藏語版四大美女

1. 四川為什麼叫四川啊

四川，秦代置蜀郡。漢屬益州。漢末三國時為蜀國地。唐大部屬劍南道和山南東、山南西道。四川以益梓利夔四路得名。宋初設川峽路（註：非川陝路），後分設西川路和峽西路，合稱「川峽路」，再分西川路為益州路、梓州路，分峽西路為利州路、夔州路，合稱「川峽四路」，簡稱「四川路」，其間設四川制置使，為四川得名的開始，後改益州路為成都府路，改梓州路為潼川府路，分利州路為利州東、西路。元置四川省和四川行省和西蜀四川道；明置四川布政使司；清改四川省；建國初分為川東、川南、川西、川北四行署，後合並恢復四川省，定省會為成都市，除清兵入川時，南充市閬中縣為四川臨時省會十餘年省名至今未變。截至2008年底，四川省轄18個地級市、3個自治州；44個市轄區、14個縣級市、119個縣、4個自治縣；4544個鄉鎮、239個街道辦事處。基層群眾自治組織中，社區居民委員會4822個，村民委員會50182個。

四川的少數民族—狄少英國畫作品(5張)
其中居住著彝族、藏族、回族、漢族、羌族等民族。「中國第二大藏區」、「唯一的羌族聚集區」、「最大的彝族聚集地」。全省總面積48.5萬多平方公里。四川旅遊資源極為豐富，歷來有「天下山水在於蜀」之說，並有「峨眉天下秀，九寨天下奇，劍門天下險，青城天下幽」之譽。
四川省有貢嘎山（蜀山之王）、雅拉雪山、凌雲山、格聶神山、琳琅山、螺髻山、雪山樑子、天台山、青城山、千佛山、四姑娘山（蜀山皇後）、蒙頂山、峨眉山（中國四大佛教名山之一）、金城山、夏衍山、西嶺雪山、竇圌山、華鎣山等著名山峰，有橫斷山系的雀兒山、沙魯里山、牟尼茫起山、大雪山、邛崍山、岷山，以及大涼山、小涼山、龍門山、米倉山、大巴山、龍泉山等大小山脈。
四川，在先秦時期四川地區曾建立了多個國家，其中最強大的有兩個：一個是川西地區以古蜀部落為中心建立的蜀國，一個是川東地區(今川東地區和重慶地區)以古巴部落為中心建立的巴國，所以四川古稱「巴蜀」，是中國西南部的一個大省，2009年末常住人口8860萬人。周邊同重慶市、貴州省、雲南省、西藏自治區、青海省、陝西省、甘肅省接壤。 峨眉山四川是全國的農產品供應大省，是國家最大的糧、油、豬生產基地之一，豬肉產量全國第一。四川農業發達，號稱「天府之國」，是我國小麥、水稻、油菜籽、黃紅麻、甘蔗、桑蠶、水果的重要產區。川西高原、山地分別為本處重要牧區和林區。盛產林特產竹子、白蠟及中葯材川貝、麋香、蟲草等，銀耳、生漆、毛竹等產品享譽全國。
四川也是中國重要的工業基地之一。本省為我國內地綜合性工業基地。成都電器、量具刃上、攀枝花鋼鐵、川中油氣田、達州能源化工，自貢鹽化工、內江製糖、宜賓、瀘州、綿竹等地的釀酒工業等都很有名，白酒業在中國舉有舉足輕重的地位，號稱川酒天下、「川酒雲煙」之說。其中冶金、采礦、化工、機械、宇航、電子工業等在全國佔有重要地位。中國東方電氣集團（包括東方電機、東方汽輪、東方鍋爐等），宜賓五糧液集團有限公司，攀枝花鋼鐵（集團）公司、中航成都飛機工業（集團）公司、長虹集團、中國第二重型機械集團公司、希望集團，四川省達州鋼鐵(集團)有限公司，四川宏達(集團)有限公司等為代表的一大批國有企業和民營企業，聞名國內外。 四川風光—譚翃晶國畫作品[1] 四川風光—譚翃晶國畫作品
氣候
特點
四川氣候總的特點是：區域表現差異顯著，東部冬暖、春早、夏熱、秋雨、多雲霧、少日照、生長季長，西部則寒冷、冬長、基本無夏、日照充足、降水集中、干雨季分明；氣候垂直變化大，氣候類型多，有利於農、林、牧綜合發展；氣象災害種類多，發生頻率高，范圍大，主要是乾旱，暴雨、洪澇和低溫等也經常發生。
由於受地理緯度和地貌的影響，氣候的地帶性和垂直方向變化十分明顯，東部和西部的差異很大，高原山地氣候和亞熱帶季風氣候並存。根據水、熱和光照條件的差異，大致可分為三大氣候區：
一、四川盆地中亞熱帶濕潤氣候區，即四川盆地及周圍山地。該區全年溫暖濕潤，年均溫16～18℃，日溫≥10℃的持續期240～280天，積溫達到4000～6000℃，氣溫日較差小，年較差大，冬暖夏熱，無霜期230～340天。盆地雲量多，晴天少，全年日照時間較短，僅為1000～1400小時，比同緯度的長江流域下游地區少600～800小時。雨量充沛，年降水量達1000～1200毫米。
二、川西南山地亞熱帶半濕潤氣候區。該區全年氣溫較高，年均溫12～20℃，年較差小，日較差大，早寒午暖，四季不明顯，但干濕季分明。降水量較少，全年有7個月為旱季，年降水量900～1200毫米，90%集中在5～10月。雲量少，晴天多，日照時間長，年日照多為2000～2600小時。其河谷地區受焚風影響形成典型的乾熱河谷氣候，山地形成顯著的立體氣候。
三、川西北高山高原高寒氣候區。該區海拔高差大，氣候立體變化明顯，從河谷到山脊依次出現亞熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶和永凍帶。總體上以寒溫帶氣候為主，河谷乾暖，山地冷濕，冬寒夏涼，水熱不足，年均溫4～12℃，年降水量500～900毫米。天氣晴朗，日照充足，年日照1600～2600小時。
日照
東部盆地全年日照900~1600小時，是全國日照最少的地區。在地域上由西向東遞增：盆西900~1200小時，盆中1200~1400小時，盆東1400 ~1600小時。在時間上，春夏多於秋冬，盛夏最多。全年太陽總輻射量3100~4200兆焦爾/平方米，其時空分布與日照類似。 西部高原全年日照數為2000~2500小時，地區差異不大，僅龍門山區相對少，為1600~2000小時。全年太陽總輻射量多為5000~6800兆焦爾/平方米，屬全國光能豐富區之列。 西南山地全年日照時數1200~2700小時，較東部盆地多一倍。空間上，由東北向西南部遞增；時間上，乾季多於雨季。全年太陽總輻射量4000~6200兆焦爾/平方米，除小涼山東側外，光能資源大於東部盆地。
降水量
