易經中的三大美女

1. 在《易經》中，人的五官分別叫什麼

所謂的「五官」，指的就是「耳、舌、眼、鼻、口」等五種人體器官。而且在相學上，分別被賦予一種名詞如下： （1）耳：名為「采聽官」。 （2）舌：名為「品味官」。 （3）眼：名為「監察官」。 （4）鼻：名為「審辨官」。 （5）口：名為「出納官」。 易經上就是這些吧。

2. 為什麼把一些人叫做不三不四

「不三不四」起源於中國古代的易經思想，易經的每個卦都分6個爻，俗稱6爻卦，意為事物發展的6個階段，第三爻與第四爻處在6爻的中間位置，在易經中象徵正道和大道，不三不四則說明一個人或一件事物不是在正道或大道上，有不務正業之意。

但「不三不四」一詞最早出現在明代施耐庵的《水滸全傳》第七回中：「這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家。」後來在清吳敬梓《儒林外史》中的第三回也出現過：「也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！」

那後來「三」跟「四」怎麼就被賦予了一定程度上的貶義？比如什麼「顛三倒四」、「挑三揀四」、「朝三暮四」、「低三下四」等等。

可事實上並非如此，據史料記載，古人認為天為一，地為二，天地相加就成三。「三」不僅作為一個數的概念，還作為事物整體的象徵。

所以稱宇宙中有三材：天、地、人；天上有三光：日、月、星。帝王中有三皇：伏羲、神農、黃帝；文人中也有三曹、三蘇；古歌曲詠唱有「三疊」；生肖屬相更有「三合」的說法等。

而「四」呢，在古代多含有周全、稱心、取事事（四四）如意之意。例如古有四書：論語、大學、中庸、孟子；「四詩」：齊詩轅固、魯詩申公、韓詩韓嬰、毛詩毛公。

此外，戰國有「四君」：孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；傳說中有「四大美女」：西施、王昭君、貂禪、楊玉環。文人有「四事」：琴、棋、書、畫；書法也有四寶等等。

上面的例子可以看出，在我國傳統文化中，「三」和「四」其實是寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，而並不是今天我們所了解到的「不倫不類」、「不像樣子」。但有無相生，難易相成，長短相形，那些行為不端的人和舉止自然就被稱為「不三不四」了。

但也有另一種說法，本來按中國人的習慣，人們多是喜歡好事成雙，喜歡整五全十。但我們知道「三」是一個奇數，不齊整、不規矩、不飽和，因此傳統上人們習慣把「三」用來指一些不好的事。

古典君說過永遠不要低估人民群眾「三人成虎」的力量。這不，久而久之，有「三」的成語就變得貶義越來越多，褒義越來越少。,如三長兩短、三妻四妾、丟三落四等等。

《道德經》中講：「一生二，二生三，三生萬物。」講到三就不往下說了，後面自然就是無窮大。《曹劌論戰》中也說，「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

四呢？沒有了。民間也有一種說法叫「在一在二不在三」，即事不過三，意思指對於犯錯誤的人，可以原諒一次、兩次，但第三次就是界限的底線了。而且我們說「再三」強調，不說「再四」強調，可見，「三」已經到頭了。所以不三不四即指不像樣子，就被引申為不正派的意思。

就兩個數字和漢字的組合竟然包含如此多的章法，不得不說漢語的魅力實在令人折服。但更感嘆於古代文化中的「三」與「四」集中了古代勞動人民的智慧，是古代文化的結晶。是故「三」與「四」的用法既寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，還可以把行為不端，舉止不當的人形容為「不三不四」。這一正一反差別之大，猶如雲泥之別。

