蘇家作村十大美女

A. 中國十大美女分別是誰

今之美女千篇一律，古之美女各有千秋。今天我就來列舉一下古代的十大美女。首先，歷史上的四大美女肯定是包括在內的。西施，貂蟬，王昭君，楊貴妃。這4人肯定是屬於十大美女之列。雖然大家對她們都比較熟悉，但我還是簡單的說一下這4個人的生平經歷。

第5位是鄭旦，鄭旦和西施是同時代人，相傳鄭旦和西施住的地方就隔了一條江，鄭旦總是聽說人們誇贊西施美，她也沒見過西施，有一次她見過西施之後對自己充滿了自信，所以鄭旦和西施是不相上下的。剩下的都是一些禍水級別的女子。玉體橫陳的馮小憐。一代妖姬蘇妲己，掌上飛燕趙飛燕，不愛笑的褒姒，一人亂三曹的甄宓。

B. 古代十大美女的資料和圖片。還有故事

十大美女，包括中國古代四大美女，沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃。另外六位分別是集三千寵愛於一身的馮小憐、一代妖姬蘇妲己、命運凄慘的趙飛燕、與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒、因《洛神賦》被傳為「洛神」的甄氏（甄宓）。
西施
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質，五官端正，粉面桃花，相貌過人。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳被滅後，越王勾踐班師回歸，攜西施以歸。越王勾踐的夫人潛使人引出，負以大石沉於江中，曰：「此亡國之物，留之何用？」後人不知其事，訛傳與范蠡泛舟五湖，不知所終。遂有「載去西施豈無意？恐留傾國誤君王」之句。又有言范蠡恐越王復迷其色，乃以計沉於江中，此是錯誤的說法。
西施是個浣紗的女子，她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱流傳開來。中國歷史中西施是美的化身和代名詞，因此她排第一毫無疑問。
貂蟬
貂蟬，在關漢卿的劇本里記載此女名為任紅昌，山西並州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。王允便說服呂布，鏟除了董卓，而貂蟬也跟隨了呂布。呂布死後貂蟬不知所蹤，羅貫中在《三國演義》里只有兩個人物沒有記載去向，其中就有貂蟬。而根據我對三國的研究，我認為貂蟬最終是跟隨了曹操，而關羽之所以後來又反叛曹操投奔劉備，就和貂蟬有關。
相傳貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。歷史上有很多關於貂蟬的傳說，而我看過的就不下十餘種版本，其中更是有傳說曹操、諸葛亮和關羽等人都被其吸引，可見其美。位居第二，實至名歸。

王昭君
王嬙，號昭君，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋。王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。紅顏薄命，昭君年僅33歲就香消玉損，離開人世。
昭君在一個秋高氣爽的日子裡告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」的代稱。以其美貌與貢獻，探花一位非她莫屬。

楊貴妃
楊貴妃，原名楊玉環，唐代蒲州永樂人(陜西省華陰市人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
當年楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下。她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。因此也就有了羞花的典故。歷史記載楊貴妃體態豐腴，很多人理解成胖。可是一個胖女人怎能成為帝王崇愛？我猜想因為當初沒有一個詞，所以文人不知如何描寫，那個詞就是「性感」。能與前三位並稱中國古代四大美人，說明她有足夠的資本，排名第四沒有問題。

馮小憐
馮小憐可說是北齊王妃中最著名的女性了，是中國歷史上著名的美人兒，名字緊緊跟在古代四大美女之後。馮小憐是時代北齊後主高緯的淑妃，原是皇後穆黃花身邊的侍女，是後來才躍上枝頭作鳳凰，集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐，使北齊帝國遭到覆亡的命運。
據《北史》記載：馮小憐「慧黠，能彈琴，工歌舞」。是一位聰明、漂亮，又有才情的女子。
據有的野史筆記記載，馮小憐是一個天生的尤物，肌膚吹彈可破，吐氣如蘭。玉體達到了最佳的黃金分割比例，曲線玲瓏，凹凸有致，增一分則肥，減一分則瘦。在冬天軟如一團棉花，暖似一團烈火，懷抱就是叫人慾死欲仙的溫柔鄉；而夏天則潤滑如玉，涼若冰塊。內挾淫技，宛若處子。與之交接承歡，無不曲盡其妙。使高緯這個久歷風月的人，也感到了一種新鮮無比的奇趣與快樂。

