楊戩看美女幹活

Ⅰ 被稱為天界戰神的楊戩一生中有什麼樣的經歷

一直以來，二郎神楊戩都被譽為是天界的戰神，楊戩不僅修煉天賦奇高，而且戰斗意識極強，關鍵是他足夠冷酷足夠無情；在《封神演義》中，他是闡教十二金仙之一的玉鼎真人門下弟子，可是經過短短數十年的修煉之後，楊戩的能力可以說已經絲毫不弱於修行了無數年的玉鼎真人。

楊嬋長大以後，成了一位亭亭玉立的大美女，並得到了女媧娘娘的法器寶蓮燈，法力高強；後來，楊戩收服孫悟空，被封為司法天神，福澤親屬，楊嬋也被封為三聖母，封地華山。可令楊戩沒想到的是，他的妹妹楊嬋愛上了落第書生劉彥昌，一年後，有了一個兒子，叫劉沉香。

之後就有了沉香劈山救母的故事；楊戩將自己的親妹妹楊嬋鎮壓在華山之下，劉沉香也是擁有和楊戩一樣頂級血脈的人，修煉天賦自然也是非同小可，在劉沉香長大之後，力敵自己的親舅舅楊戩，並劈開華山，救出了自己的母親；可能是楊戩突然深感自己的母親的遭遇，加上劉沉香是自己的親外甥，關鍵楊嬋是自己的親妹妹，所以最終，楊戩還是選擇了原諒他們；否則楊戩真要成為孤家寡人了……

Ⅱ 《新神榜：楊戩》有哪些值得關注的細節

昨天去電影院看了這部電影，先說說感覺吧，如果這個電影總分是100分，我給打80分，其中故事情節佔20分，另外的60分的是動畫特效和場景設計。從電影中我們可以看出追光動畫人真的在動畫設計上真的很用心，而且在技術上已經達到了國際上主流動畫的製作水平。但是還是不太會講故事，整個故事的主線不清楚，情節有些混亂，人物的設計上多半有點虎頭蛇尾。

國漫已經今非昔比，從早些年的一舉成名的《大聖歸來》《大魚海棠》到近幾年的《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》等國漫作品製作無疑是越來越精美，但是我們可以有從豆瓣的評分中可以看出是在呈下降趨勢的。人們已經開始不滿足於酷炫的動畫設計，而是越來越追求動畫背後給我的教育和啟迪。眼前的美只能讓人興奮一時，只有打動心的作品才是傳承的佳作。

Ⅲ 二郎楊戩的簡歷

楊戩也被人們稱為」二郎神」，中國神話傳說中一個重要人物。人神睜中混血，力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉七十二般變化，額頂生神眼（不知是死光發射器還是與照妖鏡一個功能)手持一萬三千斤的三尖兩刃刀（僅次於齊天大聖13500斤的如意棒，為女媧補天的五彩石煉成），兼有招喚獸哮天神犬。師傅為名門昆侖派十二上仙之一玉鼎真人，
楊戩血統高貴，是玉帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾喊春出手阻撓其外甥沉香救母，楊戩也是我國神話中第一得力之戰神，其能力與悟空比，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是一種極度的個性，『裙帶』？楊戩被描述的『清奇秀氣』，和那個封神演義中的『悉滲山扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋』的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，「我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。」」只可惜太上老君不是個磊落之人」，從這兩句話就可看的出來．由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。

Ⅳ 寶蓮燈 二郎神和寸心，寶蓮燈前傳楊戩和寸心

寶蓮燈前傳楊戩和寸心

楊戩和三公主成親前,王母曾告誡楊戩的婚姻不會幸福,

果不其然,三公主與楊戩成親後,性情大變,只允許楊戩的眼裡只有他一個人,楊戩不理她,她就發脾氣,到後來索性見了楊戩的面就吵 起初楊戩與她成親只是為了報答她的恩情,沒想到婚後確實這樣,這是王母提出了一個辦法,就是楊戩上天為官,天界幫他和三公主解除婚姻. 這是早已被這樁婚事磨的痛苦不堪的楊戩有些心動,轉念一想,如果天條在自己的手裡,自己怎麼用就看自己的了,我可以用天條來保護其他人不受傷害,總好過天條在其他的人手裡,肆意的危害他人的要好. 於是 楊戩終於上天為官,並承認母親瑤姬是錯的,他鏈岩師傅曾經說過,天條會被修改,但不是楊戩,楊戩也希望等待新天條的出世,為了維護蒼生,也為了結束語三公主的婚事. 楊戩不就七公主,絕對不是覺得情這東西沒有意義,他自己就是個有情有義的人,只是他痛恨天庭,對他母親的懲罰,他就是想看看冷冰冰的天條是否也會加到玉帝親生女兒的身上,同時他也認為七公主不會受到很大的懲罰(事實也確實如此,劇中的七公主只是被禁閉了10年)

「寶蓮燈系列」：寸心和丁香的疑問

首先告訴你啊，《寶蓮燈》先拍出來的大概在2002年吧，而《寶蓮燈前傳》是在2008年才公映的。當我看到寸心和丁香是一個人扮演時，也感覺到驚訝。但是導演在拍前傳時似乎故意要和《寶蓮燈》拉的緊些關系，使沒看過寶蓮燈的朋友可以順序看完。其中你所疑問的就可能是這樣：也許導演回看寶蓮燈時注意到了「二郎神揭開丁香的面具後有點驚訝和後來的手下問她是不是姓丁」這個細節，所以在前傳里特意讓二郎神送給寸心一朵丁香花。哈哈，不知朋友的問題解決了沒有？

寶蓮燈前傳最後就是楊戩休了寸心那集裡面寸心問楊戩這一千年來，有沒有愛過她。楊戩愛過她嗎。

楊戩愛過寸心。

二郎神不惜違反天規慶喚態與西海三公主敖寸心結為伉儷，然後婚後生活並非幸福。由於西海三公主的猜疑和嫉妒，使得在一千多年婚姻生活里充滿了吵鬧。兩人身心飽受折磨。

就在此時王母娘娘覺得孫悟空大鬧天宮後天庭急需一名能征善戰的大將來捍衛天庭的安全和威嚴，於是說動玉帝封二郎神上天作司法天神。王母下凡找到二郎神，告訴他婚後生活的不幸完全是因為一個「情」字。如果他能斷絕「情」便能得到解脫。

只要二郎神與西海三公主離婚便可以上天得到司法天神的位置。二郎神感念對西海三公主敖寸心的一片情斷然拒絕。敖寸心這才終於明白丈夫心思，決定放下所有的猜忌，與二郎神和睦生活。在此後500年裡他們游遍三界，過著快樂的生活。

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兩人的結局：

二郎神上天作司法天神後，才發現上天執行的是上古時期陳舊，扭曲人性的天規。二郎神便向玉帝提出對於不適合的天規進行修改，可是卻被王母和玉帝斷然拒絕。有次凡間一個書生因不滿科舉不公便指天罵地。

玉帝得知後，決定把這個書生打入十八層地獄，並且讓這個書生所在的楠郡連下一個月的暴雨譽源。二郎神不忍書生和楠郡的百姓受苦，於是偷偷的讓這個書生改名，找一個十惡不赦同名的人打入地獄。

