聊齋志異之四大美女

① 聊齋志異 裡面的美女。。

她主演的那個單元叫<阿寶>.
主演：
袁弘 飾孫子楚 楊丞琳 飾趙阿寶
鄭佩佩 飾苗婆婆 張達明 飾柴少安

劇情介紹：孫子楚，是一個生性憨直專注之人。因子楚天生有六個指頭，加上自小便學會醫治禽獸之道，人人戲稱他為「孫痴」。隨著年歲漸長，父母開始擔憂子楚的婚事，希望兒子能盡快成家立室。城中巨賈趙翁的女兒趙阿寶貌美如仙，許多王侯公子皆希望娶她為妻。柴少安便是其中一人，他自恃是皇族姻親，恃勢凌人。趙翁只得阿寶一個女兒，當然嚴挑佳婿，少安有財而無才，難以匹配，趙翁婉拒了柴少安。此舉得罪了少安。在一次偶然的機會下，子楚邂逅了阿寶，驚為天人，靈魂竟然隨阿寶回家去了，幸得茅山道士院本善相救。其後，子楚再遇阿寶，阿寶也被子楚吸引，二人同游一天，互相有了好感，並相約第二天再會面。可是，到了第二天，阿寶竟不認得子楚，還誤會子楚是登徒浪子，子楚追查下，得悉阿寶最近有怪病，一夢醒來就會將昨日之事盡忘。

少安發現二人關系，存心破壞。子楚在茅山術士陸師傅的幫助下，查出阿寶原來被人施了蠱惑。子楚力求真相，不惜附身鸚鵡身上，跟在阿寶身邊，希望找出真相。少安串通茅山老道苗婆婆，向阿寶施法，令其他人無法親近阿寶，幾經波折，終於為子楚揭破，鸚鵡力救子楚壯烈犧牲，更成就了子楚與阿寶的一段姻緣。鸚鵡臨死，在陸師傅相助下，令子楚的魂魄再次附於鸚鵡身上，飛到阿寶身邊，向阿寶傾訴滿腹衷情，阿寶終於被子楚的精誠感動，以綉花鞋為信物，答應了子楚的求婚。子楚魂魄返回肉身，查出幕後元兇正是少安及苗婆婆。陸師傅遂幫助子楚，破解苗婆婆的蠱惑。幾經辛苦，二人才成功破法，可惜陸師傅也因此耗盡元氣，含笑而逝。子楚拿著阿寶的綉花鞋，登門與趙家商討婚事。在二人的努力游說下，趙父終答應給子楚一個機會，只要子楚在半年後的鄉試中考得功名，就讓他娶阿寶。

子楚為了不負阿寶，發奮讀書。此時，少安為了破壞婚事，與苗婆婆合謀，趁著子楚讀書辛苦，施法令子楚病重而逝。子楚落到黃泉，重遇陸師傅。原來當日閻王欣賞陸師傅古道熱腸，為人正直，賜予判官一職。此時，陸師傅收到消息，阿寶竟提早到地府報到。眾人查探下得知阿寶因為子楚病逝，傷心欲絕，不眠不食。子楚深感阿寶情厚，向閻王要求重返人間，救回阿寶一命。子楚雖可重回人間，挽救了阿寶的性命，但是他又要面對實現考取功名的承諾。到底子楚能否考取功名，有情人終成眷屬？

劇照http://cimg.163.com/ent/2006/1/12/200601121742326fcb0.jpg
http://mm.china.com/zh_cn/show/11023402/20050920/images/12670312_2005092011023028369600.jpg
http://image2.sina.com.cn/ent/d/2005-06-23/.jpg
http://www.ftvsh.com/C_admin/Proct/Proct_Simg/2005314161411.jpg
男主角:
http://image2.sina.com.cn/ent/d/2004-10-26/.jpg

② 聊齋志異之蓮香中的女人物

蓮香--楊雪
姓名：楊雪
生日：1980年10月16日
星座：天秤座
血型：O型
身高：169cm
體重：47kg
最喜愛的食品：獼猴桃、蘋果
最喜愛的甜品：不吃甜品
最喜愛的動物：狗
最喜愛的植物：百合花
最喜愛的顏色：黑、白
特長：跆拳道、唱歌
畢業學校：北京電影學院表演系99級電影作品2003年《一百萬》 飾演：鴿子
獲美國紐約國際獨立電影節最佳外語片獎

電視電影作品

2000年《你會愛上陌生人嗎》
2000年《說好不分手》

電視作品

2009年《男兒本色》飾演：布尼達春
2008年《共和國1949》飾演：
2008年《人間正道是滄桑》飾演：林娥
楊雪2007年《幸福里九號》飾演：於媛媛 《小魚兒與花無缺》劇照
2007年《誰懂我的心》飾演：方小雨
2007年《團委書記》飾演：趙書琪
2006年《聊齋Ⅱ之蓮香》飾演：蓮香
2006年《真情無限之繼母》飾演：笑笑
2006年《情系浦江》(又名《純白之戀》）飾演：林惜妍
2006年《直插金三角》（又名《跨國新娘》）飾演：罕靜
2006年《北極光》飾演：夏之星
2006年《張居正》飾演：玉娘
2005年《明天我不是羔羊》飾演：姜羽菲
2004年《浪淘沙》飾演：藍透透
2004年《我拿什麼愛你》飾演：如雲 楊雪主演《蝴蝶飛飛》劇照
2004年《小魚兒與花無缺》飾演：江玉燕
2004年《蝴蝶飛飛》飾演：鍾小印
2004年《魔界之龍珠》飾演：葉小蝶
2003年《變臉》飾演：舒小凡
2003年《塵封迷案》飾演：蘇雨童
2002年《血薦軒轅》飾演：司馬娉婷
2002年《中國足球》飾演：維多利亞
2001年《愛在生死邊緣》飾演：武咪咪
2001年《非你不可》飾演：蘇嚴