蘇妲己
妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。

趙飛燕
趙飛燕，原名宜主，江都人（今揚州），趙臨的女兒，漢成帝劉驁的皇後，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱「飛燕」。成帝時入宮，為婕妤，後立為皇後。平帝即位後，被廢為庶人，自殺而亡。唐代大詩人李白在應玄完全之詔創制「清平調三章」歌頌楊貴妃的艷美時，其中有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」之絕句。可見她的美，在李白心中，佔有絕對的席位。在中國，她與晉代綠珠、唐代楊貴妃並稱為「古代中國三大傑出女舞蹈家」。

鄭旦
鄭旦是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。
據說鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。從這個故事中，我們可以看出，鄭旦的美貌與西施不相上下。

褒姒
褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」
果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王同褒後並駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：「褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，」（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

甄氏
甄宓，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。曹植為了紀念她，寫了千古留芳的《洛神賦》。甄皇後不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇後詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。她創造發明的「擰旋式」發型很美麗。據載：她初入魏宮，宮中有一綠蛇，她每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，她仿效而梳成發型，每天皆同蛇形變化而梳發不同，取名為「靈蛇髻」。
曹植《洛神賦》中認為甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此贊賞，可見其美艷程度必然要進前十。

C. 2O2O,12,14日蘇家作村支部換屆規定7人,只准推薦7人,沒有競選餘地,這樣合法嗎

七選五，或者七選六，符合規定。
另外，根據《黨 章》，支部內參加選舉的黨 員，可以不投推薦人的票，在選票上另外補寫其他人的名字，並投票。

D. 蘇家作村到月山寺

從蘇家作村
到月山寺
距離短 時間短
全程共14.6公里
1從起點出發，朝北方向，行駛0.6公里
2左轉沿S104行駛5.4公里
3在環島，從第1個出口離開，沿S237行駛5.6公里
4靠左沿S306行駛2.2公里
5在環島，從第1個出口離開，行駛0.8公里，到達終點

覺得回答好就加分，謝謝

地圖自己看http://lspengine4.go2map.com:80/MapRendition/maps3Picture/12463800143815466.gif

E. 蘇家作龍鳳燈的民俗現狀

然而，本報記者在博愛縣蘇家作村采訪時了解到，這一絢麗的漢族民俗文化瑰寶正面臨著後繼乏人、部分技藝失傳的尷尬境地。 9月1日上午，當記者從焦作趕到博愛縣蘇家作村時，毋啟興、毋海道、毋傳州、宋生寶四位龍鳳燈舞老藝人已在村委會等候了。四位老藝人中年齡最大的80歲，最小的66歲，雖然年事已高，但一說起龍鳳燈舞，老人們滔滔不絕，講到興頭兒上，還抬起胳膊，邁著小碎步，伴著嘴裡哼唱的「咚咚嗆」的節奏，比畫起龍鳳燈舞的表演動作來。伴著老藝人的回憶，記者走進了蘇家作那燈火涌動、鑼鼓喧天的龍鳳燈舞世界。 記憶中的 龍鳳燈舞 據清道光十九年編修的《毋氏族譜》記載：「清道光六年（1826年），族人毋黑旦創制龍鳳燈，名振清化（今博愛縣城）。」這樣算來，蘇家作龍鳳燈舞至今已有180年歷史。過去的龍鳳燈舞是什麼場面？80歲高齡的老藝人毋啟興向記者講述了他兒時看過的一場龍鳳燈舞表演。 毋啟興說，蘇家作耍龍鳳燈的消息一傳出，各家的親戚朋友，就連「水擔鉤打棗——夠不著」的親戚也都會趕來蘇家作看燈。「那時還流傳一段順口溜：『蘇家作陣勢凶，二月十九唱戲帶耍燈，二龍來戲鳳，當中老虎蹦，大戶得一石，小戶得十升。』」記憶力頗好的老人脫口而出。 「用現在的話講，這段順口溜說的就是各家各戶的招待經費，家裡來的客人越多吃的糧食也越多。」坐在一旁的該村黨支部書記毋啟富笑著給記者解釋。 毋啟興接著說，以前耍龍鳳燈，沿街村民都是在各自家門口搭台居高臨下觀看，街道中間只用於表演。檯子上站的多是老人、婦女和孩子，年輕人都爬上樹梢和房頂，沒有一點「後門」的外村人只好扒在村寨牆上看。夜晚表演的節目除了龍鳳燈、雲彩燈、西瓜燈、太陽燈、百鳥朝鳳燈，還有劉海戲蟾、蝙蝠鬧壽、閃竿王、張羽煮海、十二美女拉纖等配套的燈舞，僅參加表演的就有1000多人，加之數以萬計的觀燈人，當時的壯觀景象可想而知。表演龍鳳燈舞的隊伍要經過村裡的每條大街小巷，蘇家作村的8條主要大街加上其他小街道總長約6公里，燈舞表演天不黑就開始了，邊走邊演，一直持續到第二天天亮。 發展中的 龍鳳燈舞 俗話說：門里出身，智慧三分。一代代蘇家作人耳濡目染，根據先人傳下來的道具，不斷對龍鳳燈的工藝進行改進。 其實龍鳳燈的流傳得益於博愛縣豐富的竹子資源，當地產的竹子韌性好、柔軟，是製作龍鳳燈的最佳原材料。藝人一般用竹篾製成各種骨架造型後，再進行裱糊、彩繪。過去的龍鳳燈只有龍燈的「龍皮」是用粗布製作，鳳燈及其他燈全由紙糊，現已經全部改成用布製作了。據了解，該村製作的龍鳳燈及雲彩、小鳥等其他各種伴舞燈，若排列起來，可達1公里長！ 自古以來，蘇家作龍鳳燈舞全由身強力壯的男性進行表演。今年春天，該村首次組織了一批30歲左右的婦女表演龍鳳燈舞，沒想到「半邊天」們報名的積極性很高。「現在思想應該解放，婦女的積極性既然這么高，我們一定讓她們多參與龍鳳燈舞表演，並長期堅持下去。」毋啟富表示。

