觀音皈依佛門變成大美女

Ⅰ 觀音為何是女子之身

菩薩無心，以眾生之心為心，故眾生應以何身得度者，即現何身而為說法，令其成就。唐朝以前觀世音菩薩的塑像都為男身，過唐以後呢國人認為菩薩大慈大悲應該女性的形象比較符合，故逐漸演變成女身了，既然眾生樂見，菩薩也滿大家的願。
其實觀世音菩薩過去早已經成佛，號正法明如來。現倒駕慈航現菩薩身，居極樂世界候補佛，極樂世界純丈夫相，根本沒有女人。所以您應該能明白些了吧。

Ⅱ 觀音由男相變女相是什麼歷史原因

世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多。特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。

佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。

因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

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觀世音來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯「光世音」 其弟子聶道真改為「觀世音」。玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

正因為觀音普遍地受到廣泛歡迎，中國民間也就出現了以觀音菩薩為題材的小說，最有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說。

這部小說的內容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主愛文才，招了一個文駙馬，二公主愛武才，招了一個武駙馬，三公主妙善愛修行學佛，仁孝貞潔，慈悲愛物，舍己為人，後來在大香山成了正果。

這個故事並不為正統佛教典籍所載，也不被佛教所承認。其傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經聽說觀音過去是妙善公主。《隆興佛教編年通論》卷13完整記載了這一傳說。

Ⅲ 她演活了觀音，演戲怪事不斷，拍完皈依佛門，77歲仍慈眉善目，她是誰

她就是左大玢，曾經在1983年版的《西遊記》中扮演觀音菩薩一角，因為演得非常深入人心，在戲外也常常被人誤認為是真的觀音。

Ⅳ 《西遊記》有4個菩薩變成美女誘引豬八戒的那一集

第二十三回

三藏不忘本 四聖試禪心

詩曰：

奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。
乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黃婆赤子本無差。
咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。

這回書，蓋言取經之道，不離乎一身務本之道也。卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。歷遍了青山綠水，看不盡野草閑花。真個也光陰迅速，又值九秋，但見了些：

楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。

正走處，不覺天晚。三藏道："徒弟，如今天色又晚，卻往那裡安歇？"行者道："師父說話差了，出家人餐風宿水，卧月眠霜，隨處是家。又問那裡安歇，何也？"豬八戒道："哥啊，你只知道你走路輕省，那裡管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養養精神，才是個道理。"行者道："獃子，你這般言語，似有報怨之心。還象在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。"八戒道："哥哥，你看這擔行李多重？"行者道："兄弟，自從有了你與沙僧，我又不曾挑著，那知多重？"八戒道："哥啊，你看看數兒么：

四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷。

似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！"行者笑道："獃子，你和誰說哩？"八戒道："哥哥，與你說哩。"行者道："錯和我說了。老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！"八戒道："哥啊，不要說打，打就是以力欺人。我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情。"

行者道："你說他是馬哩！他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名龍馬三太子。只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命，他在那鷹愁陡澗，久等師父，又幸得菩薩親臨，卻將他退鱗去角，摘了項下珠，才變做這匹馬，願馱師父往西天拜佛。這個都是各人的功果，你莫攀他。"那沙僧聞言道："哥哥，真個是龍么？"行者道："是龍。"八戒道："哥啊，我聞得古人雲，龍能噴雲曖霧，播土揚沙。有巴山捎嶺的手段，有翻江攪海的神通。怎麼他今日這等慢慢而走？"行者道："你要他快走，我教他快走個兒你看。"好大聖，把金箍棒揝一揝，萬道彩雲生。那馬看見拿棒，恐怕打來，慌得四隻蹄疾如飛電，颼的跑將去了。那師父手軟勒不住，盡他劣性，奔上山崖，才大達辿步走。師父喘息始定，抬頭遠見一簇松陰，內有幾間房舍，著實軒昂，但見：