另外，二郎神又命草頭神連夜在楠郡挖溝渠，命龍王將雨全下到溝渠，流入大海。楠郡的百姓才沒有遭遇洪水。然而二郎神做的這些事情被天奴告訴玉帝。

西海三公主敖寸心得知有人害二郎神，怕他受玉帝責罰，於是闖入天庭。敖寸心告訴玉帝,二郎神私自在楠郡下了一個月的暴雨，是自己連夜挖了溝渠保住楠郡。就這樣西海三公主用謊言騙住玉帝，保護二郎神。玉帝覺得西海三公主敖寸心故意違抗自己命令，非常憤怒要將敖寸心貶出天界。

二郎神在旁非常憤怒，立即用三尖兩刃刀直指玉帝，刀尖離玉帝僅咫尺之遙。玉帝非常害怕，遂將西海三公主因此被禁足，永世不得離開西海一步，直到劉沉香促使新天條出世所有因舊天條而懲治的人一律赦免才重獲自由。

在海邊夫妻倆最後話別，兩人相擁而泣。二郎神對西海三公主有多少話但都憋在心裡。他知道這個時候再說什麼都是多麼蒼白無力。敖寸心便對自己丈夫說：「保住你司法天神的位置，將你的遺憾，你的愛留給大家吧。」最後敖寸心離開丈夫懷抱獨自生活在西海。

西海三公主帶著遺憾走的，正如她自己所說，有些事情，錯過了就再也沒有彌補的機會。她能放下猜忌和嫉妒也許仍和二郎神幸福生活在一起。

《寶蓮燈前傳》楊戩和西海三公主寸心最後是不是離婚了

觀而論，她的做法也是自然的，換做任何一個人都會用沖動的時候、犯錯的時候，只要改了就好了，平心而論，丁香沒什麼不對。

如果只是爭沉香，誰得到沉香的心和人，都沒錯。可丁香是殺人未遂。要殺一個善良的小玉。五臟六腑都被打碎了。在丁香害小玉前，我沒覺得她有什麼錯。相反覺得小玉不知爭取自己的權利。很不好。可是丁香差點殺死小玉後，性質就不同了。如果這殺人正常。那各位不要到談戀愛時遇到情敵。因為他殺你很正常。不要說二郎神迷了丁香的心智。二郎神說了，丁香的行動是由她的思想控制的。二郎神控制不了她的思想。不要說，小玉去了她的婚禮，讓她神志大亂，看丁香和沉香到千狐洞，找二郎神的情景嗎？她那是在裝瘋。二郎神好像也說過，她是在裝瘋。忘了哪集了。她殺小玉前那個表情，可不是心智大亂人能有的。 回答這個問題，殺人正常是嗎？殺好人正常，不該指責，支持丁香的朋友，你們是不是這個想法 其實丁香的邪惡，楊戩也估計不足，楊戩本來是想 *** 她的私心，利用她幫助自己捉小玉，誰知道丁香被他一 *** ，竟然要殺了小玉，而且最後竟然在眾目睽睽之下被妒火燒的要殺人，楊戩殺丁香，姑且不管是失手還是故意設計的，丁香的悲劇楊戩的確難辭其咎，他冷酷殘忍 *** 丁香，最後又殺了她，這都是事實，所以他最後願意為其償命也是應該，但是丁香的悲劇在她自己身上，我看到林湘萍吧里居然還有人把丁香的悲劇全怪在楊戩頭上，楊戩不過 *** 她一下而已，就算楊戩不 *** 她，以沉香對小玉的深情，早晚她也會被 *** 到，南天門那次，丁香就是看到沉香抱著受傷的小玉發狂的樣子，被徹底的 *** 了，要殺小玉，莫了又把一切推給楊戩，其實楊戩看到小玉被打的五臟六腑都碎了的時候是很痛心的，最後小玉被丁香一拳打飛，楊戩也是大吃一驚，他 *** 了丁香，沒想到丁香竟然到了這種程度，而且，看楊戩對丁香也不是完全的無情，他殺丁香之前對丁香說的那些話，總覺得長輩教訓晚輩的口氣：「你為了要得到他，做了很多不該做的事情。」而且，之前，他的法力被丁香一拳打沒了，還被她冷嘲熱諷的，也沒有報復她，並且放過了她和龍八，甚至最後想去死——丁香的死絕對不是楊戩想要尋死的唯一理由，卻是直接原因，他也承受不住這份「代價」了，人心都是肉長的啊。 樓上不是那樣，楊戩改天條，不是為了自己和嫦娥，蛾子很早就拒絕他了，如果蛾子不是拒絕了他，楊戩大可以真的「反天為妖」帶上蛾子，天條的確奈何他不得，玉帝總不好意思為這種事情去求西天如來吧，所以，楊戩修改天條，的確為了別人不是為了自己，蛾子不愛他就是不愛他，改不改都一樣，你這樣說太冤枉楊戩了。 楊戩心狠手辣，不擇手段，這都是事實，沒人否認過，但是他的這種狠辣決絕，是屬於一種主控大局的人必然的結果，不這樣根本不能跟主控大局的人，不狠辣，他的天條也不用改了，乖乖回家吧，換句話說，一來，楊戩無私，他都是為了別人，二來，他的殺人是有其必要性的，當然不是說他殺丁香有這個權利，他當然沒有這個權利，殺人楊戩也應該為她償命，但是楊戩卻沒有選擇，丁香卻不一樣，沒人說愛情一定要自私的，她的自私完全是為了個人著想，根本沒有任何必要性。 當然，裡面也的確有很多感情因素，一個是「一手蔽天，傲笑群雄，翻手為雲，覆手為雨」的英雄，誰人不愛英雄多一些，對他的缺點錯誤，就格外能包容，而丁香不過是個普通不能再普通小女生，魅力低的多，所以大家沒有足夠喜愛的來包容她的錯誤，這是感情因 ？

寶蓮燈丁香和二郎神啥關系？我咋好像看過丁香有一集是二郎神的老婆啊？還厲害的很咋回事

你看的因該是《寶蓮燈前傳》，你說的丁香是林湘萍扮演的，她在《寶蓮燈》中扮演丁香，在《寶蓮燈前傳》中扮演寸心。在《寶蓮燈前傳》中寸心喜歡二郎神！

希望回答的是你需要的。

關於寶蓮燈嫦娥，楊戩，寸心的問題

我覺得他大概是因為嫦娥的初次見面時的聖潔美好而心生仰慕，嚮往著同樣聖潔的月光，就像自己的同樣聖潔的母親一樣。養成了千年望月的習慣，說不清是什麼感情，是愛，是親情，還是別的。

而寸心，則是楊戩被寸心對她的付出與愛所打動，說是愛情，也不完全，也有報恩又不忍拒絕，說完全沒有感情也肯定不能，但是他肩負的責任太重了，讓他不能有這些感情、

寶蓮燈前傳中楊戩送寸心丁香是哪一集啊，那集悲嗎

西海訣別，並沒有吵，很凄涼很凄涼的場景。

42集後半部分，那一集很讓人感動，寸心幫二哥承擔的抗旨之事。二哥很心痛啊，看得我也很糾結啊。寸心和二哥吵架時在離婚前，之後便沒有了。

寶蓮燈前傳里，楊戩和寸心後來怎麼樣了？

寸心一心想楊戩到天庭當官，楊戩卻不屑一顧，夫妻矛盾日益激化。另一方面，楊戩又對天庭行徑不恥，希望有所改變。最終楊戩答應出任司法天神，條件是與寸心離婚。

楊戩出任司法天神後，啟用自己的一套天規，對天庭陰奉陽違，最終事情敗露，寸心顧念夫妻情誼，替楊戩承擔罪過，被罰削去公主爵位，在西海面壁終身。 兩人依依不捨，海邊相別。 寶蓮燈(39)寸心(10)

