小美女講話要溫柔點要文明點

『壹』 在舞台上演講，要用溫柔清聲點說，還是要平常說話的說

演講是一門語言藝術，它的主要形式是「講」，即運用有聲語言並追求言辭的表現力和聲音的感染力；同時還要輔之以「演」，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態乃至一切可以理解的態勢語言，使講話「藝術化」起來，從而產生一種特殊的藝術魅力。

演講表達的主要特點是「講」，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善於寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，「這個」「那個」的一大串，那麼，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內容，也無濟於事。

俗話說，「冰凍三尺，非一日之寒」。想要成就一次精彩的演講，一方面要注重平日里的鍛煉和學習，另一方面也要掌握一定的演講技巧，下面我就從以下八個方面與大家共同分享學習一下演講的技巧和方法。

說話的速度

『貳』 高情商女人會說話36種說話技巧

1、話要誠，多贊美，但不心直口快

和高情商的女人相處，是一件舒服的，享受的事情。她們說話是人與人溝通的橋梁，而一顆真誠的心，是人與人之間打開心扉的鑰匙。高情商的聰明人，都會善於挖掘別人的好，來產生彼此的快樂。她們善於贊美別人，這種贊美是發自內心的真誠的。

2、說話溫柔，但不失分量溫柔不是委屈自己，而是善解人意，並且包容自己。

在生活中，溫柔的女人，不管到哪，都不會吃虧。畢竟，沒人會對一個溫柔的女人發脾氣。溫柔的女人說話輕聲細語，但音量又剛好。溫柔的女人不代表懦弱，不代表好欺負，說話照樣該有力量。而真正的溫柔的女人是讓男人心底放鬆，心生憐愛的那種。