門垂翠柏，宅近青山。
幾株松冉冉，數莖竹斑斑。
籬邊野菊凝霜艷，橋畔幽蘭映水丹。
粉泥牆壁，磚砌圍圜。
高堂多壯麗，大廈甚清安。
牛羊不見無雞犬，想是秋收農事閑。

那師父正按轡徐觀，又見悟空兄弟方到。悟凈道："師父不曾跌下馬來么？"長老罵道："悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！"行者陪笑道："師父莫罵我，都是豬八戒說馬行遲，故此著他快些。"那獃子因趕馬，走急了些兒，喘氣噓噓，口裡唧唧噥噥的鬧道："罷了！罷了！見自肚別腰松，擔子沉重，挑不上來，又弄我奔奔波波的趕馬！"長老道："徒弟啊，你且看那壁廂，有一座莊院，我們卻好借宿去也。"行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化，他卻不敢泄漏天機，只道："好！好！好！我們借宿去來。"

長老連忙下馬，見一座門樓，乃是垂蓮象鼻，畫棟雕梁。沙僧歇了擔子，八戒牽了馬匹道："這個人家，是過當的富實之家。"行者就要進去，三藏道："不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出來，以禮求宿，方可。"八戒拴了馬，斜倚牆根之下，三藏坐在石鼓上，行者、沙僧坐在台基邊。久無人出，行者性急，跳起身入門里看處：原來有向南的三間大廳，簾櫳高控。屏門上，掛一軸壽山福海的橫披畫；兩邊金漆柱上，貼著一幅大紅紙的春聯，上寫著：絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春。正中間，設一張退光黑漆的香幾，幾上放一個古銅獸爐。上有六張交椅，兩山頭掛著四季吊屏。

行者正然偷看處，忽聽得後門內有腳步之聲，走出一個半老不老的婦人來，嬌聲問道："是甚麼人，擅入我寡婦之門？"慌得個大聖喏喏連聲道："小僧是東土大唐來的，奉旨向西方拜佛求經。一行四眾，路過寶方，天色已晚，特奔老菩薩檀府，告借一宵。"那婦人笑語相迎道："長老，那三位在那裡？請來。"行者高聲叫道："師父，請進來耶。"三藏才與八戒、沙僧牽馬挑擔而入，只見那婦人出廳迎接。八戒餳眼偷看，你道他怎生打扮：

穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結綵鵝黃錦綉裙，下映著高底花鞋。時樣鬘髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。雲鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。脂粉不施猶自美，風流還似少年才。

那婦人見了他三眾，更加欣喜，以禮邀入廳房，一一相見禮畢，請各敘坐看茶。那屏風後，忽有一個丫髻垂絲的女童，托著黃金盤、白玉盞，香茶噴暖氣，異果散幽香。那人綽彩袖，春筍纖長；擎玉盞，傳茶上奉。對他們一一拜了。茶畢，又吩咐辦齋。三藏啟手道："老菩薩，高姓？貴地是甚地名？"婦人道："此間乃西牛賀洲之地。小婦人娘家姓賈，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，與丈夫守承祖業，有家資萬貫，良田千頃。夫妻們命里無子，止生了三個女孩兒，前年大不幸，又喪了丈夫，小婦居孀，今歲服滿。空遺下田產家業，再無個眷族親人，只是我娘女們承領。欲嫁他人，又難舍家業。適承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。"三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。

那婦人道："舍下有水田三百餘頃，旱田三百餘頃，山場果木三百餘頃；黃水牛有一千餘只，況騾馬成群，豬羊無數。東南西北，庄堡草場，共有六七十處。家下有八九年用不著的米穀，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀，勝強似那錦帳藏春，說甚麼金釵兩行。你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？"那三藏也只是如痴如蠢，默默無言。

那婦人道："我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲，俱不曾許配人家。雖是小婦人醜陋，卻幸小女俱有幾分顏色，女工針指，無所不會。因是先夫無子，即把他們當兒子看養，小時也曾教他讀些儒書，也都曉得些吟詩作對。雖然居住山莊，也不是那十分粗俗之類，料想也配得過列位長老，若肯放開懷抱，長發留頭，與舍下做個家長，穿綾著錦，勝強如那瓦缽緇衣，雪鞋雲笠！"

