演歌五大美女

1. 伍代夏子的人物簡介

本名：山田輝美（舊姓中川）
誕生日： 1961年12月18日
星座： いて座 （射手座）
出身地：東京都涉谷區
血型： A型
身長： 160cm
體重： 45kg
趣味： 料理 園藝
配偶：杉良太郎
好友：藤彩子，坂本冬美
伍代夏子原名中川輝美，她的演歌之路似乎不是那麼順利。高中畢業後成為唱片公司的進修生。1985年以藝名加川有希登上歌壇，但是效果欠佳。改回本名中川輝美。此後，轉籍唱片公司，再改名為現在的名字伍代夏子。經過與經紀人一起全國各地巡迴演唱推銷的艱難歷程後,1990年以一曲《忍ぶ酒》出場紅白歌會，逐漸地成為演歌明星。她的聲音不像坂本冬美那樣有力，也沒有長山洋子那般活躍，而是一種帶有深沉而婉轉，典雅而悠長，韻味十足的東洋女性，她不僅是演歌界公認的美女。而且她的舞台形象和歌聲也帶給人們很多美的享受；她的代表性曲歌中《金木犀》、《京都二年坂》、《雪中花》、《戀ざんげ》等，都是非常值得聆聽的。1999年，藝人杉良太郎結婚。計紅白歌會出場12回。在中國喜歡她的歌迷也是越來越多。伍代夏子和藤あや子 (藤彩子)，長山洋子，香西かおり（香西香），坂本冬美5人，被譽為日本演歌五美人，她們有過很多傑出之作，如《京都慕情》，《心の糸》，都給人留下了非常深刻的印象，成為演歌史上永恆的經典。

2. 日本昭和時代五大歌姬是誰

日本昭和時代五大歌姬：

1、鄧麗君，鄧麗君是華語歌壇歌後的地位，她還在上個世紀八十年代群芳斗艷的日本歌壇書寫了自己的傳奇。

在中森明菜、松田聖子日漸崛起的八十年代中期，鄧麗君依然以甜美的中高音贏得了觀眾的認可。1984-1986連續三年蟬聯日本有線大賞以及全日本有線放送大賞，創下雙獎三連冠記錄無人打破。

3. 藤彩子的簡介

藤あや子（藤彩子），是日本的演歌歌手。原名藤村真奈美，曾用名村勢真奈美、高橋真奈美，並以筆名「小野彩」發行個人創作詞曲作品。所屬事務所是藝能Burning Project事務所。1961年5月10日出生於素以「秋田美人」而聞名的秋田縣仙北市（舊稱：仙北郡角館町）。19歲參加該縣的美少女選拔會並脫穎而出，又在NHK歌謠選拔賽當中獲得優勝，從此踏上演藝道路，成為一名演歌歌手。88年去東京發展，到了第二年才以藤あや子的藝名和《女人》一歌迅速聲名鵲起。先後兩次獲得「日本有線大賞」。
1993年，全日本流行藤あや子的《心酒（こころ酒）》。藤あや子可能是當時演歌女歌手中的第一美女，扮相和演唱俱佳，磁帶和唱片都很昂貴。鼎盛時期在1992～1994年，連續三年有單曲進入日本公信榜（Oricon）前十位，締造了平成年間女性演歌手第一的記錄。這三首歌曲分別是《こころ酒》（1992）、《むらさき雨情》（1993）和《女泣川》（1994）。藤あや子自1992年起連續參加除夕紅白歌會合戰，每當出現一位身著雍容和服、艷而不妖的女藝人上台時，人們就會明白是藤彩子來了。
藤あや子是日本演歌界知名的演歌手，與香西かおり（香西香）、坂本冬美、伍代夏子、長山洋子並稱日本演歌界的演歌五美人。