東部盆地大部年降水量900~1200毫米。但在地域上，盆周多於盆底，盆西緣山地是全省降雨最多之地，為1300~1800毫米；次為盆東北和東南緣山地，為1200~1400毫米；盆中丘陵區降雨最少，為800~1000毫米。在季節上，冬季（12月~2月）降水最少，佔全年總雨量的3~5%，夏季（5月~10月）降水最多，佔全年總雨量的80%，冬干夏雨，雨熱同期。川西高原降雨少，年降水量大部為600~700毫米，金沙江河谷<400毫米。干雨季分明，6月~9月為雨季，降雨佔全年總雨量的70~90%；11月~4月為乾季，各月降水量小於10毫米。
川西南山地降水地區差異大，干濕季節分明。大部年降水800~1200毫米。木里以北與川西北高原接壤，年降水小於800毫米；安寧河東側與東部盆地相當，年降水1000毫米左右。雨季（6月~9月）降水佔全年總降水量的85~90%。
文化
區域文化
四川主要有四個文化區組成
巴文化區:
巴中、南充、達州、廣安、樂山沐川、內江資中、廣元東部以及宜賓、瀘州(注意：完整的巴文化區還包括重慶以及湖北省恩施州與宜昌、陝西漢中與安康)
蜀文化區:
成都、綿陽、德陽、遂寧、雅安、眉山、資陽、樂山、廣元西部、自貢和內江(戰國時代之前，巴國和蜀國是當時中國西南最重要的兩個國家)
攀西文化區:
攀枝花和涼山彝族自治州(涼山州首府西昌，所以常常統稱為攀西)
川西高原:
阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州(地處四川西部的高原區域)
劃分依據:
巴文化區
西周時、巴、蜀、苴、氐先民在嘉陵江、白龍江合台地上，建立奴隸制式國家「昔阝」春秋為古巴國故地。
巴中近年越來越多的巴人遺跡被發現證明了該地是巴文化區，巴中的「巴」更是證明了與巴的密不可分。
南充閬中曾經短暫的做過巴國的首都，後來因為與廣元地區的蜀國諸侯國"苴''相接，出於安全考慮巴國很快把首都遷移出去。
廣元一直是巴國和蜀國的爭奪地，雖然蜀國在廣元地區建立了侯國「苴」，但"苴」國的構成主要是巴民族，故為巴文化區。
巴中近年來修建的巴人廣場，便是依靠濃郁的本地巴文化得來。達州市宣漢羅家壩的巴國遺跡，證明了達州是巴文化的重要發源地之一。
廣安被南充和重慶相包圍，自然是巴文化區。
根據商朝《辭源》巴蜀的界線為現在廣元、資中、沐川為一線，因此資中與沐川為巴文化區，並且還記載巴國區域分布在現嘉陵江流域，岷江下游，沱江下游，長江上游，因此宜賓、瀘州為巴文化區。
蜀文化區
成都，三國時期蜀國（221-263年）的都城。
雅安和樂山一帶的青衣羌國是蜀文明的一支，後來被蜀國合並。
自貢一帶是蜀國的鹽產地，鹽使自貢、內江一帶成為蜀國的「私家重地」和沃野。德陽"三星堆」是蜀國的重要文明區域。
內江盛產甘蔗，故簡稱「甜城」，這便是蜀文化中的「糖」文化發祥地；同時也是書畫、文化之鄉，享譽世界的國畫大師張大千，新聞巨子范長江等也是內江人。
攀西文化區
涼山彝族自治州和攀枝花是彝族文化區，攀枝花雖現在漢族人口佔多數，但該地區一直是彝族文化的重要區域。
川西高原文化區
阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，以豐富的藏文化為主和部分羌文化為主。
民族文化
●概況
四川省位於中國西南部，是一個多民族的大省，有55個少數民族，其中世居的14個少數民族按在省內人口的多少依次為彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族。據2000年全國第五次人口普查統計，四川少數民族人口415萬人。已建立涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州3個自治州。少數民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣、北川羌族自治縣。四川民族地區幅員遼闊，面積30.21萬平方公里，佔全省總面積的60.14%。涼山彝族自治州有彝族人口181萬人，是全國最大的彝族聚居區；藏族人口122萬人，是全國第二大藏區；羌族人口30萬人，是全國惟一的羌族聚居區。此外，省內有18個市為少數民族散雜居地區。2006年底，散雜居少數民族人口達80多萬人，這里有6個享受民族地區待遇的縣（區）和92個民族鄉。
彝族是四川境內人數最多的少數民族，主要聚居在大小涼山與安寧河流域。彝族是一個古老且具有獨特文化的民族，男女老少幼都喜歡披一件羊皮氈，俗稱「擦耳瓦」。彝族有自己的語言文字、歷法。農歷六月二十四是彝族人民最盛大的節日—火把節。
●民族語言
14個世居少數民族中，除回族外都使用本民族語言。藏族人口中95%使用藏語和嘉戎語，其中有40%左右的人兼通漢語。彝族人口中95%使用彝語，其中約60%的人兼通漢語。羌族人口中70%使用羌語，其中70%兼通漢語。四川各民族的語言都具有悠久的歷史，文字則以藏文、彝文的歷史最悠久。現在藏族使用傳統的藏文；彝族使用經國務院批準的在傳統彝文基礎上改進後形成的規范彝文；羌族沒有傳統文字，現試行50年代創制80年代完善的拼音文字；苗族試行50年代創制的拼音文字。
規范標准研製方面，1988-1989年四川省民委、民語委組織西南民族學院等單位研製了《信息交換用彝文編碼字元集》、《信息交換用彝文15×16點陣字模集及數據集》兩個標准，1995年又研製了《信息交換用彝文24×24點陣字模集及數據集》標准，國家技術監督局先後批准頒布實施了這3個標准。四川省彝語協和中央民族翻譯局於1989年制訂完成了《信息交換用彝文編碼字元集》，現已基本通過國際標准化組織的討論和投票，即將成為國際標准。同時，還編寫出版了《藏漢大詞典》、《漢彝詞典》、《彝語大詞典》等工具書。
地方藝術
川劇形式活潑，曲調多樣，淺顯易懂，語言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強烈藝術效果。四川揚琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書由一人在幔後表演， 能模擬各種聲音，惟妙惟肖。 諧劇寓壯於諧，能及時反映生活現實。
變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。
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教育