Ⅳ 你心目中哪部影視作品中的楊戩形象最經典

當然是寶蓮燈中焦恩俊飾演的的楊戩。

相比於《封神演義》中足智多謀，驍勇善戰的闡教三代弟子楊戩，《西遊記》中聽調不聽宣，戰力高強的灌江口二郎小聖，《寶蓮燈》中的楊戩顯然更為豐滿，有情有義，有血有肉，追求愛與正義，勇於反抗成規暴政，為大愛犧牲小愛等等的主旨幾乎全部在楊戩身中得以展現。

《寶蓮燈前傳》更是神奇的融合了多個神話傳說，將時間跨度極大的楊戩相關事件銜接在一部劇中最終順利過渡至蠢州態楊戩當司法天神，謀劃修改天條這段原劇情中，順利銜接寶蓮燈，楊戩這一角色在不同故事中的形象也能夠保持統一，實在是佩服編劇呀。

Ⅵ 《寶蓮燈》中，楊戩明明很寵愛沉香，為什麼要逼沉香反天庭

寶蓮燈裡面的楊戩特別的寵愛沉香，但是卻逼沉香反天庭，是因為只有反了天庭沉香才可以堂堂正正的立在人世間。而且他也無法保護沉香一輩子，因為在他的保護下沉香越來越不思上進，所以才開始逼迫沉香，並且用各種方法去鍛煉沉香，讓沉香去反天庭。所以也可以看到楊戩是一個非常稱職的舅舅，他眼裡面的憐愛從來都是不作假的。畢沉香也是他妹妹的兒子，他們兩個在血緣上面也有相連，楊戩也是一個非常看重勤奮的人，不可能對沉香沒有關愛。

沒滿的結果

狠下心來在鍛煉沉香的時候也可以看到楊戩也是不忍心的，網友在好友殲看到這一幕的時告前候都紛紛評論，東海的水都是楊戩為沉香放的。其實後來大家在看劇的時候會覺得楊戩過於狠心，但是在大結局的時候嫦娥還有哮天犬，以及四公主，把楊戩這么多年來的隱忍，全部都告訴了沉香。告訴沉香，楊戩究竟為沉香付出了些什麼，那個時候楊戩付出的那些努力，也終於得到了一個美滿的結果。

Ⅶ 楊戩到底是

二郎神
中國民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對應，四川民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種民俗行為，莫不搬請二郎；有關二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。然而要問這位二郎神究竟姓什麼，名什麼，卻又是一個被重重迷霧所遮掩的難題。即以灌口的二郎廟為例，種種異說所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》記載，此廟應為道觀，所奉二郎神是宋真宗敕封聖號曰「清源妙道真君」的趙昱趙二郎；可是當年此廟中的二郎神塑像，卻是位頂盔戴甲、粉面無須的青年郎君，最引人注目的是其額上多一隻眼睛，手執一把三尖兩刃刀，皂靴前還有一條神犬，使人一看便知這就是《西遊記》、《封神演義》中描繪的那位楊戩楊二郎。又讓人驚奇的是，歷代文人墨客在廟中殿閣廊廡所題匾額楹聯及壁嵌碑文石刻，都毫無例外地把二郎神當作先秦蜀郡守李冰之子李二郎來贊頌。倘若有愛尋根究底的香客為此請教廟祝，他們也只好含糊其辭：反正你拜瞻的乃「二郎神」就是了。

到底誰是二郎神的真身，或者換句話講，由四川而蔓延及全國的民間二郎神信仰到底是怎樣形成的呢?

歷史上有種種異說，近現代的學人也有許多考證和推論。

李二郎說。李冰是秦蜀郡守，在任期間，領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子「二郎」有協助父親鑿離堆、開二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。此類傳說見於文字記載的時間，似始於北宋。《宋會要》記宋仁宗嘉佑八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言「神即李冰次子」，表明「二郎」即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰過這位「郎君神」，其《吳船錄》稱：「崇德廟在(永康)軍(今灌口鎮)城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。」《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：「蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。」其後，這位李二郎曾被元朝封為「英烈昭惠顯聖仁佑王」，被清朝封為「承績廣惠顯英王」。當四川巡撫上疏清雍伍鄭正帝給二郎加封號時，禮部認為封兒子而不封父親，似不妥當，所以雍正同時給李冰加封「敷澤興濟通佑王」(《清朝文獻通考·群祀考二》)。這就是灌口二郎廟由原名崇德祠改為現名二王廟的由來。由於皇帝敕封，方誌見載，李二郎享祀灌口的說法長期流布全國，尤其受到講究引經據典的士大夫文人的支持。

趙二郎說。據《古今圖書集成·神異典》卷三九引《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度「顯神」。唐太宗從地方官的奏摺中獲知後，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。據學人考證，《龍城錄》乃宋腔咐頌人王銍託名唐柳宗元而撰，有關趙昱人江斬蛟的事跡，應在五代時已經流傳，王銍只是作了總結並加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗封神以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，曰「清源妙道真君」。從此，這位「二郎神」聲望日隆，宋元時代小說戲曲及民間傳說中的二郎神，基本上就是這位簡孝趙二郎的形象和「神跡」，並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。

楊二郎說。憑借小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的「二郎神」。《西遊記》第六回稱他是「顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口」，又借孫悟空之口點出其來歷：「當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。」《封神演義》更明指其名叫楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實楊戩本系北宋徽宗寵信的一個宦官，宋元時代，民間流傳有一些他的軼聞，其中一則後來被編進明話本小說《醒世恆言》第十三卷「勘皮靴單證二郎神」中，大意是徽宗後宮有一韓夫人因患病，奉旨借居楊戩府中休養。某日，韓夫人由楊戩內眷陪同去清源妙道二郎神廟里拈香，廟官孫神通窺其貌美，假扮二郎神，趁夜潛入楊府，詭稱與韓夫人有仙緣，誘其苟合。後被楊戩識破，設計捉拿治罪。有人認為，故事中孫神通所冒充的清源妙道二郎神，就是趙昱。但未知有意或無意，這個楊戩捉拿假二郎的軼聞在輾轉流傳的過程中走樣了，最終楊戩變成了二郎神，再經《封神演義》「落實」，遂成定論；所以在民間俗信中的各種二郎神里，這個產生於小說的「楊二郎」是最不足為據的。可是也有人指出，遠在北宋初年，「楊二郎」之說就已在民間流傳，如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》即有盧頊之舅在塔上「與楊二郎(打)雙陸」等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。至於以歷史上實有其人的楊戩套合「楊二郎」，倒可能是出於某種原因的故意附會。據說胡適認為楊戩是「括地皮」的人物，而當時民間祭祀二郎神有「負土」作禮的風俗，所以痛恨楊戩聚斂的民眾便把神與人聯系起來，稱他「楊二郎」以肆影射了(樊演《二郎神的轉變》，《民俗周刊》第61、62期)。