3、交談有耐心，善於傾聽己，懂得尊重別人

善於傾聽，才能充分理解別人的意識，才能更好的與人交流。情商高的女人，和她們說話就有種被尊重的感覺；並且一個很耐心的聽你說話，讓你感到被重視。

4、不抱怨不批評

一般不批評別人，不指責別人，不抱怨，不埋怨。其實，這些抱怨和指責都是不良情緒，它們會傳染。高情商的人只會做有意義的事情，而不做沒有意義的事情。

5、熱情和激情

對生活工作或是感情保持熱情，有激情。知道調動自己的積極情緒，讓好的情緒伴隨每天的生活工作。不讓那些不良的情緒影響到生活或工作。

6、包容和寬容

寬容，心胸寬廣，心有多大，眼界有多大，你的舞台就有多大。高情商的人不斤斤計較，有一顆包容和寬容的心。

『叄』 淑女的言談舉止應是怎樣的

淑女概論
基本定義
中國傳統禮教思想束縛下的淑女是不值得提倡的，因為它抹煞了女人應有的魅力和價值。我們今天所提倡做的淑女是在傳統美德基礎上又不失現代社會價值的淑女，是新文明、新文化、新時代背景下的新新女性。提倡做淑女，總比提倡做「野蠻女友」、「作女」好。這並不意味著復古倒退，不合時宜，束縛個性，而是使女人更具有個性、魅力和品位，恢復女性的本來面目。 淑女首先在氣質上要體現優雅。 淑女也是明清時期嬪妃等級中宮人的一個等級 淑女的談吐要真正做到優雅動人，在擁有永恆的微笑和磁性聲音的同時，必須銘記與人談話十忌和交談中的避諱。關於女性話題的種種觀點中，「獨立、平等、智慧、靈秀」等，似乎已成了各色人等的共同審美理想。而詩經中的「窈窕淑女，君子好逑」這一膾炙人口的名句，正好說明中國的傳統文化中，淑女美德是重要的內容。尤其是在「野蠻、性自由」被一些人拿來當做新女性標簽的時下，淑女的氣質和風范，更顯得彌足珍貴。淑女氣質和風范的涵義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力。
說話禁忌
交談中的避諱： 世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.打斷他人的談話或搶接別人的話頭。 2.忽略了使用概括的方法，使對方一時難以領會你的意圖。 3.注意力分散，使別人再次重復談過的話題。 4.連續發問，讓人覺得你過分熱心和要求太高，以致難以應付。 可愛淑女
5.對待他人的提問漫不經心，使人感到你忽略和輕視對方。 6.隨便解釋某種現象，輕率地下斷言，藉以表現自己是內行。 7.避實就虛，含而不露，讓人迷惑不解。 8.不適當地強調某些與主題風馬牛不相及的細枝末節，使人厭倦，感到窘迫。 9.當別人對某話題興趣不減之時，你卻感到不耐煩，立即將話題轉移到自己感興趣的方面去。 10.將正確的觀點、中肯的勸告佯稱為是錯誤的和不適當的，使對方懷疑你話中有戲弄之意。 11.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 12.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 13.人事的短處。在為人處事方面的短處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 14.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色
其他素養
淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大 氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎 似明月。 大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好， 淑女
就能有心情錘煉本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。 作為時髦詞彙的淑女是指"假小子"或"女強人"的反面。中國的淑女與西方的lady雖然各自繼承了迥然不同的傳統，但是，兩者之間本來就有一種精神上的相通之處，在這個日益國際化的當代社會中，它們竟殊途同歸，代替它們的兩個詞彙也互為對譯。 中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠"lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打天下賺世界。
淑女法則
世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 2.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 3.人事的短處。在為人處事方面的短處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 4.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色 淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎似明月。
表現形式
大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。 大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好，就能有心情錘練本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。
中國女人
淑女
中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打大下賺世界。
淑女淵源
淑女
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」幾千年前，我們最早的文學開篇就是對淑女的贊美。 淑女
盡管不同的時代有不同的標准，但總起來看，無論哪個時代的淑女都必須具備美善的品質，這個總要求是沒有改變的。唐代的女人以肥胖為美，宋以後，風尚逐漸把女人引導到以人工摧殘的小腳為美，雖然社會對女人的外表在審美觀念上出現了嚴重的畸變，但對她們內在品質的要求，卻總是大體一致的。 從現代社會來看，生活瞬息萬變，時尚日新月異，許多觀念也競相更新，可我敢斷言，人們對淑女的認識並沒有變到哪裡去。 最近有媒體介紹說，英國人心中的淑女標准很重要的一條是注意修養，舉止有儀。並舉「秘書族」的淑女為例，說她們大多出身名校，忠於職守，默默工作，禮貌文雅，生活簡朴，卻沒有飛黃騰達的升遷之心，對同事不說三道四，對上司不巧言令色。 淑女，是極其珍貴的礦物質與後天精心雕琢的結晶，對於更多的男子來說，只能是一種內心的嚮往。
怎樣做淑女
淑女
何謂淑女？《詩經》中的那句話，已經概括干凈：「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」者，美好也，是婀娜柔美的那種；「淑」是心地善良，性格溫柔；還有她必須可以讓男人們產生強烈的「與之相伴，長相廝守」的願望（也就是『君子好逑』），如此看來「淑女」應該是美好而善良的女子。 「美好」可以因時代而異，所謂「情人眼裡出西施」。楚王好細腰，而唐明 皇則喜歡楊貴妃的豐腴，但是「善良」卻是每個時代共同的要求。清朝的徐震曾作《美人譜》。將古代的美人之美，一一作了分析和分解。美人的外形必須是額頭飽滿寬闊，嘴唇似杏小巧而飽滿，要有「犀齒」和「酥胸」，要有「楊柳腰」和「步步蓮」，還要有「芙蓉臉」和「遠山眉」，然後是不胖不瘦長短適宜。除了外形，美人還應有風韻。「倚欄待月」、「嫣然巧笑」 、「懷抱琵琶半遮面，臨去秋波一轉而含情脈脈」都是美人應有的風韻。再者還應有特長，所謂的彈琴、圍棋、吟詩、作畫、刺綉等等，還要會剪茶、焚香、護蘭、剪裁、撲蝶等沒完沒了，假如在古代要選美的話還真是麻煩。 美麗高雅、知書達禮、善良恭謙的女子是男人心中一個永遠無法釋懷的情結，怎樣做才配得上「淑女」？相信不同的人有不同的答案。 有人說淑女是淡泊名利的，她自己不為名利所累，也不會拿名利作標尺去度量男人，她會給男人們另一方凈土，沒有硝煙戰火與威壓。 有人說是青春、本色、自然、率直、美好的女孩子，應是「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美，不要太多的人工裝飾，不要太多的故弄玄虛。 有人說淑女孩子有見地的，但決不會因為喝了幾瓶墨水而動輒提出學究的架勢，她善於傾聽，只在緊要處「點撥」一下身邊的男人。 淑女
有人說淑女給人的印象是清新、親切和輕松，像山野的綠樹和花草，像江上的清風和明月，無論是古典美還是現代美，無論是淡妝濃抹還是素麵朝天。 有人說淑女的第一要素是要溫柔，天下風情萬種，以水的姿色最為動人；自然界偉力眾多，同樣以滴不可穿的水為最難抵擋，女人一溫柔起來，男人便像夏日裡身心融入清涼的大海，溫柔對於女子是所有美麗的源泉。 有人說淑女看似嬌柔，內心卻堅毅勇敢，當生活中風雨兼程時，不會花容失色失卻主張，世界並非甜美的果園，淑女們也不是溫室里的花草。 有人說淑女要容貌端莊、談吐文雅、進退有度、不溫不火，讀些詩書，善於精通；通些文墨，用得嫻熟。 有人說淑女並非艷光四射，傲氣逼人，她們是驕而不嬌，在平常生活中保持心靈高貴的女人，她們並非養尊處優、不諳世事，而是愉快地面對生活，讓所有人都因此感染著健康和快樂的天使。 有人說淑女是心靈深處寫滿了善良賢淑的女人，她的愛是給予而並非侵奪，她關愛家人，不分厚薄，不讓先生們在親情與愛情之間左右為難。 有人說淑女是不因年華逝去而消失的，她宛如深深的烙印刻在男人們的心中，「腹有詩書氣自華」有一種年輕、向上的心，在生活中從不放棄那一份從容、優雅與閑適，熱愛生活，生活因此而明媚。 這個世界也有人說真正淑女難得，女人們在塑造，男人們在苦苦尋覓。「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」是何等美麗，那是因為距離產生了相思，而現代社會卻消解了男女之間的距離，過去是相見時難別亦難，現在是想見就見，不見不散，愛情成了麻辣燙，傳統正被商業的潮水一點點帶走少了君子，便也少了淑女。 有人說如今的淑女也只能在三個流向上去尋找：女大學生、知識女性和白領麗人（也許這話有點相對絕對了）。然而如今，由於經濟條件的改善，化妝品、時裝、美容等的廣泛利用，如今的美女也越來越多了，所謂「十步之內，必有芳草」。可與資本的豐厚共存的卻是頭腦的貪乏，這是當今美女的一大通病，即是在高學歷的知識女性中，也普通存在精神的萎縮、道德的倫喪和物慾的橫流，不少白領麗人也多是兩副面孔，公眾面前高雅華貴，私人生活卻紙醉金迷，有的甚至墮落為大款們的情婦。 淑女
記得不知在九幾年《唐山文學》搞了個活動，評出了」中國十大美女」 ：雋永風情型的鞏利、青春智慧型的楊瀾、甜美寧靜型的宋祖英、天國仙女型的楊麗萍、嬌俏女兒型的楊瑩、高貴溫馨型的毛阿敏、亮麗高潔型的周潔、嫵媚俏麗型的胡慧中、恬淡溫柔型的陳紅、靚麗純凈型的許睛，這應當是當今中國美女中的精華了（當然現在屏幕上還出現了好多靚麗的美女）。可這僅僅是外型，在《辭海》里淑女的解釋是美好賢德的女子，現代的淑女還要獨立、良好的心裡狀態、大方自然的交際能力和較好的談吐、修養、氣質、服飾。 雖然說淑女是女人中閃閃奪目的星星，身世學識固然會使人風度翩然，然而最最重要的莫過於靈魂的高潔，其實依我看，淑女最本質的特徵就是：真、善、美，不用刻意去雕刻，刻意的時候也就不是淑女了。

