算是再美的花，哪裡比得上這些生動女孩的時裝秀呢?有了好的身材，很多款式的衣服讓四川女孩穿起來都比較合體。

廣東女人：老火靚湯
廣東女人不擅長嬌柔做作、翹首弄姿討男人歡心、甚至拙於言談，但是個好的聽眾、總有取不完的柔情讓被世界蹂躪了一天的男人在自己的胸懷中找到男人的感覺、第二天又虎虎生威地沖出門去。其他地方的女人對自己的男人就像放風箏，太用力了往往把線拉斷;廣東女人對男人就像對待淘氣的孩童，不催、不管、不問，但你玩累了你就會很想家。
廣東女人永遠默默操持著家務，覺得如果讓自己的男人幹家務、讓自己的男人拎著籃子去菜場買菜，不僅是讓自己男人很沒面子的事、自己作為一個女人也是很沒臉。因為她們中的大多數，用現代一點的語言來描述，就是缺乏事業心，並不想自己出人頭地。在很多方面，她們都不是新移民的對手：學歷、能力、外貌，以及破斧沉舟的勇氣。她們樂意在家裡相夫教子，哪怕男人只是開著一間士多店。
廣東女人干凈得近乎潔癖，擅長把家裡收拾得像自身一樣輕爽、潔凈。因為傳統的觀念，養家是男人負責，所以廣東女人婚前都沒有存錢習慣，婚後也是私房和家用各司其用。

湖南女人
湖南女孩是中國女人中的上品，這是勿庸置疑的，也是舉世公認的。湖南女孩有兩大優勢長得漂亮，性格潑辣。
湖南的水土的確適合養美女，自古有深山出美女的說法，湖南多山的地形使它成為一個美女的批發地。美女多在水邊長大。湖南江河縱橫的地形使得湖南處處有水，奇山秀水共同造就了湘籍美女群落。湖南美女的美貌有兩條最值得稱道：一是皮膚好。在湖南，女孩子的美貌的首要條件就是膚色好，不但要白嫩，而且要白里透紅，晶瑩剔透，猶如新月出谷，又好比乳鶯試啼，讓人看著不覺神往飄飄，心醉神迷。
二是身材特棒。在胖人逐漸占據主流的社會里，湖南女性仍然保持著嬌小瘦削的身材，這難道不是上天得天獨厚的賞賜?湖南人特殊的飲食習慣使得湖南人的新陳代謝很快，這是湖南女孩貪吃而不胖的秘密哦。

湖北女人：帶刺的玫瑰
同樣有著江南女子般的小巧的骨架。如果用靈秀來形容蘇揚的女人，那麼可以用秀慧來形容湖北女人。前者是川潤水浸的嬌柔嫻雅，後者是吸收了山脈地氣的秀外慧中。
湖北在中國的地圖上，不南不北不東不西的地方，同樣註定了湖北女人的性格不南不北，不東不西。武漢的女人潑辣，荊州的女人倔強，襄樊的女人強悍，黃岡的女人刁蠻，宜昌的女人任性，十堰的女人就相對的堅韌。整個長江流域文化造就湖北就是一顆璀璨的明星。唯楚有才，註定了湖北女人比別的地方的女人多了一分靈性。

河南女人
中原女人一是大氣。舉個例子吧，你是個花心的丈夫，偷情被老婆發現了,你以為中原女人會一哭二鬧三上吊嗎?暈死了，那都是江南小女人的把戲。中原女人會給你洗去偷情的胭脂，說，別累壞了身子，明天還要上班呢?如果你和情人已經水深火熱了，中原女人會說，你們過吧，我走!
中原女人二是美麗。中原女人不象西北女子那樣粗燥，也不象南方女人那樣嬌小，中原女人皮膚不太黑，也算不上白，而是恰到好處。
而河南女人，你不可能把她當作工具的，龍門的廬舍那是武則天的化身，她的美麗足可以母儀天下;還有花木蘭，豈是柳如是、陳遠遠、李香君之流可以相提並論的;任長霞，多美麗的河南女子啊，河南女子的美麗是大氣的，讓人望峰息心的。
中原女人三是時尚。不老土，也不領朝，就那麼和著潮流的節拍，恰恰好。穿的比廣東人嚴謹，但比西北人露，不顯山不露水，在上海的大公司里，河南女人最受歡迎，就是因為河南女人懂得中庸之道!所以河南女人成大事的就多，比如趙雅芝,雖然現在在香港,可是她的祖籍卻了河南開封的,還有鄧亞平、陳沖等等。