那麼這個原本與楊戩無關的「楊二郎」又是誰呢?李思純認為其原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當，他是氐王楊盛的第二子，繼承長兄楊玄之位，故在傳說中稱為二郎。歷史上楊難當的統治中心在甘肅武都的仇池，曾據有宕昌之地，即今鄰近灌口的松潘，還曾派兵深入川境。四川本是羌氐族舊地，容易懾服於他的兵威。於是由傳說而信仰而立廟崇祀，便成為唐宋以來所謂灌口神的起源(《江村十論》，上海人民出版社，1957)。趙逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，並且以豐富的史料證明，氐族先民最早生活在我國西北部，一直保持有「剠(黥)額為天」的習俗，即用刀在額上刻上痕跡，然後在傷口塗上墨，使長入肉中，形成永久的痕跡，看上去像一個豎起來的眼睛，即所謂「天眼」——這就是二郎神有三隻眼的來歷。東漢以還，氐人由今隴南擴散到川北、西康，這一帶不僅二郎神的廟很多，以「二郎」名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。《邛崍縣志》卷三記「蜀中古廟多藍面神像……頭上額中有縱目」，反映了氐人宗教的遺存。唐以後，氐人逐漸融合於漢族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也隨之成了大一統中華民族神仙世界中的成員。甘藏地區的青衣神，也是三隻眼，恐怕很多與氐藏融合有關，並不是如有的學者所說的來自印度(《三目神與氐族淵源》，《文史知識》1997年第6期)。

另外，也有人提出「楊二郎」可能是「羊二郎」之諧音。如黃芝岡認為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習俗。再證以《博物志》「川西楊姓為羊化子孫」的傳說、無義可釋的川地羊名(羊蒙山、羊渠縣、羊飛山)以及范石湖《離堆詩序》所稱「民祭賽(李冰)者率以羊，殺羊四五萬計」的一種祀神習俗，更可推知川中楊姓大都是移人農耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能證明無論什麼形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的變體(《大禹與李冰治水的關系》，《說文月刊》第2卷第1期)。李思純亦有相似的見解，但他推測灌口二郎最初應是羌氐族的牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢與獵犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小說中二郎神駕鷹牽犬的造型，或由此嬗變。

何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?這個問題甚至引出了二郎是外國神祗的創見。

「外來神祗」二郎說。《十國春秋》記，五代時，前蜀王衍「被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口襖神」。唐末五代時灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。《說文新附》釋「祆」，稱：「祆，胡神也。從示，夭聲。火千切。」有人考證此「襖神」即波斯的拜火教神祗，而西南一些少數民族確有火崇拜，故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，其後才逐漸本土化。張政烺則認為它是從印度進口的：印度神祗中有個毗沙門天王，也稱北方天王。天王的第二子名獨健，常領天兵護其國界。佛經中有傳說，唐天寶元年(742)，大石、康居等五國圍攻安西(今新疆庫車縣)，安西向朝廷告急。安西路遠，救兵難到，唐玄宗派高僧不空請毗沙門天王發神兵救援，帶兵出征者即天王二子獨健，他用體碩如蝟的金毛鼠將五國聯軍的弩弦器械全部咬壞，迫使五國退兵。其後玄宗便命天下州府都設壇供養天王及其部從形象，獨健二郎神的廣泛傳播當在此時。外國神傳人中國，常要經過改造，以二郎為趙昱或楊戩，便是土洋結合式的改造結果，但從元明雜劇中所演二郎神之事跡看，並未消除其原是毗沙門天王之子的痕跡(《封神演義漫談》，《世界宗教研究》1982年第4期)。

石二郎說。楊繼忠指出，據崔令欽《教坊記》，唐初宮廷音樂家曾根據民間詠唱二郎神的曲調製成《二郎神》詞牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至於李冰次子、趙昱、楊戩等有名有姓的「二郎」，都是宋代及以後人的附會。那麼初唐以前就被民間尊奉為神的這位無名無姓的二郎到底是誰呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圓雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行銘文：

尹龍長陳壹造三神石人水萬世焉建寧是東漢靈帝的年號「鎮水」。這個石人是李冰被當作鎮水之神的最早物證。銘文上說石人有三個，另外兩個又在哪裡呢?1975年1月，距李冰神石人出土處僅37米的同一河底，又出土了一個圓雕石人，高約2.2米，比李冰神石人矮小。其石質、造型風格、侵蝕程度均與李冰神石人一致，可斷定是三神石人之一。至於這個無名神石人的身分，可認為是李冰的侍從之一，另一個尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例帶侍從。東漢圓雕很講究對稱美，故侍從必定是兩個。當時這種侍從叫做「郎」，職責是護衛、陪從、助理。人們對李冰神石人可以明確稱呼，但對這兩個無名神石人只好用他們的身分——「郎」來稱呼了。因「郎」有兩個，故簡稱「二郎」，又因它們都是石人，所以又叫「石二郎」。這種稱呼隨著李冰治水的故事在民間流傳，二郎的故事也多起來了，且合而為一，成了一尊新造出來的神。這個造神過程大約歷時四百年左右，在初唐以前完成。唐初詞牌《二郎神》，又名《十二郎》，「十二郎」其實是「石二郎」一音之轉，正可為還原「二郎神」原來是兩個石人之歷史真相提供一點佐證(《二郎神小考》，《文史知識》1982年第1期)。按：北宋趙抃《古今集記》有「李冰使其子二郎作三石人以鎮湔江」等語，可知東漢陳壹造三石人鎮水的史實，在後世傳說中已經被訛傳為「李二郎」奉父親之命造三石人鎮水了。這條記載，似可為三石人與二郎神的不解之緣再提供一例旁證。

此外，學人中尚有「二郎神」之原型是白族傳說中「二楞神」、羌族傳說中「羅和二王」、彝族傳說中「支格阿龍」等多種講法，其共同點是都認定此神信仰發端於西南地區，文長不贅。有趣的是，任何一家之見，均能把二郎神信仰的嬗變軌跡講得頭頭是道。如堅持二郎神本是羌族英雄神者，謂李冰本是羌族，他曾領導羌人治水，這就成為日後羌神助人斬蛟治水傳奇的起因，並演繹出「李二郎」故事；其後道教自四川發源，又把這尊少數民族崇拜的神靈吸收到自己的眾神體系中，變成了「趙二郎」。反之，堅持二郎神信仰肇端於二郎獨健崇拜者則認為，由於不能容忍這位異方神祗對灌口的「侵入」，道家遂以趙昱來與之抗衡；又由於二郎獨健畢竟是其他民族的神祗，要他來救援安西與巴蜀人民的生活似有點勉為其難，因而就產生了一種創造本民族二郎神的需要，於是當地民眾便由趙昱斬蛟治水的神跡，想到了歷史上的李冰，乃有「李二郎」傳奇的發生。而堅持李冰治水史跡和石人鎮水實為「二郎神」信仰之基礎的學者，則以出土文物和歷史文獻的相互印證，認定其他種種「二郎」都是釋道所造、文人學士的附會……

孰是孰非，相爭不下，未知誰能提出足以使各傢俱能認同的高見，最終撥開縈繞在灌口的歷史迷霧。

Ⅷ 求三眼哮天錄經典對白

一旦你放棄這段感情，極端的愛就會變成極端的恨，悟空覺醒，結局是很可怕的
嫦娥姐姐說的
小丁姐最好了【默默想著這東西好喚激好吃的哮天
小楊姐告差姐【小迷】
小戩，這個，送給你，什麼時候給我戴上，或者，戴與不戴【藍毛
如果我真的是女孩子，也許會感到幸福吧【楊戩
咬晶一吳襪鏈皮偶（小丁你別走）【楊戩
如果，你是個男孩子，那一定又帥又幽默，我也許會喜歡你的吧【小丁

Ⅸ 觀看《新神榜楊戩》觀後感

當品味完一部影視作品後，一定有不少感悟吧，是時候寫一篇觀後感好好記錄一下了。到底應如何寫觀後感呢？以下是我整理的觀看《新神榜楊戩》觀後感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

