佛教十大美女是誰

㈠ 中國十大美女分別是誰

今之美女千篇一律，古之美女各有千秋。今天我就來列舉一下古代的十大美女。首先，歷史上的四大美女肯定是包括在內的。西施，貂蟬，王昭君，楊貴妃。這4人肯定是屬於十大美女之列。雖然大家對她們都比較熟悉，但我還是簡單的說一下這4個人的生平經歷。

第5位是鄭旦，鄭旦和西施是同時代人，相傳鄭旦和西施住的地方就隔了一條江，鄭旦總是聽說人們誇贊西施美，她也沒見過西施，有一次她見過西施之後對自己充滿了自信，所以鄭旦和西施是不相上下的。剩下的都是一些禍水級別的女子。玉體橫陳的馮小憐。一代妖姬蘇妲己，掌上飛燕趙飛燕，不愛笑的褒姒，一人亂三曹的甄宓。

㈡ 在我國歷史上，真正的十大美女都是誰

十大美女是：西施、鄭旦、王昭君、貂蟬、楊玉環、褒姒、趙飛燕、蘇妲己、馮小憐、甄宓。西施，浣紗西施，「沉魚落雁」中的「沉魚」說的就是西施。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。魅惑吾王夫差，讓勾踐好能復國。

趙飛燕，漢成帝劉驁第二任皇後，"環肥燕瘦"的「燕瘦」說的就是趙飛燕。最後趙飛燕也是自殺。

鄭旦，和西施一起奉命去魅惑吾王夫差的美人。

褒姒，西周周幽王的愛妃，傳說她很少笑，周幽王為博她一笑，就烽火戲諸侯，最後落得國破身亡。

甄宓：東漢末年人，建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻，後來被曹丕所收，十分寵愛，生下兒子曹叡和女兒東鄉公主，後來被曹丕賜死。

㈢ 佛陀十大女弟子是誰 每個人都有什麼能力

沒有佛陀十大女弟子這種說法。佛陀的女弟子中，佛的姨母大愛道夫人，蓮花色比丘尼，都是很有名的。

㈣ 佛陀十大女弟子是誰 每個人都有什麼能力

佛陀有十大弟子，但都是男性，沒有十大女弟子的說法。有個偈子很巧妙的將十大弟子的名字和特長包含了進去，就是：「舍智連通說富那，須空旃論迦頭陀，那律天眼波離戒，阿難多聞密行羅。」具體來說，十大弟子分別是：
1、舍利弗：智慧第一。
2、目犍連：神通第一。
3、摩訶迦葉：頭陀第一。
4、阿那律：天眼第一。
5、須菩提：解空第一。
6、富樓那：說法第一。
7、迦旃延：論義第一。
8、優婆離：持律第一。
9、羅睺羅：密行第一。
10、阿難陀：多聞第一。

㈤ 西遊記十大美女

1、嫦娥仙子，很典雅的古典美人氣質，天仙之代表，能歌善舞。

2、白骨夫人

別名白骨精，美貌女妖精。是西遊記中最知名女妖精，或是書里邪惡品牌形象的意味著。

9、玉兔精

身穿印度的風格的衣服褲子，令人對她的漂亮的衣服很是艷羨。

10、蜘蛛精

實際上是七個女人，他們都美麗迷人，因此算一個總體。

㈥ 佛教教育短片 為什麼自古紅顏多薄命

其實這是古人對女性的一種誤解,是中國五千年的文化傳統造成的
因為美麗的婦人太過於浪漫和憂郁,當她們發現這個世界是如此的骯臟,而不能保護自己的美麗時,便拒絕生存於是去找各種理由來結束!

為何自古紅顏多薄命 ,?這是一個令人心酸的、無奈的命題，想起寫這篇文章緣自於最近看了二本書，是由王波主編的《十大美女》和《十大妓女》她們幾乎無一例外地在歷史上留下了青名，但是令人非常遺憾的是她們中有許多人在青春剛剛吐露芬芳、綻放花蕾之時便生命隕落、紅顏不在、灰飛煙滅了。不禁讓人掩面嘆息，為之扼腕。為什麼？為什麼一個個絕代佳人為何生命會如此短暫？為什麼自古紅顏都是如此薄命？