F. 古代十大美女分別是誰

第一次聽說有古代十大美女這個說法

G. 誰能告訴我，河南省焦作市博愛縣有多少個村，分別是那些，我想找一個人。

博愛縣鄉鎮區劃

蘇家作鄉

西官莊村 南石澗村 北石澗村 寨卜昌村 懷村村 劉路村 司家寨村 封庄村 東官莊村 東齊村村 車家作村 候卜昌村 蘇家作村 吉庄村

高廟鄉

小中里村 南朱營村 義溝村 大中里村 葛庄村 太子庄村 北朱營村 倒槐樹村 後莎庄村 官莊村 前莎庄村 羅庄村 高廟村 磚井村 王莊村

博山鎮

水運村 上屯村 上期城村 馬營觀村 蘆橋村 貴屯村 閻庄村 柏山村 楊洞村 下期城村 馬營村 李窪村

陽廟鎮

北西尚村 和庄村 李鹿宿村 南西尚村 梁陳村 小梁庄村 鹿村村 聶村村 沙丘鋪村 賀村村 陽邑村 前四村 沈鹿宿村 楊庄村 馬庄村

金城鄉

鍾庄村 東金城村 西金城村 南邱村村 東邱村村 東馬營村 西邱村村 史庄村 南庄村 禹庄村 北里村 王保村 西碑村 西馬營村 東碑村

界溝鄉

東界溝村 北水屯村 齊村村 南水屯村 趙郭村 徐庄村 東原庄村 雙廟村 唐村村 塢庄村 吳庄村 西界溝村 木杴庄村

寨豁鄉

黃塘村 青天河村 寨豁村 焦谷堆村 玄壇廟村 東仲水村 謝庄村 饅頭山村 南田院村 茶棚村 上嶺後村 江嶺村 白坡村 橋溝村 東小底村 司窯村 方山村 張毛光村 漢高城村 探花庄村 大底村 南坡村 張三街村 下嶺後村

教敬鎮

東內都村 程村村 小岩村 東王賀村 大岩村 扒庄村 蔣村村 留村村 中內都村 張村村 西王賀村 任村村 孝敬村 小王莊村 西內都村

許良鎮

許灣村 范庄村 連張村 趙後村 吳窯村 泗溝村 大辛庄村 下伏頭村 小東庄村 下水磨村 陳范村村 三栗庄村 唐庄村 機房村 於庄村 南道村 江嶺堡村 呂店村 許良村 狄林村 馮竹園村 郭頂村 西中道村

月山鎮

東礬廠村 黃嶺村 後喬村 牛磨村 司中道村 前喬村 蘇寨村 九府庄村 喬村村 楊中道村 後庄西村 西庄村 侯山村村 圖王村 石橋村 皂角樹村 小辛庄村 七方村 前庄西村 下庄村 花園村 上庄村 西楊庄村 西礬廠村

張茹集鄉

西張茹村 韓庄村 東良仕村 白馬溝村 武閣寨村 劉村村 南里村 張武村村 張茹集村 西良仕村 薛村村 秦庄村 南張茹村

磨頭鎮
西西庄村 西張趕村 際西村 東張趕村 前李村 後十里村 西李窪村 西南村村 小屯村 玉皇廟村 閃拐村 大禮元村 大屯村 胭粉庄村 原庄村 前牛庄村 崔庄村 瞿庄村 關王廟村 陳庄村 王保村 南十字村 柳庄村 蔡庄村 磨頭村 北十字村 前十里村 東南村村 尚後村 獅口村 東馬村 際東村 小庄村 二仙廟村

