日本古代三大美女

⑴ 古代日本史上三大美女，看看誰最美

靜御前（鐮倉初期）不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本書上，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。

⑵ 日本戰國有幾個出名的大美女呢拜託各位了 3Q

三美女之一：靜御前（鐮倉初期 她不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本歷史書上，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。 她出現在歷史舞台上的時間是平家滅亡到向鐮倉幕府過渡的短短數年裡。那個時候，在都城裡有一群叫「白拍子」的舞女。「白拍子」就是穿上平安王朝時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞。舞女們甩動白色的袖子翩翩起舞，十分優雅而颯爽，博得人們的喜歡。她們最初好像是神殿里獻舞的巫女，但是這些美麗的女扮男裝的舞女們可能迎合了時尚，逐漸被邀請到貴族或武士家去舞蹈。平家時代有名的「白拍子」有被平清盛所鍾愛的祗王，祗女，佛御前等。 靜御前的出身並不高貴。靜御前的母親是叫磯禪師的白拍子，靜御前從小跟母親學舞。她天資聰慧，不僅舞姿優美，而且舞技超群。１４歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞。也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此，她以絕世舞女而聞名。 １５歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。 她被押至鐮倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鐮倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜御前在神前獻舞。她穿上「白拍子」的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人面前無所畏懼的起舞。當時她邊舞邊唱的歌詞十分有名。她唱的歌是對義經--她所愛的人的悲側思戀之情。 吉野山峰雪審慎， 與君訣別身飄零， 朝夕思念腸九轉， 相期惟有在夢里。 幸福時光已逝去， 往日歡樂不再來， 春蠶絲盡燭成灰， 此恨綿綿無絕期。 在大庭廣眾之下，以歌舞表示對愛人義經的思念之情，這種行為無疑意味著對賴朝的反抗。而且與慶祝節日的的氣氛很不相稱。靜御前當然是知道如此而特意這樣做的。源賴朝果然被激怒了，最終還是在源賴朝的妻子正字的勸說下，才好容易退場。 １１８９年，義經在奧州的衣川被殺害。靜御前從鐮倉獲釋，回到京城，削發為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著凄涼的生活，不久去世，年僅２０歲。猶如一顆耀眼的流星在黑暗的夜空中飛逝，靜御前在歷史的舞台上展現了瞬間的奪目光彩，轉眼之間便消失了。 自古以來靜御前迷很多，這並不單純是因為她是愛情悲劇的主人公，而是因為在她的生涯里可以看到不屈服於統治者的反抗精神的亮點。 三美女之二 ： 阿市 出身高貴，擁有絕世的美貌不一定能帶來，反之因此招致不幸的例子卻不少，尤其在動亂的歷史年代中，因其貌美不僅使自己而且使所愛的人也陷入不幸的悲劇也時有發生。 從室町時代的後半期到安土桃山時代被稱為戰國時代。武將們爭奪霸權，到處有戰火在蔓延。 絕代美女阿市（１５4 7～１５８３年）於戰國時代最激烈的時期出生在尾張（愛知縣）的領主織田信秀家裡，長兄為著名的織田信長，阿市比織田信長小１３歲。織田信秀另外還有五個女兒。阿市從小就十分可愛，伶俐，其溫順而開朗的性格使很多人都喜歡她。隨年齡的增長，她的美貌越來越光彩耀眼，博得天下第一美女的美稱，成了年輕的武將們愛慕的焦點。哥哥織田信長也格外喜歡這個妹妹。 阿市以１６歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門，領主淺井長政。長政當時１８歲，是一位容姿端麗，剛毅豁達的年輕武將。她真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。因為她住在城內小谷館，因此被尊稱為小谷夫人。她的婚姻雖是策略婚姻，卻得到了幸福的生活。她生了二男三女，平穩地過了數年時間。 然而這種幸福並未持續多久，便發生了戰國時代常見的事件。