朔州大美女

1. 山西省有一個城市被人們稱作皇後之鄉，為何古代皇帝都喜歡這個城市的女人

山西省確實出過不少的皇後和皇妃，所以人們稱之為「皇後之鄉」。尤其是山西大同和渾源，出了好幾個皇後，主要是這個地方人傑地靈，這的女人大多貌美如花，唇紅齒白，氣質絕佳，還聰慧溫柔，頗有韜略，所以進了宮的女人都頗受皇帝喜愛。

此外，大同自古以來都是經濟特別繁榮的城市，先後被三代王朝選做都城，可以說是經濟、軍事、政治重地。因此大同始終吸引著大量的富商，還形成了著名的商幫「晉商」，可見當時山西貿易是非常繁榮的，物質條件比較豐富，算是走在時代發展的前沿。

生活在這樣一個一線城市裡的女子自然會比其他地方的女子更加愛好打扮，看上去更加「時尚」，所以美女多是正常的。而且，少數民族聚集的地區，人們的文化習俗相互碰撞，彼此融 ，文化交流更加頻繁，思想包容性和開放性更強。在這種環境下生活的女子往往眼界寬廣，很有韜略，也適合做皇後。

2. 大同那裡美女最多！

大同更是著名的美女之鄉，曾幾何時，「大同府的姑娘朔州的郎」傳得膾炙人口，「沸沸揚揚」——在山西最大的工業重鎮之一的大同，人們最有印象的有三：煤礦、石窟、美女。相對於太原的女孩子而言，這里的姑娘更加開放、大膽、潑辣一些，和忻州的女孩子相比，又有些大方的爽朗和活潑，如果把前者比做成都，後者則似乎更象是重慶一些。美麗總在比較之間。美麗的工業城市大同地處太原之北，而忻州一帶的晉北女子向來又以高挑長身著稱。大同美女則無疑集整個晉北女性的精華於一身。與太原女子相比，大同美女也許婉約不夠，但卻多了一份豪氣；與朔州等其它小城市的女人相比，大同美女身上又多了一些清新和雅緻。總之，高挑的大同美女身上有一種獨特的氣質，那種氣質，除了化妝品之類的東西打造外，她們自內而外散發出的對生活、對生命的熱情更是一種不可多得的大美。
姜湯說，重慶女人是世上最有吸引力的女人，這是相對於全國之說，當然，她也沒有理由說其他地方的女子不美——要說的就是這個，大同女子雖然不比忻州的女子美艷、精緻，但她卻是整個晉北最有吸引力的一個群體。其實最讓人們心動的是，在大同的市中心，有著名的小吃一條街，等夏天下班之後，各式人群趕去那裡吃夜宵，在一片熱氣氤氳之中，美女如明月一般地浮出雲層，戴眼鏡或不戴眼鏡之男人都會出現一種霧里看花之效果。在這個時候，因為環境潛移默化或者是內心的激情之下，美女們就會大有脫去外套身披吊帶背心大啃骨頭的，說的就是這份豪邁。當然，忻州女子的那種精雕細啄是大同人學不來的，這似乎跟文化內涵有關，所以，有人說，大同女子適合當初戀情人，朔州女子做紅顏知己最好，而娶妻生子，希望找一個相夫教子的賢妻良母，則就要找翩翩內秀的忻州美女了。
還有就是大同的漂亮女孩看不上一般人~~~除非你是黑社會，人家大同的美女們都喜歡進監獄腦袋~