三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是獃獃掙掙，翻白眼兒打仰。那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了師父一把道："師父！這娘子告誦你話，你怎麼佯佯不睬？好道也做個理會是。"那師父猛抬頭，咄的一聲，喝退了八戒道："你這個孽畜！我們是個出家人，豈以富貴動心，美色留意，成得個甚麼道理！"

那婦人笑道："可憐！可憐！出家人有何好處？"三藏道："女菩薩，你在家人，卻有何好處？"那婦人道："長老請坐，等我把在家人好處說與你聽。怎見得？有詩為證，詩曰：

春裁方勝著新羅，夏換輕紗賞綠荷；
秋有新蒭香糯酒，冬來暖閣醉顏酡。
四時受用般般有，八節珍羞件件多；
襯錦鋪綾花燭夜，強如行腳禮彌陀。"

三藏道："女菩薩，你在家人享榮華，受富貴，有可穿，有可吃，兒女團圓，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好處。怎見得？有詩為證，詩曰：

出家立志本非常，推倒從前恩愛堂。
外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。
功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉。
勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。"

那婦人聞言大怒道："這潑和尚無禮！我若不看你東土遠來，就該叱出。我倒是個真心實意，要把家緣招贅汝等，你倒反將言語傷我。你就是受了戒，發了願，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個。你怎麼這般執法？"三藏見他發怒，只得者者謙謙叫道："悟空，你在這里罷。"行者道："我從小兒不曉得干那般事，教八戒在這里罷。"八戒道："哥啊，不要栽人么。大家從長計較。"三藏道："你兩個不肯，便教悟凈在這里罷。"沙僧道："你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父。自蒙師父收了我，又承教誨，跟著師父還不上兩月，更不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不幹此欺心之事。"那婦人見他們推辭不肯，急抽身轉進屏風，撲的把腰門關上。師徒們撇在外面，茶飯全無，再沒人出。八戒心中焦燥，埋怨唐僧道："師父忒不會幹事，把話通說殺了。你好道還活著些腳兒，只含糊答應，哄他些齋飯吃了，今晚落得一宵快活，明日肯與不肯，在乎你我了。似這般關門不出，我們這清灰冷灶，一夜怎過！"

悟凈道："二哥，你在他家做個女婿罷。"八戒道："兄弟，不要栽人。從長計較。"行者道："計較甚的？你要肯，便就教師父與那婦人做個親家，你就做個倒踏門的女婿。他家這等有財有寶，一定倒陪妝奩，整治個會親的筵席，我們也落些受用。你在此間還俗，卻不是兩全其美？"八戒道："話便也是這等說，卻只是我脫俗又還俗，停妻再娶妻了。"

沙僧道："二哥原來是有嫂子的？"行者道："你還不知他哩，他本是烏斯藏高老兒庄高太公的女婿。因被老孫降了，他也曾受菩薩戒行，沒及奈何，被我捉他來做個和尚，所以棄了前妻，投師父往西拜佛。他想是離別的久了，又想起那個勾當，卻才聽見這個勾當，斷然又有此心。獃子，你與這家子做了女婿罷，只是多拜老孫幾拜，我不檢舉你就罷了。"那獃子道："胡說！胡說！大家都有此心，獨拿老豬出醜。常言道：和尚是色中餓鬼。那個不要如此？都這般扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂了。這如今茶水不得見面，燈火也無人管，雖熬了這一夜，但那匹馬明日又要馱人，又要走路，再若餓上這一夜，只好剝皮罷了。你們坐著，等老豬去放放馬來。"那獃子虎急急的，解了韁繩，拉出馬去。行者道："沙僧，你且陪師父坐這里，等老孫跟他去，看他往那裡放馬。"三藏道："悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。"行者道："我曉得。"這大聖走出廳房，搖身一變，變作個紅蜻蜓兒，飛出前門，趕上八戒。