『肆』 女孩怎麼樣才算溫柔

女孩怎麼樣才算溫柔：

1、溫柔的女人外表莊重，穿著典雅。女人如果時常穿純色的干凈簡約的衣服，選擇小清新類或文藝風格的時裝，讓人第一印象就覺得這女孩很文靜，自然離溫柔這兩個字更進一步。

2、溫柔的女人談吐優雅。如果你時常用快語速或焦躁的，咄咄逼人的語氣和周圍人聊天交談，那你就需要將語速放慢下來。不急不躁地說話聊天，最能突出一個女孩子內心的沉凈。臟話罵人的詞彙，絕對是溫柔的禁忌。

3、溫柔的女人性格溫和。性格暴躁遇事就火冒三丈，這絕對是和溫柔這兩個字背道而馳的。平日里就能養成遇事冷靜，待人溫和，不驕不躁的個性。一點點地讓自己成為沉靜安穩的女孩。

4、溫柔的女人，隨和而又通情達理。溫柔的女人，一般都很寬容。學會謙讓他人，遇事都站在他人的立場上，想一想，讓一讓。收斂自己的鋒芒，別給周圍的人，不必要的難堪。

『伍』 女孩叫你對他說話溫柔點是什麼意思

語調輕一些，語氣柔一些，最主要的是表達出對她的關心和尊重。盡量不要對著她說臟話。

『陸』 言談舉止的禮儀要求

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

『柒』 小學生做紳士應該要做到哪些

紳士必須做到的

良好的口才
口才對於紳士的重要性是不言而喻的，應該培養紳士使用一種獨具特色、人們很快就能感覺到英語，這一點，早在19世紀初期出版的一些紳士訓練手冊，比如 1802年漢密爾頓·摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就已經強調過：「僅僅擁有紳士應該擁有的一兩個條件，並不能算是真正的紳士。要成為紳士，必須同時擁有很多品格，其中，優雅的談吐與優雅的個人形象一樣，都是最重要的方面。」 在漢密爾頓·摩爾看來，學習的目的絕不僅僅是為了找一份工作，而是讓人們「成為受歡迎的人，成為社會的有用之材；愉快地面對孤獨，經受各種紛擾誘惑」。因此，他與數百年前的卡斯蒂格利納和克蘭頓勛爵一樣，強調口才的重要性。而他們主要的區別在於，早先一小部分貴族擁有的古老價值觀，如今傳播給了更加廣泛、富有活力的中產階層人士。事實上，漢密爾頓·摩爾在強調英語寫作和會話的重要性時，顯然是為新興的中產階層專業人士准備的，比如上、下議院的政治家、參與起訴答辯的律師、佈道的神職人員、撰寫商業信函的商人等。不過，在強調語言能力培養的同時，他特別強調良好行為舉止的重要，比如守時、謙遜、悲憫、審慎、保守秘密，他鼓吹「擁有美德的人生，勝過擁有快樂的人生」。這些價值觀組成了紳士概念的基礎。