李紅映--楊旻娜
姓名：楊旻娜\楊明娜
星座：天秤座
生日：9月27日
血型：B 型
出生地：上海
婚姻狀況：已婚
性格：開朗活潑，對工作認真，對朋友真誠，對家人體貼。
學歷及工作狀況：1998年以優異的成績畢業於上海戲劇學院表演系。
興趣愛好：唱歌，聊天，購物，逛街，看電影，旅遊
[編輯本段]個人喜好
最喜歡的顏色：藍色，紅色，白色
最喜歡的寵物：狗
最喜歡的運動：保齡球
最喜歡的零食：巧克力
最喜歡的菜式：日本料理
最想去的地方：夏威夷，歐洲
最喜歡的影片：《廊橋遺夢》，《西西里的美麗傳說》
[編輯本段]電視作品
《補天裂》----林倚闌
《情怨兩代人》----思琴
《水滸後傳》----韓若男
《少林七嵌》----黑貓珠（藝旦）
《人生有情》----何小娜
《火帥》----桃子
《火燒雷峰塔》----九公主
《生命的呼喚》----李小楊
《金少爺的槍》----白蘭
《聊齋志異系列之小倩》----樹妖姥姥
《聊齋志異系列2之蓮香》----紅映（蛇妖）
《武魂奇緣》----張芳
1996年《秦家風波》飾秦寧寧
1997年《新亂世佳人》----董綺玉
1999年《共和國往事》----孫成惠（青年）
2000年《天地傳說魚美人》----明珠
2000年《忠誠》----吳嫻嫻
2000年《百日驚情》----鍾小培
2000年《快嘴李翠蓮2》----葉無霜
2001年《歡喜姻緣》----萬舞衣
2002年《康熙微服私訪記4--茶葉記》----撒蓮兒/撒蓉兒
2004年《仙劍奇俠傳》----狐妖
2004年《喜氣洋洋豬八戒》飾雪女/蒲公英
2005年《怎能失去你/夜深不寧靜》
2000年《碧血劍》----安小慧
2006年《關中男人》----謝綿綿
2007年《沉默與謊言》----葉子
2008年《天地民心》----曹玉兒
2008年《八十六中高二五班》導演王小列
[編輯本段]電影作品
《愛情天使》 女一號：小 雲、小妍 導演：蘇 蓬
2009年數字電影 《驚魂平安夜》
[編輯本段]廣告代言
廣告代言：
「東洋之花護膚品」
「摩托羅拉」手機
「小天鵝」洗衣機
「上好佳」食品等廣告

方琳--賈青
英文名: Ting
生日: 1986年11月2日 西安
星座: 天蠍座
身高: 170cm
體重：46公斤
學歷: 西安藝術學校，上海謝晉影視藝術學院
特質: 外形靚麗、氣質大方 、動感時尚
性格: 倔犟堅強
專長: 舞蹈，表演
偶像目標:張柏芝，李孝利
2005年度「萊卡我型我Show」全國偶像歌手六強，「萊卡 酷表現獎」。
影視劇作品：
2006年 電視劇《聊齋志異系列2—蓮香》女二號方琳
2007年 電視劇《紅蜘蛛3—水中花》 女二號陳敏
2007年 電 影《婚禮》 客串 新娘
2007年 電視劇《義本同心》 女二號童心
2008年 電視劇《八仙全傳》 女一號艷彩公主
2008年 電視劇《多情女人痴情男》 女一號青青
2008年 電視劇《尋人啟事》 女二號卓遙遙
2009年 電視劇《戰火中青春》女一號童卉
出版唱片：
2005年《型男Show女唱片合輯》
2006年「JADE•玉」組合成員 《JADE》
MV作品：
2006年薛之謙《認真的雪》MV女主角 、「JADE•玉」組合成員 《Finally》
2008年薛之謙《深深愛過你》MV女主角
電視廣告代言：
KFC•肯德基早餐粥廣告
平面廣告代言：
2005~2006 ITISF4服飾代言
22006年3月上《Easy》雜志 2006年3月校園版《女友》封面 2006年2月16日出版總第103期《雙休日周刊TOUCH》小冊 2006年1月《消費者meimei》 2006年1月E《上海電視》 2006年1月號《科博》雜志 2006年1月號《青春一族》 2005年12月號《青春一族》 2005年12月號《瑞麗》伊人風尚 2005年第41期總第103期《雙休日周刊TOUCH》 2005年11月《國際服裝動態WFD》 2005年11月下《Easy》雜志一代》雜志封面 2005年9月C《上海電視周刊》雜志 2005年9月刊《嬌點》雜志
006年「真愛女子瑜美人大賽」形象代言
平面雜志：
ELLE、瑞麗、國際服裝動態、嬌點、女友、青年一代、完全生活手冊、EASY、TOUCH、秀with、旅遊時報、科博、生活映畫、青春一族、Bravo girl、Yam等
主要演出：
中國風尚大典、2006華人群星新春大聯歡、東方衛視二周年台慶、上海電視節開幕式、上海旅遊節開幕式、德國DOME音樂節、柏林IFA「國際廣播展覽會」閉幕式、2006天地英雄校園群英會頒獎典禮

③ 《聊齋志異奇女子之辛十四娘》劇情介紹

第一集
馮生為城中才華出眾的一代才子，俊逸不凡，且操得一手妙絕琴藝，迷倒眾生，更讓妖界覬覦其精純陽氣，伺機要對付馮生，馮生幸得辛十四娘暗中相助，屢次避過妖孽侵襲，得保平安。
辛十四娘，為狐狸小妖，但心地善良，與狐狸父親及十八個姐妹一同寄住在山中古剎，因在十九個姐妹中排行第十四，故名十四娘。十四娘不似她十八個姐妹一般，自私乖戾以勾引男人、吸取男人的陽氣來增強自己的法力，著意行善積德，以助人為樂，以修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。
與此同時，十四娘得悉姊妹胡媚欲勾引馮生，馮生不為美色所動，胡媚竟然用上手段，要攝取馮生精純陽氣，十四娘救馮生逃生，對馮生種下情義，馮生為十四娘美麗善良所動，全心全意的傾慕，並且戀上十四娘。
十四娘發現城中出現豺狼妖，不管三界法規，意圖侵襲人間，甚至意圖入城殺人，城中名士楚公子，沽名釣譽，為揚升民望，找道長前來捉妖，閻道長法力高強，但心術不正，讓十四娘等圖添壓力。
與此同時，馮生禱告，希望與佳人能續情緣，禱告心聲為鬼母得悉，鬼母為馮生舅婆，為馮生真情得動，且覺十四娘逃避人間情愛，永難得道，決安排二人見面，發展情緣。

第二集
十四娘在鬼母引導下，主動向馮生求教情愛事，馮生重遇佳人，喜不自勝，在相助十四娘了解甚麼是人間的「情」，甚麼是「愛」，對十四娘種情更深，十四娘也不知不覺間對馮生接受，漸生好感。
馮生送十四娘回家,遇到辛父,辛父熱情邀請馮生來家中作客,十四娘的一眾姐妹,對馮生甚是熱情,十四娘卻一直擔心會被馮生看出自己家族的狐妖身份.
胡媚對十四娘破壞自己吸取馮生陽氣一事耿耿於懷,見十四娘帶馮生回來,對十四娘冷嘲熱諷.
與此同時，太尉女婿楚公子，好色成性，無奈不能振夫剛，只有假風流，一次機緣巧合，楚公子遇豺狼妖，險死豺狼妖手下，但發現豺狼妖的妖血能讓自己重振夫剛，找來妖道為自己擒拿豺狼妖。
楚公子在路上自吹自擂,說自己不怕妖物,卻被路過的乞兒阿潞嚇到,被路人恥笑,楚公子惱羞成怒,痛打阿祿,幸好馮生與十四娘經過,救下阿祿,把她帶回家,為她療傷.