觀看《新神榜楊戩》觀後感1

《新神榜：楊戩》相較於追光之前的動畫作品相比，在劇情方面提升很大，敘事節奏上也有所改善，片方終於靜下心好好講故事，去匹配他們技術上的長板。

個人感覺與封神榜的結合很好，闡教、截教的代表人物在電影中登場。封神之後兩派人物也走向了不同的兩個方向。

十二金仙中的代表人物「玉鼎真人」作為曾經的正派，在封神大戰結束之後回到金霞洞繼續修行，代表著傳統的一派，隨著時間的發展，思想上發生了很大的變化。從懼留孫借出的捆仙鎖，太上老君借出太極圖，以及玉鼎真人所說的是多方勢力達成的共識，並不像電影中僅僅卜姿展現的只有金霞洞一方的勢力，背後所隱藏的是代表傳統不支持變革的一派。他們借用楊戩一家的固有使命，將代表萬物循環更迭的「玄鳥」進行鎮壓，守住自己的權勢，讓本該遵循萬物守恆的定律，變成不惜一切固守傳統勢力，直接導致楊家一脈的使命發生巨大變化，給楊戩的命運帶來轉折，為傳統一方勢力走向毀滅做了鋪墊。

申公豹作為曾經截教的反派人物，在封神之戰中，正式因為他不斷的勸說各個截教的師兄弟加入到戰爭中，導致他們一個個走向了滅亡。在電影中，申公豹繼續沿用了這種設定，他攛掇巫山神女和沉香共同尋找寶蓮燈，幫助沉香劈山救母，這次的出發點除了為自己不公的遭遇，也為了打破現有的常規，雖不是完全的正派，但也有自己的人格魅力，喜歡這版的申公豹。

魔家四將在封神之戰中是申公豹請出山對抗姜子牙的四員大將，但最終卻折於楊戩之手，封神中楊戩變身為魔禮壽的寵物「花狐貂」，才導致四人的失敗。電影中，導演用巨型花狐貂抓住了楊戩，也算是對封神榜的致敬。封神之後四人成為天庭的「四大天王」守護著傳統的一派，在電影中成為玉鼎真人的幫手，一同與曾經的盟友申公豹進行對戰，足見封神之後人性的轉變。

導演把兩代救母的故事巧妙的進行了融和，終於跳脫出以往傳說中因為仙人不能相戀，不同階級不能通婚的固有思維，對此進行徹底的改編。給出了一個新的設定，變為如何看透自己使命的本質，不僅要打破規則，同時要遵循萬物的自身循環，同生同存。

很喜歡導演對「玄鳥「」的設定。被鎮壓的「玄鳥岩歲」不在是傳統意義的妖魔，它有它的可怕，但同時它也有存在的意義。誰說鎮壓了它就能帶來平安，鎮壓之後人間一樣是戰爭不斷，天界也一樣發生了巨變，給人帶來深思，傳統的方式真的能繼續保護世界嗎？「玄鳥」的存在，是世間守恆的存在。玄鳥出並不代表毀滅，它更像是打破固有的存在，舊的秩序需要打破，每次它的突破雖會帶來災禍或戰爭，但一切結束之後，才會帶來新的秩序，維護更好的世間和平。萬物更迭有它自有的一套邏輯，誰說妖魔就不能夠出來，誰說妖魔就不能保護世間，憑什麼現在的所謂正道說的就一定是對的。用「玄鳥」的設定，來打破傳統的方式，真的讓人稱贊。

故事的結尾，也不在是傳統的大團圓，它是哀傷的，充滿遺憾的，當三聖母跟她母親一樣與玄鳥融為一體，守護世間萬物時，楊戩一家的使命才最終完整的展現在觀眾面前。我喜歡這種遺憾，遺憾才是真實的。

我不是很同意很多人說電影中的女性角色都是工具人的說法，正式因為有了楊家女性角色的犧牲才帶來了世間萬物的能量守恆，這種大愛和犧牲，是神聖的。

最後再說說主角楊戩，很多人說這部片子更像是沉香傳，楊戩彷彿工具人一般串起了這一切的故事。說實話我也有這種想法，但是再二刷之後，發現其實這一切都是楊戩人物成長的寫照。劇中的他一句自嘲，說盡了自己的無奈與成長「從梅山幕府到賞銀獵手，再到蓬粗弊睜萊逃犯，哥幾個跟著我混的越來越差了」幾個兄弟怎麼說呢:快意自在！就是這「自在」二字，說的太好了！他從曾經的二郎顯聖真君，應妹妹的捨身震山封閉了原神不願在理世事，再到沉香的出現，親情的牽絆和守護世間的責任，讓他重新覺醒，這次的是原來的他也不是原來的他，是全新的楊戩，是悠然自在，真正做自己的楊戩！

這個楊戩雖然還有很多不好的地方，但是值得細細品味，希望追光後續的「新神榜」系列電影，繼續帶來新意和驚喜。

觀看《新神榜楊戩》觀後感2

最近看了個電影，名字叫《新神榜：楊戩》

這個片子的對白里，幾乎從頭到尾都沒有出現「二郎神」這三個字。只有木二——楊戩。

是不是有點明白了？楊戩是個人，擁有人的喜怒哀樂，面對沉香會內疚，面對師父會困惑，面對巫山神女會質疑，面對猿猴的挑釁會忍耐，面對酗酒的申公豹會同病相憐的嘆氣。楊戩是個從神壇上走下來的，有血有肉的人。而不是帶著天兵天將行使職責的有職位的神。

楊戩和沉香之間的長輩與晚輩的關系也很含蓄。在沉香出現之前，楊戩只要照顧好哮天犬就好了，而得知沉香是自己的侄子這件事兒同時見到沉香做事狠辣後，楊戩有很深的內疚、心疼。看到沉香手裡的寶蓮燈心把手腕燒黑了那段，能看出這種長輩的心疼。

楊戩在電影里並不像《寶蓮燈》故事裡，二郎神代表天庭處處阻撓沉香，而是在尋找沉香的過程中，慢慢發現原來神女在找沉香、四大天王在找沉香、最終發現師父玉鼎真人也在找沉香。

各種勢力勢均力敵，而矛頭指的都是「劈山救母」放玄鳥的事兒。

所以最後楊戩終於擺脫了師父手裡棋子這個定位，做出了自己的人性判斷，站在沉香的立場上幫他劈山救母，把玄鳥給放出來了，同時也藉助玄鳥的力量恢復的天眼。可見……玄鳥未必像師父說的那樣是天地大劫之力。

最後，我覺得動畫電影是一個不同於其他電影的存在，不管是形象還是場景都是一遍一遍打磨出來的，既然故事裡有文化沉澱、角色有歷史神話的背景，很多時候既不能違反歷史上這個人物本身特性，又需要按照現代人的思維方式從新理解人物各種行為的出發點，才能抓住人物特點讓角色跑出自己的故事來。

當然我也就是根據我自己的歷史知識和看電影的理解，聊聊我的想法。

觀看《新神榜楊戩》觀後感3

晚上七點看的追光動畫最新的電影《新神榜：楊戩》，因為過於期待，一整天看了很多遍豆瓣和貓眼的評論，果然又看到了熟悉的評價：特效不錯，但劇情太差，太差！

心裡有點擔心，但並沒有打消想看的念頭。坐下來以後，隨著影廳燈光漸暗，一顆心也慢慢沉了下去：開頭的二十分鍾，實在有點坐立難安，問號也越來越大，難道這次，劇情真的崩了？我也明白前面的劇情只是為了交代環境背景，樹立人物形象，引出主線故事，但怎麼看都有點過於俗套，缺乏新意（具體表現就是追逐賣葯小童的段落）。相比之下華麗的場景便顯得空洞，令人不安。