3. 易經裡面娟是什麼意思

1.娟形(形聲。從女，從肙，肙亦聲。「肙」意為「細小的」、「小巧的」。「女」與「肙」聯合起來表示「小巧的女子」。本義：身材小巧的女性)2.同本義娟然如拭。――明·袁宏道《滿井游記》又如:娟好(秀麗);娟麗(秀麗);娟潔(秀麗,清雅);娟魄(月亮的別名);娟嫵(清秀嫵媚)3.同「娟娟」。姿態柔美的美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。――唐·杜甫《寄韓諫議注》遇一二八女郎,姿致娟娟,顧之微笑,似將有言。――清·蒲松齡《聊齋志異》4.同「娟娟」。始出西南樓,纖纖如玉鉤。未映東北墀,娟娟似娥眉。――鮑照詩5.同「娟娟」。明媚貌月光娟娟,照見眾齒。――魯迅《集外集拾遺》6.娟juān秀麗，美好，多指姿態美：～秀身材。～ ～美姿。為女和肙的組合體。女，不用多說。7.肙：拼音:yuān。說文解字註：小蟲也。從肉囗聲。一曰空也。^[1]8.亦用來形容排泄物包含韻律、形態可嘉的美感：。～ ～細便。～ 糞其姣。3詳細字義編輯1.從象形字上看，肙，即象小蟲的頭和身軀。而最貼切的把肙的形體與女性身體的柔美（像小蟲一樣伸展自如，是不是傳說中的水蛇腰呢）結合起來的就是「娟」字了。娟：嬋娟也。從女肙聲。嬋娟：嬋娟，態也。宗教學名詞，後多用於姓名，宗教中指陰陽學中小巧美麗的女孩出自《陰陽書》^[2]中「焜耀琳琅姿，雨洗娟娟凈。王孫昱珠彈，王侯珀螻蟻。」的句子。姓名用此字在古代認為和五行相關系陰陽學秘法之一，用昱珀在添「木靈御幣，集古兵要，故實除蝗」三個押契，古人認為可除難，求財。台灣、香港、新加坡、韓國、日本依舊還有此種風俗。2.是什麼樣的態呢？形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢裊娜，體態嬋娟。亦作：嬋媛。中國傳統文化的慣用手法是由物及人，由此得到別樣解釋：美女、美人。唐˙方干˙贈趙崇侍御詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。^[1]4常用片語編輯1. 娟媚 juānmèi[graceful] 姿態可愛、嬌媚蘭竹娟媚 2. 娟秀 juānxiù[beautiful] 秀麗;清秀美好書法娟秀5典故編輯自從出現了嫦娥奔月，由此又把月亮冠以雅稱，認為月宮里住著美人，所以就以嬋娟指代月亮。唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙詞： 但願人長久，千里共嬋娟。至於嬋，即是關於單字的解釋。說文解字註：大也。從吅。難道意為大蟲？笑曰：觀當今女性，果真與大蟲無異。

4. 命格高的女人，易經智慧：什麼命格的女人最有女人味

提起命格高的女人，大家都知道，有人問智慧：什麼命格的女人最有女人味，另外，還有人想問有富貴命的女孩特色，你知道這是怎麼回事？其實命格硬的女人會怎麼樣，下面就一起來看看智慧：什麼命格的女人最有女人味，希望能夠幫助到大家！

命格高的女人

1、命格高的女人:智慧：什麼命格的女人最有女人味

在正印格

2、命格高的女人:有富貴命的女孩特色

人生富貴並不是所有的夢想，但是在當今物慾橫流的時代中，富貴卻是很多人所追求的。不過人生命運很早就已經註定了，一般擁有富貴命的女孩都有面部豐滿圓潤、性格暴躁卻善良、能力強的特徵特色，無論是守財還是賺錢都是非常厲害的，一生富貴有福。

在我們的命理學中，基本上每個人的命運從出生就已經註定了一大半了，但是後天也可以通過各種手段去改變自己的命運，所以我們才需要去了解自己是什麼命格。而了解命格的最簡答的途徑就是對命格特色進行分析，才能趨吉避凶，帶來好運。命格高的女人好嗎。

面部豐滿圓潤：具體就是指圓圓臉型的人，因為中，這就是福氣相。當然下巴豐滿圓潤的女孩也是富貴命，因為下巴是地庫，是儲存錢財的地方，下巴圓潤的人說明善於理財，會越積累越多，家中也會越來越富有，同時這樣的女孩生活也是順心如意的，通過自己的氣質吸引異性，婚姻也多幸福。