第三集
十四娘在馮生教導情愛同時，發現馮生對自己種情根，馬上抗拒，逃避馮生，並告知鬼母，怎料鬼母早已預知一切，故意讓十四娘與馮生相戀，十四娘訝異之餘，並得悉馮生為鬼母彌甥孫，以為鬼母私心，氣在心頭。
時馮生對十四娘追求鍥而不舍，十四娘避無可避，在對付為禍人間的豺狼妖的同時，故意現出自己狐妖真身，嚇退馮生。
十四娘替天行道，把豺狼妖打下山崖，怎料奄奄一息的豺狼妖為閻道長所救，成為楚公子進補佳品，一場人間妖界酷劫由此開始……
十四娘故意在馮生面前現狐妖真身，嚇退馮生，但十四娘為助孤苦無依的傻丫頭阿祿，與馮生再見，馮生得悉十四娘身份後，彷佛逃避著十四娘，讓十四娘甚感不是味兒。
與此同時，楚公子試圖飲豺狼妖的鮮血補身，無奈身體虛弱，虛不受補，閻道長退而求其次，為楚公子擒拿小妖，供應楚公子補身之用。
閻道長在山林中設下收妖陷阱，試圖捕妖，馮生得悉，擔心十四娘有意外，急忙通報十四娘，十四娘幸有馮生及時提醒，逃過一劫，感謝馮生之餘，詫異馮生怎麼不怕自己，原來馮生與別不同，深明大義，明白妖魅靈狐皆有情，有時人面獸心不如妖，明知十四娘身份，仍對十四娘愛得率直，十四娘得悉，心中不無感動。

第四集
鬼母為馮生真情感動，出面撮合馮生與十四娘婚事，十四娘一家曾得鬼母相救，欠下鬼母恩義，不好拒絕，十四娘對馮生雖有好感，但不願為人間情愛，放棄多年修練，猶豫掙扎，難下決定。
與此同時，胡媚誤踏閻道長捉妖陷阱，馮生見狀，救胡媚，胡媚眼見馮生以德報怨，感激之餘，且覺馮生為可許終生的好男子，決定還因馮生，助馮生以激將法，讓十四娘答應婚事。
馮生與爺爺講了自己的心事,希望爺爺前去辛家訂婚,爺爺與馮生帶了大批聘禮,前來辛家,辛家上下更是歡喜,熱情不一言表達,爺爺對十四娘也很是喜歡,親事就此定下.
馮生將自己將要成婚的喜訊告訴楚公子,誰知楚公子不但不替馮生高興,反而若有所失,原來是知道新娘是十四娘,自己也對十四娘有所覬覦.
大婚前席，十四娘發現眾人串通，讓自己答應馮生婚事，雖然守信諾，但心中怨怒難消，與此同時發現傻丑丫頭阿祿願來一直暗戀馮生，終於在大婚當夜，為馮生一同納妾，帶出阿祿，實行三人拜堂，鬧出強局…

第五集
十四娘為馮生納妾，鬧出三人拜堂，馮生拒絕，不能害了阿祿清白，阿祿反過來相求，只望追隨二人，不介意做掛名夫妻，為奴為婢，馮生不忍阿祿在眾人目光下再受羞辱，終拖二女齊拜堂。
成親當夜，馮生對十四娘訓責一番，十四娘被馮生當頭棒喝，反思己過，也覺一時意氣，委屈了阿祿，對阿祿深感虧欠，希望補償阿祿。而另一邊廂，馮生對阿祿坦白感情，並非男女愛情，不可勉強，阿祿理解，不敢妄想強求，馮生對阿祿呵護有加。
阿祿眼見馮生與十四娘成親後夫妻貌合神離，阿祿見狀，以紅繩綁纏二人雙手，要二人學習互相了解及體諒，在阿祿拉攏下，二人距離漸近，並鬧出不小情趣，並由互不相讓，漸漸變得互相遷就。
因為紅繩綁纏，十四娘更被逼與馮生同房，為了滿足阿祿，早日解開紅繩，十四娘與馮生更合作起來，二人開始建立默契，互相配合，讓三人關系變得樂也融融，樂趣無窮…
正當馮生與十四娘配合得天衣無蓬，阿祿終於為二人解開紅繩，此時，馮生、十四娘反為各有不舍，十四娘也只有遺心地，再次拒馮生於門外，阿祿看出十四娘感情轉變，與馮生設計，扮假上床，讓十四娘醋意大發，馮生揭出十四娘已愛上自己，夫妻隔核打破。
第六集
楚公子眼見十四娘下嫁馮生，夫妻情意綿綿，妒忌不已，對十四娘迷戀更見一發不可收拾，並且發現自己能竊取豺狼妖力量，意外驚喜，惡向膽邊生。楚公子易裝襲擊十四娘，十四娘冷不防，險被楚公子所傷，危急關頭，現回狐狸真身，把楚公子轟退……
楚公子襲擊十四娘，十四娘現出真身，弧妖身份為楚知悉，楚公子裝作若無其事與馮生，十四娘感覺到楚公子身上有邪異，提醒馮生要與楚公子保持拒離。另一方面，十四娘遇襲後，對豺狼妖之死起疑，再追查，但不得要領。
時科舉發榜，馮家上下，對馮生寄望甚高，馮生雖然不冒功名，但對是此科舉考試甚具信心，怎料結果公報，馮生只得榜眼，狀元之位，竟位楚公子所得，馮生心有不甘，但無話可說，只有唏噓官場黑暗，官官相惠。
楚公子更大排筵席，邀請馮生過府慶祝，席間，楚公子略見酩酊，拿出考科舉的文章炫耀，眾人吹奉大贊，楚公子更加得意忘形，指自己勝過馮生，馮生醉意下大膽直批，批評楚公子文章，讓楚公子在眾人面前丟臉，羞慚得無地自容，馮生醉意漸過，把酒筵上嘲弄楚公子之事告知十四娘，十四娘責馮生輕薄，一時之快，得罪小人，擔心馮生早晚惹殺身之禍。
另一邊廂，楚公子醉意下再與婢女鬼混，被楚妻發現姦情，楚妻怒火下誤殺婢女，花容失色，惶惶不知所措，楚公子見婢女已死，把心一橫，決意設計嫁禍馮生，要馮生做替死鬼。
馮生得罪楚公子後，聽十四娘之言，避見楚公子，怎料楚公子一再拉攏，終於在盛情難卻下，到了楚家飲酒，且被楚公子灌得酩酊大醉，推在客房休息，馮生迷迷糊糊酒醒過來，發現自己伏在桌上，房內黑暗一片，馮生頭痛欲烈，摸到床邊，朦朦朧朧中摸�9�1一個人，初以為是楚公子，把那人一搖，才發現是一具女僵屍，嚇得大喊大叫起來，楚家家僕聞聲紛紛趕來，眾人一見屍體，以為馮生殺人，怒沖沖地抓住馮生，馮生百詞莫辯…

