歷史上湖南的美女有哪些

A. 為什麼說湘女多情

問題一：湘女多情怎麼解釋？ 湘妹子就是湖南妹子,為什麼叫湘妹子呢,因為湖南有條江叫做湘江,所以湖南也簡稱為湘,而湖南的女孩子也都稱為湘妹子.
湖南的女人至剛又至柔，激進又古板，憨厚又靈活，強悍又細膩，就這樣奇妙地結合在湖南男人的身上。在湖湘性格方面，湖南男人也有許多缺陷，而且這些缺陷、弱點又往往是與其優點聯系在一起的。如湖南人雖剛毅而敢為人先，但又顯得自我意識太強而欠缺合作精神；湖南人雖顯得大氣，但又可能形成虛驕之氣而難客觀把握自我與外部世界的關系；湖南男人有很強的政治意識，但是處處以政治為中心則難以適應以經濟為中心的現代化建設。既然湖湘文化有那麼多的長處，又有剛才所講的這些不足，作為現代的湖南男人，就應該弘揚優秀的湖湘文化，並克服其不足，使湖湘文化在新世紀得到進一步發展。 湘妹子天生不怕辣？曾經有人說，湘妹子不漂亮，個子比不上北方，打扮不如上海，斯文不如江浙。中國的美女群落應該是在上海、重慶、江浙、青島、大連、哈爾濱。
但是，湘妹子自己還是很自信的，即使在全國排不上第一，前幾名還是有戲的。皮膚是沒有說的，三湘四水把湘妹子的皮膚養得 *** *** 。個子不高也是小巧玲瓏，更有風味。湘妹子也越來越會打扮，一位去過長沙的外地人說，天哪，長沙女孩子穿得真時髦，大膽，而且還不俗氣。加上南方的水土，個個身段苗條，魔鬼身材。她們還會很自豪地說：誰說我們湘妹子不漂亮，瞿穎不漂亮？你們有沒有欣賞能力？
湘妹子還會非常不當回事地說，漂亮算什麼，我們是全國有名的多情。漂亮又當不了飯吃，多情才能網路天下好男人。
在找對象方面，湘妹子不會講究含蓄，愛就愛，死去活來也要愛，不愛就是不愛，她們也毫不隱瞞心中的想法，看中了你的錢，還是看中了你的房子，或者光是你這個人的幽默吸引了她，或者甚至是你的窮對她有吸引力。她們的要求不像北京、上海的姑娘們那樣，是時代的\「陰晴表\「、\「溫度計\「。北京和上海姑娘常把情愛的目光盯視在\「當代英雄\「的身上。\「文革\「期間，\「全國人民學 *** \「的時候， *** 是她們的第一選擇；\「工人階級領導一切\「的口號響徹雲霄，國營大廠的技術工人便成了時髦的選擇。\「文革\「過後，倩女們把目光轉向了知識分子；\「出國熱\「，使她們青睞有海外關系的男人；商海大潮，使外企職員和形形 *** 的老闆炙手可熱。而且絕對喜歡情調，依然需要情愛的氣氛。
而湘妹子特別的敢愛敢恨，似乎不是特別的功利，她們要是看上一個男人，絕對是非理性成分特別多，在市場經濟如此發達的今天，湘妹子也不會理會找對象一定要有房有車，她們說：\「只要感覺到了，窮得一條褲子也要跟他走。\「
對湖南女孩不外乎兩種稱呼：一謂湘妹子；二謂辣妹子。湖南的青山綠水終日伴隨著湘女的成長，靈秀之氣是必然種植於生命之中的。她們大多有紅椒一般的 *** 性格，苗條俊美，加上聰慧，勤快大方，加上多情，讓人久久不能忘懷。 湘女多情自古而然？很多人不知道湘女多情是怎麼來的，或者認為是空穴來風，或者覺得是湖南人坐井觀天，在自己誇自己，或者認為會不會是因為電視裡面那幾個湖南籍的歌唱明星製造的煙幕彈。
湘女多情，那別的地方的女人就是吃素的，就不多情了，就是冷血動物了么？不搞清這個由來，就是虧待了天下別的美女了。
追蹤湘女多情的淵源，不能不談到有名的娥皇、女英的故事，傳說中的娥皇、女英二妃千里尋夫，淚灑湘竹，關於這個美麗的神話在楚湘之地可謂深入人心，娥皇、女英對愛情的執著與忠貞構成......>>

