小美女觀音像

❶ 觀音塑像前站立的一對童男童女有何來歷

觀音菩薩身邊還有兩個童子，男孩叫做善財童子，女孩叫做龍女。

善財童子是紅孩兒，是牛魔王的兒子，只因頑劣不遜，阻擋了唐僧取經之路，紅孩兒雖然只是個小孩，但是身上法寶無數，三昧真火更是讓孫悟空無法抵擋，無奈之下孫悟空只好求菩薩現身，最終觀世音收服了紅孩兒，從此就成為了善財童子，專心在菩薩身邊修煉。

女童的身份在佛經之中就有所記載，是第十九天之娑竭羅龍的女兒，雖然沒有善財童子的知名大，但在佛經之中是一個大名鼎鼎的存在。

龍女小時候非常聰明，8歲的時候文殊菩薩前去龍宮之中講佛，她聽了一會後，突然頓悟，於是就前往靈山拜見佛祖，隨後就以肉身成佛，這樣的速度，可見悟性之高。

要成佛必須就得歷經磨難，比如佛教始祖釋迦牟尼，歷經無數劫難才領悟到佛教的真諦，而唐僧經過9次轉世，歷經百次劫難才最終封佛，但是龍女僅僅只是聽過一次講經，片刻之間就成佛，那時她才8歲，這樣的速度也是讓人感慨。

成佛之後，龍女在法華會上一舉成名，隨後感嘆觀世音菩薩普度眾生的宏大志願，於是甘心成為童女身，協助菩薩一起幫助世人，也因此成為了菩薩身邊的右近侍，和紅孩兒一起輔佐觀世音。

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牛魔王和鐵扇公主之子，外號聖嬰大王，住在號山枯松澗火雲洞。紅孩兒是他的乳名。他使用一桿丈八火尖槍，武功非凡，又在火焰山修行三百年，煉成三昧真火，口裡吐火，他的鼻子會噴煙，十分了得，經常與人赤腳打鬥。

紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風捲走唐僧，和孫悟空大戰，假扮觀音菩薩騙擒豬八戒。孫悟空一時難以降服，幸虧觀音菩薩感知他們師徒有難，特意來降服紅孩兒，用玉凈瓶的甘露熄滅了三昧真火。

給紅孩兒戴上金手鐲，最終收服了紅孩兒，跟在觀音菩薩的身邊做了善財童子，最終成了正果。

龍女拜觀音

觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，遂去靈鷲山禮拜佛祖，以人身成就佛陀。

佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。

善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中，有紀年的共有三處：石門山第六號窟（南宋高宗紹興十一年，1141）、北塔第八號窟（南宋高宗紹興十八年，1148）及北山第一三六號窟（南宋高宗紹興十二年至十六年，1142-1146 ）。

❷ 河北這座雕像，魯迅贊她為「最美觀音」，是翹著二郎腿的觀音嗎

不管你是不是佛教徒，你都可能見過佛和觀音菩薩。在佛教中，佛、觀音是佛教的象徵，寺院內供奉的佛、觀音造像既庄嚴又神聖。人們很難看到雕刻技術非常粗糙的佛像和觀音造像，我們也很難看到形狀獨特的觀音造像和佛像。即使有奇怪的觀音像在民間流傳，也沒有人能找到交叉著雙腿的觀音像。事實上，河南省石家莊市就有一座觀音像，雙腿交叉，表情逼真，吸引了大量遊客。

位於龍興寺的觀音，有1500多年的歷史。從隋朝到宋朝，龍興寺發展迅速，宋代達到鼎盛時期。趙匡胤曾下令，3000名工匠花了4年時間才建成高19.2米的菩薩。大慈悲菩薩自建成以來，已創下多項世界紀錄。

我們不可小看這菩薩像。無論我們從哪裡看觀音像，你都會看到觀音像的眼睛。甘陰的親切形象，似乎在與你長談。有人說，她交叉雙腿是為了在長時間的交談中感到舒服，而不是因為長時間保持同一個動作而僵硬。

除了梁思成，中國著名作家魯迅也稱贊了倒坐觀音。魯迅有機會看到觀音的畫面，感覺中國精湛的雕刻技術得到了體現。同時，魯迅也稱這尊觀音像是最美的觀音。如今，龍興的倒裝觀音是寺廟里最受歡迎的佛像之一，並繼續成為一個穩定的旅遊景點，提高了當地居民的收入。盤腿觀音嗎?在河北這座雕像中，魯迅稱贊她為「最美的觀音」。