第七集
馮生被捕下獄，楚公子對各方施壓，讓眾人不敢幫助馮生脫罪，誓將馮生置於死地，馮生殺人罪證確鑿，被判斬首，三日後執行。
十四娘欲救馮生，但一舉一動皆為楚公子監視，十四娘知道楚公子居心叵測，以升東擊西之計，與阿祿大吵，並將阿祿驅逐出馮家，再由阿祿找父親及一眾姊妹幫忙，實行告到皇上面前，請皇上出面平冤。
阿祿帶同十四娘所繪的一張帶有狐狸妖氣的仙畫，來到辛家，並得辛父及一眾狐狸姊妹相助，成功把畫作送到皇上面前，皇上被畫中如仙美女舞姿吸引，終於出宮，駕幸大同妓院，欣賞十四娘為皇上准備的一場歌舞，並且成功取悅皇上，讓皇上聽十四娘為父申冤……

第八集
馮生已被押出刑場，十四娘趕來，眼見時臣將屆，不能寄望皇上打救，十四娘想要出手，以妖法救走馮生，怎麼法力未能施展，十四娘這才發現楚公子找來閻道長，在刑場中設下符陣，讓十四娘不能施法救人，誓置馮生於死地。
在千鈞一發間，皇上聖旨及時到來，要重審馮生一案，眾人被押到皇上面前，楚妻懾於龍威，不敢再穩瞞作假，招出一切殺人罪狀，被皇上處斬，楚公子包庇妻子，被革職，十四娘與馮生夫妻劫後重逢，感情再進，為馮生感動，終於作感情決擇，最後為愛放棄修道成仙，與馮生真情相見，准備轟轟烈烈相戀…
楚公子奸計不能得逞，妒恨更深，誓言不放過十四娘，要與十四娘周璇到底。
十四娘擔心楚公子被仇怨蒙蔽，走向歪路，不肯罷休，早晚再起事端，問教鬼母，怎料鬼母拒見，十四娘不解，一再懇切求見，誠意打動鬼母，終於得鬼母接見，鬼母向十四娘透露，楚公子將為十四娘的畢生大劫，十四娘與馮生緣份，亦將盡於此，十四娘驚聞此事，欲再追問，鬼母言盡於此，一切看十四娘造化。
另一邊廂，閻道長終於想出方法盡取豺狼妖妖法，竟然抽出豺狼妖元神，並毀其肉身，讓豺狼妖元神，被逼寄居楚公子體內，法力為楚公子所用，楚公子在閻道長推動下，藉助法力，更肆意橫行。
楚公子為對付十四娘，在閻道長教唆下，捉來十四娘一眾姊妹，吸盡精元，讓十四娘的一眾姊妹變成狐狸干屍。十四娘得悉此時，悲恨滿腔，找上門，誓要為眾姊妹取回公道

第九集
十四娘大戰楚公子，楚公子得豺狼妖妖力後，攝取狐狸妖精元，功力大大提升，十四娘縱有仙氣法力，但已不敵楚公子，為楚公子重創，生死邊沿，幸得辛父及侍救走。
楚公子雖然擊退十四娘，但被十四娘痛斥下，心有歉疚，回想殺一眾狐狸女妖時，內心也極為痛苦，楚公子再找閻道長，希望把豺狼妖抽離自己身體，但為閻道長所拒，楚公子氣憤，欲找其它道士相助，但剛離開楚家，已被體內豺狼妖制住，豺狼妖兇悍過人，斥責楚公懦弱，在楚公子體內，反過來控制了楚公子。
十四娘負傷，一夜白頭，終於為馮生發現，馮生心痛，抱扶虛弱的十四娘，不戒意一切，要救十四娘，馮生關切煎葯送湯，十四娘被傷，擔心講出鬼母預言自己與馮生緣盡，怕事情沒那麼容易解決，馮生表態，指不論有甚麼事發生，與十四娘並肩作戰，一起面對，絕不讓十四娘狐單一人，十四娘感激。
與此同時，楚公子與閻道長，帶同大批村民前來，要擒拿妖孽十四娘。馮生意圖保護十四娘，閻道長擺出一派正氣，指人妖殊途，勸馮生讓路，勿為妖孽所迷，被妖邪欺騙，助紂為虐，害及蒼生，馮生被混淆視聽，加上爺爺壓力及楚公子的指證，馮生一時迷失，讓眾人押走了十四娘。
十四娘慘被村民指為妖孽，大事羞辱，並在閻道長策動下，准備開壇，要把十四娘與辛父燒死，讓二人不得超生。

第十集
十四娘無懼生死，但心痛馮生竟然相信眾人所言，放棄自己，十四娘對人世間情愛失望，另一邊廂，阿祿眼見十四娘受苦，於心不忍，痛責馮生，馮生心中有愧，自覺不應該放棄十四娘，無顏面再見十四娘，阿祿指馮生若不對十四娘訴說清楚，十四娘必然含冤而死，死不甘心。
馮生被阿祿罵醒，在最後關頭趕來向十四娘道歉，並與阿祿不顧生死，救十四娘脫險，十四娘自知不敵閻道長與豺狼妖，但又不能眼見蒼生被蒙蔽，步向滅亡，十四娘終於決志犧牲自己，找鬼母相助，把百作修行休於一天，擊敗閻道長與豺狼妖，並救出悔過的楚公子。
十四娘雖然成功擊敗妖邪，但卻要面對灰飛煙滅的厄運，與馮生共渡最後時刻，並且為傷害自己的村民祈福，以德報怨，施飯派糧，讓村民悔過不已，一一向十四娘跪地認錯，十四娘寬宏感動天地，最終在眾人面前，得道成仙。

④ 請列出<聊齋>中所有女鬼的名字

1、聶小倩

聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。

後浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。

與安幼輿經歷種種磨難後，並以犧牲生命長度為代價，修煉成人，實現兩人生活在一起的願望，並度過了一段甜蜜的時光。然好景不長，花姑子終究無法和安幼輿白頭偕老，於是選擇離開。