性格暴躁卻善良：旺夫女人的一大特點就是刀子嘴豆腐心，看似得理不饒人，其實內心對於弱者或者其他人非常有同情心，負責深厚。而且這樣的女孩做事風風火火，非常乾脆利索，雖然性格暴躁，但是財運極好，也是典型的富貴命。什麼叫命格高。

能力強：有的人是天生的富貴命，但是也有的人是憑借後天努力變成的。富貴命的女孩特色之一就是能力強，說話做事工作都非常理性，深得的信任和賞識，是事業上的女強人。在步步高升的過程中，升職加薪也是必不可少的，憑借自己的能力變得富貴，受人尊敬。女命上等命格。

3、命格高的女人:命格硬的女人會怎麼樣

八字硬是我們會聽到的一種說法，尤其是說八字硬的女人會克夫。事實上，很多人對此並不了解，甚至連八字命硬是什麼概念都不清楚。怎麼看待八字硬的命格?這種說法到底是好還是壞呢?

八字硬一般是指一個人八字中五行較全，平衡，不含凶煞，雖然內部有小的沖克，但是能夠互相協調，很。八字過硬其實就是不太平衡，命理較硬。但命硬的人不一定命運很好，往往會因為過強而經常遭受打擊，不過在逆境面前，命硬的人會更容易生存。但是生生相剋，本命過硬的人會克到自己周圍的人，所以命硬的人有時會很孤單。總體來說，命硬是好的，天生一股豪氣，值得信賴。

命格硬的女人會怎麼樣

詳細點的解釋是，一般八字過硬的人都不怕別人來克自己，相反有時候可能還會因為自己的命硬，克到別人，例如自己的父母、配偶或兄弟姐妹等，也可以說八字過硬就是命很大，能成大事業或大功績。但是這種有可能因為八字過硬，能夠擋病擋災，使得用在增加財運、官運、氣運的元素就比較少。換句話說，這種人有可能是沒病沒災死不了，卻也沒有太大的福分。

可見，八字硬的人生命力比較頑強，他們雖然經常遭受坎坷挫折，但是基本上都能扛過去。同時我們也能看出，八字硬的人個性和自我意識往往很強，並且多數比較固執，喜歡堅持己見，也比較以自我為中心。若是男生容易有大男子，若是女生則表現為強勢不讓須眉。還有就是，這類八字硬的人姻緣一般比較差，但壽命一般比較長。總的來說，八字過硬的人生命力很頑強，如同打不死的小強般存在。女命八字格局。

那麼，八字過硬應該怎麼補?首先，八字是先天的，風水是後天改善自己運勢的辦法，所以八字命硬的人可以找些飾品，來平衡自己在八字中的戾氣，不要讓自己強大的氣場來壓抑別人。其次，名字是第二個會伴隨自己終生的東西，對自己的一生運勢也有著重大影響。所以，命硬的可以找個專業人士，來幫助自己取個能剋制命硬不好影響的名字。

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5. 周易，八卦中的 中女是指多大年齡左右

《易經》中的長男、中男、少男是排位。年齡沒有絕對的，都是相對的。
長男為老大，中男為老二，少男為老三。
如果在起卦中算婚姻，會到長男與少女，即『雷澤歸妹』。
可以斷男方年齡大，也可以斷在家為老大。這要在推卦人的判斷力來定。
(5)易經中的三大美女擴展閱讀：
易經中，乾為老父，坤為老母。震為長男，坎為中男，艮為少男。巽為長女，離為中女，兌為少女。
梅花易數尤其注重心易，打個比方說一名女子測姻緣主卦上兌下震，震可以是長子，也可以是年輕男子。兩兩相對，女子若是年輕女子，那麼震就代表年輕男子了。
中國傳統的易學上就介紹了，女人的生理周期是從七個變成了四十九個，關於著世界萬物的變化。嬰兒在母胎中會經歷七天一個發育周期，達到第四十個階段後嬰兒就會呱呱墜地，然後開始七年一個成長周期。
所以，在八卦中7是一個非常神秘的數字。在易學中，也介紹到了男人女人結婚的年齡之差。