問題二：為什麼人們都會說湖南的湘妹子多情呢？ 說的是不是湘女多情？
這個典故來自於牛郎織女的傳說,據說織女為了愛情下凡生活在湖南，所以有了湘女多情的說法

問題三：為什麼說湘女多情呢？ 自古湘女多情種，這主要是和湘女所處的地域和愛吃辣椒有關，一般湘女為人潑辣 主動 多情 痴情。

問題四：為什麼「自古湘女就多情」呢？？？ 追蹤湘女多情的淵源，不能不談到有名的娥皇、女英的故事，傳說中的娥皇、女英二妃千里尋夫，淚灑湘竹，關於這個美麗的神話在楚湘之地可謂深入人心，娥皇、女英對愛情的執著與忠貞構成「湘女多情」的精神源頭。不過，較真地講，舜帝南巡途中崩於蒼梧之野，二妃尋夫而駐足湘水之濱，本算不得土著湘妹，然而，君山北渚的二妃墓、湘妃祠還有那叢叢斑竹可以作證，這段哀惋動情的神話已經化成湘人的情感偶像，湘女就從此開始多情

問題五：為什麼都說湘女多情呢？？ 湘女多情是因為湘女體內的女性荷爾蒙比較多。因為湖南人特喜歡辣椒，辣椒的催情使女性荷爾蒙的活動強烈旺盛，造就了湘女生理上和心理上的多情反應。
湘女似乎天生地具有一種素質，能把從暗戀到初戀的這段過程處理得很有情趣，很有色彩，能給你的後半輩子帶來無窮回味。這種素質的形成，大約跟湖南的地理環境是很有關系的。湖南多青山，多綠水。每條溪水都要流經無數座山頭，曲曲折折，逶迤蜿蜒，說不盡的纏綿緋惻。
湘女的出名，多半藉助了那首《桃花江美人窩》的歌曲，還有那則湘夫人的傳說。歌曲把湘女的漂亮渲染了一個夠，傳說則把湘女對感情的忠貞強化到一種極致。漂亮又多情，這樣的女人誰能不嚮往呢？！

問題六：為什麼湘女多情？ 湘女多情自古而然,天下所有女人都多情,為什麼會獨有湘女多情這個說法,因為首先湘女多情得很聰明,其次湘女多情得可以懂得怎樣去處理。湘女的這么一段感情非常的藝術化。湘女多情緣於湘女直爽的性格