今天，看著一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到上述特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什麼好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你目光對視；他處事低調，不願意輕易留下姓名。在旅館中，他向來不願意將自己的姓名輕聲告訴前台的服務員；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你當作了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便他內心希望結識你或盤算著做些什麼。 設身處地，將這些言行與中國人在類似場合的表現比較，你就會明白在傳統紳士眼中會怎麼看中國新富們了。

舉止得體
從前，談話有禮貌只是舉止得體的一個方面，而舉止得體是成為紳士的關鍵。威廉·威克姆所說的「舉止造就男人」廣為流傳，也成為他本人創立的兩所學校——溫徹斯特公學和牛津新學院的格言。事實上，隨著行為舉止對紳士階層日漸重要，相關圖書也日益流行開來。英國第一個偉大詩人傑弗里·喬叟提供了一個很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就強調良好的餐桌行為的重要。可見，良好的舉止行為在當時是多麼不同尋常：
嘴唇從不漏食物碎屑，

手指頭也不會浸入湯里；

他能夠將食物輕輕舉起，

不讓一星半點掉在胸前。
大約公元1460年左右，也就是威廉·威克姆之後，一位無名作者的《舉止行為手冊》是為年輕僧侶撰寫的。該書前言詳細介紹了遇到勛爵時，人們應該怎麼做： 「遇見一位勛爵大人的時候， 請摘下你的帽子或頭巾， 放到你右膝的位置兩次； 直到得到許可， 方能戴上帽子或頭巾。」
請收緊你的下顎， 注視著勛爵大人的臉； 手腳不能亂動， 不能吐痰、流鼻涕， 更不能大聲放屁。 走進大廳、禮堂時， 不要過於緊張， 也不要羞怯。
他所講的內容與威廉·威克姆如出一轍，「無論何時何地，良好的行為造就一個人」。而時刻注意講話措辭非常重要，因為「話語可以成就一個人，也可以毀掉一個人」。正如大家所看到的，早在500多年前，人們就明確抨擊三種不文明行為：吐痰、流鼻涕、放屁。這些行為在今天的中國司空見慣，很多人卻熟視無睹，不以為然。在一位英國紳士看來，這是三種最令人憎惡的行為，也是那些渴望擁有紳士風度的人應該完全擯棄的。
當然，豐富的學識、良好的習慣來自於長期的體驗和實踐，進而形成穩定的社會行為，這種行為從小就主宰著他們，直到離開人世。當他們不必為工作或賺錢奔忙，有閑暇掌握這些知識的時候，這個社會階層的穩定或多或少就得到了保證。社會理論學家索爾斯坦·維布倫在關於「有閑階層」的研究中，確認了這一點。該文撰寫於19世紀末，當時美國正崛起為世界上最富有的國家。他認為，精緻的談吐、舉止和生活習慣，都是優雅的標志；良好的教養需要時間、實踐和成本，所以那些時間和精力全部用於工作的人們很難擁有良好的教養。
因此，良好的學識修養是豐裕安康生活的首要標志。他們無需在別人的監督下工作，無需為了獲得對自己沒有多少正面影響的東西而工作。在索爾斯坦·維布倫看來，舉止得體的真正意義在於，它們正是有閑生活的明證。因為如果一個人整日為了生計勞碌奔波，就沒有工夫追求良好的教養。紳士風度潛移默化的影響在於紳士的行為舉止，而後者即便在今天的公立學校中，也得到了很好的培養。
遵守規則
富有的新興實業家和專業人士的孩子，與豪門貴族的孩子一起學習、游戲，部分沖破了原有的社會壁壘：無論在公立學校之外的頭銜和地位如何，他們都必須遵守校內的各項規則和秩序。學校的理念是「使勁玩游戲」，你可以盡力表現自己，但必須遵守規則。這種嚴守規則的理念深深植根於中產階層文化，以至於有時候造成了悲劇。
其中，一個不幸的案例發生在1825年，沙夫茨伯里勛爵在伊頓公學就讀的13歲兒子，在一場斗毆中喪生。值得注意的是，勛爵拒絕採取任何法律行動控告學校或兒子的對手，他認為那場不幸的斗毆是根據當時的打鬥規則進行的。依照這些規則，在任何一方棄權之前，打鬥應該繼續。事實上，當天大家都喝了些白蘭地酒，這也是導致勛爵兒子死亡的主因。為了個人榮譽，勛爵兒子在同比自己年長、高大的對手交鋒時表現出很大的勇氣，而勇氣正是那個年代男性的美德之一。在運動場，在生活中，勇氣與公正的結合是紳士應有的品格。