3. 大同為什麼美女多

在大同，閑聊的時候，不免要談到大同女人。
在山西最大的工業重鎮之一的大同，人們最有印象的有三：煤礦、石窟、美女。
大同男人也多以
大同女人漂亮
而頗感幾分自豪。說到大同女人漂亮的原因，無外乎大同水土好這類說法。這種說法渾源人（"來過渾源州,回家把妻休"）說起來更加理直氣壯，在大同一帶流淌千載的渾河就發源於渾源縣的恆山。不過，作為桑乾水支流渾河似乎很多年前就沒有多少水了，從懸空寺上下臨滔滔的勝景，早已成為對歷史的想像。
大同是著名的美女之鄉
，曾幾何時，
大同府的姑娘朔州的郎
傳得膾炙人口，沸沸揚揚在山西最大的工業重鎮之一的大同，人們最有印象的有三：煤礦、石窟、美女。
相對於太原的女孩子而言，大同美女也許婉約不夠，但是大同美女卻更加開放、大膽、多了一份豪氣
和忻州的女孩子相比，又有些大方的爽朗和活潑
與朔州等其它小城市的女人相比，大同美女身上又多了一些清新和雅緻
總之，高挑的大同美女身上有一種獨特的氣質，那種氣質，除了化妝品之類的東西打造外，她們自內而外散發出的對生活、對生命的熱情更是一種不可多得的大美。
美女現在可以成為城市的名片，大同又何妨不時遞一遞這張老名片呢。大同女人漂亮應該說是有歷史底蘊的，這一點與那些靠硬廣軟廣之類手段包裝起來的現代美女城市不同。大同這個地方，歷史上一直處在一個文化緩沖帶上，具有相對的開放性。作為一個城市的興起，少數民族所作的功績某些方面，或者說側重在政治方面，要遠大於漢族人。漢人一般視這一地區為邊關，他們來這里無非是戍邊、屯田，即便定居下來，也很難時當地為故土。而其他民族則不同，這里是他們的故土、發祥地，他們會投入更大的精力來經營它。
鮮卑人興起於東漢末，隨著西晉的滅亡，大同地區直接落入北方諸族的控制之中，直至３９８年北魏遷都平城（即今大同），這座城市進入了一個最燦爛輝煌的時期。隋唐的統一，並沒有改變這一帶胡化的性質。唐亡，轉入突厥的一支沙陀人的掌控下，不久又被契丹人取而代之。其後，女真、蒙古相繼成為這里的主人。
統治民族的更替還可以比較清晰的釐清，而被統治人民的民族成分更加復雜，比如，僅根據《魏書》記載，從太祖道武帝拓跋珪開始，大的遷徙就有這樣幾次：
天興元年（公元３９８年）正月，拓跋珪攻陷鄴城（在今河北臨漳縣北）以後，將太行山以東六州的官吏、百姓以及徒何（鮮卑段氏）、高麗等和能工巧匠十萬餘人遷於平城。
泰常三年（公元４１８年）將冀州、定州、幽州三州的徒何遷於平城。
太延四年（公元４３９年）冬十月，將涼州三萬余家遷於平城。
太平真君七年（公元４４６年），將長安城內的能工巧匠二千餘家遷於平城。
正平元年（公元４５１年）將在戰爭中投降的五萬余家分別安置在平城附近。
太和五年（公元４８１年）四月，將徐州、兗州一帶的反民三萬餘人遷於平城。
從這些資料看，歷史上在大同生活過的居民族屬可能高達數十種之多，其中大的民族就有漢、鮮卑、匈奴、羯、氐、高車、羌、柔然、高麗、突厥、契丹、女真、蒙古等十幾個民族。這些民族即便在政權的瓦解後，可能再次回遷或離散，但是，那些無力遷徙或不願遷徙的普通百姓還是會有不少的數量留在當地。從遺傳學角度看，民族與種族的融合有利於大同人產生區別於其

4. 大同的女孩好不

大同更是著名的美女之鄉，曾幾何時，「大同府的姑娘朔州的郎」傳得膾炙人口，「沸沸揚揚」——在山西最大的工業重鎮之一的大同，人們最有印象的有三：煤礦、石窟、美女。相對於太原的女孩子而言，這里的姑娘更加開放、大膽、潑辣一些，和忻州的女孩子相比，又有些大方的爽朗和活潑，如果把前者比做成都，後者則似乎更象是重慶一些。美麗總在比較之間。美麗的工業城市大同地處太原之北，而忻州一帶的晉北女子向來又以高挑長身著稱。大同美女則無疑集整個晉北女性的精華於一身。與太原女子相比，大同美女也許婉約不夠，但卻多了一份豪氣；與朔州等其它小城市的女人相比，大同美女身上又多了一些清新和雅緻。總之，高挑的大同美女身上有一種獨特的氣質，那種氣質，除了化妝品之類的東西打造外，她們自內而外散發出的對生活、對生命的熱情更是一種不可多得的大美
呵呵 具體人具體分析

