方山美女有哪些特點

Ⅰ 四大美女，四大名校，你知道中國還有哪些「四大」么

中國四大佛教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：
山西五台山
四川峨眉山
安徽九華山
浙江普陀山

中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：

位於湖北十堰的武當山；
位於江西鷹潭的龍虎山；
位於安徽黃山的齊雲山；
位於四川都江堰的青城山。

四大菜系普遍的有兩說
一是川魯粵淮，二是川粵魯蘇。但是以八大菜系的說法更能緊跟時代步伐。
我國的菜系，是指在一定區域內，由於氣候、地理、歷史、物產及飲食風俗的不同，經過漫長歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，並被全國各地所承認的地方菜餚。菜餚在烹飪中有許多流派。其中最有影響和代表性的也為社會所公認的有：魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽等菜系，即被人們常說的中國「八大菜系」。魯、川、蘇、粵四大菜系形成歷史較早，後來，浙、閩、湘、徽等地方菜也逐漸出名，就形成了我國的「八大菜系」。
一個菜系的形成和它的悠久歷史與獨到的烹飪特色分不開的。同時也受到這個地區的自然地理、氣候條件、資源特產、飲食習慣等影響。有人把「八大菜系」用擬人化的手法描繪為：蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實的北方健漢；粵、閩菜宛如風流典雅的公子；川、湘菜就象內涵豐富充實、才藝滿身的名士。

蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉譽為中國四大名綉。
1、蘇綉
主要產於江蘇蘇州、南通一帶，因產地蘇州而得名。有單面綉和雙面綉、雙面異色綉，雙面異色異物綉及雙面異色異針異物三異綉及環形綉等。題材廣泛，圖案新穎，針法細膩，形象逼真，色彩秀麗，富有民族風格和地方特色，具有高貴典雅的風格特徵。最能體現蘇綉藝術特徵的「雙面綉」，可從兩面觀賞，雙面綉《貓》是蘇綉的代表作品。
2、湘綉
產於湖南長沙，是湖南長沙一帶綉品的總稱。吸收蘇、粵綉的優點，融合傳統的繪畫、刺綉、詩詞、書畫及金石藝術於一體，作品具有構圖優美，針法細膩，綉藝精湛，色彩鮮艷，絢麗奪目，風格豪放，花紋瑰麗奇特，神態生動等特點，享有「超級綉品「之譽。題材廣泛，以獅、虎、松鼠為代表作，有「蘇貓、湘虎」之說，著名有《鬅毛獅》、《鬅毛虎》。
3、蜀綉
產於四川成都，是四川成都傳統刺綉工藝品，以軟緞和彩絲為原料，技藝講究，施針嚴謹，針腳精細，摻色柔和，虛實得體，圖案美觀。以構圖精巧、刻畫細膩、形神兼備、色彩明麗而著稱。主要有高級藝術綉屏，代表作有《芙蓉鯉魚》、《熊貓》等。
4、粵綉
產於廣東省（廣州、潮州）。金銀線墊綉是粵綉特技，以構圖飽滿、繁而不亂、色彩濃郁、立體感強等特點著稱。題材多樣，主要是各種吉祥圖案、百鳥等。其中「百鳥朝鳳」、「龍鳳」、「博古」最具特色，充分體現了當地人民的審美情趣。

Ⅱ 誰能給我點溫嶺的風俗習慣，我要寫作文（600字左右）急急急！！！

中國傳統節日，農歷七月初七的「七夕節」或稱「乞巧節」，在人們的心目中，是由傳說中的牛郎織女編織起來的浪漫的愛情故事，故也有人稱其為「愛情節」。因為傳統的鍾情者和參與者，更多為少女，所以，又有人稱其為「女兒節」或「少女節」。可是，在浙江沿海溫嶺石塘地區的田野作業中，該節日在我們民間，至少從宋以來，一些地區衍變為祈求兒童吉祥如意、健康成長的「小孩(兒)節」。從對自由愛情的期盼，到對愛情結晶的傾心，深刻展示了中國人獨特的婚戀觀。從現有的民俗資料分析，與石塘隔海相望的台灣台南地區，也還保持著類似的習俗生活。它以文化「活化石」的形態。生動反映了兩岸文化歷史的血緣聯系。這對我們今天的文化建設也具有很大的意義。

Ⅲ 試析方山子的人物形象。

陳慥，又曰方山子，，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，與蘇東坡是好友，常與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。