問題七：人們都說「湘女多情」請大家來說說湘女多情之處體現在哪？ 湘女多情，是湖南人才的精神乳汁。 湘女多情，是一句自古流傳的俗語。許多中國人，在根本還沒親眼見過一位湖南妹子之前，就已經聽說了這個說法。這句話雖然未經學術的考證，但絕非空穴來風。它的來源，是一個古老的傳說，有著傳統文化的底蘊。所以，湘女多情，決不是湖南人為了誇贊家鄉的女子而毫無根據地編造出來的。 相傳在名揚天下的洞庭湖上，有一個小島，叫做君山。那裡有一片美麗的竹林，生長著桿子上有著斑斑點點花紋的湘妃竹。如果你到了君山，就會聽到一個動人的愛情故事，用一段神話傳說解釋了島上這些湘妃竹的來歷。而這個故事，就是人們認為湘女多情的起源。 前面說過，中華民族的先祖舜帝在南巡途中崩於永州一帶，被埋葬在零陵。他的兩個妃子娥皇與女英，千里尋夫，來到君山，淚灑湘竹。娥皇、女英對愛情的執著與忠貞，為「湘女多情」奠定了基石。當然，從外地尋夫而來的娥皇與女英，也許不是土生土長的湖南妹子。她們來到洞庭湖畔，湘水之濱，歷盡艱辛，死而後已，被湖南人埋葬在君山的北渚。她們是不是湖南妹子，似乎已無關緊要，因為她們的香冢二妃墓和湖南人為她們修建的湘妃祠，加上那彷彿灑滿了淚珠的叢叢斑竹，表明湖南人對她們忠貞愛情的認同和景仰。這個哀惋動人的神話，用一種精神感化著湖南的女性，她們的情感世界，由此而有了一座令人景仰的豐碑。 娥皇女英故事，將湖湘女子定格在「湘女多情」的情境。這句斷語中最關鍵的，就是一個「多」字。它在這里有三層意思。第一層可用「專」字和「痴」字來取代，而不能理解為「泛」和「濫」。第二曾意思是「豐富」，是說湖南女子兼顧著愛情、親情和友情。第三層意思可用一個「重」字來取代，是說在湘女的心裡，名利得失都過不了「情」字這一關。 何以見得？娥皇、女英已經把第一層意思的專情與痴情詮釋得很透徹。說到湘女感情的豐富和對情感的看重，我們先不談湖南歷史上的女中豪傑、巾幗英雄，也不談現代那些五光十色的湘女名媛，單單考察一下當下湖南農村一些極為普通的女孩們的行事，就會知道所言不虛了。 湖南農村的女孩來到長沙，第一是為了謀生，減輕家中的負擔，其次是希望有多餘的錢，攢起來，寄回家去，支助弟妹的學業，緩解父母的困境。她們先是去餐館或賓館做服務員，或者去幫各色各樣的店鋪老闆站櫃台。幹了一段，發現不行。辛苦不說，關鍵是工資太低，無法履行對家庭負有的責任。聽說去洗腳城當技師收入可以提高兩三倍，那真是解決了她們的大難題。於是就去應聘。經過短暫的培訓，就可以上班掙錢了。 洗腳城的工作，美其名曰「做足道」，其實就是為客人浴足、按足底。替不認識的男人洗腳，想起來未免 *** 。而且，雖無賣身之嫌，吃的卻是青春飯、臉蛋飯。女孩都愛面子，十分愛惜名聲，但為了掙錢，只好做出犧牲。犧牲也值，是為了家人，為了那一份親情。再想想，社會分工無所謂貴賤，出賣的畢竟是勞力，外加一點技術含量，心中也就釋然了。 其實，洗腳城裡還有 *** 、 *** 、鹽浴、桶浴等等名目繁多的項目，從事這些項目的女孩，收入還可以成倍地增加。但是，足浴技師們不再貪那幾個錢，只做足浴，不做其他，界限分明。在客人們看來，一個女孩，都願意為男人洗腳了，再去為男人 *** 一下全身，或者洗洗身子，又有什麼不同呢？但是她們態度堅決：洗腳可以，做其他不行，寧可少賺一點，也不能違背原則。 你若問她們，其中到底有什麼緣故。她們會說， *** 是與客人獨處，無話可談，難以應付，而且有被客人揩油吃豆腐的可能。至於給客人洗澡，情況會更復雜，那就更難堪了。她們寧可不賺那份大錢，也要守著洗腳這項安全可靠、能夠應付自如的服務工作。 說到愛情，她們總以為，自己在干著這樣一種行當，擔心男孩子看不起。但她們為了真正地愛一回......>>