那獃子拉著馬，有草處且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的趕著馬，轉到後門首去，只見那婦人，帶了三個女子，在後門外閑立著，看菊花兒耍子。他娘女們看見八戒來時，三個女兒閃將進去，那婦人佇立門首道："小長老那裡去？"這獃子丟了韁繩，上前唱個喏，道聲："娘！我來放馬的。"那婦人道："你師父忒弄精細，在我家招了女婿，卻不強似做掛搭僧，往西蹌路？"八戒笑道："他們是奉了唐王的旨意，不敢有違君命，不肯干這件事。剛才都在前廳上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴長耳大。"那婦人道："我也不嫌，只是家下無個家長，招一個倒也罷了，但恐小女兒有些兒嫌丑。"八戒道："娘，你上復令愛，不要這等揀漢。想我那唐僧人才雖俊，其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒。"婦人道："你怎的說么？"八戒道："我

雖然人物丑，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能。"

那婦人道："既然幹得家事，你再去與你師父商量商量看，不尷尬，便招你罷。"八戒道："不用商量！他又不是我的生身父母，干與不幹，都在於我。"婦人道："也罷，也罷，等我與小女說。"看他閃進去，撲的掩上後門。八戒也不放馬，將馬拉向前來。怎知孫大聖已一一盡知，他轉翅飛來，現了本相，先見唐僧道："師父，悟能牽馬來了。"長老道："馬若不牽，恐怕撒歡走了。"行者笑將起來，把那婦人與八戒說的勾當，從頭說了一遍，三藏也似信不信的。

少時間，見獃子拉將馬來拴下，長老道："你馬放了？"八戒道："無甚好草，沒處放馬。"行者道："沒處放馬，可有處牽馬么？"獃子聞得此言，情知走了消息，也就垂頭扭頸，努嘴皺眉，半晌不言。又聽得呀的一聲，腰門開了，有兩對紅燈，一副提壺，香雲靄靄，環佩叮叮，那婦人帶著三個女兒，走將出來，叫真真、愛愛、憐憐，拜見那取經的人物。那女子排立廳中，朝上禮拜。果然也生得標致，但見他：一個個蛾眉橫翠，粉面生春。

妖嬈傾國色，窈窕動人心。花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！

那三藏合掌低頭，孫大聖佯佯不睬，這沙僧轉背回身。你看那豬八戒，眼不轉睛，淫心紊亂，色膽縱橫，扭捏出悄語低聲道："有勞仙子下降。娘，請姐姐們去耶。"那三個女子，轉入屏風，將一對紗燈留下。婦人道："四位長老，可肯留心，著那個配我小女么？"悟凈道："我們已商議了，著那個姓豬的招贅門下。"八戒道："兄弟，不要栽我，還從眾計較。"行者道："還計較甚麼？你已是在後門首說合的停停當當，娘都叫了，又有甚麼計較？師父做個男親家，這婆兒做個女親家，等老孫做個保親，沙僧做個媒人。也不必看通書，今朝是個天恩上吉日，你來拜了師父，進去做了女婿罷。"八戒道："弄不成！弄不成！那裡好乾這個勾當！"

行者道："獃子，不要者囂，你那口裡娘也不知叫了多少，又是甚麼弄不成？快快的應成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處。"他一隻手揪著八戒，一隻手扯住婦人道："親家母，帶你女婿進去。"那獃子腳兒趄趄的要往那裡走，那婦人即喚童子："展抹桌椅，鋪排晚齋，管待三位親家。我領姑夫房裡去也。"一壁廂又吩咐庖丁排筵設宴，明晨會親，那幾個童子，又領命訖。他三眾吃了齋，急急鋪鋪，都在客座里安歇不題。