陳希亮第四子，少嗜酒好劍，用財如糞土。北宋時，常從兩騎挾二矢與蘇軾游，並論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。折節讀書，終不遇。

家鉅富，洛陽園宅壯麗與公侯並列，河北有田歲得帛千匹，晚年皆棄而不取，隱於黃州之歧亭（今麻城歧亭）。自號龍邱居士，庵居蔬食，徒步往來山中，不與世相聞。人以其所著之帽方正高聳，似古之方山冠，因謂之「方山子」。

(3)方山美女有哪些特點擴展閱讀：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。

方山子出身於世代功勛之家，例應有官做，假如他能廁身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了。

Ⅳ 方山風景區的景區特色

方山在溫嶺與樂清交界處，進入方山景區首先映入眼簾的是一幅有著千步之寬形似國畫的大型峭壁和懸崖上蒼勁有力的「鎮山」二字；此山奇險，四面皆壁立千仞，惟獨東面一岩石離地稍近，借竹梯方可上。
舊時從羊角洞左側登南天門，有沿夾壁開鑿的小路，西天門只有一張簡易的木梯，登攀比較危險，使人望而卻步。現在兩邊都鑿了寬闊的石級，可安全地登至山頂。
方山頂平曠，有四百餘畝，是一方空中平原，相傳漢朝汝陽人周義山有道術，在絕頂上縛茅跌坐，田是他所辟，後仙逝，為紫庭真人。於是山頂之田也稱仙人田。山頂常有雲霧彌漫，使人如置身九霄之外，飄飄欲仙。如逢天高氣爽，遠遠望去，但見一湖清池碧水漣漪，隨著陣陣微風刮過舒適宜人。也可極目溫州、台州兩地，也可以看到海上日出。
方山東南有峰如羊角，稱羊角峰，峰前有洞，洞前有萬丈深谷，後有千仞絕壁，中有道觀玉蟾宮依山隙而築，凡五層。羊角洞中有清泉一眼，清洌甘甜，土諺有「飲了羊角水，眼睛亮一世。」相傳還有一絕對，上聯：羊角水能解解解元渴。下聯至今無人對出。聯中羊與角合為解字，後三解字意為解除姓解的解元的口渴。如此既可拆分又有多音多義之字確是難找，恐怕是千古絕唱了。
方山西麓，有懸崖峭壁凹成半弧形，稱為峭斗嶂。峭斗嶂高聳雲天，上有一流飛瀑輕瀉，水瀑被風吹散，飄飄灑灑，至岩腳成為蒙蒙細雨，這就是梅雨瀑。峭斗嶂的半腰有一岩洞，即峭斗洞。洞口門聯有「峰迴塵境隔，花落洞天幽。」洞在懸崖之下，外大里小，內有一池碧水。
相傳王羲之遊方山避雨到此，看見這方池水大喜，就在洞中寫下了《游西郡記》，並在池中洗筆凈硯，於是水池就成為右軍洗墨池。至明代，附近的謝鐸曾在此讀書，後官至禮部右侍郎兼國子監祭酒。於是峭斗洞具有了濃重的書卷氣，成為歷代騷人墨客以詩會友的好地方。峭斗嶂附近還有纖峰挺秀的美女照鏡石，美女高髻輕挽、王頸欣長，香肩微削，亭亭玉立地對鏡凝視，活脫脫是形神俱佳的古代美人。稍遠又有文筆峰、白龍潭、團箕岩、觀音堂、老猿拜天門、觀音岩、筆架山等景觀。離方山數里的大唐嶺東，為古徐偃王城遺址。
據《史記·趙世家》：「西周時，徐偃王反，周穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。後來，徐偃王的家族子弟逃散到浙江，其中實力最強的一支在此築城固守。」該遺址面積 1平方公里，東城和南城牆基隱約可見，外城周十里，高僅存二尺，厚四丈。內城周五里，有洗馬池，九曲池，西南側有規模較大的台基，基周每隔1米排列繩紋水管一根，地面可隨處撿到春秋戰國時的印紋硬陶碎片。古城依山面海，坐北朝南，占據重要地理位置。
1984年，距古城10公里處出土了一件殷青銅蟠龍大盤。專家認為可能是徐國的傳國寶器，屬國家一級文物。後來，在附近還陸續發現了六處古窯址，出土了大量的陶瓷器物。