⑤ 古代詩經中的四大美女分別是誰

《詩經》里的美女，其實比西施更具體、更實在、更有細節，例如庄姜。
標准：
修長、高大、豐滿、白皙
說起春秋時代的美女，知名度最高的當然是西施，西施具體漂亮到什麼地步，史料里沒有具體的描繪，尤其是對於身材五官本身，誠所謂「無圖無真相」。好在有《詩經》，給我們留下了春秋時代關於美女標準的詳細資料，雖然也說不上是「有圖有真相」，但細致入微的描寫，比畫圖的作用還要大。
在《詩經·衛風》里有一首名為《碩人》的詩，就是專門描述美女的。碩是什麼意思？就是大的意思，東漢權威的《詩經》研究者鄭玄是這么解的：「碩，大也。」用「大」來形容美女，似乎有點讓人接受不了，尤其在時興減肥瘦臉的今天，那麼魁梧的一個女人也能算是美女？對，東周春秋時代對美女的要求之一就是要高大、修長。而且並不是只有《碩人》這個孤例，我們還可以再舉一例，同樣是出自《詩經》，同樣是講美女，有這么一句：「有美一人，碩大且卷」，有一個美女，長得高大且美好。
現在，我們還是回到《碩人》上來。這位高大的美女名叫庄姜，她是齊國的公主，齊國國君是姜子牙的後代，姓姜，而美女的老公是衛庄公，因此大家稱她為庄姜。
話說庄姜某年嫁到衛國去，衛國人民興高采烈地來迎接這位來自大國的公主，立即就為姜姑娘的美麗所迷。她給衛國人留下的第一印象是「碩人其頎」，這新娘長得高大修長，很大氣。除身材外，人們還觀察了庄姜那天的著裝。她穿的是什麼衣服呢？詩里也有具體記錄，只見她身穿綾羅錦緞，外面還罩了一件麻紗衣。
任何時代的人都講究門當戶對，於是人們就問，這漂亮的大姑娘，是誰家的姑娘呢？有人回答，她是齊國國君的女兒，還是公主呢。她的哥哥是齊國太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分別是邢國和譚國的國君。
當然，大夥最關心的不是出身，還是她本人的容貌。於是，中國史上最富有才華的描寫美女的文字出現了。
她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那樣纖細柔軟，她的肌膚，就像凍結的油脂。「手如柔荑，膚如凝脂」。柔荑是什麼，沒見過，但是凍結的油脂倒是可以從小時候吃的豬油凝結後白嫩光滑的情狀中想像一二。
講完了手，開始講脖子。這脖子，又長又白皙，這時候又來一個比喻，像天牛的幼蟲，「領如蝤蠐」。天牛是何物，我們也很陌生，但是想一想幼蟲長而白的樣子，理解的障礙也就不大了。
描述美女，少不了會說到她的牙齒。庄姜的牙齒自然也對得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而潔白，而且還排列得整整齊齊，「齒如瓠犀」。
手、脖子和皮膚都寫過了，接下來該露臉啦。詩里接下來的一句是「螓首蛾眉」，就是說她額頭方正寬廣，像一種螓的蟲類；眉毛呢，是蠶蛾眉。不過詩里沒有交待她是不是長著一張時下流行的錐子臉，也沒有交待她化的是什麼妝，應該不會是煙熏妝吧。當然，姜大美女又不是雕塑，是有表情的。表情從哪裡來？從眉目笑容來，只見她「巧笑倩兮，美目盼兮」，笑起來露出甜美的酒窩，美麗的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛彎彎眼睛眨眨。
寫到這里，寥寥幾十個字，把咱中國以後幾千年關於美女的描寫技巧基本涵蓋了。雖然後來還有沉魚落雁之類的描寫，但基本上都是側面落筆，烘托為主，像《碩人》這樣正面描寫、硬碰硬的技術派，已經很罕見了。
正面寫美人，難度不是一般的高。《碩人》用盡了各種動植物打比方，增強了現場感和質感。
清朝中期有一個奇特的文化現象，這就是眾多文人都青睞著一位英烈女性，多位文人將她采入野史筆記或寫進小說中，這個人物就是林四娘。

我們對林四娘並不陌生，讀過《紅樓夢》的人都記得第七十八回中曾寫到的這個「姽嫿將軍」，曹雪 芹花了很長的篇幅描述這位巾幗英雄，稱林四娘故事是「風流雋逸、忠義感慨」的「千古佳話」，不但讓賈寶玉在眾多清客面前專門誦讀了他的長篇《姽嫿詞》，還讓紈袴子弟賈環和小才子賈蘭各作了一首五言律詩和七言絕句來贊頌林四娘，曹雪芹這么傾情一位女性是很不尋常的。清代另一位文學家蒲松齡也以林四娘的題材為背景，撰寫了一個短篇小說《林四娘》，收在《聊齋志異》第三卷中。此外，另有王士禎的《池北偶談》、林雲銘的《林四娘記》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等，也收有關於林四娘事跡的筆記，曲家楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六齣崑曲大戲的文本《姽嫿將軍》。
一
按有關史料記載，林四娘應為明末清初人，因為在清初或清朝中葉時期，林四娘在社會上或文化圈中的名聲很大。而按《紅樓夢》中的描寫，林四娘不但美麗、有武藝，而且還在丈夫恆王死後，勇敢地站出來帶領恆府眷屬與「流賊余黨」奮戰，最後「殞身於王」，是不折不扣的節烈女。但在正史中，這個人物卻不見蹤影，無論《明史·列女傳》還是《清史稿·列女傳》中都未收錄林四娘的事跡，就連長達12卷本《清朝野史大觀》也未見有林四娘的條目，看來，林四娘這個人物有可能是子虛烏有。
林四娘的來歷，按《紅樓夢》介紹，是恆王的一位寵姬，最得恆王寵愛，被超拔統轄諸姬，但究竟是哪一個朝代人則未點明。《聊齋志異》中的林四娘身份是一位宮女，她的主子變成了衡王，只說她以17歲處女之身，遇衡府劇變，遭難而死，其鬼魂與青州道陳寶鑰交往時，曾奏「亡國之音」，但所亡何國，則避而不談。不過，盡管恆王變為衡王，但其兩者系諧音，顯然是一個人。清代著名學者「漁洋山人」王士禎（1634-1711）在《池北偶談》中關於林四娘的身世故事又進了一步，文中林四娘向陳寶鑰作自我介紹稱：
妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妄，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，（衡王）遂北去，妾魂魄猶戀故墟。今宮殿荒蕪，聊欲借君亭館延客……
陳寶鑰是福建晉江人，字綠崖。據其同鄉林雲銘在《林四娘記》中的描述，陳寶鑰於康熙癸卯年（康熙二年，即公元1663年）任青州道僉事，在衙署時「夜輒聞傳桶中有敲擊聲，問之則寂無應者。」面對有「鬼魂」出現，陳寶鑰率僕人及神巫驅鬼均失敗，後聽從士人劉望齡勸說，決定任其自然，鬼魅遂化作美女，自稱林四娘，遂與陳寶鑰結為詩酒朋友，並在署事上成為陳寶鑰助手，幫助陳寶鑰破了許多疑難案子，還懲處了不軌之徒。後來陳寶鑰詢其生前來歷，林四娘告訴他一段凄惋身世：
我蒲田人也，明崇禎時，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉身營救，同卧起半載，實無私情。父出獄而疑不釋，我因投鐶以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。（林四娘）計在署十有八月而別，別後陳每思慕不止。
陳維崧（1625-1682）所著《婦人集》一書中也收錄了有關林四娘故事的內容，他稱「王十一（即王士禎）為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人」。接下來，是所附王士禎《林四娘歌》及「小序」，序中敘述的即是陳寶鑰邂逅林四娘鬼魂事跡，稱「四娘貌本上流，妝從吳俗……環懸利劍，冷然如聶隱娘紅線一流。婢東兒青兒皆姝麗，恆持左右，人亦無敢調（戲）者」，居三月才與陳寶鑰告別。文之末後有一首偽托林四娘鬼魂寫的七絕：「玉階小立羞娥蹙，黃昏月映蒼姻綠。金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲」。
這些文人所述林四娘事跡中，林雲銘筆下的林四娘，與其他人的身世描寫均不相同，一是林四娘父任江寧府庫官，與王士禎《池北偶談》中說她是金陵人雖對得起來，但多了一個福建蒲田的籍貫；二是否定了林四娘是衡（恆）王宮人身份，變成庫吏女兒；三是林四娘父親懷疑她與表兄有染，為明志而投鐶自殺，並非為衡（恆）王死節。
既然多家文人都寫到陳寶鑰與林四娘的感情糾葛故事，那麼，關於林四娘這個人物的出處就一定與陳寶鑰有關。據林雲銘說，他與陳寶鑰是同鄉，是他親自聆聽了陳寶鑰講的這段人鬼「奇遇」故事後，才寫成那篇《林四娘記》的，因此，我們可以推斷出林四娘的事跡，最初是由清初在青州任僉事的陳寶鑰「親歷」或原創編撰的，然後由林雲銘正式付諸文字，故事便逐漸傳播開來，又經王士禎、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編，遂漸敷成一位節烈女子的事跡。
林四娘是否實有其人，我們還可從陳維崧的經歷中獲得旁證。陳維崧（1625-1682），字其年，宜興人，清初文人，其父陳貞慧，曾是明末著名的「四公子」之一，堅決