卻說那八戒跟著丈母，行入裡面，一層層也不知多少房舍，磕磕撞撞，盡都是門檻絆腳。獃子道："娘，慢些兒走，我這里邊路生，你帶我帶兒。"那婦人道："這都是倉房、庫房、碾房各房，還不曾到那廚房邊哩。"八戒道："好大人家！"磕磕撞撞，轉灣抹角，又走了半會，才是內堂房屋。那婦人道："女婿，你師兄說今朝是天恩上吉日，就教你招進來了。卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳，你可朝上拜八拜兒罷。"八戒道："娘，娘說得是，你請上坐，等我也拜幾拜，就當拜堂，就當謝親，兩當一兒，卻不省事？"他丈母笑道："也罷，也罷，果然是個省事幹家的女婿。我坐著，你拜么。"

咦！滿堂中銀燭輝煌，這獃子朝上禮拜，拜畢道："娘，你把那個姐姐配我哩？"他丈母道："正是這些兒疑難：我要把大女兒配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪；所以終疑未定。"八戒道："娘，既怕相爭，都與我罷，省得鬧鬧吵吵，亂了家法。"他丈母道："豈有此理！你一人就占我三個女兒不成！"八戒道："你看娘說的話。那個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。"那婦人道："不好！不好！我這里有一方手帕，你頂在頭上，遮了臉，撞個天婚，教我女兒從你跟前走過，你伸開手扯倒那個就把那個配了你罷。"獃子依言，接了手帕，頂在頭上。有詩為證，詩曰：

痴愚不識本原由，色劍傷身暗自休。
從來信有周公禮，今日新郎頂蓋頭。

那獃子頂裹停當，道："娘，請姐姐們出來么。"他丈母叫："真真、愛愛、憐憐，都來撞天婚，配與你女婿。"只聽得環佩響亮，蘭麝馨香，似有仙子來往，那獃子真個伸手去撈人。兩邊亂撲，左也撞不著，右也撞不著。來來往往，不知有多少女子行動，只是莫想撈著一個。東撲抱著柱科，西撲摸著板壁，兩頭跑暈了，立站不穩，只是打跌。前來蹬著門扇，後去湯著磚牆，磕磕撞撞，跌得嘴腫頭青，坐在地下，喘氣呼呼的道："娘啊，你女兒這等乖滑得緊，撈不著一個，奈何！奈何！"

那婦人與他揭了蓋頭道："女婿，不是我女兒乖滑，他們大家謙讓，不肯招你。"八戒道："娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。"那婦人道："好女婿呀！這等沒大沒小的，連丈母也都要了！我這三個女兒，心性最巧，他一人結了一個珍珠篏錦汗衫兒。你若穿得那個的，就教那個招你罷。"八戒道："好！好！好！把三件兒都拿來我穿了看。若都穿得，就教都招了罷。"那婦人轉進房裡，止取出一件來，遞與八戒。那獃子脫下青錦布直裰，取過衫兒，就穿在身上，還未曾繫上帶子，撲的一蹻，跌倒在地，原來是幾條繩緊緊綳住。那獃子疼痛難禁，這些人早已不見了。

卻說三藏、行者、沙僧一覺睡醒，不覺的東方發白。忽睜睛抬頭觀看。那裡得那大廈高堂，也不是雕梁畫棟，一個個都睡在松柏林中。慌得那長老忙呼行者，沙僧道："哥哥，罷了！罷了！我們遇著鬼了！"孫大聖心中明白，微微的笑道："怎麼說？"長老道："你看我們睡在那裡耶！"行者道："這松林下落得快活，但不知那獃子在那裡受罪哩。"長老道："那個受罪？"行者笑道："昨日這家子娘女們，不知是那裡菩薩，在此顯化我等，想是半夜裡去了，只苦了豬八戒受罪。"三藏聞言，合掌頂禮，又只見那後邊古柏樹上，飄飄盪盪的，掛著一張簡帖兒。沙僧急去取來與師父看時，卻是八句頌子雲：

"黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。
普賢文殊皆是客，化成美女在林間。
聖僧有德還無俗，八戒無禪更有凡。
從此靜心須改過，若生怠慢路途難！"