西藏女人
西藏女人，有著為西方男人所崇尚的深褐色的皮膚，光滑而細膩;有著令內地男人所敬畏的健康結實,彈性十足的身體;有著令所有男人神往的一雙明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的。
西藏女人，心胸寬廣，坦然面對人生的不幸和歡樂，決不會因家中失火被盜而哇哇大哭，更不會把針頭線腦的瑣事放在心上。她們爽朗的笑聲，燦爛的笑容，豐富的表情，是其他地方難以見到的。她們心地善良，極富同情心，這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定，她們的原則是同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯，她們也會發出憐憫的「呵嘖嘖」的輕嘆，為他輕擦傷口，送上熱茶熱飯。
她們天性自由奔放，坦然面對愛情，很少有羈絆和精神枷鎖。

新疆女子(維吾爾族)
長相——
優點：個高，豐滿，眼睛大，臉長得有些異國風味(是優點也是缺點)
缺陷：皮膚粗糙(維吾爾族人皮膚都不夠細膩)，長的有些老氣。
性格——
優點：大方，活潑開朗，能吃苦耐勞，對男人溫柔體貼，穿衣打扮比較時尚。
缺陷：不太會過日子，亂花錢，個性太強(不太好相處)。
註：烏魯木齊出美女。

陝西女人
昭君出塞，肩負的是國家的使命,需要的是大胸懷大智慧;衛子夫風吹擺柳，撩騷的大漢天子春夢無曉。楊貴妃迷倒了大唐兩代皇帝老兒，憑借的絕不僅僅是三分姿色。這些在陝西生活過的女人有著陝西女人的溫柔與大氣。柔和大氣的組合，是女性最為難得的。卻恰恰是陝西女人與生俱在的。陝西人的手藝有一項是蒸「花饃」，陝西的女人正如陝西的花饃——膚白如雪，體柔如綿，容貌花哨;又似關中盛產的水蜜桃，水靈的一觸一摸就流汁。
西安人愛你時風情萬種，可在心底裡面是真正的獨立不依的。夫字是出頭的天，是家庭中的天子,這是儒家禮儀之綱常。可這些在陝西女人的血脈里壓根兒沒有多少份量，因為她們的精血基因與眾不同。周秦漢唐,中國的十三朝國都建立於斯，陝西的女人經歷過大場面，見過大世面。說到底，這是文化，這是大氣，這是骨頭裡面的精髓,是內涵中、氣質上的文化大氣。陝西的女人天生就蘊含了文化大氣。

雲南姑娘
走進雲南，就像走進了山之國,幾乎找不到很開闊的平地，但卻風光無限,像是進了一個大公園。這里有舒緩的紅色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，這里有陽光、花朵、世界上最美麗的植物。
在這片春天永駐的土地上，女人們的神情舒暢自然，四季的風撩撥著她們剛剛洗凈的發絲，臉上乾乾凈凈，連口紅都不塗，嘴唇紅得本色而純真。或許是才幹完活的緣故，她們鼻尖上滲出的細密汗珠在日光下熠熠閃爍。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地擺著兩只光潔的纖塵不染的腳，大拇趾還一翹一翹地像在哄自己玩兒。這是怎樣的一種悠閑自在的生活狀態啊!

蘇州女人
蘇州人世代居住在深深的小巷，長此以往，終於養成了與小巷一樣極有彈性藏拙內斂的習性。小巷彎彎曲曲，就像一掛纏繞著、理不清的肚腸。蘇州人心眼多，在小巷裡討生活，韜晦久了，便不大關心左鄰右舍家長里短的事，老輩人將這種心理叫做江西人釘碗——「自顧自」，雖然是各人自掃門前雪，鄰里間相幫不夠，但不嚼舌頭，不打聽別人家的隱私，不存害人之心，街坊鄰居能夠相安無事和平共處，也是十分難得的。
蘇州人往往被女性化，什麼優美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀，還有那夠不上「碧玉」的也被呼之為「阿姐」。
蘇州的一山一水一草一木，無不透著女人味，無不是精品，細致而且精巧。像蘇州人的個性，細處著眼，處處是景。

E. 水滸傳中三位女英雄和三位梁山好漢,要求分析其性格特徵

三位女英雄：

孫二娘是《水滸傳》中的重要人物，人稱「梁山妖艷第一」。在《水滸傳》他是張青的妻子，別號地壯星母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被發配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識，孫二娘後來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二娘陣亡。

