敦煌壁畫美女動漫

『壹』 哪些動漫女生掀起劉海後很美的

現實生活中有一個特殊的現象，那就是女孩子劉海長時間留劉海的女孩，如果一下子把劉海掀起來後會感覺到突兀的讓人難以接受。但是二次元有這樣一個設定。那就是女主的發型多變，如果長期長劉海的女主特意地翻起來劉海那麼還是會很好，看讓我來盤點一下，有哪些動漫女生掀起劉海後是很美的。

總之，劉海是一個神奇的東西，有劉海的時候大部分的二次元角色都是文文靜靜的。如果將劉海梳上去可能就會變成白富美。的確，有劉海的形象大部分都是平平淡淡的普通人形象，而掀起劉海就以為著要認真了。

『貳』 敦煌壁畫上飛天仙女的故事

敦煌壁畫上飛天仙女的故事是怎麼樣的?敦煌壁畫中的飛天，與洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟有飛天，下面，我們就來看那看那關於那些飛天故事。

一、天女本是精靈，被因陀羅帶到天庭娛樂眾神

早在距今三千多年之前的《梨俱吠陀》中，天女的說法便出現了。

天女，音譯為「阿波斯羅絲」。

從字面意義上說，「阿波」的意思是「水」、「水滴」，「斯羅絲」的意思是「湖」或「池塘」，「阿波斯羅絲」的意思便是「水滴」或「湖泊之水」。

因此，印度古代神話傳說中下凡的天女常常在湖泊中沐浴。

從神話生成的角度看，學界多認為，「阿波斯羅絲」的意思是「水生」、「濕生」、「露生」、「霧生」或「雲生」，她們不僅是「水仙」，更是與露水、霧氣、雲霧或雲雨相關相連的精靈。

我們所熟知的「天女散花」、「霓裳羽衣」、「露水姻緣」、「雨花」或「花雨」等等說法，實際上都與佛教以及印度天女原始的象徵意義密切相關。

阿波斯羅絲原本是出沒於湖泊草木之間，與樹神、蛇神等類似的精靈或小神，緣何升入天庭，成了天女呢?印度極其著名、極其古老的攪乳海神話故事對此做出了解釋。

說是遠古時代，天神與阿修羅(魔)相互戰斗，結果是兩敗俱傷，為了恢復體力，他們達成共識，決定慧虧壹起攪拌乳海，以便獲得能使他們恢復元氣的.甘露。

阿波斯羅絲便是隨著乳海的攪動而從水中浮現的美女，但她們出現後，天神與阿修羅卻因其水性而均不願娶之為妻。

於是，天帝因陀羅將她們帶到天庭，使之成為眾神共有的財產(眾神之妻)。

她們伴隨天庭樂師乾闥婆的演奏，載歌載舞，為眾天神帶來了無盡的歡娛。

二、許多有關天女的傳說故事，都關涉到仙人即苦行僧

天女也被說成是乾闥婆的配偶，但實際上，她們並不忠誠於乾闥婆，有關天女的傳說故事，更多關涉到的不是乾闥婆，而是仙人(苦行僧)。

麥納迦和蘭跋被認為是因陀羅天庭中最美麗的天女。

麥納迦曾被因陀羅派去破壞眾友仙人(Vishwamitra)的修行。

因陀羅又指派另一位天女蘭跋去勾引眾友仙人，因為已有前車之鑒，眾友仙人識破了計謀，將蘭跋變成了一塊石頭。

優哩婆濕是因陀羅天庭中首屈一指的美女，她與洪呼王(補盧羅婆娑)的故事在印度可謂淵遠流長。

稍後出現的《百道梵書》中，優哩婆濕則表現出對洪呼王的思念之情;到了公元四、五世紀，古典梵語詩人迦梨陀娑在戲劇《優哩婆濕》中進一步改寫這個天女下凡的古老神話，使之變成了天上人間永恆的愛情故事;而以神話故事為主的各類往世書，則將優哩婆濕描繪成了一個著名的妓，她如此迷人，以至於正在修煉苦行的密特羅和伐樓那大仙人看了她一眼，便神魂顛倒，不能自已而壞了金剛之身。