4. 李玉剛接下來要表演的《四美圖》會跟之前演唱會扮演的幾個女性形象有不同嗎

之前的幾場演歌會李玉剛扮演過四大美女中的楊貴妃和王昭君，這次的《四美圖》主要扮演的就是四大美女，楊貴妃、王昭君、西施、貂蟬，這次的西施和貂蟬是李玉剛首次在舞台上呈現

5. 電影《百年好合》里的片頭的那個叫susan的混血女保安是誰演的啊

是韓君婷。

韓君婷（Belinda Hamnett），1976年9月28日出生，香港的女藝人，之前為無線電視台和香港亞洲電視部頭合約女藝員，她在年青時曾經成為《Yes!》雜志「城市驚喜」環節中亮相，之後透過參加亞洲小姐而進身娛樂圈。

韓君婷是混血兒，韓君婷之後也答應纖體公司成為代言人，身材變得玲瓏浮凸。從小在新加坡長大的韓君婷，於2010年末回返新加坡定居，從事白領工作幫助兄長打理生意，同時陪伴移居新加坡多年的雙親。

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個人經歷

韓君婷，香港女藝人，是混血兒。前香港亞洲電視及前無線電視女藝員，她在年青時曾經成為《Yes!》雜志「城市驚喜」環節中亮相，之後參加亞洲小姐奪得冠軍因而進身娛樂圈。

韓君婷由97年參加亞洲小姐，期間已被傳媒稱為「大籮柚」，不過她甜美的笑容，令評判對她青睞， 當時更得到亞姐亞軍，然而冠軍的朱燕珍，被踢爆在大陸時已婚，而遭亞視取消冠軍資格，所以韓君婷原本由亞姐「老二」，順理成章坐正變冠軍。

飛上枝頭變鳳凰，韓君婷挾亞姐冠軍加入亞視，隨即被安排參與旅遊節目，甚至拍了多出電視劇，包括《屋企有個肥大佬》、《肥貓流浪記Ⅱ》、《我和僵屍有個約會Ⅱ》都占頗重戲分，比起其它亞視女藝員的工作量更多，不過她自知在亞視多年未見突破。