⑥ 聊齋志異中的女子分類

聊齋志異中的女性 ： 在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力斗爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及；隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。 一、兩位復仇女神：社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。 二、足愧須眉的聊齋女性： 1：玩政敵於股掌之上的小翠。 2、救夫君於水火的方氏和舜華： 著名聊齋人物張鴻漸身邊的兩位女性，「美而賢」的妻子方氏，美而慧的狐妻舜華。如果不是這兩位女性，張鴻漸命都保不住。 3、才女顏氏： 顏氏女扮男裝，把封建重壓下婦女被壓制的才能充分地表現出來，有文才，可以在制藝文上超過男人；有治國才幹，吏治超出男子。除了這樣勇敢的女性形象外，隨著時代的發展，女性形象也發生變化，商品經濟的弄潮兒登上了聊齋舞台。比如近代女經營者的形象：黃英。《聊齋志異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲松齡對小說史的重要貢獻。 三、近代女經營者的形象：黃英和小二。 《黃英》黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象徵。 黃英不是愛情故事女主角，而是一個新型的、女性經營者的新形象。 《小二》寫「絕慧美」的女子趙小二。 小二是個富有活力的新型資產者，是管理高手，懂市場，知道把握顧客的獵奇心理，掌握市場。會賺錢，也會享受。工作之餘，品茶、下棋，看書，休假日擺起酒席唱「俚曲」，就像現在唱通俗歌曲。她過的不是傳統地主守財奴式生活，而帶有新型享樂型資本家特點。 《小二》反映了在商品經濟發展中女性的能力與地位。展示了女性經濟地位的提高和趨於平等的愛情生活。小二跟黃英一樣摒棄了「嫁漢嫁漢穿衣吃飯」的傳統女性模式，在她的琉璃廠中，小二豪邁地擺出了主管架勢，丈夫只是一個工作上的幫手而已。女性在經濟上的獨立與地位的提高，使得小二成為真正的獨立不依的女人，不再是男人的附庸。

⑦ 蒲松齡在《聊齋志異》中塑造的女性形象，哪一個令你印象最深刻

《嬰寧》是清代文學家蒲松齡創作的文言短篇小說集《聊齋志異》中的名篇，主人公嬰寧是一個天真爛漫，非常愛笑的狐女。嬰寧身上有很多那時候女性所缺少的優秀品質，甚至與同時代的優秀男性相比也不相伯仲。本文主要研究嬰寧身上存在的優點，探究嬰寧由"笑"到"不笑"到"哭"轉變的原因，以此增加對《嬰寧》的了解，從而更好地了解蒲松齡以及他所生活的年代。

一、蒲松齡、《聊齋志異》與嬰寧
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，自號柳泉居士，代表作為文言短篇小說集《聊齋志異》，世稱聊齋先生。蒲松齡是底層的知識分子，為了改變這種命運，進入到上層社會，參加科舉考試成了唯一的選擇。一開始蒲松齡參加科舉考試還是很順利的，十九歲就考取了秀才，但是命運似乎喜歡捉弄人，之後的考試他卻每每落第。出於生活所迫，蒲松齡不得不去做收入甚微的教書先生，幸好還可以勉強維持生計。經過了四十多年科舉的風風雨雨，蒲松齡從一個風華正茂的青年變成一個滿頭白發的老人了。年過花甲的蒲松齡已經再也沒有精力再參加科舉了，他已經看清了官場的黑暗，怎樣也不可能競爭得過年輕人了，就算真的讓他高中狀元了，恐怕剩下的日子也不多了。七十二歲那年，才補了一個貢生，這似乎對蒲松齡的一生和整個科舉制度都是一個極大的諷刺。

《聊齋志異》的內容涉及到社會的方方面面，主要記錄民間故事中的"異"事。魯迅在《中國小說史略》中就說到，《聊齋志異》描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。其中，描寫花妖狐魅與人戀愛是最精彩的部分，《嬰寧》就是裡面的名篇。《聊齋志異》無情地揭露了社會的黑暗，同情底層勞苦人民，贊揚青年男"女"追求愛情，是古代文言小說的最高峰。人們一說起蒲松齡，往往第一時間會想到《聊齋志異》。可以說蒲松齡創造了《聊齋志異》，而《聊齋志異》反過來又成就了蒲松齡，令他名垂千古；在很大程度上，如果沒有了《聊齋志異》，蒲松齡在文學史上的地位也會黯然失色。