扈三娘，《水滸傳》中的人物，人稱「一丈青」，在水泊梁山的排名是地煞第二十三。是梁山第一女將。扈三娘武藝高強，一對日月雙刀神出鬼沒，更有陣前用繩套捉人的絕技。扈三娘原先所在的扈家莊和祝家莊一樣同為獨龍崗上的兩霸，宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」 王英。扈三娘後被林沖所擒，由宋江主婚與王英成了夫妻。同掌梁山泊三軍內諸事，是梁山第五十九條好漢，後在征討方臘時，在烏龍嶺一戰中夫妻二人同時為方臘將領鄭彪所殺。

顧大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本領，原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關入大牢後，顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫孫新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內，和梁山其他好漢一起，里應外合攻破了祝家莊。顧大嫂上樑山後與丈夫孫新開梁山東山酒店，重操舊業，是梁山泊第一百零一條好漢。受招安後，顧大嫂被封為東源縣君。

三位梁山好漢：

林沖
林沖出身於槍棒教師家庭，是八十萬禁軍教頭。由於階級出身的影響，他雖然有正義感，對當時封建統治者有一定的不滿，對高俅對他的迫害深為不平，但他有一定的社會地位，又留戀著自己的小康生活，養成了軟弱動搖的性格。之所以叫他豹子頭，是因為他生性勇猛，武藝高強，如獵豹一般。

魯智深
性格鹵莽，常意氣用事，但決非莽漢，他粗中有細，先看他的名字，魯智深，就是有大智慧的意思。當初犯了官司的魯達到寺中避難，智真長老便看出魯達有慧根，於是給他法號智深，並道出「聽潮而圓，見信而寂」，後來魯智深果然於錢塘潮來時坐化圓寂。這些都暗示了魯智深的大智慧。
外號的由來，做和尚不受清規戒律，自是花和尚。

楊志
楊志的武藝似乎大過膽魄，為人低調隱忍，他很少有出馬單挑對手的記錄，在梁山的戰斗戰役中表現並不搶眼。其中固然有宋將不賞識他的緣故，也可能是楊志患得患失的心結過重，他不象秦明、林沖，甚至孫立那樣主動出馬和高手交戰，怕壞了祖上的名聲。楊志的悲情氣質太重，心理負擔太沉，所以他的武力總是像他的為人，不夠狠辣，不夠煞氣，就象他面上那一大塊青記，預示著他晦暗的一生。因面上那一大塊青記，人稱青面獸

F. 中國傳統美女具備那些特點

中國傳統美女具備的特點
1、膚若凝脂

「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清?李漁《閑情偶寄?聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。

古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。

自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰

纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
腰肢之美，不僅在於其纖細，還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。
古人以腰肢纖細柔軟為美，也與舞蹈有直接的關系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出「飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生」這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》，沒有輕盈的體態、細軟的腰身，是很難想像的。史載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，「善為翹袖折腰之舞」。據說趙飛燕因體態輕盈、腰肢纖細能作「掌上舞」，小蠻因其楊柳細腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛，對此前文已提及。

古人對女性細腰的賞愛，與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」，強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且，中國傳統上特別強調女性的柔順、服從，在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。

8、纖纖素手

白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。

古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。
古人對美女修長的手形、包括手指贊美有加，常用「纖纖素手」來形容。如《古詩十九首》之二《青青河畔草》有「纖纖出素手」，東漢末年《古詩十九首?迢迢牽牛星》有「纖纖擢素手，札札弄機杼」；蘇東坡《勸金船（和元素韻自撰腔命名）》有「纖纖素手如霜雪，笑把秋花插」。「纖纖」，纖細，形容小巧或細長而柔美。「纖纖素手」，形容手既白嫩又纖細，格外美麗動人。

一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內心，即我們常說的「心靈手巧」。《詩經?魏風?葛屨》有「摻摻女手，可以縫裳」，寫會做針線活的手，強調其靈巧，「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認為：「兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系」，手嫩者多半相當聰穎，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金蓮

纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。

中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。


10、軟玉溫香

嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。

「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子，如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》「楚腰蠐領團香玉」、南宋?劉克庄《清平樂》「一團香玉溫柔，笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵：柔軟、白膩、芳香。

G. 四大美女的性格特點

四大美女的性格特點

四大美女的性格特點，中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」，但你知道這四大美女的性格特點是什麼？我在這里給大家盤點一下。