一類本科院校（5所）
四川大學、電子科技大學、西南交通大學、西南財經大學、四川農業大學
二類本科院校（27所）
成都理工大學、四川師范大學、西南民族大學、西南石油大學、西南科技大學、西華師范大學、川北醫學院、西華大學、成都中醫葯大學、成都信息工程學院、成都醫學院、成都體育學院、四川音樂學院、成都大學、四川文理學院、四川理工學院、綿陽師范學院、內江師范學院、樂山師范學院、四川民族學院、四川警察學院、瀘州醫學院、中國民航飛行學院、西昌學院、宜賓學院、攀枝花學院、成都東軟學院
獨立學院（13所）
四川大學錦城學院、四川大學錦江學院、電子科技大學成都學院、四川師范大學成都學院、四川師范大學文理學院、四川外語學院成都學院、成都信息工程學院銀杏酒店管理學院、成都理工大學廣播影視學院、成都理工大學工程技術學院、四川音樂學院綿陽藝術學院、西南財經大學天府學院、西南交通大學希望學院、西南科技大學城市學院
公辦專科院校（37所）
成都電子機械高等專科學校、阿壩師范高等專科學校、四川烹飪高等專科學校、四川中醫葯高等專科學校、四川幼兒師范高等專科學校、成都紡織高等專科學校、四川郵電職業技術學院、成都職業技術學院、四川機電職業技術學院、宜賓職業技術學院四川工程職業技術學院、成都航空職業技術學院、四川建築職業技術學院、四川交通職業技術學院、四川電力職業技術學院四川財經職業學院、四川商務職業學院、四川工商職業技術學院、四川藝術職業學院、四川水利職業技術學院、四川航天職業技術學院、四川管理職業學院、成都農業科技職業學院、四川文化產業職業學院、四川化工職業技術學院、內江職業技術學院、綿陽職業技術學院、達州職業技術學院、眉山職業技術學院、瀘州職業技術學院、樂山職業技術學院、雅安職業技術學院、四川職業技術學院、廣安職業技術學院、四川信息職業技術學院、四川司法警官職業學院、南充職業技術學院
民辦專科院校（11所）
成都藝術職業學院、四川天一學院、四川現代職業技術學院、四川托普信息技術職業學院、四川文化傳媒職業學院、四川國際標榜職業學院、四川科技職業學院、四川華新現代職業學院、四川警安職業學院、四川城市職業學院、四川長江職業學院
軍校（1所）
武警警官學院
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巴蜀名人