6. 易經的中經三碧是什麼

易經中是沒有三碧這種說法的。

這個詞來源是，奇門遁甲的九星（就是北斗七星加上肉眼看不到的兩個小星，叫左輔、右弼，一共9個），然後九星分配到奇門的九宮當中，於是就有：

「九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲上承八門九星，環繞八詐神君，列布三奇六儀，故九宮為後天奇門格局之承載體，為形為基，地承萬物而載天也。」

全文就是九個星布在九宮當中運用，三碧就是其中的一星的名字。
至於為什麼叫這個名字，是因為數術學的派別原因，在不同的派別當中叫法不，但都是指這這九個星。

故三碧就是北斗星中的一個星星的名字。

7. 易經女人的十大忌諱

見金夫不有躬的女人。
易經女人的十大忌諱：1、見金夫不有躬的女人。2、積雲渴雨的女人，也就是生理慾望極強的女人。3、鳴豫女人，用現在的話說就是貪圖享樂的女人。4、剛愎自用的女人。這主要指脾性剛烈而又沒有自知之明的女人。5、密雲不雨的女人，也就是只打雷不下雨的女人，或者說不願意甚至拒絕盡妻子義務的女人。6、壯女，就是女強人。《易姤》卦辭說：女壯，勿用取女。女壯，陰盛陽衰，夫妻關系難以長久。7、饞吃懶做的女人。8、狐疑躁動的女人。《易睽》在回答婚姻狀態提問時，通常要指出謹防第三者插足。9、見面熟的女人。10、好戰的女人。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即「天人合一」。《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表。廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。

8. 女命三個貴人必為娼，天德月德的女人不一般

女命三個貴人必為娼

在當今中國的大地上有成千上萬的易界學子，都是被周易文化的神奇魅力所吸引。學習周易預測，建立起正確的易學思維是關鍵。只要能掌握正確的易學思維方式，再藉助於正確的學習就不難登入易學的神秘殿堂。所謂【易學思維】就是以自然科學、科學為核心，形成縝密而系統的「思考問題的」。我們可以把這種「思考」說成是一種「易學思維」。「易學」本身是一門解析世間萬物運行規律的學問，大到浩瀚的宇宙太空，小到世間一切有機體和無機體的存在狀態。要解析它的存在，僅依靠形象思維是不可能的。還需要我們把抽象和邏輯思維與形象思維的有機結合、才行構成全方位的立體思維結構。這種思維可以概括的表述為兩個方面：一是：象與數、二是：義與理。象數互根，義理互通。象中有數，數中有象。義中有理，理中含義。象數、義理融會貫通則是這個思維的核心。

一、易學思維中的象與數

象從形來，萬物皆有其形。故為形象。形為數之根，在中說：【道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。】例如：與三位朋友一起用餐，時在庚午月己丑日午時。其中一位女士坐在西北位，一位男士坐在西南方，一位男士坐在東南方，我坐在東北方位。閑談之中相互一些易學應用體會。當時屬相為戊子鼠的朋友坐在東南巽方、他偶爾談起學習周易的體會時說自己的啟蒙老師就是自己的母親，傳統的易學思維都是很重視時空理論與外應結合的。完全可以根據當時所坐的方位預測一些事情。由於朋友說他的已經辭世，我立刻抓住這一信息，我說：「讓我來猜一猜你的屬相如何？」朋友說：「可以，那你就猜一猜吧。」我說：「因為你坐在東南屬於辰巳方，那麼你的應該是屬蛇的。」他立刻回「十分正確。」當時的思路：「因為我是坐在東北丑方，辰方與丑方都是土，生土的巳火方必然就是前輩的屬相。」接下來朋友問：「那你還能看看我母親屬啥的么？」我一時愕然。朋友提示：「今天是丑日，與巳方三合又被巳火所克者是誰？」我立刻恍然大悟說：「老太君難道是屬雞的？」朋友說：「正是屬雞的。」朋友再問：「能否看出她老人家哪年辭世？」我想了想說：「應該是卯1999、或辰2000年吧？」朋友回答說：「是1999卯年。」因為丑日辰方都金陽金之墓啊。我立時大悟。深深感慨傳統預測方術的無窮奧妙所在。