四大美女的性格特點1

1、西施的特點

西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

2、王昭君的特點

王昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右，天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。進入漢宮後曾由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗,因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。

3、貂蟬的特點

貂蟬，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

4、楊玉環的特點

楊玉環是唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律、唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。對親人至善，母親姐妹盡皆封為國夫人，親屬也位列百官。

四大美女的性格特點2

1、西施

有關西施的傳說很多，最為大家所熟悉的當然是她的美貌了，她幾乎成了美女的代名詞。最早的傳說是：「西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有沉魚之美、「。再來看看有關西施的一些行為傳說吧，最有名的傳說就是越王勾踐卧薪嘗膽的故事了。大概意思是越王勾踐戰敗，被吳王夫差關押，勾踐手下范蠡把美女西施獻給夫差，夫差迷戀西施，放鬆了對勾踐的警惕，並釋放了勾踐，後來，勾踐卧薪嘗膽，最終滅了吳國。從有關西施的美貌和行為上來判斷，她雖是被迫獻給吳王，但她能忍辱負重，也沒有作出過多的反抗。她「善良、溫柔、寬容、自我犧牲「的.性格，正是雙魚座的體現。

2、王昭君

王昭君則是中國歷史上一個真實的故事了，說漢朝時候，中國北方的匈奴的一個單於呼韓邪，向漢元帝請求和親的故事。王昭君主動請求出塞和親，嫁給匈奴單於，使得漢朝與匈奴穩定和好達半個世紀之久。從這里我們可以看出，她主動和親，說明她顧大局，思維理智；她到達匈奴後幫助單於平衡各種關系，穩定朝中局勢，有高超的溝通協調能力；她雖是宮女，但是仍以公主名義出嫁，氣質高雅。這是典型的天秤座的表現。

3、貂蟬

貂蟬是東漢時期的司徒王允的一個歌女，王允眼看東漢王朝將要被董卓所操控，他便想把貂蟬明地里嫁給董卓的義子呂布，然後又暗地裡許給董卓，想這樣離間二人，設下連環計。貂蟬明白主人的心思，於是在月下焚香禱告上天，願為主人分憂，這就是「閉月」的傳說。貂蟬後來周旋於呂布與董卓之間，可謂游刃有餘，最後呂布殺掉了董卓。這種既有「深沉、堅毅、熱烈、犧牲」的一面，又有「冷酷、無情」一面的性格，正好是具有「一半魔鬼一半天使」之稱的雙子座了。

4、楊玉環

她是唐玄宗的貴妃娘娘，可能很多人對她的理解都是從她喜歡吃荔枝開始的，「一騎紅塵妃子笑」說的就是她要吃從廣東快馬運回來的荔枝，給人感覺她好像就是一個亡國的紅顏禍水。其實，楊貴妃從不幹預朝政，也不專橫跋扈，她就是因為美貌溫柔被皇上寵幸而已。她只是個盡職盡責的好妻子，這對她來說，並沒有錯。所以，楊玉環的這種性格，與巨蟹座的那種，將家庭作為其終身追求的目標的性格是十分相似的。