這種感覺直到沉香的出現才有所好轉，電影彷彿找到了一個平衡點，來分擔楊戩人設的薄弱，加深故事的懸念。而後便完全由楊戩追著沉香跑，沉香奔著寶蓮燈去，來推動故事的發展。當然也展現了很多絢麗宏大的場景，這里不得不說追光主創們的想像力，確實好，他們創造，並且展現出了一個多姿多彩的仙界。

而且最重要的'，他們讓這個仙界落了地。中國的神話故事裡從來只有幾個名稱，沒說過這些地方是怎樣的，但在新神榜的世界裡，你可以看到神仙們居住的地點和生活日常。他們的生活里也需要交通，也需要工作（順風耳當小廝），也需要娛樂（賭博和聽戲看舞）。為了生活，落魄的二郎神，也需要當賞金獵人。仙界的神仙們不僅有元神，也有生活，所以這個世界是有血有肉，有表有里，令人願意相信和信服的。

飛天舞蹈絕美，隔紗對望好看，元神大戰超燃，華山跑酷很帥，但這些並沒有打消我對「劇情不好」的疑慮。直到楊戩落入太極圖中，我才真的放下了「劇情不好」這個擔心。隨後的段落是全片的高潮，不僅運用了大量的水墨特效，而且真正做到了劇情和畫面，都好看！

楊戩一落入太極圖里，就展開了各種場景的切換，同時展現他不同時期的經歷（帥出天際），基本概括了楊戩的一生：小時候隨師父學藝——學成後劈開桃山——參加周商大戰——列榜封神——楊嬋跳下華山，揮斧封山，傷了天眼（此時玄鳥之力已經很強）。

然後就是和師傅玉鼎真人的對話，也揭露了全片的主旨。先是玉鼎真人重復了一遍謊言：楊戩的母親和妹妹被封山下，都是為了天下蒼生。這句話其實並沒有錯，只是角度不同。

觀看《新神榜楊戩》觀後感4

《新神榜：楊戩》，追光系列的畫面新高，劇本新低。兩個小時在電影院里簡直是大折大磨。這次的視覺效果有多麼驚艷有多麼富有想像力我不想多說了，追光這個公司做特效一直可以的，但是這個片子視效有多頂，劇本就有多爛。以下內容是對這部電影劇情的純吐槽影評。

首先是角色塑造，只能說電影對這幾個角色的塑造都很失敗。第一主角楊戩，整部電影里我根本不知道他想干什麼，也不知道他這樣做是為了什麼，也不知道最後是什麼讓他打開了他的天眼——整部電影就跟一個導游一樣，串聯起一場又一場戲，向觀眾展示一個又一個視覺奇觀，然後到影片結尾，天眼一開，燃的音樂一響，煽情的橋段再一放（MD怎麼哪都有煽情），電影結束了。沉香的角色塑造同樣雞肋，開頭的時候我還以為那是一個狠角色，到後面主角團說幾句就改邪歸正了，跟著主角團打boss去了，合理的鋪墊一點都沒看到，非常典型的「開關式人物轉變」。影片從頭到尾對主角的刻畫都是一盤散沙，流於表面的形式，僵硬又死板，更不用提什麼「人物弧光」了。

配角的塑造更是災難。先說反派，一般的電影里主角應該面對的是一個非常強大的、能夠撐起整部電影的反面力量，但是本片反其道而行之。本片的反派就是楊戩的師父，前半段還藏的挺好的，我還以為「魔族四兄弟」只是反派勢力的很小一部分，結果到最後還真就這么幾個人，再加上楊戩的師父。不是，我說大爺，咱都那麼有能耐了，就不能再多叫點人？也是，人再多幾個主角團哪能贏啊。這些反派被打敗的方式更是離譜，就是一個玄鳥從華山飛了出來，然後直接把這幾個人滅了。我當時坐在電影院里，小小的眼睛寫著大大的疑惑，心想真能這么簡單？結果電影告訴我，還真就那麼簡單。看得出來追光在這里想要搞出一些「權力陰謀」的味道，但是這樣過家家似的弱智的權謀，不搞也罷，沒有更好。

這部電影里最慘的還得是各種各樣的配角。純純工具人，超級大冤種，一點立體感都沒有。姥姥那個角色一開始還挺煞有其事的，整得特別神秘，楊戩還在那跟名偵探柯南似的一頓破案，讓我一度以為那人是個狠角色，結果後面被反派抓住之後就一直是一道靚麗的背景板；楊戩飛船上他的跟班一開始還露個臉，活躍活躍氣氛，楊戩被傳送到人間之後就沒影了，對劇情的推動力無限接近於零；申公豹一開始還可有雄心壯志了，在屋頂上一頓侃大山，結果沒演一會就領便當了，我都替他感到惋惜。我覺得要是這些角色能穿越到現實，編劇估計過不了多久。

除了人物塑造的缺陷，影片的情節推進也非常生硬。基本上每一個重要的信息，無論是背景信息的補充，還是引導劇情發展的新信息，都是通過角色（尤其是配角）的一通自我感動一般的長篇大論交代出來的。好像他們存在的唯一價值，就是讓編劇得以通過他們之口把觀眾需要的信息吐露出來。如此笨拙、生硬的伎倆竟然從影片開頭一直用到結尾，就連正反雙方馬上要大決戰了還在叭叭。這些角色發表演講的時候說得那叫一個慷慨激昂，我在影院看的時候那叫一個腳趾扣地。我理解各位都是神仙，但咱們能不能好好跟人家交流啊，就一定要把那一堆不合時宜的廢話說出來嗎？

歸根到底，這都是編劇自身水平不夠，把自己筆下的角色全當成了提線木偶，和展示奇觀的工具，而忽略了人物塑造和情節發展的機理。如此呈現出來的視覺奇觀固然宏大，但如此奇觀卻很難讓觀眾信服。近幾年國產動畫的技術水平大家有目共睹，現在國漫最缺的，是一個靠譜的編劇。

觀看《新神榜楊戩》觀後感5

空降本周末上映的《新神榜：楊戩》（下文簡稱為《楊戩》），剛發出定檔消息就撩得我心癢難耐，作為一個還算忠實的「追光動畫」觀眾，我迫切地在周五時一睹為快了。

可以說，這部片子在製作技術層面一如既往地保持了高水準，設計、畫面、配樂和美術風格等都令人驚喜連連，並且它通過不斷的場景切換和元素堆砌，做到了讓觀眾的眼睛和注意力應接不暇，這點真的很厲害。

與此同時，《楊戩》的劇情相比起之前的作品也有了進步，至少不再生硬和擰巴了，只是還不夠流暢，敘事也抽象了些，依舊免不了被許多人吐槽。

看得出來，追光在努力改變一直以來「畫面強、故事弱」的狀態，好消息是這回確實有了點成效，壞消息是仍沒有本質性改善……現在更關鍵的問題是：喜歡追光動畫風格的人固然可以繼續享受，可那些有著更高期許的觀眾們，還能夠等待多久？

首先，我照例還是要狠狠吹一番《楊戩》漂亮的美術風格。

如果說《新神榜：哪吒重生》是「封神魔改版民國風未來賽博朋克」的話，那麼本片就是「封神輕奢版仙俠風蒸汽朋克」。

我印象最深刻的場面，就是影片開場後重點展示的蓬萊仙島，這座基於現代城市規劃創建的仙島，在進行了立體式的未來化改造後，又套上了一層神話古風的皮囊，實現了獨樹一幟的多類型設計的整合。