淺井長政身不由己，終於與阿市的兄長織田信長交戰，展開決死戰斗。１５７３年，最後一個堡壘小谷城被攻破，長政和他父親剖腹自盡。當時阿市請求殉死，長政不允許。他先將兩個男孩子託人逃出，然後派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。信長對於一直信賴，並把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。一年後，信長命部下羽柴秀吉抓住阿市兩個年幼的兒子並處死，然後把阿市和三個女兒送到他弟弟那裡，在那裡阿市度過了１０年孤寂的生活。 １５８２年發生了「低俗作品請刪除寺之亂」。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺，這件事又左右了阿市的命運。信長死後，有不少武將要求和阿市結婚以保護她和三個女兒，其中最熱心的是羽柴秀吉和柴田勝家。阿市痛恨殺死了她兩個兒子的秀吉，因而嫁給了秀吉的對立面柴田勝家。那時阿市３６歲，已經是成熟的女性，但她的美貌絲毫也不減當年。柴田勝家已經開始老了，二人年齡相差很大如同父女，勝家得到了夢寐以求的阿市驚喜若狂。秀吉痛恨奪走阿市的勝家，便舉兵攻打勝家。這是１５８３年的事，距阿市他們結婚還不到一年。阿市讓三個女兒逃脫，自己則和丈夫一起為避免被秀吉抓住，登上安置有火葯的天守閣自盡。天守閣頓時火光沖天，兩個人的屍體粉碎散落。 與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超乎尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。阿市的悲劇在許多小說，戲劇和電影里被反復描繪，深深打動人心。阿市的肖像被傳留下來，她典雅的容貌流傳至今。 三美女之三：細川玉子 戰國末期的美女細川玉子（１５６３～１６００年）也是一個有著不幸命運的人。她父親叫明智光秀，是丹波龜山城的城主，是織田信長的部下。明智光秀就是有名的低俗作品請刪除寺之變的主人公，他於進京途中在低俗作品請刪除寺反叛信長，信長被迫自殺。但僅僅過了１３天，明智光秀又被羽柴秀吉所滅，玉子因為這個事件突然成了「逆臣的女兒」。 玉子的美麗在當時是盡人皆知的。她在低俗作品請刪除寺之變的數年前，因主公信長的美言相助，與細川忠興結婚。當玉子變成「逆臣的女兒」之後，細川一家陷入困境。細川忠興本應殺死玉子，向秀吉和死去的主公表示忠心，但忠興深愛玉子而不忍下手，於是把她悄悄地幽禁在丹後一座叫三戶野的山裡。２年後，經過秀吉的同意，二人正式恢復夫妻關系。 玉子在被幽禁之後接觸了傳來不久的基督教。美麗、矜持而純潔的玉子不能忍受逆臣的女兒這個污名，在人煙稀少的深山裡，孤獨的幽禁生活徹底改變了她的人生觀。這個世界上還有什麼可值得信任的嗎？什麼也沒有。佛教和儒教都不能解除她的苦惱。這時，基督教的所謂在神之下每個人都是平等的，耶穌的十字架可使你贖罪而獲得拯救的教誨使玉子看到了希望。她背著丈夫接受洗禮，並被授予基督教教名珈拉莎，成為基督教徒。玉子回來後，忠興知道此事勃然大怒。因為在秀吉統治的時期，基督教被列為邪教而受到國家禁止。忠興拿刀逼玉子棄教，玉子坦然說道：「惟信仰不能拋棄。」對於這樣的妻子，忠興仍沒有把她處置，原因是他的心裡深深愛著這位美麗而坦率的妻子。 但從此夫妻常發生矛盾，曾發生過這樣的事情。一天，夫妻倆吃飯時發生口角，此時正在修理屋頂的木匠失足從屋頂掉到院子里。忠興認為木匠偷聽了他們的吵架，一怒之下砍了木匠的頭，並把血淋淋的首級放在飯桌上。而玉子若無其事，繼續吃她的飯。忠興見此不由毛骨悚然，說：「你！你莫非是蛇的化身？」玉子回敬一句：「你是什麼？殺死無辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇豈不是更配？」 玉子是封建時代罕見的堅強女性。在那個時代，男人們說什麼是什麼，女人不敢說出自己的心裡話，只能委曲求全。而玉子能夠堅持自己的主張，這也許是因為她接受基督教等西方思想，並把這些變成自己信念的緣故。 數年後，日本歷史進入巨大的轉變期。在舊時代末日即將來臨之時，忠興與玉子的夫妻關系也到了盡頭，使日本過渡到江戶時代的「關原之戰」決定了玉子的最終命運。丈夫忠興追隨家康赴關東，而在大阪舉兵的石田三成想抓住玉子作人質，脅迫忠興投靠自己。於是玉子在雙方家臣對峙時，用忠興部下的刀自盡了。 自德川時代以來，玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高聲譽。到了戰後，又逐漸將她作為基督教的信徒，並因其對信仰的忠誠而給予極大評價。無論過去還是現在，細川玉子都是因貞節和信仰而得到永恆贊揚的美女之一