❸ 水月觀音像的作品賞析

這幀紙本的中堂國畫，寬七十五厘米，高一百六十六厘米，供奉在小客堂正中的一座雕刻精細、裝飾美觀的木龕內。兩旁有傳為宋徽宗趙佶畫的白鸚鵡、元代趙子昂畫的五馬圖、明代文徵明畫的山水、破山和尚寫的草書、清代王文治寫的行書、張船山畫的蜂猴（封侯）等。張大千畫的水月觀音菩薩，頭飾珠翠、身披纓絡，衣帶飄逸，露臂跣腳，斜倚岩石，怡然自得，凝視著水中的月影。如果沒有身後顯現的靈光，天空飄浮的祥雲、旁邊陳放的楊枝凈瓶，你一定還以為畫的是一位雍容華貴、眉目傳情的唐代美女呢！這幀畫的顏料設色十分考究。除纓絡、珠寶及衣帶、山石線條使用金色描繪外，其餘是用硃砂、石青、石綠、石黃等礦物顏料點染。所以，這幀畫四十年來毫不減色，鮮艷耀目，色彩如新。
水月觀音像來源於敦煌壁畫。一九四一年夏，大千先生不辭辛勞，帶領弟子們赴甘肅敦煌莫高窟、安西榆林窟等處臨摹古代壁畫，歷時兩年零七個月。抗日戰爭勝利後，大千先生在成都舉辦畫展，展出他多年來心血凝聚的佳作。這幀水月觀音像，被繪畫界和參觀者公認為是他臨摹敦煌壁畫中最有神韻的一幅，紛紛為之傾倒、陶醉。因此，達官顯貴、古董商人和字畫收藏家們爭出巨金購買，相持不下。當時的省教育廳長郭有守只得請示省政府主席張群。張群最後同意由新都縣買下，放置在寶光寺內，這場風波才算平息。於是，新都縣長出面，縣中的「邦人仕女」們出錢，以一百石米的價格買回這幀畫，並請著名書畫家姚石倩先生題跋，記其原委。跋語有雲：「張君大千，蜀人而擅畫，名於一代。民國三十四年十月，作畫展於成都。有水月觀音一幀，是其一生傑作，計值百萬……」。

❹ 觀音一共有幾種,他們分別代表著什麼

1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。

2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身

3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。

4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。

5、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。

6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。

7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。

8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意

9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"

10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。

11、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。

12、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。

13、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。

14、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身

15、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身

16、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。

17、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。

18、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。

19、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。

20、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

21、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身

22、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象

23、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。

24、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。

26、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。

27、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身

28、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。

29、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。

30、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。

31、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。

32、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"

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觀音菩薩在中國的傳入與發展：

觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。

在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：「宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、飢荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇。」中國民眾信仰觀音菩薩原因即在於此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。

這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。

中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。

❺ 觀音菩薩的化身像

一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。 ­ ­二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。 ­­­­三、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身­­­­四、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。­­­五、游戲觀音（帝釋身）：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與普門品中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應­­­­六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身­­­­七、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。 ­­­­八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。 ­­­­九、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住」。­­­­十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陝西民風悍凶，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續再授《法華經》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶後女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋後數日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此後陝西地方誦經者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說：「設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦」­­­­十一、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王­­­­十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛。 ­­­­十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。 ­­­­十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身。 ­­­­­十五、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身。 ­­­­­十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中「咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。 ­­­­十七、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。 ­­­­­十八、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中「元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去」。 ­­­­­十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。 ­­­­­二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 ­­­­二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身。­­­­二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。 ­­­­二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱：「香王觀音」、「高王觀音」、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。 ­­­­­二十四、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為「眼」、「瞳子」、作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心」。 ­­­­­二十五、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。據《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知後為解救眾生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇，請終南山恆政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。 ­­­­­二十六、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。 ­­­­­二十七、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身。 ­­­­­二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。­­­­­二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。­­­­­三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有：「雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音埸面­­­­­­三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。 ­­­­三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。­­­­­三十三、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱「滴水觀音」，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。 ­­

❻ 觀音都是女的嗎

觀世音菩薩本來是超出六道不在五行的菩薩，可以隨時化生成男人、或女人、或小孩、或老人或總統、或乞丐等等無數形象，來到我們中間，救苦救難。
在印度、尼泊爾、西藏、泰國等地區，觀音菩薩像多是男人塑像，我國內地則多為女人塑像，但也有男觀音像。
所以你家供奉的男面相觀音菩薩很正常。

❼ 國內最風流觀音，因坐姿成網紅，她的坐姿到底怎麼了

一、改變了坐姿

我們在這座觀音廟中可以看到觀音的坐姿不是在蓮花台上，而是一隻腳捲曲，另一隻腳自然垂下垂，這樣看上去是特別悠閑自然的，所以說因為這樣的一個坐姿才成了網紅，人們認為這樣的觀音坐姿也是一個必然好看的樣子，因為這樣也能顯示出特別的悠閑，不是那麼的庄嚴。