H. 美女應該具備怎樣的性格特徵最好

可愛,大方,舉止文雅,善良

I. 水滸傳三位女將的性格,名字,綽號，故事梗概

一丈青---扈三娘 母大蟲---顧大嫂 母夜叉---孫二娘
1 :一丈青扈三娘扈三娘是梁山第一女將，武藝高強，一對日月雙刀神出鬼沒，更有陣前用繩套捉人的絕技。扈三娘原先所在的扈家莊和祝家莊一樣同為獨龍崗上的兩霸，宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」 王英。扈三娘後被林沖所擒，由宋江主婚與王英成了夫妻。同掌梁山泊三軍內諸事，是梁山第五十九條好漢，後在征討方臘時，在烏龍嶺一戰中夫妻二人同時為方臘軍將領鄭彪所殺。扈三娘漂亮，美貌，英武，但是卻是一個非常不成功的文學形象。我們說扈三娘功勞顯著。因為在梁山英雄里邊陣前交戰，當場活捉敵將，數字最大的就是扈三娘。但是就是這樣的赫赫戰功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的時候她居地煞第23位，整體排名59位，她那個不中用的丈夫，在她前邊第58位。她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我們只能說是梁山對扈三娘的不公平，換句話說是作者對扈三娘的不公平。 那麼扈三娘的結局也很慘，人最終死於江南。是遇到了一個做妖法的鄭魔君。被鄭魔君的鍍金銅磚砸在面門上，倒下馬死去。我們說死得不值。為什麼作者對梁山戰死的59位好漢里邊，57位都是正常的戰爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結局呢？莫名其妙。所以我們說不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象單薄的，沒有性格可言，只是一個概念，一個符號。這個符號是什麼？能征慣戰，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那麼從這里我們是不是可以看出，作者對女性的一種態度 2地壯星母夜叉孫二娘孫二娘，是張青的妻子，在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，專干殺人奪貨的勾當。武松被發配到孟州路過十字坡，險些遭到孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識。孫二娘後來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢。人稱「梁山妖艷第一」。隨宋江征討方臘時，孫二娘陣亡。孫二娘 黑店老闆娘，綽號母夜叉。她這個「母夜叉」形象是「系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕」，「眉橫殺氣，眼露凶光。」而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是「牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿」，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人。母夜叉名字的由來——「夜叉」梵語yachi，又譯為葯叉」。譯成中文是能啖、捷疾、勇健。是印度神話中一種半神的小神靈。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。《大日疏經》卷一說；西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」密跡」是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。在佛教世界，他成了護法八部眾」之一，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。有夜叉八大將」、十六大夜叉將」等名詞。夜叉」是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。維摩經」注什曰『夜叉有三種一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到夜叉」都是指惡鬼，能飛行，能食人、傷人。 母夜叉是水滸流行後才開始流傳的。 母夜叉—孫二娘 南宋年間，孟州十字坡地處交通要道，坐落於此的十字坡客棧以包子鮮美聞名江湖。十字坡包子客棧孫老東家原是東京汴梁出了名的賭徒老孫頭。數年前，老孫頭因與「頭陀」鬥狠，妻子被「頭陀」所殺。妻子死後，老孫頭痛戒賭癮，帶著女兒行走江湖，遍尋頭陀而不果。時光流逝，老孫頭落腳於十字坡，開起了十字坡包子客棧，苦等仇人的出現，這一等就是十年。 十年過去了。十年前的老孫頭成了響當當的孫老東家，女兒孫二娘也長大成人，頗有乃父的秉性，人稱「母夜叉」。一天，不速之客「菜園子」張青因誤傷人命，在官府的緝拿下，闖進十字坡包子客棧。張青一頭扎進客棧，在與孫二娘父女的沖突中被孫二娘制服。孫老東家見張青憨實可信，有意培養他當入贅女婿。對於他的好意，張青原本沒有什麼興致。但無意間看到孫二娘的嬌艷後，張青一改初衷，主動要求留下來。張青的改弦更張並沒有獲得孫二娘的好感。相反，此後的日子裡，孫二娘沒少拿張青開涮。負氣離開的張青在孫老東家的挽留下，答應繼續留下來照顧孫二娘。 此時，南宋朝廷為出兵水泊梁山，派密探竊得梁山地形圖。為避免地形圖落入朝廷之手，梁山派「石犢子」緊急下山，於十字坡客棧劫殺朝廷密探，奪回梁山地形圖。就在「石犢子」抵達十字坡，准備劫殺朝廷密探時，孟州捕快呂懷成也出現在十字坡，受朝廷指派前來與密探接頭。一時間，十字坡風聲鶴唳殺聲頓起。呂懷成意欲假公濟私，以孫老東家與私鹽販子有染為名，將十字坡包子客棧據為己有。孫老東家的誓死不從給自己招來殺身之禍。孫老東家一死，孫二娘在風雨飄搖中挑起包子客棧的重擔。 孫二娘有意請張青經營包子客棧，誰料想張青暗中打起小算盤，趁孫二娘勢單力薄，反客為主，實現客棧與美人兼得的夢想。張青的如意算盤遭到孫二娘的鄙夷，尷尬之餘，張青拂袖而去。此時，終於出現的朝廷密探竟然就是苦等多年的殺母仇人「頭陀」。關鍵時刻，張青去而復返，與消除誤會的「石犢子」一起聯手孫二娘，一舉除掉「頭陀」和呂懷成。從此，孫二娘和張青的十字坡包子客棧更加紅紅火火。 3:母大蟲顧大嫂 地陰星母大蟲顧大嫂顧大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本領，原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關入大牢後，顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫孫新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內，和梁山其他好漢一起，里應外合攻破了祝家莊。顧大嫂上樑山後與丈夫孫新開梁山東山酒店，重操舊業，是梁山泊第一百零一條好漢。受招安後，顧大嫂被封為東源縣君。