Ⅳ 方山子表現手法有哪些

以下是方山子的表現手法：
1、奇特的構思。
蘇軾此文之「奇」，首先表現在構思上，沒有像一般傳記，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉里、家世、生平等等，而是「隨物賦形」，極其切合隱士的身分，由隱而顯，由略而詳，層層設疑，層層呼應，愈深愈見出方山子的不同尋常和卓立無匹。起而如神龍見首不見尾，繼而如春蠶吐絲，終而如秋蟬脫殼。
2、奇妙的語言。
大師用字准確而含蓄，字里行間飽含感情，細節描寫、形象描寫獨具匠心，故而有言簡意豐的藝術效果。如「余謫居於黃，過岐亭，適見焉」，一個「適」字正刻畫出作者想見已久而又不其而遇的喜悅心情。當得知作者被貶黃州的原因後，這位作為故人的隱士，竟一點也沒有同情或安慰的表示，只是「俯而不答，仰而笑」，在這里，作者再度向讀者渲染了隱士的特徵，不僅活靈活現地寫出了其神態，而且也蘊含著多少人生滄桑與感慨。如第四段極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最後「此豈無得而然哉。」一個反問句，真是惜墨如金，又字字千鈞。
3、隱約的折射。
作者結合自己當時被貶黃州的處境，於文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，但他方以詩文被禍，不便直言，於是隱約其辭，語多深婉。在這個意義上，可以說，《方山子》是蘇軾在黃州的心態的一種形象的折射。