清化鎮
八街街民委員會村 高庄村 牛順庄村 七街街民委員會村 酒奉村 三街街民委員會村 十街街民委員會村 牛王廟村 麻庄村 二街街民委員會村 六街街民委員會村 原馬營村 五街街民委員會村 南關村 四街街民委員會村 西關村

H. 有人認識蘇家作村的毋林艷嗎，我願意拿我生命的三分之一去換取她現在的消息，跪求網友們....

既然都有家室了，就不要去打擾對方了。找到了她又能怎樣，只能添亂。還是珍惜眼前人吧。

I. 蘇家作龍鳳燈的文化申遺

據了解，自1984年以來，蘇家作龍鳳燈舞曾多次參加河南省民間藝術節、中國·焦作國際太極拳年會等大型活動，在2006年還代表我市參加在河北省邯鄲市舉辦的首屆中原民間藝術節榮獲一等獎。 說起剛剛落幕的「兩賽一節」，老藝人毋傳州和宋生寶心裡特別不是滋味。因為受舞台場地的限制，40米長的龍燈沒辦法在舞台上進行表演，最終蘇家作龍鳳燈舞在開幕式當天被迫取消。 輕輕撩開面紗，蘇家作龍鳳燈舞漸漸走入世人的視線，影響力與日俱增，但其自身面臨的現狀卻不容樂觀。 蘇家作龍鳳燈舞節奏快，對人的體能要求很高，喜愛該項目的年輕人越來越少，表演隊伍也從鼎盛時的千餘人縮減到二三百人，而繼承蘇家作龍鳳燈舞的藝人全村只剩下10餘人，並且多已年過古稀，後繼乏人的現狀成為蘇家作龍鳳燈舞發展的瓶頸。 據老藝人說，西瓜燈、湯圓燈自1964年以後便已失傳。當時村裡表演西瓜燈最精彩的毋紹蘭已作古五六年，他製作的西瓜燈在蠟燭的映照下，黑子紅瓤，十分好看。將湯圓燈進行創新的毋國定老人剛剛去世，他改進的湯圓燈使原來用棉花做成的「湯圓」能滴溜溜亂轉，形象十分逼真，可這些手藝卻都隨著老藝人一同消失了。 此外，失傳的經典節目也有很多，劉海戲蟾、十二美女拉纖等只能成為蘇家作村民的一種回憶，一種歷史記載中的文字元號。 毋啟富說，龍鳳燈舞是集體傳承的漢族民間文化藝術，村裡人多是一人多藝，歷史上流傳下來的大多能繼承，但仍有50%的技藝失傳，村裡很少有年輕人真正下工夫鑽研了，很多技藝已經沒辦法恢復。 另外，蘇家作龍鳳燈舞是口頭傳承，文字資料原本就極少，加上抗日戰爭、三年自然災害、「文革」等幾個特殊時期，該項目一度停演10餘年，與此有關的資料都石沉大海，搜集、整理難度很大。 雖然蘇家作龍鳳燈舞面臨的形勢不容樂觀，但為保護這一民俗文化瑰寶，一代代蘇家作傳人仍不斷地努力著，並專門成立了「蘇家作龍鳳燈舞保護和發展委員會」。2007年2月，蘇家作龍鳳燈舞被河南省人民政府、河南省文化廳公布為首批非物質文化遺產。 蘇家作龍鳳燈舞正在積極申報國家級非物質文化遺產，9月份將迎接驗收。 毋啟富說：「希望今年申報國家非物質文化遺產能夠成功，我們下一個目標就是申報世界非物質文化遺產，等到2008年北京舉辦奧運會時，我們還要大耍一場龍鳳燈。在俺們這一代人手中，一定要讓蘇家作龍鳳燈舞後繼有人，發揚光大！」 縣蘇家作所獨有的呢？ 同期聲：蘇家作村黨支部書記毋啟富這個龍鳳燈在咱當地演出是咱當地有豐富的竹竿，所以製作的道具都是竹編的。怎樣演這么大規模，村裡人多，近10000人，舊社會人也多。所以燈的品種多，在節目演出當中融合節目技巧很有特色。在其他地區演不出來。 在2006年11月份，蘇家作龍鳳燈被省政府公布為首批省級非物質文化遺產。如今，正在籌備申報國家級非物質文化遺產名錄。