我們在很多的寺廟當中都看到了，觀音或者是一些神像的存在，稍微的改變一下讓我們也會回味無窮的，所以說很多的旅遊景點能夠吸引很多遊客，也是因為一些不同的變化，才能讓遊客們更加的喜歡到這里來旅遊，我們在旅遊的時候一定要放鬆心情，讓自己的身心得到緩解，才能讓我們在每一個地方更加的留戀往返。

❽ 三十三種觀音叫什麼名

三十三觀音並非化現各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貎，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態、場景與所持法器區別。何以又成三十三身之數，則仍應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間也不是嚴格區別，很多特徵並不是唯一的，有些觀音像圖既可作此解，亦可為彼說。據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現藏於日本東京國立博物館。延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。
1、楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
2、龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
3、持經觀音：箕坐岩上，右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
4、圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。
5、游戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應。
6、白衣觀音：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
7、蓮卧觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表三十三觀音之小王身。
8、瀧見觀音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飛瀑，表《普門品》中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。
9、施葯觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」
10、魚籃觀音：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。
11、德王觀音：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置手臍前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
12、水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎辟支佛。
13、一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表三十三身中宰官。
14、青頸觀音：其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。或釋為表三十三身中佛身。
15、威德觀音：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表三十三身中天大將軍身。
16、延命觀音：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。
17、眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表三十三身中之長者。
18、岩戶觀音：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表《普門品》中「元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去」。
19、能靜觀音：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。
20、阿耨觀音：佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
21、阿麽提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。
22、葉衣觀音：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表三十三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
23、琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。
24、多羅尊觀音：多羅意為「眼」、「瞳子」，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心」。
25、蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。
26、六時觀音：作居士裝束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
27、普悲觀音：衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。
28、馬郞婦觀音：婦女立像。表三十三身中的婦女身。
29、合掌觀音：合掌立像。表三十三身中婆羅門身。
30、一如觀音：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有：「雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。
31、不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表三十三身之執金剛身。
32、持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。
33、灑水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。

❾ 番禺蓮花山中的望海觀音

蓮花山望海觀音寶像，是港澳知名人士何厚鏵先生倡議，何賢社會福利基金會率先捐資、各方善者襄助建造的，於1994年10月23日建成開光。觀音寶像總高度為40.88米，用120噸青銅鑄成，外貼純金180兩，是目前箔金銅像的世界之最。 2000年7月寶像重塑金身，經大師灑凈上供更為璀璨奪目，氣勢恢宏。 觀音寶像正對東南18度，她庄嚴而又慈祥地望著浩瀚的獅子洋，望著珠三角大地，她日夜佑護著這方土地和百姓風調雨順、國泰民安。 望海觀音深得人們崇敬。每逢初一、十五、觀音誕以及重大節日的晚上，觀音寶像和整個觀音聖境都會放出萬道金光，照耀方圓數十里，真一個霞披獅海、光澤南天的神聖境界。 東面遠望，空闊無邊，這就是獅子洋，洋面輪船穿梭、漁帆點點，好一個蟹嶼螺洲，碧波萬頃的壯觀景象啊！中外遊客無不在此留連，深深吸上幾口清新的空氣，飽覽珠江口的美麗風光。 觀 音 閣 觀音閣，是望海觀音的配套工程，於1997年10月20日（農歷九月十九日觀音誕）落成。觀音閣是大型仿古單體建築，三層，面闊七間開，有外廊，建築面積3872平方米，按清代大木大式作法營造。觀音閣雄偉莊重，氣勢恢宏，古色古香，是目前世界上最大的觀音文化場館。 在工藝方面，整個建築用料精良，作工精細，獨具風格。閣中所有木雕，包括門窗、斗拱、神龕、供案等都是用名貴的紅木製作；地磚是專門研製的仿古階磚；所用的青磚，全部是經過水磨的真正的古磚，磚縫不大於三毫米。 更值得一提的是，閣內3362個天花井藻和數百條橫梁的彩繪，都是用手工繪制的，一個井藻，就要一個畫工仰卧四天才能描繪出來。可見，這個工程的確是非同凡響的仿古建築的成功之作。 觀音閣宏大的殿堂內，收藏的玉雕、木雕、鑄銅、彩瓷各種造型的觀音聖像共一千尊，計有主觀音像兩座——13米高的香樟木雕成的千手千眼觀音像和2.5米高的漢白玉正觀音像，一至三層樓兩側分別是木雕觀音像、鑄銅箔金觀音像和彩瓷觀音像，每層各18尊像。 50多種造型的觀音小瓷像900多尊，浮雕觀音像40多個。因此，觀音閣是名副其實的「千佛閣」。觀音閣的外廊是獅子洋畔最好的觀景台，珠江口風光、觀音閣花園、朝聖亭、放生池、竹林等等可以盡覽無遺。飛閣流丹，水天一色，綠草如茵，的確又是一番景象。