5. 誰能給我一些古代女詩人班婕妤的資料

班婕妤（公元前48年—2年），西漢女辭賦家，是中國文學史上以辭賦見長的女作家之一。漢族，祖籍樓煩（今山西朔縣寧武附近）人，是漢成帝的妃子，善詩賦，有美德。初為少使，立為婕妤。《漢書·外戚傳》中有她的傳記。班婕妤是中國文學史上以辭賦見長的女作家之一，她的作品很多，但大部分已佚失。現存作品僅三篇，即《自傷賦》、《搗素賦》和一首五言詩《怨歌行》，亦稱《團扇歌》。
上品詩人班婕妤，班婕妤（約公元前48年－2年後），名不詳，樓煩（今山西朔州市朔城區）人，西漢女作家，漢成帝嬪妃。班氏為班況之女、班彪的姑母、班固、班超、班昭的祖姑。 她的作品很多，但大部分已佚失。今存作品僅《自悼賦》、《搗素賦》、《怨歌行（亦稱團扇歌）》三篇，但後人也有懷疑是偽作的。 婕妤並非班的名字，而是漢代後宮嬪妃的稱號。因班曾入宮被封婕妤，後人一直沿用 班婕妤
這個稱謂，以至其真實名字無從可考。後遷居長安延陵（今陝西西安）西郊。少有才學，善詩賦。成帝時入宮，初為少使，不久立為婕妤。乃是楚令尹子文的後人。父親越騎校尉班況在漢武帝出擊匈奴的後期，馳騁疆場，建立過不少汗馬功勞。班況生三男一女，4個兒女都有上乘表現：老大班伯，是一位精通《詩》、《書》、《論語》的學者，曾數次聘書使匈奴，為定襄太守。他精選取掾吏，收捕盜賊，郡中稱為神明；老二班施，官拜諫大夫，以博學有俊才深受皇帝器重；老三班稚，以方直自守見稱，終官延陵郎；其女兒就是著名的才女班婕妤。幼子班稚生班彪，班彪又生班固（著《漢書》）、班超和班昭。 班婕妤是漢成帝的後妃，在趙飛燕入宮前，漢成帝對她最為寵幸。班婕妤在後宮中的賢德是有口皆碑的。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引，天天同她膩在一起，班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導漢成帝內心的積郁。班婕妤又擅長音律，常使漢成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對漢成帝而言，班婕妤不止是他的侍妾，她多方面的才情，使漢成帝把她放在亦可亦友的地位。 漢朝時期，皇帝在宮苑巡遊，常乘坐一種豪華的車子，綾羅為帷幕，錦褥為坐墊，兩個人在前面拖著走，稱為「輦」；至如皇後妃嬪所乘坐的車子，則僅有一人牽挽。漢成帝為了能夠時刻與班婕妤形影不 班婕妤
離，特別命人製作了一輛較大的輦車，以便同車出遊，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說：「看古代留下的圖畫，聖賢之君，都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有嬖倖的妃子在坐，最後竟然落到國亡毀身的境地，我如果和你同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？」（原句是：賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女。）漢成帝認為她言之成理，同輦出遊的意念只好暫時作罷，當時王太後聽到班婕妤以理制情，不與皇帝同車出遊，非常欣賞，對左右親近的人說：「古有樊姬，今有班婕妤。」在這里，王太後把班婕妤與春秋時代楚庄公的夫人樊姬相提並論，給了她這個兒媳婦最大的嘉勉與鼓勵。楚莊王才即位的時候，喜歡打獵，不務正業，樊姬苦苦相勸，但效果不大，於是不再吃禽獸的肉，楚莊王終於感動，改過自新，不多出獵，勤於政事。後來又由於樊姬的推薦，重用賢人孫叔敖為令尹宰相，三年而稱霸天下，成為「春秋五霸」之一。 王太後把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在後宮更加突出。班婕妤當時加強在婦德、婦容、婦才、婦工等各方面的修養，希望對漢成帝產生更大的影響，使他成為一個有道的明君。可惜漢成帝不是楚莊王，自趙飛燕姐妹入宮後，聲色犬馬，班婕妤受到冷落。 趙氏姐妹入宮後，飛揚跋扈，許皇後十分痛恨，無可奈何之餘，想出一條下策，在孤燈寒食的寢宮中設置神壇，晨昏誦經禮拜，祈求皇帝多福多壽，也詛咒趙氏姐妹災禍臨門。事情敗露以後，趙氏姐妹故意講，許皇後不 班婕妤題跋全身像
[1]僅咒罵自己，也咒罵皇帝，漢成帝一怒之下，把許皇後廢居昭台宮。趙氏姐妹還想利用這一機會對她們的主要情敵班婕妤加以打擊，糊塗的漢成帝色昏頭腦，居然聽信讒言。然而班婕妤卻從容不迫地對稱：「妾聞死生有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪欲以何望？若使鬼神有知，豈有聽信讒思之理；倘若鬼神無知，則讒溫又有何益？妾不但不敢為，也不屑為。」意思是「我知道人的壽命長短是命中註定的，人的貧富也是上天註定的，非人力所能改變。修正尚且未能得福，為邪還有什麼希望？若是鬼神有知，豈肯聽信沒信念的祈禱？萬一神明無知，詛咒有何益處！我非但不敢做，並且不屑做！」漢成帝覺得她說的有理，又念在不久之前的恩愛之情，特加憐惜，不予追究，並且厚加賞賜，以彌補心中的愧疚。 班婕妤是一個有見識，有德操的賢淑婦女，哪裡經得起互相讒構、嫉妒、排擠。陷害的折騰，為免今後的是是非非，她覺得不如急流勇退，明哲保身，因而繕就一篇奏章，自請前往長信宮侍奉王太後，聰明的班婕妤把自己置於王太後的羽翼之下，就再也不怕趙飛燕姐妹的陷害了，漢成帝允其所請。 從此深宮寂寂，歲月悠悠。班婕妤憫繁華之不滋，藉秋扇以自傷，作《團扇詩》，又稱《怨歌行》： 新裂齊紈素，皎潔如霜雪。 裁作合歡扇，團圓似明月。 出入君懷袖，動搖微風發； 常恐秋節至，涼飈奪炎熱； 棄捐篋笥中，恩情中道絕。 班婕妤