現在學易的人很多都有一種把易學簡單化為數學的錯誤傾向，過多沉迷於易學的天文學背景，死鑽某干支對應某星球或某天文現象之類的牛角尖，或者試圖用電腦程序來進行易學推算，或者只知糾纏旺衰生克而不及其他。 殊不知，易學有三大基本思路：「象、數、理」。成功的預測必然是象數理的完美結合，而脫離其中任何一個，分析必然是偏頗的。下面簡單談談易學術數的發展歷程與象數理的基本關系。

象即是模擬，系辭曰：「易者象也」。比類取象是易學最基本也是最核心的原理，用現代語言表述，其實就是對應模擬，用卦爻中號來對應模擬現實中的因素，用卦爻號在當前系統中（年月日時，卦宮，爻位）所處的狀態和相互關系來對應解釋該因素在現實中的狀態和相互關系。從這個角度看，，五行，八卦，六親，十神，神煞，九星，，貴神，將神，飛星，三傳，四課，乃至生克沖合刑害會破。無不是象。世間萬物紛繁復雜，易學術數萬象紛紜，正確的取象必須是將易象密切結合所測事情的實際情況，才能落到實處，不至於離題萬里。這方面的論述可以參考很多古筮法的經典例子。在漢代五行思想出現並與思想緊密結合之前，取象乃是易學預測的一個主要分析手段。

數即氣數，五行旺衰生克。漢代五行理論的出現將易學從偏於空泛的八卦體系向具有很強可操作性的術數學發展起到了至關重要的推動作用，讓吉凶成敗的推算有了很強邏輯性和規范性。從此以後，思想與五行思想緊密結合，將易學基本原理進一步發展為應用技術，各種以八卦體系和五行干支體系為依託的術數紛紛問世，比如納甲，奇門，六壬，梅花，星命，斗數。五行體系是易學裡面最規范，因此也更好把握，最接近現代科學思維方式的部分，很多現代學易者試圖將易學完全現代科學化，電腦化，就是因為只知道推算數理旺衰，而忽略取象，更不知合理分析推理。也有很多易學界人士將「數」的作用無限放大，一切圍繞旺衰來打轉，比如諸多新派命理，新派，看似推理嚴密，規范嚴謹，實則一葉障目，不見。

二、易學思維中的義與理

「義」是指在預測中卦名，卦爻辭的意義、含義。「理」是指易學的內在原理，解釋萬物存在規律的道理。象、數多傾向於形象思維。義、理多藉助於邏輯思維，無論取象運數都必須合乎邏輯，合乎情理。

易學像是一種智力游戲，由已知推測未知，因此對人情世故的了解，對已知信息的准確把握與分析實在是至關重要的一環。脫離了情理，再細致的取象，再精密的旺衰生克推算，都很難落實到具體可靠的斷語上面去。舉例來說，四柱中對於女命貴人的論述，有「一個貴人為好命，兩個貴人心不定，三個貴人定作娼。」之類的說法，此斷語完全無關五行旺衰，如果不將「象」與「理」結合起來，根本就無法理解。貴人的本義是指地位比自己高，同時又關心，幫助，照顧自己的人，古時講究女人主內，應該在家裡相夫教子，大門不出，二門不邁，很少交往，因此不應該有很多關系，更不用說有很多欣賞自己和主動幫助關心自己的人，如果有了「兩個貴人」「三個貴人」定然不合情理，只能解釋為被外人勾引或者男女關系復雜。 如今現代，女人同樣有自己的事業，自己的關系，貴人多隻能解釋為活動交往多，社交層面較大，是成功人士的表現。同樣的象，在不同的背景下，有完全不同的解釋。又如：去年五月份易友們辦班學習周易知識，有一天，正在聽課，有一客戶打問：丈夫開車出去一天沒有回來了，擔心能不能出什麼事？這時，易友的一個空煙盒正巧扔在我的腳下，煙盒還是口向下順向西南方向而扣在地上。在我的腦海里其象已成。當即告訴他：「快抓緊時間去找找吧，你丈夫有可能出車禍了，車禍很嚴重。」她立刻很緊張起來，半信半疑的問：「往哪去找啊？」我隨即告知：「應該是你家的西南方。」第二天得知她的丈夫正是開著夏利車，在他家的西南方，翻到溝里，車毀人亡。客戶悲傷至極。其實那個空煙盒就是物，被扔在地上，空煙盒也只能反映是個已經完成使命又被拋棄的之象。可是這個時候客戶來問的事情卻進入了這個時空區。瞬間在我的腦海里引化出新的全息之象。完成了這項預測。如果我們脫離了「開車出去」和「煙盒順西南方向扣在地上」這種類象，而牽強附會的分析他的丈夫因為走路不慎摔跤受傷，那必然與實際情況大相徑庭。這就是象數不能離開義理，義理也脫離象數的根本原因。可見「義理」的重要。