道德的維度
紳士的定義就是，他是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。上述描述既精煉，也相當准確。他的主要工作只是去清除那些影響個人自由的障礙，他贊同別人的行動，而不願自己出什麼風頭。他喜歡所謂舒適、方便的東西，比如一把舒適的椅子、一堆好柴火，它們可以幫助人們驅走寒冷和疲勞，盡管造物主為人類提供了各種休息的工具和熱量。真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體，避免可能發生的沖突和不快，避免所有意見摩擦或感情沖突，避免所有的猜忌、憂傷、怨恨。他最關切的東西，就是讓每個人自在、灑脫；他關注所有同伴，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人；他會記住曾經聊天的人，避免那些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題；他與人交談時很少出風頭，也從來不會乏味無聊；他喜歡別人，也招人喜歡，他在付出的時候也得到了很多。他從來不說自己，從來不會為了反駁別人，而替自己辯解；他從來不願意聽流言蜚語；他向干擾自己的人，小心謹慎地講述自己的目標；他完全出於善意，理解周圍的一切；他在爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段；從來不佔用不公正的好處，從來不侮辱人格或使用激烈的言辭，也從來不會含沙射影去攻擊別人。從更長遠的眼光看，他遵循古代賢哲的格言，即我們應該擁抱自己的敵人，就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。他機敏異常，以至於無法面對任何冒犯和侮辱；他公務繁忙，以至於記不住任何對自己的傷害；他疏懶放鬆，以至於無法承受各種蓄意傷害。他從哲學法則出發，忍耐、寬容、順從；他承受痛苦，因為他認為痛苦無法避免；他承受喪親之痛，因為他認為一切已經無法挽回；他坦然面對死亡，因為他認為這是自己的命運。如果參加各種論爭，他所經受的學識訓練，足以保證自己避免大的失誤。
這也許是對紳士基本道德品質最明晰、詳盡的概括，非常接近中國古代儒家的理想，它也是一個真正紳士需要堅持的硬性標准。
所以，真正的紳士品質並不取決於表面的時尚或禮貌，而取決於道德價值；並不取決於個人的財富，而取決於個人的品質。1900年前後，各種行為、品質包括優雅得體的談吐、舉止、永恆不變的謙遜以及面對重大困難時的從容、勇氣，通過公立學校這條途徑最終匯集起來。隨著大英帝國的迅速擴張而名聞天下，英國紳士的概念於是也明晰起來。

至於小學生，要時刻微笑哦。

『捌』 如何說話語氣溫柔一點

行事、說話溫柔的人，很有可能被溫柔的對待，或者說曾經被非常溫柔的對待過。其生存環境富足,安樂，具有較低的攻擊性。或者是自己足夠強大，他人的存在威脅不到自己。又或者曾在非常惡劣的環境生存下來。溫柔是說話的語調、表情有力量更多是說話時有邏輯性、少廢話，表達清晰。提高音量，放低音調。寧可大而沉，不可細而高，不確定的不說，不真實的不說，無關的不說，不解決問題的不說。 溫柔呢，應該是語調要清晰緩慢，考慮別人的感受。我不覺得有力量就是大聲，應該是言語的分量，真實表達自己的想法，不讓人有質疑。

