看美女湖中

❽ 世界最污雕像，美女躺在湖中泡澡，有何寓意

德國“湖面上泡澡的美女”其實並沒有太大的寓意，只是美容公司使用瑪麗蓮夢露形象而吸引遊客的雕像。這座“湖面上洗澡的美女”其實是藉以瑪麗蓮夢露形象而吸引居民；但是美容公司卻想不到這座看起來很唯美的雕像卻換來了居民很大的抗議，導致這座特別的雕像在建成後十天左右就被拆掉了。

德國漢堡的這座美女泡澡雕像，其實是接瑪麗蓮夢露形象宣傳，本身沒有太大的寓意。

❾ 湖中出現「巨人美女」藝術裝置，展出後又被撤回，發生了什麼

凡是在公共場合出現的一些雕塑或者藝術裝置，必須要符合社會公眾的審美標准，其藝術本身所表露出的東西更不能有違社會最基本的倫理道德。否則的話，就會受到人們自發的抵制。

社會的普通大眾對於什麼是「美」往往比一些精英有著更加准確的判斷，而這種判斷往往就是絕大部分人多公認的道德倫理標准。那些敢冒天下之大不韙，無視社會的普遍價值，嘗試以出奇制勝、嘩眾取寵的肆意大膽的廣告宣傳方式，基本上都沒有得到好的結果。

❿ 坐看牛郎織女星 的全詩是

秋夕 杜牧
銀燭秋光冷畫屏,
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水,
卧看牽牛織女星。
【注】天街:即天上的街市,可理解為星雲星座。 【簡析】詩中描繪了一幅宮女秋夜圖,充滿了寂寞凄清氣氛。

七夕由來

農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向
夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個
凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
詩經的小雅中有一首詩：

「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的
牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。史記天宮書和
漢書天文志中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的荊楚歲時記里，說
織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出
一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在述異記中記載：「大河之東，有美女麗人，
乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，
天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，
一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫
七夕雙星：

「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」

這首詩比起詩經中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，
愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的搜神記中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫
婦的故事。甫北朝時吳均的續齊諧記里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：
『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織
女嫁牛郎也』。唐代白居易的長恨歌中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白
頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首鵲橋仙：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的
奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托
言天上雙星，也就是人間的實情。
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，
每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山
下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的
牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也
長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感
於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮
合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明
鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲
水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女
做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉
裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，
赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，
一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，
兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生
了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天
天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛
郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對軒女也天天哭著要媽媽，牛
郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，
牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，
准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛
升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼
看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了
波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群
集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜
相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣
故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的天河配、天仙配、鵲橋會等平話或
戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，
一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與
倫理道德色彩。
杜牧的秋夕詩：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫銀河詩：
「牛女年年渡，何曾風波生？」
這些都為世人傳誦，還有：

「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」

這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟
能詳，連六歲軒也能執筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮
演鵲橋仙戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓
危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰
首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，
稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲
線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌
晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕
輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小
心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：

「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」

一首是：

閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」

這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質
的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則
可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認
七夕為「情人節」，就有了積極的意義。