??綠珠女：西晉廣西合浦孕育出的鍾天地之靈氣的奇葩，被人們傳為天人，被西晉的開國功臣石苞之子石崇相中，以珍珠三斛的身價被石崇金屋藏嬌，寵愛有加，視若心肝寶貝，短短的五年時光過著無人能比的奢侈富貴的生活。後來石崇為討其歡心建了一棟別墅，取名為綠珠樓，夜夜歌舞作樂。然而後因石崇和朝庭大臣的紛爭，綠珠女不願意易身他人，最終墜樓面死，成為了權力和慾望的犧牲品。用自己十八歲的生命向不公的命運發出了最強烈的抗爭！嗚呼！
??蘇小小：南齊錢塘的名妓，生於風塵名妓之家，能歌善舞，多才多藝，熱愛大自然，在西冷與小年風流才子阮郁相遇，一見鍾情，結為伴侶，不幸被阮郁始亂終棄，年芳十八偶遇風寒，她卻以榮華富貴己盡享，拒絕進葯，一代薄命紅顏，終於含恨夭風流，用年芳二十六歲的短暫生命為我們吟唱了一曲凄美的哀歌！

??妲己：紅顏禍水始自妲己，她有嫵媚攝魂的外表，也有一顆陰毒無比的心，她如一杯香艷濃烈的酒，令紂王沉醉其中，她始亂宮圍，陷害忠良，令五百年成湯江山灰飛煙滅，留下了千古罵名。武王進京，一代妖後被俘，還不忘用狐媚勾引武士，令武士不忍動刀下手，後被蒙上雙眼的武士亂刀斬下了美麗的頭顱，一代妖姬最終命喪黃泉。真是一個女人的悲哀！可悲，可嘆！

褒姒：美若天仙，晶瑩剔透，冷若冰霜，難得開顏一笑。幽王以烽火戲諸候，終於搏得美人開顏一笑，而她最終沒有笑到最後，驪山腳下，成了幽王永遠的歸宿，而褒姒卻被戎主當作戰利品掠去，終日陪戎主尋歡作樂，後來戎主倉皇出逃，沒有來得及帶上她，她自覺無顏見到周朝父老鄉親，最終年紀輕輕落得個自縊而死的下場！

??西施：中國古代四大美女之首，有「沉魚」之美稱，嬌弱楊柳，阿娜多姿，燦若夏花，一個本應成為普通人家之妻的一介小女子，卻成為男人世界爭奪天下的工具，是那紛亂的時代和刀光劍影的政治斗爭，將這個美麗而柔弱的江南女子推上了歷史的舞台。西施作為吳越相伐、互攻時代的人物，是范蠡實施「美人計」的犧牲品，是那動亂時代群雄爭霸的產物，是她在吳國實施「美人計」，用盡心機消耗吳國的人力財力，使盡媚術消磨吳王的鬥志，使得勾踐卧薪嘗膽得以復國。我原來一直以為在四大美女中西施是最幸福的一個，能和她所愛的郎君范蠡西湖泛舟，盡享天倫之樂，沒有想到的是西施最後為報吳王厚愛之恩，竟然舉袂蒙面，也投江而死。淚紛紛，空遺恨，一江春水向東流，難平失卻美女恨。誰之錯？誰之恨？

小貂嬋：有著「閉月」之美名的小貂嬋，本應在父母的懷里撒嬌，小小年紀卻成了政治斗爭的犧牲品，貂蟬為了國家利益，投入虎狼之口，周旋於董卓與呂布之間，她是「連環計」的實施者，她用盡心機只溫存一刀，盡吹枕邊風，便使董、呂父子二人離間，上演了一幕歷史的的悲劇，起到了武力起不到的作用。本想與青燈古剎為伴，終了一生，沒想到卻用關羽的一柄長劍結束了自己美麗的年輕生命。面對如此年輕的生命死在自己的面前，不知當年三國時期的英雄好漢們作何感想？是該喜？該悲？還是該嘆？

楊貴妃：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」她雖然國色天香，傾國傾城，三千寵愛集於一身，兩相歡愉，成就一曲長恨歌。但是最終卻在范陽兵變，洛陽失守中被官兵逼迫，馬嵬斷魂，凋花人謝，命歸天國。就是真龍天子李隆基也沒法保住自己最喜歡的美人，只能眼睜睜地看著美人自縊身亡。後世還把國事的衰敗強加到了一個柔弱的女人身上，讓她成了歷史的罪人。嗚呼哀哉！