有些人可能覺得太「縫合怪」了些，但我很欣賞主創們這份貪婪的追求，以楊戩抓捕通緝犯的那場戲為例：從傳統的街角武打巷戰，到潮流的機械飛行器追逃，再到科幻的懸浮空島穿梭，很流暢，也很亮眼。

此外，方壺仙島、瀛洲仙島、玉泉山金霞洞等仙家洞府，也呈現了各不相同的古典氣派。

在此基礎上，影片又做了大量凡俗化的修改，例如瀛洲仙島充滿市井氣息的賭場，方壺仙島載歌載舞的樂坊等，以符合「封神大戰後天界神力受損，神仙們沒法再隨意飛行」的設定。

除了大景觀好看，《楊戩》在角色、妖獸、道具、動作戲等許多相對「細小」的層面上，也貢獻了許多別出心裁的成果。

「加油站」（混元氣補給站）里有「手之目」監工和「小精怪」奴隸，順風耳在賭場里成了一名跑堂小二，經過改造的瓊樓玉宇里再次跳起了凌空翻舞的天女散花，申公豹和沉香的配合作戰讓人眼花繚亂，巫山神女美麗又致命的攻擊，人界的清冷凋敝和爭戰不休，太極圖中的水墨3D風再現……

隨便一回想，我腦袋裡就冒出了一大堆好看的畫面、場景和人物——這是影片最值得誇贊的優點：幾乎每過10分鍾左右，影片就能跳出幾個新鮮的元素來，或新奇，或養眼，或炫酷，或唯美，真正做到了讓觀眾在「視覺與注意力」上目不暇接。

因此我可以說，《楊戩》在設計創作上是一部相當出色的冒險片。

下面就該談談存在不少問題的角色塑造和劇情編排了。

人物方面，配角們幾乎都塑造地很好，執著的沉香、堅定的婉君、放浪不羈的申公豹、食古不化的玉鼎真人等等，都足夠鮮活，即便是魔禮海的火爆、魔禮紅的板正、老姚的沉默、哮天的歡脫等，通過一言一行也能迅速落位，反倒是主角楊戩最沒個性。

從角色定位上來說，封華山、閉天眼後淪為賞銀捕手的楊戩，是那種又頹廢又閑適又內斂的浪子形象，需要有足夠重大的變故，才能一點點喚回他的認真和心火，可片中的楊戩卻始終處在一種被動前進的狀態，本就難以描繪的性格，變得更難讓人信服了。

配角只需把握好一點便能形象鮮明，而主角則要通過多層次的展現才能凸顯個性，如此一對比下，影片的人物呈現自然不夠理想。

再來說劇情，其實這次《楊戩》的故事相比之前追光動畫的作品，已經有了一些進步，結構完整，動機充分，沒有太多莫名其妙和匪夷所思，都算是可以理解的內容。

影片通過楊戩的委託和經歷，層層遞進地交代了故事背景和人物關系，再附以冒險片和偵破片的形式，一步步交代了不明確的疑點和真相，過程本身沒啥可指摘的。

問題在於，《楊戩》敘事方面的節奏與冒險進程的精彩不夠同步，後者讓觀眾應接不暇的同時，前者卻顯得小心翼翼，尤其到了中後段時還出現了一定程度的卡殼與停頓，隨後這些裂縫不僅沒彌補還持續放大，時間一久，自然又令人產生了「劇情與畫面不匹配」的感覺。

同時，幾位主要角色的行為動機單個去看都蠻充足，疊加到一起就不夠完滿了，一不留神又犯了「果先於因」的老毛病。

話雖如此，我還是要誇獎《楊戩》故事的立意：世界本是循環往復，每當宇宙運行動力不足時，便會有新力量湧入重新洗牌，金霞洞是上一次楊戩劈桃山後的受益者，這一次便成了阻撓沉香劈華山的阻撓者，當楊戩明白一切後，他便幫助外甥完成了他們家族的使命，世界會因此大亂，也會在不破不立中再次新生。

在同類作品都在喊「我命由我不由天」的當今，《楊戩》用打敗假借天命謀私利之人的行為，完成了一場「順應天命」的儀式，也算是在奇幻類故事越來越同質化的環境下，唱了一段有些新意的曲子。

另外再小小地吐槽一下，從《新神榜：哪吒重生》中開始亮相的「元神」（法相天地）設定，雖然在《楊戩》中得到了進一步的豐富，打得卻不夠痛快……

照理說，申公豹的猛虎劍客、沉香的斗笠少年、四大天王的復刻神像等元神相繼亮相，已經夠讓我滿意的了，偏偏最後大決戰時，楊戩的「二郎真君」就只出現了幾個鏡頭，用開山斧借玄鳥之力，只一招，便擊敗了玉鼎真人和三位天王——理智告訴我這樣很真實，可如此反高潮的設計，情緒上我根本不過癮啊。

總得來說，《新神榜：楊戩》肯定值回票價，在此依然推薦一看。

觀看《新神榜楊戩》觀後感6

我覺得這是追光目前為止最好的作品。有著我認為是追光最不違和的背景設定，講了一個完整的故事。有很多人說沒看懂，我說說自己對劇情的理解。

玄鳥之力會帶來天地大劫，每逢大劫後封神榜就會重排。楊戩母親鎮桃山壓玄鳥，闡教利用楊戩劈山，玄鳥出，引發上一次天地大劫（那次大劫之後神仙妖怪們都不能飛了），人間商周大戰，闡教藉助周而取得了神界的權力地位（闡教弟子們封神榜上排名靠前）。大戰後，諸神重新鎮玄鳥於華山之下（四大天王有參與——沉香申公豹去拿燈罩時，持劍的增長天王親口說的），楊嬋守山（沉香家在華山上），寶蓮燈是女媧賜給她的法寶（所以寶蓮燈只有楊家的血脈能催動，能鎮玄鳥，也能劈山）。玄鳥鎮得越久，力量越大，終有一日是守不住的。十二年前玄鳥欲破山而出，闡教要保住現有的地位，因此玉鼎真人派楊戩去助楊嬋鎮玄鳥，楊嬋犧牲自己封山（二人還不明真相）。如今沉香想劈山救母，闡教當然要阻止他。這就是故事脈絡。

細節都在台詞里！楊戩船上的聊天：「那場天災是什麼時候的事來著？」「太久，忘了。」「那一次天災後，神仙妖怪們都不會飛了，除了這長翅膀的。」太極圖中「還記得你劈山後發生了什麼嗎？」——楊戩閃回戰場（也就是闡教利用他劈山後，玄鳥出，商周大戰，他被師門派下山助周的場景）——那次玄鳥之力影響太大，神仙妖怪們不會飛了。像這樣的細節非常多。

婉羅和申公豹都不滿封神榜排名，利用沉香找寶蓮燈和劈山（寶蓮燈在十二年前鎮山時碎了），他們想放出玄鳥重排封神榜以獲得更大的權力地位，婉羅的理由還有一個：對女人地位不滿。我認為婉羅是知道木二郎就是楊戩的，她引來楊戩是為了讓他明白闡教鎮玄鳥的真相。申公豹被玉鼎真人所殺，婉羅趕到時，申公豹已重傷奄奄一息，婉羅對楊戩說是她給了申公豹一個痛快（實際上是補刀殺掉爭權的競爭對手）。