三、象數、易理必須有機的結合

自古以來在易學領域就有象數派與易理派之說。兩派之間在易學實踐中各有所長。如果能夠有機的結合起來，那麼對易學研究發展就會取得開拓性的進展。 象斷事體，數定吉凶，義、理推其根源。相輔相成，互為補充，取長補短，使易學思維更加完備。其象數反映萬物類象，義理體現周易的哲學思想，包括觀，觀，天人觀，辯證法等。成中英先生就提出過《易的象數義理一體同理論》。我們認為象數義理不可分隔，它們是互為引發，互相補充的密切關系。象寓於卦而數生於象，數有奇偶，象分天地，是象中有數，數中有象，象生於數，數還成象，交參互入，如環無端。象數為顯，義理為隱。象數為【易】的形式，而義理為【易】的內容。周易的本質特點就是用象、數表達義、理；義、理又證明象、數。明白這四個字，學習周易定然事倍功半！

綜上所述，學習周易必須建立正確的易學思維。它是讓易學愛好者能順利登堂入室的階梯，也是開啟易學大門的鑰匙。所有的易學都不會因為自己已經掌握了「象、數」的精髓就固步自封來排斥「義、理」。也不可能因為自己對「義、理」運用的很精到就排斥「象、數」。只有把象數與義理的精義互補結合融會貫通與集大成者才能稱其為造詣頗深的易學大家。

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9. 什麼是美人計

美人計，俗稱色/情間諜。指某些國家的偵察情報機關，為了套取情報，收買特務，採取的以色/情勾引的色誘計謀。它是利用色情、出賣肉體的方法，以女性勾引男性對象，以男性勾引女性對象，進行間諜情報活動。
折疊編輯本段出處
《美人計》選自《三十六計》

《三十六計》或稱"三十六策"，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

"三十六計"一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(?-公元436年)，據《南齊書·王敬則傳》:"檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。"意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》:"三十六計，走為上計。"。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩:金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

折疊編輯本段探源
美人計，語出《六韜·文伐》:"養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。"意思是，對於用軍事行動難以征服的敵方，要使用"糖衣炮彈"，先從思想意志上打敗敵方的將帥，使其內部喪失戰鬥力，然後再行攻取。就象本計正文所說，對兵力強大的敵人，要制服它的將帥;對於足智多謀的將帥，要設法去腐蝕他.將帥鬥志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰能力。利用多種手段，攻其弱點，己方就能順勢保存實力，由弱變強。

前面曾講到春秋時吳越之戰，勾踐先敗於夫差。吳王夫差罰勾踐夫婦在吳王宮里服勞役，藉以羞辱他。越王勾踐在吳王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，騙取了夫差的信任，終於放他回到越國。後來越國趁火打劫，終於消滅了吳國，逼得夫差拔劍自刎。