問題八：我是湖南女孩，情人發信息說我是湘女多情，他到底是什麼意思？ 說你的性格可能比較花心呢
希望滿意

B. 湖南都出了哪些美女明星

湖南是一個好地方呀，那裡不僅是膾炙人口的快本的故鄉，還有聞名於世的臭豆腐，雖說聞著臭，但是奈何吃著香呀！除了這些之外，湖南還盛產帥哥美女，像蔣勁夫，

大表姐是一個那麼優秀的人，能夠跟她匹配的又能有幾人呢？

C. 你知道的湖南美女明星有哪些

宋祖英

D. 為什麼說桃江出美人，有歷史典故嗎

上世紀三十年代著名作曲家黎錦輝先生創作的一首歌曲《桃花江是美人窩》，源於他和他妻子的愛情故事，他妻子來自於湖南桃江縣桃花江畔。

E. 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人

我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人？

1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

中國歷史上四大美女分別是誰？

西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。

中國的四大美女分別是哪裡人？

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。

中國古代四大美女分別是哪裡人

1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。

中國歷史上的四大美女都出自哪裡？

貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。

中國歷史上的四大美女分別是哪個朝代，哪個地方的人？

四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。

歷史上中國的四大美女分別是誰。

中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃

F. 古代哪個省份的美女最多

中國歷史上十大美女的籍貫：西施（浙江）、貂嬋（山西）、王昭君（湖北）、楊玉環（四川）、趙飛燕（江蘇），褒姒（陝西）、妲己（河南）、夏姬（河南）、張麗華（江蘇）、花見羞（陝西）。可見，歷史上中國出美女最多的省份是江蘇、河南、陝西
中國歷史上十大美女的籍貫：西施（浙江）、貂嬋（山西）、王昭君（湖北）、楊玉環（四川）、趙飛燕（江蘇），褒姒（陝西）、妲己（河南）、夏姬（河南）、張麗華（江蘇）、花見羞（陝西）。可見，歷史上中國出美女最多的省份是江蘇、河南、陝西

G. 古代歷史上那些才子佳人是出自現今湖南地區

蔣琬(168－246）三國時蜀國大臣。三國湘鄉縣(今祁東縣磚塘鄉，一說今湘鄉縣)人。

劉巴（約170－222）諸葛亮曾說：「運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣！」建安二十四年(219)，劉備稱漢中王，任劉巴為尚書，後又叫他代法正為尚書令。公元221年，劉備稱帝，昭告皇天上帝後土神祗，凡諸文告策命，均出自劉巴之手。

羅含(生卒年不詳)東晉文學家。字君章，桂陽耒陽（今湖南耒陽市）人 。他名重一時，謝尚稱其為「湘中之琳琅」，桓溫譽為「江左之秀」。所著文章流行於當世。《隋書經籍志》著錄有文集三卷，已佚。今存《答孫安國書》、《更生論》，載《弘明集》。其文理精詞雋，不事繁詞。傳在《晉書文苑傳》。

王介之(1606－1686)王夫之長兄，字石子，一字石崖，別署有耐園、鏗齋等。介之畢生致力於經學，對《春秋》研究尤精，著有《「春秋四傳」質》、《 「春秋」家說補》、《「周易」本義質》 、《詩序參》 、《詩經尊序》等書。《「春秋四傳"質》被《四庫全書》收入。

王夫之（1619－1692）明清之際思想家。字而農，號姜齋，湖南衡陽人。學術成就很大，對天文、歷法、數學、地理學都有所研究，精於經學、史學、文學。主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。善詩文，也會詞曲。論詩多獨到見解。著作經後人編為《船山遺書》，其中在哲上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正蒙注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。

蔡倫 （？-121）東漢造紙術發明家。湖南耒陽人。

歐陽詢（557-641）唐書法家。湖南長沙人

周敦頤（1017-1073 ）北宋哲學家。湖南道縣人。

齊白石（1864-1957）書畫家。篆刻家。湖南湘潭人。曾任中國美術家協會主席。1953年文化部授予"人民藝術家"稱號。曾獲世界和平理事會1955年度國際和平獎金。

黃興（1874-1916）1916年回上海後病逝。有《黃興集》。

田漢（1898-1968）劇作家、戲劇活動家。湖南長沙人。

沈從文（1902-1988）文學家。湖南鳳凰人。

H. 湖南有哪些藝人

宋祖英（1966年8月13日—），出生於湖南，中國女高音歌唱家，國家一級演員，享受國務院「政府特殊津貼」。先後畢業於中央民族大學舞蹈系和中國音樂學院民族聲樂專業，在職研究生學歷，民族聲樂博士學位。第九屆全國人大代表，第十屆、十一屆、十二屆全國政協委員，中國音樂家協會副主席，全國青聯常委、全國婦聯執委、中國文聯委員。