那長老、行者、沙僧正然唱念此頌，只聽得林深處高聲叫道："師父啊，綳殺我了！救我一救！下次再不敢了！"三藏道："悟空，那叫喚的可是悟能么？"沙僧道："正是。"行者道："兄弟，莫睬他，我們去罷。"三藏道："那獃子雖是心性愚頑，卻只是一味懞直，倒也有些膂力，挑得行李，還看當日菩薩之念，救他隨我們去罷，料他以後再不敢了。"那沙和尚卻捲起鋪蓋，收拾了擔子；孫大聖解韁牽馬，引唐僧入林尋看。咦！這正是：

從正修持須謹慎，掃除愛欲自歸真。

畢竟不知那獃子凶吉如何，且聽下回分解。

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作者：吳承恩

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Ⅳ 西遊記第八回主要內容

西遊記第八回：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安。

孫悟空大鬧天宮五百年後，如來欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。

菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、 天蓬元帥為徒、齊天大聖為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空並囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。

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《西遊記》寫作背景

吳承恩生活在明代的中後期，這時候政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，經濟上產生了資本主義萌芽，思想文化上小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

加上吳承恩本人從小聰慧，卻在科舉制屢屢受挫，這些人生的經歷與西遊記表達的內核很契合，這是他創作的主要原因。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》作者是明代吳承恩。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

Ⅵ 為什麼觀音在中國變成女的了

觀音菩薩可以說是中國影響力最廣泛的一位佛教聖者，在民間的信仰之眾，甚至更甚於佛祖釋迦摩尼。

無論是西遊記還是白蛇傳，各種民間傳說、神話故事中的觀世音，都是一身白衣、手持凈瓶，播灑楊枝甘露普渡世人的形象——慈愛、溫暖，充滿光輝卻又觸手可及的親近感覺。

而溫和柔美的女性樣貌，更加符合觀世音拯救世人，救苦救難的形象定位。

Ⅶ TVB的一部電視劇，裡面有一集的劇情大概是這樣的，觀音菩薩分別變成美女和醜女去賣魚，變成醜女的時候

《雲海翻騰孫悟空》
張衛健、白林、黎耀祥等主演的一部TVB電視劇。
第7集
唐僧師徒來到通天河，在河畔見到一觀音廟，廟內的觀音像是漁家女打扮。唐僧指此為提籃觀音。話說金沙灘村民無惡不作，激怒玉帝，下令天火焚城，觀音下凡度化村民。觀音幻化美女賣魚，引來村民調戲，有一惡霸聲言要娶她。觀音提出誰能一夜間背誦觀音心經，即下嫁給誰。
第8集
翌日每人都能背誦如流。觀音再說，誰能背出大悲咒即下嫁，這次只有馬二朗背出。觀音說要用一桶水作聘禮，還要用竹籃盛載，眾人指不可能，觀音親自示範，再現出真身勸誡眾人。