古代名人
落下閎，（前156年—前87年），巴郡閬中（今四川閬中）人，中國西漢民間天文學家。
嫘祖，黃帝軒轅氏之妻，發明養蠶
萇弘（前575~前492），四川資中人，孔子之師，死後血液化碧
紀信，字成，巴郡閬中（今四川省西充縣地秦屬閬中）人。
武則天（624~705），利州（今四川廣元）人，祖籍並州（今山西），中國歷史上唯一一個正統的女皇帝
楊貴妃（719~756），即楊玉環，蜀州（今四川崇州）人，祖籍蒲州（今山西），中國古代四大美女之一
劉光第（1859~1898年），四川自貢人，「戊戌六君子」之一，清末維新派著名愛國詩人
文化名人
陳壽：字承祚，巴西安漢（今四川南充）人。西晉史學家。
卓文君：西漢臨邛（今成都邛崍）人，漢代才女
司馬相如：字長卿，南充人，西漢文學家，大辭賦家
揚雄：字子雲，成都郫縣人，西漢辭賦家、哲學家、語言學家
王褒：字子淵，資陽人，西漢文學家，辭賦家
袁天罡：成都人，唐代天文學家、星象學家、預測家
陳子昂：字伯玉，射洪人，唐初文學家
李白：字太白，江油人
薛濤：字洪度，幼年流寓成都直至去世，唐朝才女，詩人
花蕊夫人：成都青城人，五代十國詩人，才女
黃筌：字要叔，成都人，五代西蜀畫家
歐陽修：生於綿陽，祖籍江西廬陵
三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）：眉山人。
張問陶：號船山，船山區人（今蓬溪縣金橋人），清代蜀中詩人之冠，乾嘉詩壇泰斗、著名書畫家
李調元：號雨村，（1734~1803），德陽羅江人，中國清代戲曲理論家，詩人
郭沫若：現代著名作家，樂山沙灣人
張大千：國畫大師，內江人
趙完璧：國畫大師，（1904－1994），四川南充市大通鎮人
巴金：原名李堯棠（1904~2005），成都人，中國作協原主席
艾蕪：成都新繁（今成都市新都區）人，著名作家
沙汀：原名楊朝熙，安縣人（1904－1992），作家
流沙河：成都青白江人，當代著名詩人
劉心武：成都人，中國當代著名作家、紅學家
魏明倫：內江人，當代著名戲劇家、辭賦作家
軍事名人
劉湘（1888~1938），四川大邑縣人，民國軍閥，號稱四川王。
鄧小平（1904~1997），四川廣安人，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產黨，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創立者。
朱德，1886年12月1日生，字玉階。四川儀隴人。
陳毅，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人，1901年生，字仲弘。四川省樂至縣人。

2. 薩頂頂是什麼人

薩頂頂，原名周鵬，中國大陸女音樂人。
原名周鵬（原名），漢族，摩羯座，B型血，出生日期12月27日，職業歌手、舞者、音樂人 。畢業院校解放軍藝術學院首屆通俗唱法本科，，代表作品《萬物生》《天地合》《恍如來者》，主要成就為BBC世界音樂獎亞洲第一歌手大獎 ，《萬物生》在英發行獲給出四顆星。
2001年出道之後以《自己美》、《咚巴拉》走紅。2007年全新的薩頂頂憑借民族特色服裝及具藏傳佛教色彩音樂風格的《萬物生》再次走紅。2008年獲得BBC世界音樂大獎等多項國際獎項 ，並且是中國首位被格萊美邀請的歌手。2012年薩頂頂成立首個藝人專屬俱樂部「頂頂音樂藝術俱樂部」 。
2014年5月14日薩頂頂推出最新專輯《Wonderland幻境》 。