『玖』 怎樣做好一個淑女，以及優雅的行為舉止。 最好還有基本禮儀。 謝謝。。

淑女氣質和風范的涵義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力，真正表現出女人純潔、溫柔、真摯的人格魅力的方面。有同名的音樂專輯。
解釋
詳細解釋 1.賢良美好的女子。 《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」 毛 傳：「淑，善；逑，匹也。言後妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。」 《漢書·杜欽傳》：「將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有色聲音技能，為萬世大法。」 顏師古 註：「惟求淑質，無論美色及音聲伎能，如此，則可為萬代法也。」 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：「若能如執盈，如臨深，則皆為端士淑女矣。」 明 無名氏 《贈書記·家門始末》：「年少書生，工容淑女，雙雙奇事堪誇。」 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：「如今有個內相人家，養著兩位淑女，都有傾城之色。」 2.泛指女人。多含嘲諷義。 魯迅 《南腔北調集·「論語一年」》：「他們的看客，不消說，是紳士淑女們居多。紳士淑女們是頂愛面子的人種。」 巴金 《<沉落集>序》：「他那遺言如今堂皇地刻在紀念碑的石座上面，甚至那些到金圓國家去觀光的紳士和淑女們也可以看見。」[1]
編輯本段淑女概論
基本定義
中國傳統禮教思想束縛下的淑女是不值得提倡的，因為它抹煞了女人應有的魅力和價值。我們今天所提倡做的淑女是在傳統美德基礎上又不失現代社會價值的淑女，是新文明、新文化、新時代背景下的新新女性。提倡做淑女，總比提倡做「野蠻女友」、「作女」好。這並不意味著復古倒退，不合時宜，束縛個性，而是使女人更具有個性、魅力和品位，恢復女性的本來面目。 淑女首先在氣質上要體現優雅。 淑女也是明清時期嬪妃等級中宮人的一個等級 淑女的談吐要真正做到優雅動人，在擁有永恆的微笑和磁性聲音的同時，必須銘記與人談話十忌和交談中的避諱。關於女性話題的種種觀點中，「獨立、平等、智慧、靈秀」等，似乎已成了各色人等的共同審美理想。而詩經中的「窈窕淑女，君子好逑」這一膾炙人口的名句，正好說明中國的傳統文化中，淑女美德是重要的內容。尤其是在「野蠻、性自由」被一些人拿來當做新女性標簽的時下，淑女的氣質和風范，更顯得彌足珍貴。淑女氣質和風范的涵義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力。
說話禁忌
交談中的避諱： 世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.打斷他人的談話或搶接別人的話頭。 2.忽略了使用概括的方法，使對方一時難以領會你的意圖。 3.注意力分散，使別人再次重復談過的話題。 4.連續發問，讓人覺得你過分熱心和要求太高，以致難以應付。 可愛淑女
5.對待他人的提問漫不經心，使人感到你忽略和輕視對方。 6.隨便解釋某種現象，輕率地下斷言，藉以表現自己是內行。 7.避實就虛，含而不露，讓人迷惑不解。 8.不適當地強調某些與主題風馬牛不相及的細枝末節，使人厭倦，感到窘迫。 9.當別人對某話題興趣不減之時，你卻感到不耐煩，立即將話題轉移到自己感興趣的方面去。 10.將正確的觀點、中肯的勸告佯稱為是錯誤的和不適當的，使對方懷疑你話中有戲弄之意。 11.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 12.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 13.人事的短處。在為人處事方面的短處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 14.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色
其他素養
淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大 氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎 似明月。 大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好， 淑女
就能有心情錘煉本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。 作為時髦詞彙的淑女是指"假小子"或"女強人"的反面。中國的淑女與西方的lady雖然各自繼承了迥然不同的傳統，但是，兩者之間本來就有一種精神上的相通之處，在這個日益國際化的當代社會中，它們竟殊途同歸，代替它們的兩個詞彙也互為對譯。 中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠"lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打天下賺世界。
淑女法則
世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 2.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 3.人事的短處。在為人處事方面的短處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 4.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色 淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎似明月。
表現形式