那所趁之"火"是怎樣燒起來的呢?原來勾踐成功地使用了"美人計"。勾踐被釋回越國之後，卧薪嘗膽，不忘雪恥。吳國強大，靠武力，越國不能取勝。越大夫文種向他獻上一計:"高飛之鳥，死於美食，深泉之魚，死於芳餌，要想復國雪恥，應投其所好，衰其鬥志，這樣，可置夫差於死地。"於是勾踐挑選了兩名絕代佳人:西施、鄭旦，送給夫差，並年年向吳王進獻珍奇珠寶。夫差認為勾踐已被他臣服，所以一點也不加懷疑。夫差整日與美人飲酒作樂，連大臣伍子胥的勸諫也完全聽不進去。後來，吳國進攻齊國，勾踐還出兵幫助吳王伐齊，藉以表示忠心，麻痹夫差。吳國打勝之後，勾踐還親自到吳國祝賀。

夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍子胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼裡，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終於被越所滅，夫差也只能一死了之。 美人計的核心是，"將智者，伐其情"。常言道，英雄難過美人關，這是針對那些意志薄弱、貪戀美色的頭領者而言的，在中外戰爭史上，一方運用"美人計"致對方於死地的事例有很多。"有奇淫者，必有奇禍"，為君、為王者，往往為了一己之貪戀，而不惜舍棄其它一切，置國家、國民的安危於不顧，最終導致亡國亡家的敗局。 傳說褒姒是妖孽降世，只因周幽王荒誕無道、濫殺忠良，妖神就讓褒姒下世來，以加速西周的滅亡。褒姒是被褒地的褒大收養成長。西周大夫褒珦因直言舉諫於周幽王，而惹怒了幽王，被幽王下令關入牢中。褒珦的兒子洪德偶爾到褒地去收租稅，看見已長大成年的褒姒美若天仙，便把他帶了回來，並教授給她以歌舞、禮義等，然後，洪德將褒姒敬獻給幽王，貪色的幽王自然是欣喜若狂，他下令放出褒珦、讓他官復原職。自此，幽王同褒姒:坐則疊股、立則並肩、飲則交杯、食則共器，接連十幾日不上朝。更甚者，幽王為了博得美人一笑烽火戲諸侯。

還有一個案例。漢朝從建國開始就被籠罩在匈奴的陰影之下。有一次，匈奴南下，太守韓王信被迫投降匈奴。劉邦聽後，大怒，遂引30萬大軍北上攻打匈奴。看到匈奴兵都是老弱病殘、用的都是銹刀，輕敵冒進，中了匈奴人的計。漢軍到了白登山周圍，被埋伏在此的40萬匈奴兵包圍，困在白登山上。過了幾天，大軍飢寒交迫，眼看就要被消滅。劉邦手下陳平弄來一副漢代美女圖，並攜帶少數黃金前往匈奴閼氏(等於漢朝皇後)的大營，送上美女圖及黃金。資氏看了美女圖後左右為難:要是大王(匈奴單於)打敗了劉邦，入主中原，肯定會娶中原的美女當閼氏，所以，為了能做穩皇後的位置，還是把大王說走為妙!於是當晚，資氏來到單於大營，成功勸說單於撤軍。陳平僅憑一張美女圖，智退匈奴40萬大軍，在歷史上留下了精彩的一筆。

10. 中國古代四大美女到底是怎樣死的

四大美女中除了西施還好一點，其次就是王昭君，再是楊貴妃，最慘是貂嬋。 西施雖被送來送去，最後還是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有錢的，日子應該還不錯，善終； 王昭君雖然跟了丈夫又跟「兒子」，但是還有點話語權，雖然背井離鄉地，也算草原長期旅遊，善終； 楊貴妃雖是被賜死，但是生前百般寵愛於一身，唐明皇也是個有才學的人，所以有「霓裳羽衣曲」，生可謂樂矣，想吃荔枝，「一騎紅塵妃子笑」，老公寵著，幸福。只是沒辦法，唐明皇個性柔弱，不經嚇，更沒有愛美人不愛江山的氣魄，所以楊被逼死。 只是老四最黑，被兩色鬼搞來搞去，還被殺。