3. 佛教中的吉祥天女是什麼來歷

吉祥天女，婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，相傳為毗沙門天王之妹（有說為其妻），梵文 Lakşmī，音譯「拉娔詩米」，藏語稱「班達拉姆」。名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時涌現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毗濕奴化身羅摩時，她是悉多；毗濕奴化身為黑天 時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神 ，是四大天王之一多聞天神之妹 ，有「大功德」於眾，因而舊稱功德天。

4. 藏語 吉祥天女

「花旦拉姆」或「班旦拉姆」，《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時涌現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毗濕奴化身羅摩時，她是悉多；毗濕奴化身為黑天 時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神 ，是四大天王之一多聞天神之妹 ，有「大功德」於眾，故舊稱功德天。

5. 王昭君出塞是去吐蕃還是匈奴唐朝是誰去吐蕃

王昭君出塞是去匈奴。唐朝是文成公主去吐蕃。
王昭君（約前52年—約15年），名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女。
漢元帝建昭元年（前38年），王昭君被選入宮，成為宮女。竟寧元年（前33年）正月，時為匈奴單於的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，依游牧民族收繼婚制 ，復嫁呼韓邪單於長子復株累單於，兩人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世後，葬於呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。
文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏語中「甲」的意思是「漢」，「木」的意思是「女」，「薩」的意思為神仙）。
文成公主原本是李唐遠支宗室女，貞觀十四年（640年），唐太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王後。
唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子「冊命」。

6. 六年級課文草原全文

六年級課文草原全文如下：

這次，我看到了草原。那裡的天比別處的更可愛，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而並不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪裡都像給無邊的綠毯綉上了白色的大花。那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎麼走都可以。初入草原，聽不見一點兒聲音，也看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂迴的明如玻璃的帶子——河！牛羊多了起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來似的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。

蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結互助。

也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那麼親熱，一點兒不拘束。不大一會兒，好客的主人端進來大盤的手抓羊肉。幹部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候，鄂溫克姑娘們戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點兒羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什麼語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什麼，聽者總會露出會心的微笑。

飯後，小夥子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。客人們也舞的舞，唱的唱，並且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也不肯走。是呀！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！

文章出自老舍先生的《內蒙風光》，表達了作者對草原的喜愛之情和蒙漢兩族的深情厚誼。

(6)藏語版四大美女擴展閱讀：

一、作者簡介

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

二、作者影響

1、文化影響

老舍致力於文學的普及和曲藝的改造，是民間曲藝改革的一位先驅者。

在中國現代作家之中，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結合，長時間地關注曲藝發展，並且在新中國成立後親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會主義改造的作家。

2、政治影響

老舍和郭沫若等人組織了「中華全國文藝界抗敵協會」，並擔任常務理事兼總務部主任，負責領導日常會務，對外代表「文協」，老舍在擔任總務部主任期間團結了全國的抗戰文人，使這一時期成為現代文學史上文藝界團結得最好的時期之一。

3、文學獎項

為紀念老舍先生以及鼓勵創作優秀的文藝作品，北京市文聯和老舍文藝基金會於1999年創立了老舍文學獎，該獎項主要獎勵北京籍作者的創作和在京出版和發表的優秀作品，每兩至三年評選一次。

7. 文成公主是王昭君嗎

不是，文成公主是唐朝人，王昭君是漢朝人。

1、文成公主

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩（藏語中「甲」的意思是「漢」，「木」的意思是「女」，「薩」的意思為神仙）。

唐貞觀十四年（640年），唐太宗李世民封李氏為「文成公主」。貞觀十五年（641年），文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王後。

唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子「冊命」。

公元前54年，南匈奴呼韓邪單於被他哥哥北匈奴郅支單於打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，並向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。

昭君到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是王後），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境。

8. 戲曲有哪些小知識

1、崑曲

崑曲，又稱「崑腔」、「昆劇」，是一種古老的戲曲劇種。它源於江蘇崑山，明中葉後開始盛行，當時的傳奇戲多用崑曲演唱。除了保持早期崑曲特色的南昆外，還在全國形成許多支脈，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。崑曲的風格清麗柔婉、細膩抒情，表演載歌載舞、程式嚴謹，是中國古典戲曲的代表。