大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。 大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好，就能有心情錘練本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。
中國女人
淑女
中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打大下賺世界。
淑女淵源
淑女
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」幾千年前，我們最早的文學開篇就是對淑女的贊美。 淑女
盡管不同的時代有不同的標准，但總起來看，無論哪個時代的淑女都必須具備美善的品質，這個總要求是沒有改變的。唐代的女人以肥胖為美，宋以後，風尚逐漸把女人引導到以人工摧殘的小腳為美，雖然社會對女人的外表在審美觀念上出現了嚴重的畸變，但對她們內在品質的要求，卻總是大體一致的。 從現代社會來看，生活瞬息萬變，時尚日新月異，許多觀念也競相更新，可我敢斷言，人們對淑女的認識並沒有變到哪裡去。 最近有媒體介紹說，英國人心中的淑女標准很重要的一條是注意修養，舉止有儀。並舉「秘書族」的淑女為例，說她們大多出身名校，忠於職守，默默工作，禮貌文雅，生活簡朴，卻沒有飛黃騰達的升遷之心，對同事不說三道四，對上司不巧言令色。 淑女，是極其珍貴的礦物質與後天精心雕琢的結晶，對於更多的男子來說，只能是一種內心的嚮往。
怎樣做淑女
淑女
何謂淑女？《詩經》中的那句話，已經概括干凈：「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」者，美好也，是婀娜柔美的那種；「淑」是心地善良，性格溫柔；還有她必須可以讓男人們產生強烈的「與之相伴，長相廝守」的願望（也就是『君子好逑』），如此看來「淑女」應該是美好而善良的女子。 「美好」可以因時代而異，所謂「情人眼裡出西施」。楚王好細腰，而唐明 皇則喜歡楊貴妃的豐腴，但是「善良」卻是每個時代共同的要求。清朝的徐震曾作《美人譜》。將古代的美人之美，一一作了分析和分解。美人的外形必須是額頭飽滿寬闊，嘴唇似杏小巧而飽滿，要有「犀齒」和「酥胸」，要有「楊柳腰」和「步步蓮」，還要有「芙蓉臉」和「遠山眉」，然後是不胖不瘦長短適宜。除了外形，美人還應有風韻。「倚欄待月」、「嫣然巧笑」 、「懷抱琵琶半遮面，臨去秋波一轉而含情脈脈」都是美人應有的風韻。再者還應有特長，所謂的彈琴、圍棋、吟詩、作畫、刺綉等等，還要會剪茶、焚香、護蘭、剪裁、撲蝶等沒完沒了，假如在古代要選美的話還真是麻煩。 美麗高雅、知書達禮、善良恭謙的女子是男人心中一個永遠無法釋懷的情結，怎樣做才配得上「淑女」？相信不同的人有不同的答案。 有人說淑女是淡泊名利的，她自己不為名利所累，也不會拿名利作標尺去度量男人，她會給男人們另一方凈土，沒有硝煙戰火與威壓。 有人說是青春、本色、自然、率直、美好的女孩子，應是「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美，不要太多的人工裝飾，不要太多的故弄玄虛。 有人說淑女孩子有見地的，但決不會因為喝了幾瓶墨水而動輒提出學究的架勢，她善於傾聽，只在緊要處「點撥」一下身邊的男人。 淑女
有人說淑女給人的印象是清新、親切和輕松，像山野的綠樹和花草，像江上的清風和明月，無論是古典美還是現代美，無論是淡妝濃抹還是素麵朝天。 有人說淑女的第一要素是要溫柔，天下風情萬種，以水的姿色最為動人；自然界偉力眾多，同樣以滴不可穿的水為最難抵擋，女人一溫柔起來，男人便像夏日裡身心融入清涼的大海，溫柔對於女子是所有美麗的源泉。 有人說淑女看似嬌柔，內心卻堅毅勇敢，當生活中風雨兼程時，不會花容失色失卻主張，世界並非甜美的果園，淑女們也不是溫室里的花草。 有人說淑女要容貌端莊、談吐文雅、進退有度、不溫不火，讀些詩書，善於精通；通些文墨，用得嫻熟。 有人說淑女並非艷光四射，傲氣逼人，她們是驕而不嬌，在平常生活中保持心靈高貴的女人，她們並非養尊處優、不諳世事，而是愉快地面對生活，讓所有人都因此感染著健康和快樂的天使。 有人說淑女是心靈深處寫滿了善良賢淑的女人，她的愛是給予而並非侵奪，她關愛家人，不分厚薄，不讓先生們在親情與愛情之間左右為難。 有人說淑女是不因年華逝去而消失的，她宛如深深的烙印刻在男人們的心中，「腹有詩書氣自華」有一種年輕、向上的心，在生活中從不放棄那一份從容、優雅與閑適，熱愛生活，生活因此而明媚。 這個世界也有人說真正淑女難得，女人們在塑造，男人們在苦苦尋覓。「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」是何等美麗，那是因為距離產生了相思，而現代社會卻消解了男女之間的距離，過去是相見時難別亦難，現在是想見就見，不見不散，愛情成了麻辣燙，傳統正被商業的潮水一點點帶走少了君子，便也少了淑女。 有人說如今的淑女也只能在三個流向上去尋找：女大學生、知識女性和白領麗人（也許這話有點相對絕對了）。然而如今，由於經濟條件的改善，化妝品、時裝、美容等的廣泛利用，如今的美女也越來越多了，所謂「十步之內，必有芳草」。可與資本的豐厚共存的卻是頭腦的貪乏，這是當今美女的一大通病，即是在高學歷的知識女性中，也普通存在精神的萎縮、道德的倫喪和物慾的橫流，不少白領麗人也多是兩副面孔，公眾面前高雅華貴，私人生活卻紙醉金迷，有的甚至墮落為大款們的情婦。 淑女
記得不知在九幾年《唐山文學》搞了個活動，評出了」中國十大美女」 ：雋永風情型的鞏利、青春智慧型的楊瀾、甜美寧靜型的宋祖英、天國仙女型的楊麗萍、嬌俏女兒型的楊瑩、高貴溫馨型的毛阿敏、亮麗高潔型的周潔、嫵媚俏麗型的胡慧中、恬淡溫柔型的陳紅、靚麗純凈型的許睛，這應當是當今中國美女中的精華了（當然現在屏幕上還出現了好多靚麗的美女）。可這僅僅是外型，在《辭海》里淑女的解釋是美好賢德的女子，現代的淑女還要獨立、良好的心裡狀態、大方自然的交際能力和較好的談吐、修養、氣質、服飾。 雖然說淑女是女人中閃閃奪目的星星，身世學識固然會使人風度翩然，然而最最重要的莫過於靈魂的高潔，其實依我看，淑女最本質的特徵就是：真、善、美，不用刻意去雕刻，刻意的時候也就不是淑女了。