⑶ 日本古代美女中最有才華的是誰

有兩個，一是寫蜻蛉日記的藤原道綱母，二是寫更級日記的菅原孝標女，為文學事業做出了很大貢獻

蜻蛉日記
藤原兼家的老婆之一，是寫《蜻蛉日記》的藤原道綱母。藤原兼家
的三個兒子是，藤原道長，藤原道隆，藤原道綱。

在平安時期攝關白、一夫多妻的社會背景下，日本貴族女性集中了多重社會矛盾，她們不僅成為男性政治斗爭的工具，還要承受男性的性壓迫。苦難的命運激發起她們強烈的內省精神。她們以敏銳纖細的感受將生活體驗藝術地表達出來，這種纖細、內省又與日本平安時期爛熟的貴族文化精神高度一致。正是這種時代精神的客觀要求與女性作家的主觀條件在深層次上的遇合，成就了平安女性文學的繁榮。

她以這樣的口氣開頭：「有一位女性無所依賴地度過了半生。」於是一段第三人稱的哀婉情事便一章接一章地展開。寫到後來，「我」字便出現了。男方被稱為「那一位」，這很像中國鄉間的羞澀女子的口吻。與和泉式部不同的是，這一位女子的愛情就顯得痛苦多了，聚少離多，因為她找到的是一個放浪男兒，仕途上一帆風順，據她說此人「英俊過人」，那官場上的模樣遠遠看去真是令人羨慕，用她的話說是「光彩照人」。可是我們知道，往往所有熱戀中的人都不能准確地說出對方。
確實無誤的只是她的男人不斷地送給她哀傷，最後這哀傷簡直變得無邊無際。十分真切委婉的筆觸，幾筆就寫出一個多情女子的寂寞有多麼深。她每一次都要給男子送上一首歌，而對方每一次都要讓人捎回一首歌作答。如果男方差人送歌來了，那麼送信人一定會呆在門外等她作答。
歌與歌的送還，是一個循環往復、一時沒有窮盡的過程，也是一個情趣盎然的過程。今天看，這件事情的發生真是無處理解，無可救葯。日本的男男女女，這里是指宮廷里的這一撥人，真是有多得用不完的閑情雅緻。他們受過良好的教育，穿著華麗的衣裳，能隨口吟哦。愛情這種事在他們中間是經常發生的，大致是女子苦戀衷情，男子英俊瀟灑然而薄情。我們在讀這些美妙但也痛苦的故事時，有時難免生出天真的想法：究竟有什麼辦法能讓這些男子變得稍稍規矩一些呢？
她只好住到寺中。這是實在無奈的選擇，往往也成為最後的選擇。可是這一次「那一位」卻設法把她從山上迎下來，仍然給她日常的歡樂和痛苦。就這樣沒有邊際的消磨，等待，哀怨，淚水灑個不停。纖弱的女子，美麗的女子，後來最大的幸福和希望就是寄託在親生的兒子身上。
她在這幸福中微笑著結束了自己的篇章，一絲長長的苦味卻一直留下來。