Ⅷ 觀世音菩薩為什麼由男性變為了女性

觀音在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國時也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特徵，有的還有兩撇鬍子。《華嚴經》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音，「見岩谷林中金剛石上，有勇丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經」。當然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實都是既無生死，也無性別的。為了說法的需要，菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對女信徒說法，則可以變為女性。觀世音有三十六種變化，變為女性就是其變化之一。《楞嚴經》說：「觀世音尊者白佛言：『若有女子好學出家，我於彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法。』」觀音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法，是因為她能作多種變化。佛經上說，她能作三十六種變化，有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說，又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端，使得她能及時「普救眾生」，當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的，這就為她進入中國後變化為地地道道的女性提供了前提條件。
觀音變為女相是從南北朝時開始的。要讓觀音徹底變為女相，必然改變她的身世，為她重新編造一個出身。觀世音的身世原本說法不一。據《悲華經》載，觀音原為刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名不煦。不煦還有一個弟弟叫呢摩。父子三人供養出現於世的寶藏如來，並出家入佛門修道，後來都成了正覺。佛將轉輪聖王的名字改為：「無量清凈」，授記於西方極樂世界作佛，號「無量壽」。長子不煦向佛請求，願行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見，即前往救護。寶藏如來答應了他的請求，為其取名觀世音，意即時時刻刻觀視人世，只要聽到人世遇難念誦「菩薩」之名，便立即前往解救。《妙法蓮華經》「說：「觀世音以何因緣名『觀世音』?佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」二太子尼摩被如來取名大勢至。父子三人一道在西方極樂世界，負責接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協侍，號為「西方三聖」。觀世音實踐諾言，一心為解救眾生，成為一個大慈大悲的救世主。「觀世音」是梵文的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。據說為避唐朝李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。
還有一種說法，說觀世音和大勢至是蓮花化身。《觀世音得大勢至受記經》說：「昔金
光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是得大勢。」得大勢亦即大勢至。
觀世音在日本則另有一種身世：觀世音和大勢至是兄弟倆，稱早離和即離。父母雙亡，家財被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處於深重災難的人，迫切需要人援助。如能有來生，當盡一切力量，授救遭受災厄的人。兩人心懷神聖的信念，平靜地死去。二人轉世後，一人成為救苦救難的觀世音，一人成為大勢至。
在以上幾種有關觀世音身世的說法中，觀世音都是男性。中國人為將觀世音變為女性，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出現了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃，所以得名。據《法華持驗經》、《釋氏稽古略》引《觀世音菩薩傳略》說，唐朝陝右人好騎射，不知有三寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著魚籃賣魚，眾人為她的美色所傾倒，爭相向她求婚。賣魚女子面對眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將《普門品經》讀得能夠背誦下來，就嫁給他。第二天，有二十餘人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將《金剛般若經》背誦下來，就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內能將《法華經》背誦出來者，就嫁給他。屆時，只有馬氏子一人能做到，賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣魚女稱有疾，移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結果，婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬後幾天，來了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣魚女子的葬所，挖墳開棺，棺材中並不見賣魚女屍體，只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說，這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來開導。說畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以後，陝右多有誦經者。另一則觀世音傳說見於宋朝葉延(王圭)《海錄碎事》：從前有賢女馬郎婦於金沙灘上與一切人淫交，但凡是與她性交過的人，都永絕其淫。後來，馬郎婦死而葬，一僧人來掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升雲而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的，不過這拯救的方式很有些特別。
上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用，但在人們心目中樹立起了其女性的形象。宋元之際，觀世音的身世有了比較圓滿的中國式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。
後來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻治病葯方，葯方要求
用親的的手和眼入葯。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種葯引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種葯果然靈驗，楚莊王終於獲得救治。楚莊王病癒後，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心十分愧疚。為了彌補自己的過錯，表達對兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊「全眼全手觀音像」。可是工匠們聽成了「千眼千手觀音像」，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現在常見到的那種觀音塑像。關於千眼千手觀音像，還有一種說法：觀世
音在過去「無量億劫」從千光王靜住如來受「大悲心陀羅尼」，發誓要發大慈大悲，普度天下眾生於水火之中，超脫世人於塵世之外，於是長出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五「有」(三界中二十五種有情存在環境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。
由觀世音來歷的傳說，遂產生了千手千眼觀音，簡稱千手觀音。我國不少寺廟都有千手觀音塑像。如承德市普寧寺中，有一尊我國最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達22�28米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高1�4米的佛像，這兩座佛像都是無量壽佛像，代表觀世音對西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二隻手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象徵佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據說，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令製造的。上面說的千手觀音都只是以西十二隻手來象徵千隻手。有的寺廟也有名副其實的千隻手的觀音。如四川大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿，就供奉著一尊這樣的千手觀音，觀音的手如扇面
排列成幾層，猶如孔雀開屏，布滿了觀音殿的崖面，十分壯觀。據統計，千姿百態的手，竟超過了千隻，有一千零七隻。
觀音形態很多，但也有標准像，即所謂「聖觀音」、「正觀音」，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標准像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。
觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由於她那些眾多的虛幻的法力，而是在於她能送子。至近現代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少
有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。