三、中國佛教中的夜叉，實際上是天女負面形象的演變

《故事海》等民間故事中，麥納迦、蘭跋等天女的典型特徵也不是溫柔多情，而是動人心魂的美麗，而且這種美與她們風流的天性、無拘無束的行為聯系在壹起，常常使人著迷瘋狂，壹旦墜入她們的「愛河」之中，便無以自拔。

因此，天女也常常被印度耆那教等教派歸為惡魔壹類的精靈;中國佛教中的夜叉，實際上也是天女負面形象的演變。

《楞嚴前陪神經》等著名佛經，常常將「夜叉」與「飛天」相提並論，稱作「飛天夜叉」。

根據《夷堅甲志·飛天夜叉》(宋·洪邁)的說法，飛天夜叉是唐宋佛教壁畫中常見的形象。

學者們探討飛天形象的起源時，多是小心翼翼地對夜叉避而不談或是直接否定兩者亂敬之間有什麽聯系，但實際上飛天與夜叉都是印度天女形象發展和演化的結果。

早在公元壹二世紀，佛教詩人馬鳴創作的《美難陀傳》中就已出現天女的形象，佛教雕塑和壁畫也延續著古老的神話，時有天女形象出現，如《因陀羅與天女》、《乾闥婆與天女禮佛》等阿旃陀壁畫(公元450至650年間)。

不過，在印度佛教雕塑和繪畫中，更多出現的是美麗迷人的葯叉女，而不是天女。

葯叉(即夜叉)早在吠陀文獻中便出現了，她們與天女本來互不相干，雖然也是半人半神，但葯叉主要歸屬於魔類。

後來，尤其是印度各類佛教雕塑和繪畫中，美麗的葯叉女的形象發生了變化，她們更多地變成了拜佛向善的精靈，與天女並無二致。

四、天女的形象逐漸變得世俗而復雜，居所也由天庭變為喜馬拉雅山等人間仙境

古老的吠陀文獻中提到的天女共有26位，而在史詩時代，天女已經極為普遍了，到了往世書中，天女更是成千上萬，其形象也變得更為世俗、更為復雜。

她們更多地染上了魔幻的色彩，可以隨意變幻自己的形體;她們對賭博和游戲極為熱衷，可以憑借自己的魔力，操縱賭博和游戲;雖然依舊不時地與苦行僧發生糾葛，但她們更渴望與人間的英雄、美男子喜結露水姻緣;再者，隨著時代的發展，她們也熱烈地追求財富，天女蘭跋搖身壹變，成了財神俱比羅的兒媳。

在吠陀時代，天女主要與乾闥婆壹起生活在因陀羅的天庭之中，但在史詩和往世書時代，她們則更多地與緊那羅、持明、葯叉等半人半神的精靈壹起，混跡於喜馬拉雅山或是其他人間仙境。

「緊那羅」的字面意思是「人乎?」他們的形象常常是馬首人身，這表明他們是半人半神或非人非神，他們是財神俱毗羅的隨從或僕役，隨財神居住在喜馬拉雅山上;不過，財神俱毗羅的隨從，更常見的說法是葯叉。

「持明」的字面意思是「持有知識者」，他們像乾闥婆壹樣多才多藝，也像乾闥婆壹樣是半人半神，但他們既不屬於天帝因陀羅，也不屬於財神，而是印度教濕婆大神的侍從，也居住在喜馬拉雅山上。

緊那羅的配偶本來是緊那麗，與持明相伴的壹般是持明女，和葯叉生活在壹起的是葯叉女，但或許是因為她們在印度神話傳說中都是同類，即半人半神(仙)，緊那麗、持明女、葯叉女也常常與天女混為壹談。

本來是天女散花，但在印度大史詩中，極其漂亮迷人的持明女也被刻畫為空中的精靈，在天空中為戰場上倒下的英雄撒落天花。

『叄』 敦煌壁畫中飛天美女的臉為什麼呈黑色如何除去黑色

因為畫家繪畫採用的是鉛白(即鹼式碳酸鉛) ,遇空氣中的硫化氫氣體可發生反應: 2PbCO3.Pb(OH)2+H2S=3PbS+4H2O+2CO2 (PbCO3.Pb(OH)2 呈白色)(PbS 呈 黑色)

用噴霧器向畫噴雙氧水則發生下述反應:PbS+4H2O2=PbSO4+4H2O 可使黑色消失.