日本古代女作家道綱母用假名文字寫成了不朽的名著《蜻蛉日記》.這部作品巧妙地運用了中國的故事、傳說以及白居易等人的詩句,甚至把漢語的修辭方法也運用於其中,從而開辟並拓寬了日本假名文學的創作途徑和方法.《蜻蛉日記》之所以印有中國文學的痕跡,不僅和作者幼時所受的教育有關,而且和她痛苦的身世有密切的關聯.作者與白居易反對"嘲風雪、弄花草"的寫實主義方法產生共鳴,促使了這一劃時代作品的誕生.

作者是在偏僻之地長大的，然而極其愛好物語。她甚至默默地跪著禱告：讓我早一些去京都生活吧，聽說那裡有看不完的物語。當時她只有十歲多一點，卻如此著迷於物語(小說)這一類東西。在十三歲這一年，她真的要隨父親去京都了。雖然她也是生於官宦人家，也在後來做了宮中女官，但實在是幾個女散文作家中最清苦的一個。她的文字，有一種特別的哀傷透出來。而且她還有一種他人所不具備的意蘊，有多多少少的怪僻。
書中最有意思的是那個「竹枝寺」的故事。這個故事以及作者敘述的技巧，都高妙得很。
故事說一個邊地小國的男子在皇宮中擔任夜裡點火取暖的衛士，有一天一邊打掃庭院一邊自語說：我們老家院里的大酒壇子總是一溜擺開，壇口上的葫蘆瓢隨風倒，東風倒向西，西風倒向東，今天呢，咱卻在這里受這份苦，連酒壇和葫蘆瓢也看不見了！這衛士自語時卻被室內的公主聽見了，她馬上掀開玉簾說：你過來！他慌慌地走過去，公主就說：你說的酒壇和瓢在哪？快帶我去看！衛士只好背上她走了。誰知這一走就是七天七夜。
接下去最棒的一筆出現了：皇帝和皇後不見了公主，心急如焚————有人稟報說：「那衛士背著一個很香的東西飛一樣跑去了！」
再後面就是怎樣尋找公主、公主怎樣不歸，皇帝於是封了衛士為邊地王子，公主一生幸福，去世後豪華的宮殿改作了竹枝寺，等等。通篇皆妙，最妙的當是「一個很香的東西」這一句。無盡的滋味都在其中，它包括了朝與野、公主與平民，還有武士與嬌女，這二者之間不可逾越之鴻溝在一瞬間消解的情狀，以及由此產生的不可言說的幽默感。
衛士之憨，公主之稚，還有野人之勇猛，龍女之單純，一切皆活靈活現。
如此妙筆不可能是一人之創作，而極有可能是一個民間傳說。但由她如此一記，倒真是絢麗逼人。
她的文字總的來說是凄苦的：所記之事漸漸不那麼讓人歡欣了。由一個從小嚮往物語的天真爛漫的女子，到一個身邊沒有親人的孤女，一個老大而缺少愛情的女子，這個過程是不那麼輕松的。她的文筆也由輕快轉向了滯重，有時還透出不忍卒讀的悲苦。
當年，即她剛入京都進入宮中的日子，惟一的心願簡單明了，那僅是一個最好滿足的願望：多多地讀一些物語，特別是要把以前沒有機會全部讀到的《源氏物語》讀完。為此她竟然一次次禱告！文學竟能對一個女子構成這樣的吸引，致命的吸引，這是多麼可愛和美好的事情。
可是我們不得不在作者這樣悲凄的句子中結束全書：「各自離散，舊居惟我一人，悲戚不安，耽於思慮，夜不能寐。」