Ⅵ 方山縣嫁女請總管需要准備什麼

特別需要准備的就是准備錢。俗話說，有錢可使鬼推磨。錢到位，所有的事情都好辦。

Ⅶ 學習《方山子傳》,概括方山子形象特徵,並說明蘇軾對他的贊賞隱藏了怎樣的情感

《方山子傳》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。文章通過對蘇軾與方山子的相遇與相交，了解他的人生經歷，通過對這些人生經歷的描述，表達了作者對方山子特立獨行性格和人生取向的贊賞。
蘇軾打破傳記文學的寫作常規，在《方山子傳》一文中，改變介紹人物姓氏、籍貫、生卒年月、家世、生平等平鋪直敘式的寫作手法，而著力選取人物活動的幾組有價值的特寫鏡頭，幾個表現人物性格的生活側而，一經作者維妙維肖地刻畫描摹，一個形象豐滿生動，見心靈，見性格的人物便活生生地展現出來了。擷取典型事例刻畫人物，是說易行難的事情，首先，典型事例如何選擇，要求既要生動感人。又要能有力地表現主題。其次，典型事例的選擇還要反映人物的性格、家世及主要業績，處理不當，就會導致文章寫作失敗。再次，占來為人立傳。被立傳人多已作古，總括一生之事通盤考慮去寫較有選抒餘地。而蘇軾筆下的方山子。人還健在，如何把握運筆尺度，是不易界定的難點，然而，這些在常人看來難於克服的困難，蘇軾卻應對自如。作者以其神奇熟練之筆，匠心獨運，結撰出了這篇妙文。全文分四段進行敘述，層層深人地剖析了方山子其人。
第一段，作者起首一句，「方山子，光，黃間隱人也」，顯得突如其來。而且立刻會生出兩個疑問：其一，方山子並非人名，那麼何以不露真名，何以稱之「方山子」。其二，方山子是「光、黃間隱人」，他歸隱的原因是何。兩個問題很具吸引力。緊接著，文章以簡沽的語言，概要地介紹了方山子的身世。分五層加以敘述，第一層，方山子年少時尚俠義，深為鄰里推重；第二層，棄俠義而學文，欲用此有為子當世，但以「終不遇」而告終。「終不遇」三字在這里有深刻的內涵。方山子自少年開始，就心懷大志，以報效國家為己任。面對北宋政權積貧積弱，邊戰屢敗，武備不興的殘破局面。方山子優心加焚，認為國家急需武人，因而練武行俠，團結鄰里之人，希圖將來有為護邊事，結果願望落空。當時的北宋統治者重文輕武，唯讀書求仕，才可有所作為。方山子無奈，只得改弦更張，棄武學文。然而學成之後，依然於事無補。這位文武兼備，心懷滿腔熱忱.立志為國分優的愛國者，宋統治者卻不予理采，皆以「不遇」相待，文中有「終不遇」三字，飽含著方山子幾多甜敗苦辣，可謂一言難盡；第三層，方山子苦鬥一番，迎來的只有冷遇，他感到心灰意冷，對世道黑暗充滿了厭煩和不展一顧的輕蔑，遂「遁於光、黃間」之岐亭；第四層，對於北宋王朝。方山子己失去信心，決心不再過問世事，專求佛事和清靜，日日以步代車代馬。身著百姓衣，往來於山中；第五層，方山子之謎終於揭開。因「其所著帽，方屋而高」，人們議論說「此豈方山冠之遺像乎？」，所以方山於得「方山」之名。這一段層次分明，交待清楚。言外之意層出不窮。
第二段，蘇軾謫官黃州，於偶然之中，路遇方山子。原來方山於是作者的舊識，真名陳慥，字季長。老友異地相選，白然各道所以。當方山子得知蘇軾今日境況時，「俯而不答，仰面笑」。短短七個字，方山子的音容笑貌宛然在目，可謂妙筆生輝，韻味無窮。承接文章第一段方山子的「終不遇」，「俯而不答，仰而笑」，以其對方山子形象生動的描摹，更深一層地揭示出方山子內心的痛苦。這種痛苦集中反映在「俯面不答」中。方山子何以不答，正是他對宋統治者極為不滿和完全喪失信心，直至麻木和厭世的結果。這是抗議和憤怒的混和體。「答」而一言難盡，「不答」則「此時無聲勝有聲」，兩相比較，顯然後者的藝術效果更高一籌。著到蘇軾請官的下場，方山子慶幸自己遠高塵世，隱遺不仕。因而「仰而笑」。轉瞬間即從年青時不得志的痛苦回憶中解脫出來，化優為喜。見到方山子家「環堵蕭然，面妻子奴婢皆有自得之意」，極大地觸動了作者隱陳作痛的心，他由衷的羨慕方山子這種與世幾近隔絕的清苦生活。所謂的「自得之意」，並非方山子家人的實況，面是作者與方山子產生共鳴所致。
蘇軾是方山子的老友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強烈的對比中，很白然地會勾起他對方山子的回憶，於是文章進人第三段。蘇軾在閘述方山子「使酒好劍，用財如糞土」之後，著意刻畫方山子往日的英雄氣概。以反敘的手法，精擇了十九年前，親眼所見，親身經歷的事情如以證明：方山子精於騎射，武藝高強。一次游獵西山時，「鵲起於前，使騎逐面射之，不獲」，此時，方山子「怒馬獨出。一發得之」，神態何等豪縱，這是一個特寫鏡頭，以「不獲」對比得之，表現了方山子「氣蓋世」的英雄本色。而後，方山子又與蘇軾馬上論兵及古今成敗得失，且「自謂一世豪士」，氣宇軒昂，這是第二個特寫鏡頭，通過這兩個鏡頭，方山子那神形兼備，通真感人的形象便展露於出來，栩栩欲活，然而，正是這樣一位報國利民的的英雄，竟然落得沉淪於窮鄉僻壤，終老於山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，蘇軾與方山子的際遇同等，兩人同屬「不遇」，所以蘇軾文中通過這些實例的強烈對比，充分表現了對宋統治者的極端不滿和怨恨，雖未直言，但字里行間飽含其意。
第四段，蘇軾通過談方山子家世，解開了疑問，方山子遠離塵世，並非因為窮得無以為生或不得為官所致。恰怡相反，方山子「世有勛閥，當得官」，且「園宅壯麗，與公侯等」。出人意料的是，他卻完全摒棄了這些榮華富貴，捐棄功名利祿，決然遠離塵囂，遙跡山林，自願過起艱苦的隱居生活，原因就是由於對北宋政權極度不滿和喪失了信心。蘇軾這篇文章，「醉翁之意不在酒」，表面是為方山子抱不平，骨子裡是在發泄對宋朝廷的憤怒，作者通篇無一宇一句憤懣之語，可字字句句都凝聚著蘇軾對統治者的痛斥。

Ⅷ 五嶽的特點有哪些

五嶽的特點各是：華山險峻、泰山雄偉、嵩山峻峭、恆山幽靜、衡山秀麗。

1、中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。

2、五嶽分別是東岳泰山（海拔1545米，位於山東省泰安市泰山區）、西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恆山（海拔2016.1米，位於山西省大同市渾源縣）、中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）。五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。

3、五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。「東岳泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀」早已聞名於全世界的風景了！

1982年，衡山風景區被列入第一批國家級重點風景名勝區名單；2006年2月，衡山入選首批國家自然與文化雙遺產名錄；2007年5月，衡山風景區被評為首批國家5A級旅遊景區；2007年8月，衡山被列為國家級自然保護區。