班婕妤自知，自己如秋後的團扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇後，趙合德也成了昭儀，然而這一切在班婕妤看來，似乎都與她毫無關聯了，心如止水，形同槁木的她，除了陪侍王太後燒香禮佛之外，長晝無俚，弄箏調筆之餘，間以塗塗寫寫，以抒發心中的感慨，從而為文壇留下了許多詩篇。韓愈在《柳子厚墓誌銘》中講過這樣一段話；「然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章必不能自力，以至必傳於後於今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。」這話用來講班婕妤也適合，倘若班婕妤一直得到漢成帝寵幸，她是否會為文壇留下許多優美的詩篇呢？兩者相比，孰得孰失，誰又能講得清呢？ 漢成帝在綏和二年三月，崩於未央宮。漢成帝崩逝後，王太後讓班婕妤擔任守護陵園的職務，從此班婕妤天天陪著石人石馬，諦聽著松風天籟，眼看著供桌上的香煙繚繞，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。死後，葬於成帝陵中。班婕妤的一生，從繁華到蕭瑟，是中國幾千年封建社會歷代帝王後宮嬪妃們的普遍人生境遇。她們或許憑借才華美貌，能贏得帝王的一時喜愛或寵信，但終會因人老色衰或其它種種原因而被無情地拋在一邊，漸漸被忘卻。更言之，班婕妤的生命歷程，也是男權社會中女性悲劇命運的縮影。[2]
編輯本段史籍記載
當時的人都說班婕妤侍君不逾禮法，可與周宣王的姜後雞鳴戒旦，前後媲美，可惜漢成帝沉迷於酒色，遠離了班婕妤的規勸及影響，因而周宣王成就了中興大業，漢成帝卻落得個暴斃的結局。這里，我不對漢成帝抱惋惜的心情，只對班婕妤抱惋惜的心情，倘若她遇到了過去的周宣王、楚莊王，或她後來的唐太宗，甚或是明太祖，又當如何？ 班婕妤原有詩文集一卷-，《隋書·經籍志》著錄，然已散失。今 班姬團扇
[3]存作品，除《自悼賦》和搗素賦外，尚有怨歌行。怨歌行一作《團扇歌》。 鍾嶸《詩品》評此詩說「《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。」沈德潛《古詩源》評語中，也說它「用意微婉，音韻和平」。 怨歌行見於《昭明文選》和《玉台新詠》，《樂府詩集》載入《相和歌·楚調曲》。幾乎梁陳以來的所有選本都題作班婕妤詩。《玉台新詠》而且有序說「昔漢成帝班婕妤失寵，供養於長信宮，乃作賦自傷，並為怨詩。」《古詩源》中也有類似的題解。可是，《漢書·外戚傳》只說到班婕妤作賦自傷，而無「並為怨詩」之說。《文選》李善注則謂：「《歌錄》曰：『《怨歌行》，古辭。』然言古者有此曲，而班婕妤擬之。」劉勰也說它「見疑於後代」。（見於《文心雕龍·明詩篇》）看來，此詩無外乎兩種可能：一是本篇古辭，班婕妤別有擬作；二是本篇為班婕妤所作，原有古辭是傳。不過，此詩的情調，團扇的托喻，都與班婕妤的身世不無吻合之處。 《後漢書外戚傳》卷九十七下 外戚傳第六十七下 孝成班婕妤。帝初即位選入後宮。始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，[4]有男，數月失之。成帝游於後庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：「觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太後聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」婕妤誦《詩》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。每進見上疏，依則古禮。 自鴻嘉後，上稍隆於內寵。婕妤進侍者李平，平得幸，立為婕妤。上曰：「始衛皇後亦從微起。」乃賜平姓曰衛，所謂衛婕妤也。其後，趙飛燕姊妹亦從自微賤興，逾越禮制，浸盛於前。班婕妤及許皇後皆失寵，稀復進見。鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇後、班婕妤挾媚道，祝詛後宮，詈及主上。許皇後坐廢。孝問班婕妤，婕妤對曰：「妾聞『 才華賢德俱佳的班婕紓
死生有命，富貴在天。』修正尚未蒙福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之訴；如其無知，訴之何益？故不為也。」上善其對，憐憫之，賜黃金百斤。 趙氏姊妹驕妒，婕妤恐久見危，求共養太後長信宮，上許焉。婕妤退處東宮，作賦自傷悼，其辭曰： 承祖考之遺德兮，何性命之淑靈，登薄軀於宮闕兮，充下陳於後庭。蒙聖皇之渥惠兮，當日月之盛明，揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增成。既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時，每寤寐而累息兮，申佩離以自思，陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲？歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災，豈妾人之殃咎兮？將天命之不可求。 白日忽已移光兮，遂暗莫而昧幽，猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵。奉共養於東宮兮，托長信之末流，共灑掃於帷幄兮，永終死以為期。願歸骨於山足兮，依松柏之餘休。 重曰：「潛玄官兮幽以清，應門閉兮禁闥闥扃{tajiong}。華殿塵兮玉階，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風泠泠。感帷裳兮發紅羅，紛綷縩祭兮紈素聲。神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮？俯視兮丹墀，思君兮履綦。仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。《綠衣》兮《白華》，自古兮有之。 至成帝崩，婕妤充奉園陵，薨，因葬園中。