《嬰寧》是《聊齋志異》中很特別的一篇小說，嬰寧是裡面的主人公，特別喜歡笑，無論在什麼地方，什麼場合，看見什麼人都能笑得出來。她在家裡笑，在外面笑，見到陌生的男子也笑，見到婆婆也笑，拜堂成親也笑，爬到樹上也笑——而且是"狂笑欲墮"。在文學史上，一個那麼喜歡笑的形象，的確比較少見。嬰寧形成這樣的性格也許跟她成長的環境有關吧。後來經歷了一連串的事情，嬰寧不再笑了，最後甚至哭了。嬰寧的笑與哭之間形成了鮮明的對比，似乎就是理想與現實之間不可調和的矛盾。

二、嬰寧的"美"
嬰寧所表現出來的"美"，不僅僅是美學層面的美，還有道德層面的美。
名字美。嬰寧多麼好聽的一個名字，從表面上理解就是像嬰兒般寧靜的一個女子，實質上還應該包括嬰兒所具備的各種特點——天真、可愛、活潑、好動、善良、無憂無慮等等。"嬰寧"這個名字，有人認為它來源於《莊子·大宗師》："其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。"袁行霈先生在《中國文學史》中也採用了這種觀點，認為"攖寧"是指得失成敗都不動心的一種精神境界。如果認為"攖寧"這種精神境界在嬰寧身上有所體現，那麼"嬰寧"這個名字來源於"攖寧"也說得過去。但是筆者不贊同這種觀點，因為小說中鬼母就說到嬰寧"年已十六，獃痴裁如嬰兒"，根據語境理解，嬰寧的"嬰"更符合來源於"嬰兒"，更何況"攖寧"缺乏了嬰兒的語義。關於嬰寧名字的來源，大家眾說紛紜，莫衷一是。但是不管從語音還是語義方面來說，"嬰寧"這個名字都是美的。

外貌美。蒲松齡沒有從正面描寫嬰寧的外貌，只寫了"拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬"。美麗的梅花把人襯托得更美，花與人交相輝映，相得益彰。而正是這樣的一個女子，讓王子服深深地迷戀上了她。王子服目不轉睛地看著嬰寧，一點顧忌也沒有，完全不像一個飽讀詩書的讀書人。一向注重禮節的讀書人竟然犯了這樣的錯誤，可見嬰寧是多麼漂亮，多麼有魅力。後來王子服因為太過想念嬰寧而大病不起，更加從側面反映出她"容華絕代"的美。嬰寧的美是自然的美，是清水出芙蓉的美，畢竟她還沒有被社會的黑暗所侵蝕。正是因為是自然的美，所以也是一種脆弱的美，一旦經歷風吹雨打便會有所破壞。等到嬰寧越來越深入社會，她的自然美會進一步被破壞。

心靈美。嬰寧在她家屋後小園子與王子服的對話更是讓人哭笑不得，王子服一味地向嬰寧表達自己的愛慕之情，而嬰寧就像小孩一樣始終不能理解。嬰兒是善良的、沒有煩惱的人，可以整天玩耍，嘻嘻哈哈地過好每一天，根本不受封建思想的束縛。人之初，性本善。嬰寧從小生活在遠離人群的山野之中，接觸到的人少之又少，偶爾才會外出遊玩，才能真正接觸到人類社會的方方面面。所以她可以毫無顧忌地大聲歡笑，而又不必在乎世俗的眼光。喜歡笑，喜歡種花，喜歡爬樹，而且無論別人對她怎樣都能一笑置之。她心地善良，婢女都願意親近她，就算婢女們犯了錯，嬰寧也會幫她們求情，以致她們不會受到責罰。與那些動不動就拿下人出氣的少奶奶相比，嬰寧把下人當人來看待，是與人為善的做法。這些生活中的點點滴滴都能表現出她的心靈美。

心靈美有時候也可能會引發誤會，嬰寧見人就笑使她的鄰居產生了非分之想，以致鄰居半夜來到牆角下行不軌之事，卻不幸被蠍子蟄到，最後不治身亡。因笑聲而失去一條人命，這使得嬰寧開始感受到了封建禮教的強大壓力，此後她再也沒有笑過了。說到底，鄰居的死亡不能責怪嬰寧，因為嬰寧所受的教育與鄰居所代表的世俗的人的教育是有著天壤之別的。天然的美麗與世俗的黑暗形成了鮮明的對比，鄰居的死就只能怪"色字頭上一把刀"了。

嬰寧的身世是悲慘的，自幼父親病亡，而且自己的生母是一隻狐狸，她是人和妖所生的，並且是鬼母把她撫養成人的。所有這些最基本的條件都表明嬰寧不會是一個有著愉快童年的人，但是結果卻截然相反。知道一切真相的她依然開開心心地度過了童年、少年，絲毫看不出有任何煩惱。嬰寧是一個樂觀向上的人，她沒有埋怨任何人；即使是棄她而去的狐狸生母，嬰寧也沒有對她有任何怨言。雖然生母拋棄了她，但她畢竟是為了女兒能夠過上真正的人類生活才這樣做的。如果長期脫離人類社會跟著狐狸母親生活，嬰寧也許永遠也融入不了人類社會。撫養她的鬼母和陪伴她成長婢女狐女小榮也不可能永遠在她身邊，只有回歸到人類的社會才是嬰寧的最明智的選擇。

嬰寧的孝。古代的男尊女卑思想非常嚴重，女子常常處於被支配地位，根本沒有任何的人身自由可言。因為女兒遲早都是要嫁人的，只要嫁出去了就不是自己家族裡的人。人們觀念中都是"養兒防老"，卻從來沒有聽過"養女防老"的。贍養父母成了兒子與生俱來的責任，似乎與女兒毫無關系。而嬰寧卻從小與鬼母相依為命，時時刻刻都想著怎樣才能孝順鬼母。嬰寧雖然能力不是很大，但是從來沒有想過要放棄。當嬰寧嫁給王子服後過上了體面的生活後，她沒有忘記養育過她的鬼母，跟王子服商量把鬼母和她的父親合葬，了卻鬼母最後的心願。嬰寧用實際的行動證明"嫁出去的女兒是潑出去的水"是不正確的。她是一個知恩圖報，孝順母親的人，也不枉鬼母多年來對她的悉心教誨。在當時的世俗社會中，女性沒有必要處處護著娘家，更何況嬰寧是庶出的，而且是被拋棄的，更加沒有責任這樣做。嬰寧的做法是對傳統男權社會發出強而有力的怒吼，是女權的一種體現，反映出渴求男女平等的思想，是對男尊女卑的反抗。她的"孝"是道德層面上的美，也是一種傳統的美德。現代的社會到底還是男權社會，雖然比以往有了很大的進步，但是實際上出於文化和生理上的原因，男女不平等的現象還是隨處可見的。如果子女都能孝順父母，贍養父母，使他們老有所依，那麼社會上很多重男輕女的人也會改變看法的，男女比例會更加均衡，社會就會良性發展了。

