木蘭詩有哪些美女

① 木蘭詩一個什麼樣的女英雄

讓我們從木蘭詩中尋找答案
我們前面了解了傳統評價，傳統評價有很多與詩歌傳遞信息並不符合的地方。
首先，是有關木蘭從軍的目的？
木蘭雖然是主動從軍，但她的目的男性大不相同。班超投筆從戎，辛棄疾棄文從武，最終目的都是為了建功立業，留名歷史。而木蘭從軍的原因則是「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，只能由她代替父親走上戰場，為國建功立業的宏願絕非木蘭個人的目的。木蘭走上戰場是一種不得以，而不是她主觀選擇的結果。人們普遍稱贊的，僅僅是她的孝順以及從孝心產生的勇氣。仔細考慮一下，花木蘭是否可為自己走上戰場?答案是否定的。我們完全有理由想像，如果花木蘭只是因為覺得自己有軍事方面的天分和才能而從軍，則很有可能被加上「離經叛道」的罵名。而不是如同今天我們了解的那樣得到交口稱贊。
其二，全詩只有「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」六句關於戰爭的描寫。這些固然能從側面說明木蘭經歷戰爭的險惡，襯托木蘭的勇敢，但更主要的目的還是展示戰爭的艱辛。這一段寫木蘭的從軍作戰生活，本來是可以有許多精彩內容可以寫的，但作者寥寥數語就將這段經歷概括了出來，有關木蘭如何作戰一字未提。我們只能想像花木蘭在戰場上的勇敢表現，而沒有任何文字可以佐證。可見作者的興趣不在於表現女英雄在戰爭中的勇敢，而在於木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件本身。也就是說，這首詩想向世人傳達的，並不是女性的英雄主義，也不是想表明在戰爭方面女性可以完全做到和男性一樣，應該得到人們的公平對待。
第三《木蘭詩》中的女英雄木蘭，自始至終，都是以男性角色參與戰爭的。這非常重要是解構木蘭的突破口。從這個角度看，木蘭從軍更有著深刻的悲劇色彩。這種虛假的，表面意義上的男女平等被演化為女性設法將女性特徵掩蓋起來，將「女」字消融在時代、社會、階級之中。乃至於取消性別界限，抹殺性別差異，以男性的標准認同作為衡量女性的標准。很長一段時間內，婦女解放就是以這個標准進行的。因此，才能響亮的提出「不愛紅裝愛武裝」。追求男女平等被演變成為了，要改變「女子不如男」的世俗偏見，首先就必須將自己身上的女性掩蓋起來，最起碼在表面上變成一個男性，然後以男性的身份來證明女性並不是只能做男性的附屬。真是一個可悲的悖論。也即是說即使女人可以參與到男性的社會角色中，並且可能會比男人做得更好，但是，這種闡釋，最終還得站在男性視角下進行的。雖然可能這並不是《木蘭詩》所要表達的原意，但詩歌體現出的，就是女人即使能在戰場上這一傳統意義上的男性專屬區獲得成功，獲得認同，最後還是要藉助男人的外表和力量。木蘭只是象徵性地進入了男性的權利范疇，行使男性權利，她並沒有為女性去爭取這個權利。因而開辟男女平等的新紀元根本無從談起。當然不能否認木蘭之類的女性本身確實是實現平等的先驅人物。然而必須看到，長期在話語和文化的影響下，對木蘭形成的固定理解，實際限制了女性對平等的要求。更為糟糕的是，由於花木蘭這個例子被廣泛的接受，因此她局限了女性對自由和平等的想像。以為象花木蘭這樣就己經是真正的平等了，進一步的說，以為「男女平等」就是要把女字給抹殺掉，在穿衣行動上學習男性，努力掩蓋自己的女性特徵。這個誤解是如此的可悲，應該反思「花木蘭」，要去除對她的誤讀，看到在對她過分誇大的贊揚背後，實質卻是對她的反抗的弱化和規范化。

② 《木蘭詩》中的女主人公花木蘭，在歷史上她真實存在過嗎

花木蘭是一個藝術形象，存在於北朝民歌《木蘭辭》之中。北朝是中國歷史上相當混亂的一個時期，各種割據政權在中國北方地區擁兵自立，這些割據政權很多都是少數民族政權，這些少數民族政權之所以會產生花木蘭替父從軍的故事。

一是受到漢文化的影響還比較淺，封建意識和封建禮教作用還很有限，女性還不是很受歧視;二是由於人口少，加上連年征戰，人口的減少速度很快，所以少數民族婦女在生產勞動中擔負了很大的工作，甚至走向戰場直接參戰。

花木蘭的故事是有真實歷史背景的，但是花木蘭的確是一個虛構的藝術形象，只能說明那個時代的人們的一種保家的戰斗精神，連柔弱女參軍報國了，這帶有一定的戰爭動員的色彩。也一定程度上反映出戰爭的慘烈，男丁不夠女兵都參戰了。

③ 巾幗不讓須眉，花木蘭有什麼英雄事跡

花木蘭替父從軍。

北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。

去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難。

可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。

(3)木蘭詩有哪些美女擴展閱讀

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府（今谷熟縣（今商丘市虞城縣）營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。

清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。