⑷ 日本古代第一美女

平安時代的舞女靜御前、戰國時代的霸主織田信長的妹妹阿市，以及稍晚的信基督教的細川玉子

和一位朋友聊起日本文化，他問：「聽說日本歷史上有四大美人，有嗎？」我隨後去問旁邊的日本同事吉見。他說有，第一位是「黝開黑」，第二位是「鷗叫困」……這都什麼怪名字啊？寫下來一看，竟是「楊貴妃、王昭君……」這不都是中國的四大美人嗎？
可能是見到我的臉色有點兒不大好看。吉見解釋說，「當然是中國的，不過，在日本一說四大美人，就指的是她們，自古如此。」

我心想，不知道這個算不算文化侵略？又問了另外幾個同事，皆不知所雲。吃午飯的時候，我又抓住一個叫井口的老員工提問。井口的祖上當過大名，可以說有一肚子的歷史知識。

聽完我的問題，他慢條斯理地說，日本不會評選四大美人的，因為日本的文化中忌諱「四」，認為它和「死」發音近似。所以，送人餐具茶具，往往三副一套，上菜，往往三道。但是，日本評過三大美人：第一個，楊貴妃。聽見第一個名字，我已經泄氣了。第二個，克里奧帕屈拉。埃及艷後都出來了！

看看我的臉色，老頭趕緊說，「這是日本所評的世界三大美人，沒錯的。」「難道日本自己沒有美女嗎？」不自覺間，我的音調有點兒高了，我知道，這話極易讓人想起中國版的「老頭，花姑娘的，有？」不少同事側目，井口張口結舌。

這時，一位年輕同事輕輕拉拉我說：「日本的？你等等，我寫給你。」我接過紙條一看，「藤原紀香，上戶彩，倉木麻衣。」這三位的寫真集在日本都賣得極好，這傢伙什麼意思啊？實在不好意思在同事面前繼續「美人」、「美女」地叫了，我折了紙條，掉頭而去。

最後，終於在一個圖書館管理員的幫助下，我查到了所謂日本歷史上的三大美人。便是平安時代的舞女靜御前、戰國時代的霸主織田信長的妹妹阿市，以及稍晚的信基督教的細川玉子。三個美女都沒有善終。靜御前14歲就成了權臣的愛妾，後來丈夫死於政治斗爭，她在19歲時被迫出家為尼，後投水自盡。阿市曾被豐臣秀吉逼婚，後與愛人一起自殺。細川玉子也是政治斗爭中的籌碼，於36歲時自盡。

圖書館那位老先生說，日本明治維新前崇拜漢唐，對美女的推崇也是以中國的四大美人為標准；明治維新後又尊崇歐美，以歐美女星為崇拜對象，所以，對日本本土美女關心不夠。他接著說，「就我個人而言，也沒覺得古代有多少美女啊。」說得有點兒沒底氣。

⑸ 日本人認為的歷史上三大美女，有中國人嗎

肯定有中國人
三大美美女，其中一個就是我們唐朝的楊貴妃。另外的兩個則分別是埃及艷後和日本本土的小野小町。
楊貴妃不僅是在中國這里很出名，在日本那裡也是家喻戶曉。一方面是由於中國文化的影響。另外一方面則是有盛傳楊貴妃並沒有自殺，而是逃亡到了日本。

⑹ 誰知道日本戰國時代的三大美女是哪個

第一個叫【靜御前】，源義經的妻子，跳舞時首屈一指的！第二個叫【阿市】，就是織田信長的妹妹，不過我還是覺得信長的妻子濃姬最漂亮！濃姬的名字叫齋藤歸蝶，好可愛的名字！
第三個叫【細川玉子】，她是日本女人裡面最突出的一個信西方教會的，是個非常非常自強的女子。

⑺ 日本三大悲情美女之一，日本女性貞節的典範是誰

玩過日本光榮公司發行的動作游戲《戰國無雙》系列的朋友，想必對身著哥特風格女僕裝的加拉夏（加西亞）這個名字非常眼熟。加拉夏這個名字是她皈依基督教時，起得洗禮名，這個姑娘本名叫做明智玉子，她的父親便是織田信長的部下，官拜日向守明智光秀。