2、高腔

高腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它原被稱為「弋陽腔」或「弋腔」，因為它起源於江西弋陽。其特點是表演質朴、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和，只用金鼓擊節，沒有管弦樂伴奏。自明代中葉後，它開始由江西向全國各地流布，並在各地形成不同風格的高腔，如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等。

3、梆子腔

梆子腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它源出於山西、陝西交界處的「山陝梆子」，特點為唱腔高亢激越，以木梆擊節。然後，它向東、向南發展，在不同地區形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。

4、京劇

京劇，也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有「國劇」之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。

5、評劇

評劇，清末在河北灤縣一帶的小曲「對口蓮花落」基礎上形成，先是在河北農村流行，後進入唐山，稱「唐山落子」。20世紀20年代左右流行於東北地區，出現了一批女演員。20世紀30年代以後，評劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以後，以《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，出現新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現在評劇仍在河北、北京一帶流行。

6、河北梆子

河北梆子，即流行於河北、北京一帶的梆子戲，它源於山、陝交界處的山陝梆子，經由山西傳至河北，結合河北與北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，唱腔高亢激越，善於表演悲劇情節。河北梆子著名劇目有《蝴蝶杯》、《轅門斬子》、《杜十娘》等。

7、晉劇

晉劇，又名「中路梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展至山西，結合山西語言特點而形成。現流行於山西中部及內蒙、河北一帶。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，音樂風格在高亢之餘，也有柔婉細膩的一面。表演通俗質朴。著名劇目有《打金枝》、《小宴》、《賣畫劈門》等。

8、蒲劇

蒲劇，又名「蒲州梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展而成，一說此即為原來的山陝梆子。現流行於山西西南部及陝西、河南一帶，在聲腔上近似於秦腔，語言也用陝西方言。著名劇目有《掛畫》、《殺狗》、《殺驛》等。

9、上黨梆子

上黨梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的「蒲州梆子」發展而成，流行於山西東南部上黨一帶。其聲腔除梆子腔外，也兼唱崑曲、皮黃、羅羅腔等。劇目有《三關排宴》、《東門會》等。

10、雁劇

雁劇，也稱「北路梆子」，由「蒲州梆子」發展而來，流行於山西北部及河北張家口、內蒙古一帶。據說它對河北梆子的形成有很大影響。劇目有《血手印》、《金水橋》等。

11、秦腔

秦腔，陝西省地方戲，也叫「陝西梆子」，是最早的梆子腔，約形成於明代中期。其表演粗獷質朴，唱腔高亢激越，其聲如吼，善於表現悲劇情節。劇目有《蝴蝶杯》、《游龜山》、《三滴血》等。

12、二人台

二人台，流行於內蒙古、山西及河北張家口一帶的戲曲劇種，在內蒙民歌及山西民間小調基礎上形成，後來又吸收晉劇的表演成份而漸漸成熟。表演生活氣息濃郁，曲詞通俗。劇目多為表現農村生活的小戲，如《走西口》、《五哥放羊》等。

13、吉劇

吉劇，流行於吉林省的戲曲劇種。20世紀50年代在東北「二人轉」的基礎上發展而成，曲調輕快、詞句通俗、表演質朴火爆，劇目有《燕青賣線》、《包公賠情》等。

14、龍江劇

龍江劇，流行於黑龍江地區，20世紀50年代在東北「二人轉」、拉場戲、影戲及當地民歌基礎上形成，表演輕松幽默，曲詞通俗。劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。

15、豫劇

豫劇，又稱「河南梆子」。明代末期由傳入河南的山陝梆子結合河南土語及民間曲調發展而成，現流行於河南、河北、山西、山東等省份。原有豫東調、豫西調、祥符調、沙河調四大派別，現以豫東、豫西調為主。出現過常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對花槍》和現代戲《朝陽溝》等。

16、越調

越調，河南地方劇種，流行於河南及湖北北部地區，因以「四股弦」為主要伴奏樂器，所以也稱「四股弦」。音樂為板腔體為主，也唱曲牌。著名演員有申鳳梅等。劇目有《收姜維》、《李天保招親》、《諸葛亮弔孝》等。

17、河南曲劇

河南曲劇，河南省地方劇種，流行於河南省及湖北西北部地區，由曲藝「河南曲子」發展而成。唱腔輕柔婉轉，以悲劇內容見長。劇目有《卷席筒》、《陳三兩》、《花亭會》等。

18、山東梆子

山東梆子，山東省地方劇種，流行於山東荷澤一帶，因其地古稱「曹州」，故又名「曹州梆子」。此梆子系由山陝梆子經由河南再傳入山東，歷經變化而形成。主要劇目有《牆頭記》等。

19、呂劇

呂劇，山東省地方劇種，流行於山東中部及江蘇、河南一帶。20世紀初由民間說唱藝術「山東琴書」發展而成，1950年定名為「呂劇」。呂劇表演富於生活氣息，通俗質朴，唱腔曲調簡單，易學易唱。所以呂劇在廣大農村影響很大。劇目有《王定保借當》、《小姑賢》和現代戲《李二嫂改嫁》等。