編輯本段班婕妤墓
班婕妤墓位於延陵東北約600米處，有漢成帝班婕妤墓，當地群眾稱為「愁女墳」或「愁娘娘墳」。班婕妤是漢代著名史學家班彪的姑母，她博通經史，為人端莊大方，常作賦抒發傷感之情。留傳今日的還有《自悼賦》、《搗素賦》、《怨歌行》三篇。成帝死後，她以婕妤的身份守園陵，死後陪葬於延陵附近。陵高14米，呈復斗形，陵基周圍曾出土雲紋瓦當和其他漢代磚瓦殘塊。
編輯本段軼事典故
團扇出現在西漢時期，又稱絹宮扇、合歡扇，是當時妃嬪仕女的飾品。然而在歷代，團扇已幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象徵，如唐代王建的詞：「團扇，團扇，美人病來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。」至於團扇怎麼與凄楚悲涼的人生境況有了關聯，這一切還須從漢代的班婕妤說起。 漢成帝劉驁即位時年方弱冠，正是戒色時候，偏偏成帝生性好色，在東宮時已整日獵艷圖歡。皇後許氏方在盛年，色藝俱優，因此很受寵幸。成帝即位十餘年，許後已年近三十，花容漸漸瘦損，雲鬢也漸漸稀落，成帝素性好色，見她已經漸成黃臉婆子，自然生厭。許後色衰愛弛，這時成帝正寵愛班婕妤。 班婕妤立像
[5]班婕妤是越騎校尉班況的女兒，生得聰明伶俐，秀色可餐，少有才學，工於詩賦。成帝時被選入宮，立為婕妤。她不爭寵，不幹預政事，謹守禮教，行事端正。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引，天天同她在一起。班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導成帝內心的積郁。班婕妤又擅長音律，使成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對成帝而言，班婕妤不只是侍妾，她多方面的才情，使漢成帝把她放在了知音的地位。不過，莊重自持、拘泥於禮法，時間久了也埋下了成帝對她漸漸失去熱情的隱患。班婕妤曾生下一個皇子，數月後夭折。從此，她雖然承寵很長時間，卻再也沒有生育。 漢鴻嘉三年，成帝微服巡行，游至陽阿公主府中。見到一個歌女，長得傾國傾城，無限嬌羞，面帶一種若即若離的情狀，令人不覺怦然心動。就是許後、班、張兩婕妤，在她們最妙齡的時代，也難比擬一二。成帝便向公主討要此女。這個女子就是歷史上極為有名的趙飛燕。體輕如燕、能歌善舞的趙飛燕得寵，驕妒恣肆，貴傾後宮。後來趙飛燕又引進妹妹趙合德，兩姊妹輪流侍寢，連夕承歡，此外後宮粉黛，俱不值成帝一顧，只好自悲命薄，暗地傷心。 成帝自得了趙飛燕之後，與之行坐不離，即平日最心愛的那位班婕妤，也漸漸冷淡下去。皇後許氏，當然更不用提了。許皇後有一位胞姊，名叫許謁。她與許後既為姊妹，自然常常入宮。這天她又進宮，只見許後一個人在那兒垂淚，許謁便詢問妹妹何故傷心。許後邊拭淚邊訴說心中的苦楚。原來近日成帝寵幸趙飛燕，連皇後的內宮都不踏進半步。 許謁聽完說：「妹妹不必傷感，皇上新納趙飛燕，原是為子嗣起見。妹妹只要有孕，不怕皇上不與你恩愛如初。」許後聽了，臉一紅說：「如今這般光景，我哪裡還能生育？」許謁便讓許後去請巫祝設壇祈禳，以求得子。此事為趙飛燕聽到。此時的趙飛燕正想做皇後而無隙可乘。一聽這個消息，她對成帝說許後在宮中設壇祈禳詛咒宮廷，成帝大怒，將許後印綬收回，廢處昭台宮中，又把許謁問斬，並且此事牽連到班婕妤。班婕妤從容奏道：「妾聞生死有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪還有何望？若使鬼神有知，豈肯聽信讒說？萬一無知，咒詛何益，妾非但不敢為，也是不屑為！」成帝聽她說得坦白，頗為感動，還賜黃金百斤，命班婕妤退處後宮，免予置議。接著成帝立趙飛燕為皇後，又封趙合德為昭儀，居昭陽宮。該宮全用黃金、白玉、明珠、翠羽裝飾。 班婕妤雖得免罪不究，卻清楚現在宮中，已是趙飛燕姊妹的天下，若不想個自全方法，將來仍是許後第二。她左思右想了一夜，趕忙繕成一本奏章，遞呈成帝。成帝見她自請至長信宮供奉太後，便即批准。班婕妤即日移居長信宮內，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天光蒙蒙亮，長信宮門打開，她便開始一個台階一個台階掃地，生活刻板而單調。聽到遠處昭陽宮里傳來歡樂的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，她看到自己彷彿秋天被棄的扇子，孤寂中無人問津。她閑暇時做詩賦以自傷悼，藉以度過光陰。每次想到飛過的烏鴉身上或許還帶有昭陽殿的日影，不免觸景傷情。她在詩中自比秋扇，感嘆道：「常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時與主人形影相隨。涼秋時節，則被棄置箱中。後世便以「秋涼團扇」作為女子失寵的典故，又稱「班女扇」。班婕妤如此殘度晚年，漢成帝死後，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨地生活了五年，便離開了人世，時年約四十餘歲，後葬於延陵。 唐李益《宮怨》詩：「露濕晴花宮殿香，月明歌吹在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。」王昌齡《長信秋詞》雲：「奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。」皆描繪了班婕妤當時的苦悶心境。 納蘭性德《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》中「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。」，也是化用了該典故，意在說明本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