1582年6月1日，明智光秀率兵進攻本能寺，織田信長在大火中罹難。之後明智光秀入主安土城，但被替主君復仇的羽柴秀吉（豐田秀吉）等人擊滅，明智光秀在山崎合戰中兵敗，在逃往路上遭遇襲擊身亡。

當時的明智玉子，因為成為細川忠興的妻子，從夫姓改叫為細川玉子。玉子天生麗質，年輕貌美，是日本歷史上有名的絕代佳人，夫妻二人關系很好。但因為父親明智光秀叛逆的緣故，作為逆賊之女的玉子的境遇也不好過。此時丈夫細川忠興已經投奔羽柴秀吉，為了向新主公表忠心和替老主公報仇雪恨，很多家臣建議細川忠興殺掉正室夫人玉子。但細川忠興不忍心下手，於是將其囚禁在深山之中，直到羽柴秀吉不追究後，才將玉子放出，並恢復夫妻關系。

在被幽禁的苦悶生活中。玉子接觸到了基督教，並接受了洗禮，得到“加拉夏”這個教名，並成為虔誠的教徒。1587年，豐臣秀吉發布禁教法令，但篤信基督教的玉子拒絕放棄信仰，夫妻二人為此關系緊張。

豐臣秀吉去世後，細川忠興跟德川家康頻繁接觸，並將兒子送往江戶當做質子。細川忠興屬於豐臣秀吉陣營中的“武斷派”。他們跟文治派的首領石田三成勢如水火，曾派人對石田三成發動襲擊。德川家康暗中聯絡包括細川忠興在內的七個“武斷派”將領，拉攏他們對抗石田三成，雙方准備兵戎相見。

而石田三成此時在大阪發出命令，扣押這些大名的家屬當做人質，細川忠興的正室夫人玉子沒有及時逃出大阪城。為了避免自己成為人質，讓自己的丈夫為難，細川玉子決定自盡。但因為自己是基督徒，按照教義不能自裁，於是她命令家臣小笠原少齋將其刺死，之後包括小笠原少齋在內的家臣都追隨主母大人，剖腹盡忠。

得到凶信的細川忠興在關原合戰中，拚死抵抗石田三成的盟友島左近，因為榮立戰功，被德川家康封於小倉藩。而這位位列“日本古代歷史上三大悲情美女”的細川玉子，因為“貞節”和“忠誠”，成為大和撫子的典範，倍受後世的贊譽和追捧。

⑻ 中國古代四大美女分別是誰 日本古代三大美女分別是誰

西施，貂蟬，楊貴妃，王昭君
靜御前，啊市， 細川玉子
希望採納，謝謝！

⑼ 世界三大美女，是那三個呀

1 古代世界三大美女 希臘美女海倫、埃及艷後克麗奧佩托拉、唐朝貴妃楊玉環
2 近現代世界三大美女 奧黛麗赫本 黛安娜 安吉麗娜朱莉

海倫是宙斯和勒達所生的女兒，她在繼父斯巴達國王廷達瑞俄斯的宮殿里長大，美貌註定了她不可能一生平淡，身為公主的海倫可謂是曲折不斷。年輕的時候便遭到一次搶奪，嫁給墨涅拉俄斯成為王後的她更成為引發了特洛伊戰爭的關鍵人物之一。
埃及艷後即克麗奧佩托拉七世（希臘語：Κλεοπατρα Ζ，又譯克利歐佩特拉七世；約前70年12月或前69年1月—約前30年8月12日）是古埃及托勒密王朝的最後一任法老。文藝或電影上，她被認為是為保持國家免受羅馬帝國吞並，曾色誘凱撒大帝及他的手下馬克·安東尼。
楊玉環，唐代蒲州永樂人(今山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。
奧黛麗·赫本 Audrey Hepburn（1929年5月4日—1993年1月20日），是知名音樂劇與電影女演員，晚年曾任聯合國兒童基金會（UNICEF）特使。身為好萊塢最著名的女星之一，她以高雅的氣質與有品味的穿著著稱。1999年，她被美國電影學會選為百年來最偉大的女演員第3名。