6. 〈天龍八部〉中的「八部」是什麼意思

《天龍八部》新解文/丁三郎在今天常見的網路游戲角色設計中，不才常常會看到一種完全套用世界各地神話線索的思路。而在各種東西南北文化中，佛教文化膾炙人口的《天龍八部》可能被引用的最為廣泛的神話之一。這古老佛教文化中多姿多彩的八個種族為什麼始終都能成為後世各種游戲、漫畫、小說的窠臼？這其中一定自有道理。所以筆者猜測這些神化的個性身份在現實的意識形態上也必然具有一定的映射。
其一，「天」是指天神。從現實的意識形態上來看，神或者天都是一種貴族化的人，尤其「天人五衰」的形容非常形象的形容了貴族沒落，富人變窮後的一種落魄狀態。所以這里的「天」對應的是貴族，在現實中比常人能享受到更大、更長久福報的人絕不是虛幻的神，是世襲的，有家族歷史身份的貴*族罷。
其二，「龍」是指龍神。從現實的意識形態上來看，龍常常指那些精力旺盛能力出眾的精英，他們可能並沒有世襲的貴族家族身份，但他們通過後天的努力謀取了大量的財富地盤以及權力地位，所以這里的「龍」對應的是社會精英，可以是政府官員，也可以是商界紅人。
其三，「夜叉」：從現實的意識形態上來看，夜叉代表黑道中的流氓勢力，流氓黑勢力中也有很多尚未滅絕人性的流氓，有時候富有道義的他們能與邪惡的白道勢力保持平衡。所以這里的「夜叉」對應的是流氓，如果他正義，他就是負責平衡替天行道的游俠、俠盜。如果他入流，他就是政客。如果他不正義也不入流，那他就是小流氓，小蟊賊。
其四「乾達婆」是一種不吃酒肉，只尋香氣作為滋養的神。從現實的意識形態上來看，乾達婆是美女、化妝師、畫家、藝術家、各種藝人、酒吧小資等等代表享樂主義的風月人士。風月人中有來自各個階層的人，他們與上流社會保持著較為廣泛和密切的來往。雖然他們表現出的能力出眾，帶來了各種豐富而又美麗的事物，但他們多半是利己主義者。有隻關風月不問世事的淺薄。所以這里的「乾達婆」對應的是小資，可以是來自於中產階級的律師，也可以是來自底層的妓女。
其五，「阿修羅」：從現實的意識形態上來看，阿修羅在白道代表軍痞、兵痞、警察、城管、監獄、工商、稅務等職能勢力，在黑道扮演恐怖分子、殺手、佣軍的角色。另有一個常識便是軍工團中無恐龍，很多演歌的美女大多來自部隊。當然，好戰分子也多是來自於部隊，很多腐敗的職能部門也容易出現阿修羅這樣的暴力分子。所以這里的「阿修羅」對應的是惡霸，他們可能是流氓中的殺手，也可能是政客手中的皮鞭。更可能是一種執行刑罰的勢力。
其六，「迦樓羅」：從現實的意識形態上來看，迦樓羅代表憤青的勢力，代表批評家、文學家、思想者、革*命家、科學家的勢力。他們是反精英壟斷主義的人士。他們具有推翻精英表象的能力，他們具有揭露黑暗，創造光明的能力。當然在他們創新的眼中對各種有能力越界的精英行為表示憤怒。他們有勇氣舉起有力的思想武器揭露一切越界的不公平。發現一切真理。所以這里的迦樓羅對應的是革*命家創新人士。當然更多情況下革*命家成長的基礎是建立在誤殺大量好人能人為前提的。
其七「緊那羅」：而從現實的意識形態上來看，緊那羅代表一無所長的普通大眾。他們的精英智慧被頭頂的負擔所壓抑掩蓋。他們的超人意識因為頭部角質贅生物產生的個性和特異能輕易的被滿足。所以他們願意為表面的榮耀而輕易的甘於平庸。是否善於歌舞倒不是最需要考慮的。所以這里的緊那羅對應的是普通人。大多非普通人甘心於非人的生活，甘於作為人非人活在世上。
其八「摩呼羅迦」：而從現實的意識形態上來看，摩呼羅迦代表精神變態、悲慘生活黑暗底層的勢力。蛇代表性、曲扭、艱難的處事、危險的生涯、陰郁的氣氛等等精神狀態。和人非人相比，他們已經不僅僅是非人。作為世界的最為凄涼陰暗的底層，是一種被人遺忘的非人狀態。雖然他們毫無社會地位，但其中也會出現一種具有改變世界力量的人。最早的性解放者、裸體主義、同性戀人士、性變態、吸毒者、乞丐、重病患者、殘疾人等等。他們通過改變世界來提高自己的階層。所以這里的摩呼羅迦對應的是卑賤的人。當然組成他們人數的更多是精神病人、福利院院士、各種被遺忘的邊緣人。
綜上，由此可見，古時候的社會和現代社會在本質上並無不同。很多知識都蘊藏在古老的文化遺產中，後人與其攀延附會，不如溯本清源。此八部者，即能代表八種具體精神狀態、八種意識能量聚積處，也能代表各種社會勢力，也能代表八種改變世界的力量。更是廣大社會階層的宏觀顯現。可以斷言，你完全可以不用去讀什麼後人的附會之作，比如保羅弗塞爾《格調》之類的學說，而你不能錯過天龍八部這類古老的歷史遺產。因為順著天龍八部的指引，我們一定還能讀到更多地樂趣無窮。——轉自天涯雜談

7. 為日本五大演歌女王哪五個，我只知道坂本冬美

你說的再加上伍代夏子，藤彩子，長山洋子，香西薰。。。最喜歡長山洋子，長的甜，漂亮。。。。最喜歡她們唱的《京都慕情》和《心の糸》，非常非常好聽，你也聽聽看