20、淮劇

淮劇，江蘇省地方劇種，流行於江蘇、上海及安徽等地區。它起源於江蘇民間小戲，後又吸收徽劇的藝術因素而逐漸發展成熟。其表演粗獷樸素。劇目有傳統戲《女審》、《三女搶板》和新編戲《金龍與蜉蝣》等。

21、滬劇

滬劇，流行於上海一帶的地方劇種，源於上海浦東的民歌，後形成上海灘簧調，又受到蘇州灘簧的影響。20世紀30年代以文明戲的形式在上海演出，並定名為滬劇。劇目多為現代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆盪火種》等。

22、滑稽戲

滑稽戲，流行於江蘇、上海、浙江等地的戲曲劇種。源於上海的「獨角戲」，後發展為滑稽戲，曲調駁雜、表演滑稽。主要劇目有《三毛學生意》、《一二三齊步走》等。

23、越劇

越劇，流行於浙江一帶的地方劇種。它源出於浙江嵊縣的「的篤班」，1916年左右進入上海，以「紹興文戲」的名義演出。先以男演員為主，後變為以女演員為主。1938年後，使用「越劇」這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對其表演與演唱進行了變革，吸收話劇崑曲的表演藝術之長，形成柔婉細膩的表演風格。出現袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》、《五女拜壽》、《西廂記》等。

24、婺劇

婺劇，流行於浙江金華一帶的地方劇種，又名「金華戲」。它是一個多聲腔劇種。其聲腔由高腔、崑曲、灘簧、徽調等組成，各有其劇目及表演特色。劇目有《僧尼會》、《牡丹對課》、《斷橋》等。

25、紹劇

紹劇，流行於浙江紹興、寧波一帶的地方劇種，形成於明末。以「三五七」、「二凡」為主要聲腔，表演上以武戲見長，風格粗獷、朴實。劇目有《三打白骨精》、《龍虎鬥》、《吊無常》等。

26、徽劇

徽劇，流行於安徽、江蘇等地區的戲曲劇種，形成於清代中期，系多聲腔的劇種，主要聲腔為拔子、吹腔、二黃，也兼唱崑曲、高腔和西皮。1790年，徽班進京為乾隆慶壽，後演變為京劇。劇目多為歷史題材，如取材於《三國演義》的《水淹七軍》等。

27、黃梅戲

黃梅戲，起源於安徽的戲曲劇種，流行於安徽、江西及湖北地區。它的前身是黃梅地區的採茶調，清代中葉後形成民間小戲，稱「黃梅調」， 用安慶方言演唱。20世紀50年代在嚴鳳英等人的改革下，表演日趨成熟，發展成為安徽的地方大戲。著名劇目有《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》等。

28、閩劇

閩劇，流行於福建地區的戲曲劇種。興起於明中葉，到清代時已基本形成，只是規模較小。20世紀初愛京劇影響規模漸大，聲腔基本完備，包括逗腔、洋歌、江湖、小調和板歌五種。劇目有《煉印》、《天鵝宴》等。

29、莆仙戲

莆仙戲，福建地方戲，舊稱「興化戲」，明中葉時已完全成熟，流行於莆田、仙游一帶。音樂為曲牌體，表演頗具古意，典雅抒情。劇目有《張協狀元》、《團圓之後》、《春草闖堂》等。

30、梨園戲

梨園戲，一種歷史久遠的戲曲劇種，可看成戲曲的「活化石」。它保存了很多宋元時期的南戲，如《朱文走鬼》、「荊、劉、拜、殺」等。20世紀50年代後，又編演了《董生與李氏》、《節婦吟》等劇目。

31、高甲戲

高甲戲，流行於福建晉江、龍溪一帶，起源於清代中期，後吸收了梨園戲的表演因素及劇目，漸成規模。20世紀20年代又受到京劇的影響，漸漸成熟。它以丑角為主要行當，表演狀如牽線傀儡，很有特色。劇目有《連升三級》、《金魁星》等。

32、贛劇

贛劇，流行於江西省東北部的戲曲劇種，由明代的弋陽腔發展而來，系由弋陽腔、青陽腔、崑腔、亂彈等多種聲腔組成的劇種。劇目有《竇娥冤》、《荊釵記》、《珍珠記》、《還魂記》等。

33、採茶戲

採茶戲，流行於江西各地的戲曲劇種，主要由當地茶農採茶時所唱的歌曲小調結合民間歌舞發展而成。江西採茶戲分分東、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。劇目有《孫成打酒》等。