編輯本段歷史評價
婕妤並非班氏的名字，而是漢代後宮嬪妃的稱號。因班曾入宮被封婕妤，後人 班婕妤
[6]一直沿用這個稱謂，以致其真實名字無從可考。漢制，「婕妤」原來僅次於皇後，後從成帝始置昭儀，婕妤位在昭儀之下，爵同上卿，在後妃中地位較高。相傳班婕妤是越騎校尉班況的女兒，也就是《漢書》的撰寫者班固和出使西域的名將班超的姑母。《漢書·外戚傳》說她少有才學，工於詩賦，漢成帝時被選入宮，初為少使，不久定為婕妤。 晉朝顧愷之在他所畫的《女史箴圖》中，描繪了西漢成帝與班婕妤同乘一駕肩輿的情景，圖中人物宛然，細節體物精微，所畫婦女尤端莊嫻靜。「女史」指宮廷婦女，「箴」則為規勸之意。可見圖畫本意在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。班婕妤成了婦德的某種化身。梁代的鍾嶸《詩品》中評論的惟一女詩人班婕妤：「從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。」漢代宮廷中的美女數目，擴張到四萬有餘，創造中國歷史上宮女人數最多的紀錄，不但空前，而且絕後。班婕妤算得上一個出類拔萃的才女，但宮廷女子的作用本來就是討皇帝的歡心，是否有才倒不重要。才女固然有些許妙文傳世，然而總是有點讓人敬而遠之。會做詩的班婕妤，終是敵不過會飛舞的趙飛燕。班婕妤堪稱古代婦德的楷模，但從某種意義上說，她又未嘗不是為此所害。
編輯本段作品一覽
怨歌行
新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。 裁為合歡扇，團團如明月。 出入君懷袖，動搖微風發。 常恐秋節至，涼飆奪炎熱。 棄置篋笥中，恩情中道絕。
搗素賦
測平分以知歲，酌玉衡之初臨。 見禽華以麃色，聽霜鶴之傳音。 佇風軒而結睇，對愁雲之浮沉。 雖松梧之貞脆，豈榮雕其異心。 若乃廣儲懸月，暉水流請， 桂露朝滿，涼衿夕輕。 燕姜含蘭而未吐，趙女抽簧而絕聲。 改容飾而相命，卷霜帛而下庭。 曳羅裙之綺靡，振珠佩之精明。 若乃盼睞生姿，動容多制， 弱態含羞，妖風靡麗。 皎若明魄之生崖，煥若荷華之昭晰； 調鉛無以玉其貌，凝朱不能異其唇； 勝雲霞之邇日，似桃李之向春。 紅黛相媚，綺徂流光， 笑笑移妍，步步生芳。 兩靨如點，雙眉如張。 頹肌柔液，音性閑良。 於是投香杵，扣玟砧， 擇鸞聲，爭鳳音。 梧因虛而調遠，柱由貞而響沉。 散繁輕而浮捷，節疏亮而清深。 含笙總築，比玉兼金； 不塤不篪，匪瑟匪琴。 或旅環而舒郁，或相參而不雜， 或將往而中還，或已離而復合。 翔鴻為之徘徊，落英為之颯沓。 調非常律，聲無定本。 任落手之參差，從風飈之遠近。 或連躍而更投，或暫舒而長卷。 清寡鸞之命群，哀離鶴之歸晚。 苟是時也， 鍾期改聽，伯牙馳琴， 桑間絕響，濮上傳音； 蕭史編管以擬吹，周王調笙以象吟。 若乃窈窕姝妙之年，幽閑貞專之性， 符皎日之心，甘首疾之病， 歌采綠之章，發東山之詠。 望明月而撫心，對秋風而掩鏡。 閱絞練之初成，擇玄黃之妙匹， 准華裁於昔時，疑異形於今日； 想嬌奢之或至，許椒蘭之多術， 熏陋制止之無韻，慮蛾眉之為魄。 懷百憂之盈抱，空千里兮吟淚。 侈長袖於妍襖，綴半月於蘭襟。 表纖手於微縫，庶見跡而知心。 計修路之遐敻，怨芳菲之易泄。 書既封二重題，笥已緘而更結。 漸行客而無言，還空房而掩咽。
自悼賦
承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。登薄軀於宮闕兮，充下陳於後庭。蒙聖皇之渥惠兮，當日月之盛明。揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增城。既過幸於非位兮，竊庶幾乎嘉時，每寤寐而壘息兮，申佩離以自思，陳女圖以鏡監兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒閻之為郵；美皇、英之女虞兮，榮任姒之母周。雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲？歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災，豈妾人之殃咎兮，將天命之不可求。 白日忽已移光兮，遂日晻莫而昧幽，猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵。奉共養於東宮兮，託長信之末流。共灑掃於帷幄兮，永終死以為期。願歸骨於山在足兮，依松柏之餘休。 重曰：潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁闥扃。華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風冷冷。感帷裳兮發紅羅，紛綷縩兮紈素聲。神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮？俯視兮丹墀，思君兮履綦。仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉娛情兮極樂，與福祿兮無期。綠衣兮白華，自古兮有之。