楊戩被困在太極圖中，知道師傅利用他劈桃山的真相後，借玄鳥之力沖開天眼、破了太極圖陣法。他對玉鼎真人說：「不要一錯再錯」，對沉香說：「我和你母親守護的是世間萬物，不是金霞洞（金霞洞寓意闡教目的）」。

玄鳥之力很強大，楊母鎮桃山壓玄鳥，早和玄鳥之力化為一體。只有血親才能劈開山（所以闡教要利用楊戩），桃山開卻不見母親，母親元神出來後安慰傷心流淚的兒子：她消散後與萬物融為一體，守護世間安寧，想她了就看看滿天星光、萬家燈火，那就是她。同理楊嬋沉香也一樣。楊戩讓沉香劈山是反抗自己親人鎮山的命運、反抗玉鼎真人一派的利用，雖然他很清楚沉香劈開山後要面對的會是什麼。

以上是我8.21二刷後對劇情的理解，一家之言。

Ⅹ 二郎神楊戩歷史傳說事跡

楊戩，明朝小說《封神演義》中主要人物，二郎神的文學形象，師從玉虛宮玉鼎真人，助周伐紂，屢在危難之中獨撐大局。這里給大家分享一些關於二郎神楊戩的 傳說 故事 ，供大家參考。

一、 二郎神楊戩基本介紹

在名著《西遊記》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王，是玉帝的妹妹下凡與一名姓楊的凡人結合所生。

在《二郎寶卷》中二郎的父親楊天佑是上天「左金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲花女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君。

古典神話《封神演義》中，楊戩是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，闡教第三代，修成八，九玄中妙，任爾縱橫在世間，封清源妙道真君。

二、 二郎神楊戩概述

古代文學家們一致認同二郎神性格逍遙，性喜游逸。一個飄逸自由的神君形象。南宋《昭惠靈顯王感應碑記》：「性好游逸」，周文璞《灌口二郎歌》：為人定似李太白，學道定似葛稚川。(用李白來比喻二郎，可見其爽直不羈、自由豪邁)陸游《神君歌》:神君歡樂千萬春南宋洪邁《夷堅支癸志》有一個短篇《蔡七得銀器》很見二郎促狹、游戲人間的風范。此文載湖州民蔡七，長大有力，受人佣故，足跡遍聞巷，每每夜分才歸，常見一豐神秀整，舉動雅靜，衣銷金白袍的偉岸男子柱立在駱駝橋欄邊，一日蔡酒醉就抱住了這個男子，男子哀祈求去，並許給蔡七銀酒器，蔡得銀器喜不自勝。其時郡中公庫忽失器皿，散榜捕緝，最後查到蔡七，蔡被捕入獄，辯析甚至，被杖打後釋放。原來那個偉岸男子就是二郎神，倚欄遭辱時本能速脫，只因知曉蔡七愚貪，故意戲弄他罷了。由此可見二郎神作為少年以「游戲得道」之神很有玩心。元明清時期的文學家、戲曲家在二郎性格方面的描寫跟宋時的記載是一致的。(元)楊景賢《西遊記雜劇》:不周山破戮天吳，曾把共工試太阿。……看了些日月盈虧，山河變遷，……濯錦江頭，連雲棧邊。……【悶來時擔山趕日，閑來時接草量天。】安然，寒暑相催不記年。物隨時變，脆似松枝，海變做桑田……正待要搊箏擘阮—————悠閑，閑雲野鶴，淡泊名利，逍遙自在，還有雅好，比如搊箏擘阮，搊箏即用手指尖彈奏的箏。擘阮即彈琴。阮即阮咸，一種撥弦樂器，這說明二郎很擅音律(明)吳行譽承恩《西遊記》:聽調不聽宣 。閑來無事時跟兄弟們四處游獵，「乃二郎顯聖，領梅山六兄弟，架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來」，「二郎笑道：『我因閑暇無事，同眾兄弟采獵而回』(明)許仲琳《封神演義》:任爾縱橫在世間，機敏靈活，隨機應變，對敵方式變幻莫測。打仗期間，沒有空閑時間遊玩，但戰場上游刃有餘時也不忘戲弄敵人(比如對付土行孫、戲張奎)。個性閑散，前往夾龍山尋找懼留孫請他下山收服土行孫時，見山中景緻清幽，還不忘旅途中作樂，「立在松陰之下，看玩景緻」。當然玩樂歸玩樂，正事也沒耽誤，不僅請到了懼留孫下山，還在此行中獲得了三尖兩刃刀、淡黃袍、收了兩個小徒弟金毛童子，收貨頗豐。(明)湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》:為人美好，以游戲而得道(清)楊潮觀《灌口二郎初顯聖》：「天產奇男續禹功，走馬一道煙，吹劍一口氣，游戲到人間，諸神且迴避」，「俺鎮日在書房，看書納悶，趁此帶了奴婢們，架鷹牽犬偷出府下，喚同了郭伸直健橋帶如兩將軍，一徑到山前，打圍玩耍，不一時，打了無數山禽野獸，小的們，你看山坡平敞，可就此席地班荊，割鮮野響，灑落他一回者」，「公子見獵心喜，自然對酒當歌」——————怡然自得的生活，好游獵

三、 二郎神楊戩歷史傳說

擔山趕日

擔山趕日來源於古蜀國對太陽的崇拜。

[元]楊景賢《西遊記》：悶來時擔山趕日，閑來時接草量天。第四本第十六折：誰數有窮能射日?某高擔五嶽逐金烏。小聖灌口二郎神是也......

《二郎神醉射鎖魔鏡》：喜來折草量天地，怒後擔山趕太陽。

河敏啟南舞鋼二郎山景區是國家4A級景區、因「二郎擔山趕日」而得名。

劈山救母

劈山救母是二郎擔山趕日傳說的一個分支，關於劈山救母的傳說, 現存有明嘉靖三十四年無名氏《二郎寶卷》以及在 《西遊記》和《唐三藏西遊厄釋傳》記載此傳說。

相關遺址：遼寧省阜新市彰武縣大德鄉半拉山，陝西省寶雞市石榴山。

斬蛟治水

很久以前，一條蛟龍駐扎在灌河口經常興風作浪、作惡多端，致使灌河兩岸蒿草叢生，水災連年發生，農民辛辛苦苦忙了一年，結果是顆粒無收，人們只能過著食不果腹、逃荒要飯的生活，為了幫助老百姓過上好日子，玉帝派遣二郎管轄灌河口，二郎來到這里之後，首先想到的是賓士水災，農歷五月初一那天，二郎神經過一番准備後，跳入河中，化身為牛，在河中與蛟龍激戰了三天三夜，最終被二郎神生擒活捉。二郎神怕它以後再興風作浪，就把它用一根大鐵鏈拴住，鎖在二郎神後來帶領人們築的防水堆下面。

擂鼓傳說

四川北川羌族自治縣擂鼓鎮：擂鼓鎮這個名字來自當地的神話傳說，傳說在遠古時代，一條孽龍來到此地造孽作怪，二郎神在天上大戰孽龍，老百姓在地上給二郎擂鼓助威，最後，孽龍終於被打得落荒而逃，因此，當年百姓擂鼓助威之處便取名「擂鼓」;孽龍回頭轉彎處便形成了湔江河在曲山的大回水灣;被斬下的龍尾便是龍尾山;龍尾公園處地形象靴子，那便是當年二郎丟下的;曲山新城原址名為「亂石窖」，那便是當年二郎靴子內倒出的沙石...

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