董小宛：一位名揚江南，技壓群芳的才女，雖與才子冒襄珠連壁合演繹出了千古佳話而流傳百世，雖被順治帝三千寵愛集於一身，但也逃脫不了歷盡劫難、二十七歲便香消氣鄖的悲慘命運！心中最疼是美人，對影成空今難覓。

柳如是：是明末清初秦淮河畔如雲佳麗中的一朵奇葩，一生閱男人無數，後從良嫁給了朝庭老臣周道登，因喜愛年輕的少年，被逐出周門後，再愛宋微輿，三適陳子龍，最終與晚明文學家、東林黨領袖錢謙白頭偕老，一個封建社會的女子，如果不是美貌傾城，何以會有四次嫁夫的經歷？最後她為了保護錢家兒孫的利益，以一根白凌結束了自己的生命。她的一生是不懈追求幸福和自由的一生，是不停地反抗封建惡勢力和奮斗的一生。她既是那個時代的嬌傲也是那個時代的悲劇。

㈦ 中國古代十大美女，除西施、貂蟬、王昭君、楊玉環外還有誰

坦白講，目前憑我這可憐及有限的知識儲備，我只知道我國古代四大美女，她們是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環，她們在歷史上留下的足跡後人都非常的熟悉，她們閉月羞花的容顏也一直為後人所津津樂道。如果一定要在我國古代找出一個十大美女排行榜，我相信為了這個榜一定會吵的不可開交，甚至是大動干戈。本著我不入地獄，誰入地獄的原則，我在這里拋出另外六個美女，拼湊成一個十大美女榜單，僅供茶餘消遣，不可當真。（所謂十大美女，排名不分先後）

妲己，也就是「蘇妲己」，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，在《封神演義》中是狐狸精的化身，後世人也將狐狸精比作長得漂亮勾引誘惑男人的女子。在民間的傳說中妲己的部族蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然誰也不知道妲己到底是不是狐狸精變的，但是她照樣把紂王迷得五神魂顛倒，最終紂王是愛美人不愛江山，徹底讓商朝成為歷史，由此也可以看出妲己的美，傾國傾城。

當然在歷史上還有李師師、陳圓圓、大喬、小喬、張麗華等等，許多的絕世美人都因為只能入選十人而錯過了，我想歷史上的這些絕美們留給後人的不僅僅是那一張張畫皮，更多的是後人對那段歷史的銘記，是對那些傳世佳作的欣賞和贊美。

㈧ 十大佛教菩薩是哪些

中國十大肉身菩薩：

1、惠能法師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。

2、釋地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。

3、釋海玉（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。

4、釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。後雲游四方。得皇太後所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。

5、慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人。1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響。

6、大興菩薩（1894-1985），字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥卧笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。

7、釋海慶（1909—1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

8、仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年後開缸，法體干縮，體膚完好，已然修成肉身比丘，為我國唯一比丘尼修成「肉身菩薩」者。 仁義師太示寂之前留下了「末法時代，念佛要緊」的警言。物以稀為貴，鑒於仁義菩薩是中國唯一一尊尼姑肉身菩薩，在本排行榜中居第三。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。

9、 釋隱蓮（1903—1997）1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農歷十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩

10、釋秒智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。

我國佛教四大菩薩
無上的智慧—文殊菩薩
無邊的願行—普賢菩薩
無限的慈悲—觀世音菩薩
無盡的孝道—地藏菩薩

㈨ 佛教中的五大明王、十二神將、十羅剎女之間的地位孰高孰低

在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）

現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的對象分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想像中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神秘色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神秘化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、葯師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去庄嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清凈劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。

二、菩薩部

菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。

佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺」位、最後一個便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以後也逐漸起了變化，予以神化，最後竟產生了許多非人的、想像中的天上菩薩出來了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據說能賜人幸福與快樂。但我們從宗教學的立場來看，與其稱他(她)們為菩薩，毋寧說這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無神論，不知已相距多少個十萬八千里了。

菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。

除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：葯師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或為佛教的護法，或賜人福樂，或服侍於天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數目，便多至兩百尊左右。

除此之外，釋迦牟尼佛當年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台灣有些神佛兼拜的寺廟，還供有關公、媽祖、呂純陽、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、張天師、太上老君……等與道教及民間信仰有關的神明，讓人膜拜。這些塑像原與佛教無關，但為了適應一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火經濟收入起見，有些佛教寺廟也竟樂此不疲。