6. 歷史上的楊六郎與柴郡主

楊六郎的妻子史書無准確記載（傳說為金花郡主柴氏）。

楊延昭是北宋抗遼名將楊業的長子（小說中為楊業六子），遼國人認為北斗七星中的第六顆主鎮幽燕北方，是他們的剋星，遼國人就把他看做是天上的六郎星宿（將星）下凡，故稱為楊六郎。

宋朝時，過繼給宋太祖趙匡胤，從小在趙匡胤家長大，與八賢王趙德芳兄妹相稱。柴郡主長大成人後，嫁給楊繼業的兒子--楊延昭，成為一名巾幗英雄、女中豪傑，成為當時著名的楊門女將之一。

有當時天下第一美女之稱，在楊家將中除佘太君以外，比較有份量的人物，多次和楊門女將一起出去打仗，保衛國家疆士，出生入死，奮不顧身。

(6)朔州大美女擴展閱讀：

楊延昭的晚年：

等到與遼國議和時，宋真宗選守衛邊境各州的官員，親筆錄用給宰相看，任命楊延昭為保州知州兼緣邊都巡檢使。景德二年（1005年），追敘楊延昭守邊御敵的功勞，升任他為保州防禦使，不久調任高陽關副都部署。

楊延昭在屯所九年，不通曉吏事，軍中的文書和訴狀，常派小軍官周正處理，深為周正所蒙騙，周正借機為奸作惡。宋真宗知道此事，斥責周正，令回兵營，而後以此事告誡楊延昭。大中祥符七年（1014年），楊延昭去世，終年五十七歲。

7. 歷史上山西籍的名人及在山西發生的重大事件

帝王：晉文公、趙武靈王、趙襄子、劉淵、石勒、石虎、武則天、李克用
名臣：趙盾、郅都、霍光、爾朱榮、溫彥博、溫大雅、狄仁傑、裴度、文彥博、司馬光、王家屏、孫嘉淦、於成龍
名將：衛青、霍去病、關羽、獨孤信、尉遲恭、柴紹、薛仁貴、狄青、慕容延釗
文人：王勃、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、溫庭筠、柳宗元、白居易、元好問、白樸、鄭光祖、羅貫中、傅山
美女：貂蟬、楊玉環、衛子夫、班婕妤
近現代：徐向前、薄一波、彭真、閻錫山、傅作義、徐永昌、董其武、趙樹理、
原始社會時期
約
180萬年前
西侯渡人生活在芮城一帶
約60－70萬年前
he河人生活在芮城一帶
約20萬年前
丁村人生活在襄汾一帶
約10萬年前
許家窯人生活在陽高縣一帶
約2萬8千年前
峙峪人生活在朔州一帶
約
4千年前
傳說中的黃帝和蚩尤戰於「涿鹿之野」。堯都平漾，舜都蒲坂，禹活動在晉南一帶。
奴隸社會時期
約公元前21世紀
禹傳子啟，一度遷都安邑
約公元前11世紀
商先世一度活動於山西
公元前1046年
周成王封其弟叔虞於唐
公元前
636年
重耳歸國繼晉國君位，是為晉文公
公元前
453年
韓、趙、魏三家聯合滅智，三分晉國公室
公元前
403年
周王室承認韓、趙、魏三家為諸侯
封建社會時期
公元前445年-公元前396年
魏文侯在位，任用李悝等人進行變法
公元前127年-公元前119年
衛青、霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對西漢的侵擾
308
年
匈奴貴族劉淵建漢，遷都平陽
398
年
北魏遷都平城
399
年
法顯赴天竺研究佛教
617
年
太原留守李淵與子世明等起兵，渡河入長安
690
年
武則天稱帝，改國號為周
951
年
劉崇在太原稱帝，建北漢
986
年
楊業率軍收復雲、朔、寰應等州。後因潘美指揮失當，敗兵朔州狼牙村
1126年
金兵攻陷太原，而後南下，攻佔開封，北宋滅亡
1357年
北方紅巾軍進軍山西
1630年-1644年
明末農民起義軍三次大規模的進入山西
1660年
潞安機戶「焚機罷市」，反抗封建剝削
1853年4月
趙城曹順領導農民起義
近代的有蔣馮閻大戰，平型關大捷，忻口抗戰，解放太原等等。