嬰寧的笑。從心理學的角度看，笑是一種由於外界現象滿足了人的心理需求而引起的情緒、情感上的愉悅反應，笑是又外界刺激引起的快樂心境的外化。嬰寧就像一個小孩子，小孩的世界是充滿歡笑的。游戲是嬰寧歡笑的來源，游戲是自由的，只有自由才會進行游戲，嬰寧在自由的游戲中獲得了快樂。她是一個少女，准確來說是一個像小孩一樣的少女，游戲占據了生活的很大一部分，再加上鬼母由著她的性子來，所以嬰寧的笑是無目的而又合乎目的的。嬰寧很少與人接觸，看到有趣的事情自然會心情愉悅，她來到人類的社會所看到的一切都是新鮮的，都能夠引起自己的興趣，進而就像嬰兒般的痴笑。嬰寧第一次看到王子服"目灼灼似賊"地看著自己的時候就笑了，第二次看到他的時候還是笑了。嬰寧之所以對王子服笑，估計是他的動作、神態、語言等跟嬰寧的所見所聞有所不同吧。嬰寧時時刻刻都在笑，笑的是整個世俗的社會，笑的是那些束縛人性的封建倫理綱常。蒲松齡塑造了一個如此愛笑的嬰寧，一方面是嬰寧本身與生俱來的天性，另一方面是蒲松齡要借嬰寧的笑來諷刺社會的黑暗。

三、嬰寧"美"的原因
古有孟母三遷，說明環境對人的影響很大。同樣，嬰寧的成長自然環境對她性格的形成也起到至關重要的作用。嬰寧住在幾乎沒有人煙的山谷之中，可以說是與世隔絕。群山環繞，山清水秀，鳥語花香，居住的地方與大自然融為一體，如此一來，嬰寧就像大自然的精靈一樣，無處不散發出人世間少見的優美感。這些優美感是整齊的、和諧的、適合人的感性尺度的。嬰寧的笑聲本來就和小鳥的叫聲一樣是和諧的聲音，但是她到了世俗的社會，她的笑聲卻無法改變這個黑暗的社會。嬰寧與眾不同的笑，正是社會上的一股清流，但力量太小，始終沖不掉社會上大量存在的污垢。

除了自然環境的影響，還有社會環境的影響。陪伴嬰寧成長的是鬼母和婢女狐女小榮。鬼母教育嬰寧並沒有把人類社會的對女子嚴格要求的"三從四德"強加在她的身上，沒有把她困於閨房之中，而是由著她率性成長。盡管嬰寧在客人面前也嘻嘻哈哈笑個不停，鬼母只是在口上說幾句，完全沒有責罰她的意思。鬼母曾經也是人，也經歷過倫理綱常束縛，她不想女兒重蹈覆轍，要盡可能多地給她自由，讓她過上幸福快樂的生活。小榮盡管也是狐狸，但她對嬰寧的影響也不能忽視。蒲松齡對小榮的描寫並不多，她的一句"目灼灼，賊腔未改"，可以看出她是一個率真、直接的姑娘。她與嬰寧從小一起玩到大，或多或少是性相近，她們之間不像是主僕關系，更多的像是姐妹。嬰寧成長的社會環境中就只有鬼母和僕人，沒有多餘的雜質參和其中，這樣使得她的性格更加趨向於動物性，更加接近自然，因而她是更美的。

四、嬰寧由"笑"到"不笑"再到"哭"
嬰寧由"笑"到"不笑"再到"哭"，這本身就是一個悲劇，而悲劇是屬於美學范疇的。悲劇的本質是，通過不幸、毀滅甚至是死亡，把人從有限的、片面的存在導向超越性層面，並使人擺脫現實的沉淪而超越到本真存在時獲得的升華感和對生命真諦的體驗。

經常笑對身心健康是有好處的，但是曾經天真活潑又愛笑的嬰寧經歷了一系列的事情之後，竟然"矢不復笑"了，這是什麼原因造成的呢？嬰寧各個方面都太完美了，顯得與世俗社會格格不入，這也許是理想與現實的矛盾吧。嬰寧剛來到世俗的社會時對周圍的一切都感興趣，別人的循規蹈矩在她的眼中就是一個個笑話。久而久之，她的笑被貼上了沒有教養的標簽，她受到的指責也越來越多。一個人整天開開心心的並沒有錯，活著最重要的就是開心。但是嬰寧不知道什麼時候應該笑，什麼時候不應該笑，以致遭到別人的誤會，從而產生了不必要的麻煩。"矢不復笑"的重要原因是封建禮教的力量太過強大了，如果嬰寧繼續保持著嬰兒般的笑聲，恐怕遲早會是封建禮教的犧牲品，所以她選擇對現實的屈服，進而獲得更好的生存權利。嬰寧的沉默正是對整個黑暗社會的無聲抗議，應該是無聲勝有聲吧。

小說的最後，嬰寧居然像普通的女子一樣哭了，這表明嬰寧已經徹底地向世俗社會屈服了，理想始終敗給了現實。古代的封建思想根深蒂固而且力量強大，少數人的反抗根本是蜉蝣撼樹，談何容易啊！但是，難能可貴的是有人站出來了，這是個人的一小步卻是社會的一大步。蒲松齡把一生中的大好年華都花費在科舉考試之中，卻始終不得志，他塑造嬰寧這個人物是為了控訴黑暗的社會，但最終還是不能力挽狂瀾。因為蒲松齡也是熱衷於科舉的，只不過他敗給了歲月，所以他筆下的嬰寧也無法跳出黑暗的世俗社會這個怪圈。而嬰寧生下的兒子居然也像以前的嬰寧一樣不害怕陌生人，見人就笑，這個伏筆反映出蒲松齡嚮往一個沒有約束、自由自在的社會。

五、結論
通過《嬰寧》，我們可以看出嬰寧是世俗社會里理想型女子的代表，她身上表現出當時社會中女性普遍缺少的美，她的美正好反襯出社會中無處不在的丑。但在強大的封建禮教面前，嬰寧只能選擇對現實屈服，因為只有這樣才能明哲保身。嬰寧的屈服恰恰是對無情的社會發出強烈的批判。人是社會性的動物，社會性就決定了必須有規矩，否則人和其它動物就沒有什麼區別了。社會中的道德、法律不是要一味地扼殺人性，製造各種各樣的悲劇，而是要符合人性，確保人和社會能夠健康地發展。蒲松齡在那個年代，已經看清楚社會的黑暗了，需要對社會進行諷刺和批判，但是由於時代的局限性，沒有上升到社會制度的層面，所以只能塑造出一個"美"的嬰寧，以此來表達自己對理想社會的嚮往。