34、漢劇

漢劇，一般指流行於湖北、河南、陝西等地的戲曲劇種，源出湖北地區，舊稱「楚調」或「漢調」，主要聲腔是西皮腔，兼唱二黃腔，迄今為止已有近三百年歷史。主要劇目有《宇宙鋒》、《二度梅》、《審陶大》等。又，在湖南常德和廣東也都有漢劇，均為多腔劇種，與湖北漢劇迥然不同。

35、湘劇

湘劇，即湖南省的地方戲曲劇種，流行於長沙、湘潭一帶，源出於明代的弋陽腔，後又吸收崑腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、崑腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。

36、祁劇

祁劇，又稱「祁陽戲」，流行於湖南祁陽、邵陽一帶，源出明代弋陽腔，聲腔以高腔為主，兼唱崑曲、彈腔。劇目有《目連傳》、《精忠傳》、《夫子戲》、《觀音戲》等。

37、湖南花鼓戲

湖南花鼓戲是對湖南各地花鼓、花燈戲的總稱，其中包括長沙花鼓、岳陽花鼓、常德花鼓、衡陽花鼓、邵陽花鼓等，它們各有不同的舞台語言，形成了各自的風格。花鼓戲的表演朴實、歡快、活潑，行當以小生、小旦、小丑為主，長於扇子的毛巾的運用。劇目有《打鳥》、《劉海砍樵》等。

38、粵劇

粵劇，流行於廣東、香港、東南亞等粵語語言區。形成於清初，由外地傳入的高腔、崑腔、皮黃、梆子等聲腔與當地民間音樂結合而成。音樂為板腔體、曲牌體兼用。劇目有《搜書院》、《關漢卿》等。

39、潮劇

潮劇，流行於廣東汕頭、福建南部及台灣等地區。主要受外地傳入在弋陽腔、崑腔及漢調的影響，形成於明代中葉，在劇目中保留了很多宋元作品，如《陳三五娘》、《掃窗會》、《蘆林會》等。

40、桂劇

桂劇，流行於廣西東北部及湖南南部地區，明末清初時形成，唱腔以皮黃為主，兼唱崑腔、高腔、吹腔等腔調。劇目有《搶傘》、《拾玉鐲》、《櫃中緣》等。

41、彩調

彩調，原名「調子」或「採茶」，流行於廣西地區。在當地民間歌舞基礎上形成，已有近兩百年的歷史，1955年定名為「彩調」。其表演自由活潑，富於生活氣息。最為著名的劇目是《劉三姐》。

42、壯劇

壯劇，流行於廣西、雲南等壯族聚居區的戲曲劇種，分為南路和北路兩派。前者源於當地的「板凳戲」，主要劇目有《文龍與肖尼》；後者源於「雙簧戲」，主要劇目有《寶葫蘆》。

43、川劇

川劇，四川省地方劇種，流行於四川及其周邊地區。由崑腔、高腔、胡琴、彈戲、燈戲部分組成，各有其劇目。川劇唱腔高亢激越，表演詼諧幽默，富於生活氣息。主要劇目有傳統戲《玉簪記》、《柳蔭記》、《活捉王魁》等，新編戲《死水微瀾》、《變臉》、《金子》等。

44、黔劇

黔劇，流行於貴州省的地方劇種，由曲藝「文琴」發展而成，主要以揚琴為伴奏樂器，地方特色濃郁。劇目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。

45、滇劇

滇劇，流行於雲南及四川、貴州部分地區的地方劇種，形成於清末民初。由外來的絲弦、襄陽調和胡琴戲三種聲腔組成，經絲弦腔為主。劇目有《牛皋扯旨》、《闖宮》等。

46、傣劇

傣劇，流行於雲南省傣族聚居區，形成於清中葉，源於當地民間歌舞，並吸收京劇、滇劇的藝術營養而形成。以二胡為主要伴奏樂器，表演古樸，載歌載舞。劇目有《娥並與桑洛》等。

47、藏劇

藏劇，即流行於西藏、青海等藏族聚居區的戲曲劇種，用藏語演唱。形成於十七世紀，主要以佛教故事和民間傳說為表現內容。演員表演時多戴面具。表演分三部分，第一部分為開場，名為「頓」；第二部分為戲，稱為「雄」；第三部分為結束時的祝福，稱為「扎喜」。劇目以《文成公主》最為有名。

48、皮影戲

皮影戲，也叫「影戲」、「燈影戲」、「土影戲」。用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，並配以音樂。中國影戲距今已有一千多年的歷史。由於流行地區、演唱曲調和剪影原料的不同而形成許多類別和劇種，以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。其中唐山皮影已發展成為具有精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技巧和長於抒情的唱腔音樂的綜合藝術。

9. 大吉祥天女是菩薩或者菩薩的分化身嗎

是菩薩，大吉祥天女是毗濕奴的妻子。佛陀是毗濕奴降世成佛。