8. 中國古代四大美女是什麼地方人她們的墓地在什麼地方

中國古代「四大美女」：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環（從古至今按照歷史時期排名）。

1、西施

本名施夷光，春秋時期越國人，春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。

傳說，安徽省渦陽縣西陽鎮范蠡墳是范蠡和西施的合葬墓。
土丘為人工壘起，佔地很廣，土丘甚高，建有廟宇，供奉范蠡、西施。當地曾有地名范蠡村，渦河的一條支流叫西河，附近集鎮叫西陽集，古時叫西陶，指西施與陶朱公合葬於此。史載：越國大夫范蠡，助越滅吳後，功成身退，偕西施游齊、魯、後商，晚年定居於此。范蠡、西施死後葬在西子河畔。司馬遷所說的陶，「據天下之中」，應該是個水、陸皆能四通諸侯各國的地方。對於今安徽渦陽來說，歷史上的東、西、北方，都是古代中原地區，南方正是剛剛壯大起來的吳、楚、越地。渦水西北通黃河，東南通淮河達長江。它正符合「據天下之中」的地理位置。此外，《戰國策》中有一段秦「客卿造」對鑲侯說的話。客卿造對鑲侯魏崖說，秦國封你「陶」地，你必須攻打齊國，「陶」可以存在；而攻齊不成「陶」地也就不能存在了。燕國曾經下齊七十餘城，你可以利用燕國攻齊，可派人去對燕國相國說，攻齊國，你若能滅亡齊國，就可以「封君於河南，達途於中國，南與陶為鄰，世世無患。」這段話點明了陶的地理位置，封燕相國於河南，南與陶為鄰。這河南之南，必為淮北之地了。河南之南，「南與陶為鄰」，這地方正當今之范蠡墓所在地的歷史地理范圍。所以這個「陶」，正是今天的安徽渦陽縣西陽鎮，因此渦陽縣的范蠡墓才是真正的范蠡墓。

2、王昭君
名嬙，字昭君，約於公元前52年（西漢宣帝時）出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。

昭君墓
一說在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上。墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像，馬背上塑的自然是王昭君和呼韓邪單於。
一說在晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鍾村。

3、貂蟬
是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女。關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，今山西忻州人。

相傳貂蟬墓位於山西省忻州市忻府區西張鄉木芝村。
呂布白門樓殞命之後，傳說曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，關羽 把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬後來一直未嫁，老死村中。所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。
如今的貂蟬陵園即在墓地原址上復原砌成。1992年，木芝村村委會貸款60多萬元，將村南面的貂蟬墓冢重新規劃，修建了4000多平方米的貂蟬陵園。

4、楊玉環
字太真（公元719年－756年），唐朝蒲州永樂（今山西芮城）人。

楊貴妃墓
位於咸陽市興平縣馬崽鎮西500米處，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米 ，整座墓冢都用青磚包砌，墓後有一座高約6米的楊貴妃大理石塑像。歷代文人曾留下了大量的關於唐明皇的愛情故事，使楊貴妃墓聞名於世，墓冢周圍雕刻有歷代文人騷客的題詠。

唐玄宗天寶十四年，爆發了導致大唐帝國由盛轉衰的「安史之亂」。次年，唐玄宗西逃至馬嵬坡時，隨駕護衛三軍不發，請斬貴妃楊玉環。唐玄宗無奈，只好賜貴妃自縊，演出了一幕震撼千古的悲劇。
據文獻記載，唐肅宗至德二年唐王朝軍隊收復長安，玄宗回來，曾密令人將楊貴妃遷葬。因此該墓究竟是原來的墓還是遷葬後的墓，或者是楊貴妃的衣冠冢，尚無確征。

9. 朔州的美女多嗎

朔州本地的美女不怎麼多，大多漂亮個性的美女都不是本地人~~

10. 如何評價歷史上的王昭君

王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，今湖北省宜昌市興山縣人，漢族，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。曾經，我們給她的歷史功績是維護漢匈關系穩定半個世紀，最近，她也被請出了2017年秋天投入使用的統編本初中歷史教科書。教材編著者稱冒頓、衛青、霍去病、王昭君的消失，是新教材刪除了「漢匈戰爭」相關內容的結果。對此，王昭君說，刪除「漢匈戰爭」她管不著，讓冒頓、衛青、霍去病等人消失，她也管不著，而她本人自己的「消失」感覺輕松不少——嫁個人怎麼能嫁出半個世紀的和平呢。

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