黛安娜，即黛安娜·斯賓賽，1961年7月1日出生於英國諾福克，是愛德華斯賓塞伯爵的小女兒，1981年7月29日與威爾士親王查理斯結婚。1996年8月28日雙方解除婚約，黛安娜獲準保留「威爾斯王妃」的頭銜。1997年8月31日因車禍死於法國巴黎，但是死因至今還有爭議。
安吉麗娜·朱莉（ Angelina Jolie，原名：安吉麗娜·朱莉·沃特，Angelina Jolie Voight，1975年6月4日 ），美國著名女演員、慈善家、社會活動家。畢業於美國紐約大學電影學系。安吉麗娜·朱莉2005年當選世界著名男性雜志《男人幫》一年一度的百大性感女星排行榜第1位。作為聯合國難民署的親善大使，她不知疲倦地四處奔走，贏得了很多人對她的尊重。

⑽ 日本歷史上的三大美女，看看都是誰

這三位美女美則美矣，但是歷史上這三位沒有一位能夠得到善終。

一、靜御前

靜御前除了是以悲劇性武將源義經的愛妾和出眾的舞女留名在日本歷史上之外，還是以日本第一位有大和撫子之稱的女性身份而備受日本民眾喜愛。 靜御前出生於鐮倉初期(也就是日本平安時代末期)，其母是名叫磯禪師的白拍子，天資聰穎的她從小就跟著母親學習舞蹈，她14歲時在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降，從此；她以絕世舞女而聞名。

15歲時他與日本傳奇英雄源義經相遇後不久，就成為了源義經的愛妾，但源義經因謀反的嫌疑被哥哥源賴朝追捕。但不幸的是，在靜御前跟隨義經逃亡來到吉野山時被賴朝的兵抓獲。 而後她被押到鐮倉，並且受到嚴酷的審訊，但靜御前堅決不供出丈夫的去向。而在1189年時，靜御前的丈夫源義經被奧州的衣川殺害後，她便被釋放了，然後回到京城削發為尼，並在不久後去世，年僅20歲。

二、阿市

阿市，又被稱為織田市，是日本戰國時代的女性，父親為織田信秀，其長兄為「戰國第一風雲二」的織田信長。相傳她擁有絕世美貌，她也被譽為「戰國第一美女」 在阿市16歲時，因為織田家的政治需求，信長將其嫁給北近江的豪門，領主淺井長政。並且育有二男三女，在度過了八年時間後，因織田家與淺井家決裂，織田軍攻陷淺井家居城小谷城後，阿市和她的三個女兒回到了織田家。

1582年發生「本能寺之變」後，阿市痛恨殺死自己兩個兒子的豐臣秀吉，並改嫁到處於秀吉對立面的柴田勝家。但在一年後，因羽柴秀吉攻陷北之庄城，阿市與丈夫柴田勝家一同在天守閣自盡。

三、細川玉子

細川玉子，又名明智玉子。生於戰國末期，其父為明智光秀，15歲時細川玉子由其父的主君織田信長做主，將其嫁與細川藤孝嫡子細川忠興做正室。 但其後因其父於本能寺叛變被殺，細川玉子受到幽禁，並在幽禁期間開始接觸基督教，成為一名基督徒。而後玉子獲釋後因信仰問題與丈夫矛盾重重。在數年爆發的關原大戰中，丈夫忠興隨家康奔赴關東，但茜軍石田三成想抓住玉子來脅迫忠興投靠自己。於是玉子在雙方家臣對峙時自盡了。

關原之戰後，細川玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高聲譽，在近代後又被稱贊為「基督教的忠實信徒」，因對信仰的忠誠得到了極大的評價。