『拾』 一個有氣質的女生，應該這樣說話，和應該具有怎麼的禮儀

、身體素質

畢竟，這是一個用美麗說話的年代。面對越來越炫耀的美色，越來越養眼的世界，做美女也是要爭取的。現代社會流行所謂"美女+才女"，就是強調綜合素質，其中，良好的身體素
質算是最低的要求。身體健康,才會有良好的精神狀態,才能有充沛的精力應對選美過程中高強度的各種活動。

國際美女大賽基本上是一項綜合性比賽，需選手展示專業技能之外，還要有綜合智力比賽、個人才藝的展示等等，在評委眼裡，身高、身材、面孔、氣質也總是在打分中佔了重要比重，誰也不會將身體素質印象不好的人推出來！

2、心理素質

現實中，漂亮女人無疑具有得天獨厚的條件，在同異性的交往中，她們很容易討人喜歡，易於打開交際局面，得到更多的幫助。但是，美女也容易招人嫉妒、偏見，乃至不懷好意。只有擁有良好的心理素質，才能保證生活和諧、事業順利。

漂亮女性容易對周圍那些相貌平平或醜陋的同性造成心理壓力，使這些人自慚形穢，產生劣等感和嫉妒心，因而應該更加尊重周圍的女性，不在她們面前多談容貌問題，更不要炫耀賣弄自己的姿質，舉止大方，待人謙虛得體、有禮貌，處理得好，貌美不但不會增添煩惱，反而會給一切帶來諸多便利。
由於社會中成見效應的影響，許多人對漂亮女性存有種種偏見，比如認為漂亮女性多數是金玉在外、敗絮其中。而且，從認知心理規律來看，反差越大、對比性越強的事物最招致人們的注意，漂亮女性身上的缺點猶如白紙上的污點，異常顯眼，加上暈輪效應，一切缺點都會被放大。這就要求漂亮女性比一般人有更高的自我要求，特別是應注重提高自己知識、能力、道德品質等方面的內在修養，力求表裡如一。

一般地說，漂亮女性的交際活動比較多，交往范圍比較廣，多半還是異性之間的交往。男女之間的正常交往是應該提倡的，不過如果漂亮女性生活態度不嚴肅，行為不端，玩弄他人感情，就一定會受到別人的非議和指責，給自己帶來不良後果。因此，在與異性交往中，漂亮女性要大方、嚴肅、適度，使人感覺你既漂亮又不輕浮，對你既喜歡又尊重。

美麗的容貌是上帝的恩賜，是多少女性羨慕和渴望得到的。漂亮女人的苦惱並不源於美麗的容貌。只要注意提高自己內在的素質，謙虛謹慎，與異性交往適度得體，那麼內心的煩惱就會減少。

假如以上方法都不見效的話，那麼就應採取這樣的心理應付方法：別人越嫉妒你、越譏笑誹謗你，就越說明你漂亮，有才華，卓爾不群，出類拔萃，那麼心裡就越應該高興，對那些令你煩惱的人和事嗤之以鼻，繼續走自己的路。
3、知識素質

對於美女而言，容貌的美麗是一方面，但是能夠持久保持的應該是女性自身的修養和知識帶來的氣質。不是說「腹有詩書氣自華」嗎?在工作和生活中不斷學習和充電，不斷接受新事物，改變舊觀念，跟上時代的腳步，提高自身各方面的能力，都會使容貌、精神面貌和氣質有一個本質的改變。北大的一個教授曾經說過，一個人，有沒有文化是可以寫在臉上的。這句話，細想起來，其實是很深刻的。

一位著名女電視台主持人說，"把漂亮當資本那是愚蠢，把漂亮當能源那是智慧"。我們要避免成為美的奴隸，既要反對厭美者的攻擊，也要避免拜美者的盲目推崇，只有不斷提升知識素質，一個人的美麗才能真正受到社會的尊重和欣賞。

4、美女訓練

一個真正的美女，不僅要有美貌和身材，還要有智慧、愛心和人際交往的能力。因此，修煉成一個真正的美女其實並不容易。

想成為一個美女，當然首先要有美麗的容貌、漂亮的身材和優雅的儀態。容貌雖然是天生的，但身材和儀態卻與後天的"修煉"很有關系。例如，一個人的走路姿態不好，一個人的身材不好，都會影響她的形象，這些需要平時的矯正和訓練。

許多人說，美女是爹媽給的，跟別人無關！其實，這種想法大錯特錯。現在，即使你是美女坯子，卻沒有任何品位，連如何化妝、穿衣、談吐、儀態美及整體造型都不懂，那也只能是花瓶一個，難登大雅之堂。

三份人材，七分打扮，光有自己的天然身體還不行，美女需要注意服裝搭配、美容、時尚等等，這並非一朝一夕的工夫，靠的是平時的學習，一點一滴的積累。

另外，就是學習禮儀常識和社交知識。美女需要經常處於公共場合，不懂禮儀,沒有一定的交際能力，別人不認可你，自己也提高不了。

這個時代，"姿本主義"已然誕生，它的核心就是姿色。美國總統林肯說，"一個人30歲以後，就要為自己的外貌負責了"。天生麗質、國色天香是難得的，但是，只有經過後天修煉，才能真正受到公認。可見，最徹底的負責方式就是提高修養，加強訓練，讓自己登上人生一個又一個新的台階。